سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (27) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:55بالعالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج سؤال على هاتف واضيفوا حلقتنا ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ
1:15حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله واولى الاسئلة التي وصلتنا في هذه الحلقة عبر جوال البرنامج. هذا الاخ احمد حسن من ان اليمن هو مقيم بالمملكة يقول ما حكم تأخير صلاة الفجر الى شروق الشمس؟ هل الصلاة مقبولة ام لا؟ الحمد لله رب
1:35وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اه هذا السؤال الذي سأل عنه الاخ وهو في الحقيقة من الاسئلة المهمة
1:52وذلك انه قد ابتلي به كثير من المسلمين مع الاسف الشديد والدليل على ذلك اه ما يرى من قلة المصلين في صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد واذا قارنت اعداد المصلين
2:11لمن يصلي في بقية الصلوات وجدت فرقا كبيرا وهذا يدل على ان اعدادا كبيرة من المسلمين انه لا يصلون صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد. والغالب ان من لم يصلي مع الفجر من لم يصلي مع الجماعة في المسجد صلاة الفجر. الغالب انه لن يقوم من فراشه ويصلي صلاة الفجر
2:36في وقتها وانما يصليها بعد خروج وقتها و تعمد تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها من كبائر الذنوب بل ان بعض اهل العلم اعتبره كفرا مخرجا عن الملة وان كان الاظهر والله اعلم
2:56ما عليه اكثر العلماء وهو انه لا يعتبر كفرا لكنه من كبائر الذنوب وصاحبه على خطر عظيم ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
3:13فتوعدهم الله عز وجل بالويل ووصفهم بالمصلين فهم لا يتركون الصلاة ليسوا هم الذين يتركون الصلاة لانهم لو كانوا تاركين للصلاة لما وصفهم بالمصلين فهنا وصفهم بالمصلين فويل للمصلين لكن هؤلاء الذين هم عن صلاتهم ساهون
3:38ساهون عن الصلاة وذلك بالتفريط في بعض اركانها او شروطها ومن اكد هذه الشروط الوقت ولهذا فسرها بعض السلف بتأخير الصلاة عن وقتها فمن يؤخر الصلاة عن وقتها متعمدا من غير عذر
3:59فانه يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل فليستحضر المسلم الذي يتعمد تأخير صلاة الفجر حتى يخرج وقتها. ليستحضر هذه الاية العظيمة. فويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
4:18وانه داخل في هؤلاء الذين توعدهم الله عز وجل بالويل وثم ان من صلى صلاة الصبح كان في ذمة الله عز وجل من صلى صلاة الصبح في وقتها من رجل او امرأة
4:35فانه يكون في ذمة الله تعالى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم وغيره. ومعنى كونه في ذمة الله اي في بحفظ الله تعالى وعهده وامانه
4:49ومن لا يصلي صلاة الفجر في وقتها فانه يحرم من هذا الفضل وهذا الحفظ المذكور في هذا الحديث ثم ليستحظر هذا الذي يؤخر صلاة الفجر حتى يخرج وقتها. اقول يقدر ليقدر انه
5:09بغته الموت وهو على تلك الحال فكيف سيواجه ربه كيف سيلقى ربه وهو قد تعمد تأخير عبادة اوجبها الله تعالى عليه واما آآ تبرير بعض الناس بان نومهم ثقيل فهذا غير مقبول
5:30بدليل ان امورهم الدنيوية لا يتعللون فيها بذلك ولا يحتجون بان نومهم ثقيل. ولهذا نجد الطلبة وقت الاختبارات يحضرون في وقت الاختبار المحدد ولا يعتذر احد منهم بان نومه ثقيل وانه تأخر لثقل نومه
5:51وهكذا من كان عنده موعد مثلا اه في المطار موعد واقلاع الطائرة نجد انه يستعد ويأتي قبل اقلاع الطائرة بوقت كاف حتى ولو كان ذلك الوقت هو وقت صلاة الفجر او قبله او بعده
6:09فالمسألة اذا هي مسألة اهتمام فمن اهتم بالصلاة من اهتم باداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة في المسجد فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على ذلك اما اما عندما تكون الصلاة هي اخر اهتماماته فانه سيجد ثقلا
6:28وترددا وتسويفا وكما قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين فعلى من كان واقعا في ذلك وهو انه يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها عليه ان يتوب الى الله عز وجل
6:45وآآ ان يتخذ من الوسائل ما يعينه على اداء صلاة الفجر في وقتها. واما آآ سؤال الاخ ما الذي الذي يعمله اولا عليه التوبة الى الله عز وجل. التوبة لابد منها لانه مرتكب بكبيرة من كبائر الذنوب
7:03ثانيا عليه ان يقضي هذه الصلاة ولو بعد خروج وقتها وهي الصحيحة عند جماهير اهل العلم وبعض اهل العلم يرى انه اذا تعمد تأخيرها عن وقتها انها لا تصح منه ولا تقبل
7:18ولكن الذي عليه اكثر العلماء انها صحيحة ومجزئة مع الاثم مع الاسم وبكل حال فكونه يصليها بعد خروج وقتها آآ خير من كونه لا يصليها اطلاقا لا يصليها البتة فانه اذا صلاها بعد خروج وقتها على قول اكثر اهل العلم تقع مجزئة
7:39وصحيحة وان كان اثما بهذا آآ التأخير نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اولى الاتصالات في هذه الحلقة من الاخ محمد. تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7:55والسلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل. سؤال الله يحييك انا شغال في احدى الدول الحكومية وبعض الاشهر يصرف واحنا طبعا ما نجي خارج الدوامة نجي الا في الدوام الرسمي. طبعا المدير عنده خبر على الكلام هذا والرئيس الاعلى منه في البداية
8:17سألتهم ليش تصرفون الولا هذي؟ قال هذي انا بنقل مكافآت فلا ادري الله يجزاك خير هل هذي تحل لنا نصرفها؟ انا نرجعها الدائرة نحطها في حسابي ورا دمه هذا سؤالي الاول لكن على بدو كفاءة ماذا؟ على ماذا يعني
8:33والله يا شيخ انا ما عندي ما عندي خبر. انا استلمت خارج الدوام. ولا صرفت حطيته في حسابي الان لو عندي اكثر من شهر لكن مهما كلفتم بعمل زائد عن عملكم
8:46احنا عملنا هو هو. اه. طيب. ما زدنا في العمل ولا نقصنا. لكن الرئيس الاعلى اعلى رئيس الدائرة في المنطقة يصرف نمشيه هذا ويحولها من بند الى بنت. يعني تحفيز لهم. تحفيز للموظفين
9:06وطبعا يعطوه موظفين المواظبين في الدوام يعني خلصو معاملات على طول الله يجزاك خير. نعم هذا السؤال الاول فما ادري انا اصرفها انا عندي عيال يعني ما نبغى نأكل الحرام او احطه في حسابي براء الذمة او اعطيها المحتاجين في سوريا طيب السؤال الثاني
9:24السؤال الثاني الله يجزاه خير كنت مسافر على رحلة دورية كانت وقت صلاة الفجر فصليت علشان ما يخرج الوقت على نفس في اللي انا فيه ما قمت يعني صليت في الطائرة كانت ضيقة شوية. ما ادري فعلي صحيح ولا لا؟ والله ما استطعت انك تصلي
9:42في ممرات الطائرة مثلا والله يا شيخ ضيقة شوي ما هي الطيران السعودية صليت على الكرسي جالس زي ما انا. نعم. طيب تسمع اجابة معالي الشيخ تفضل. جزاكم الله خير. الله يحفظك. اما بالنسبة لسؤالي الاول
9:57فلا يجوز ان يأخذ بدل خارج الدوام وهو لم يعمل خارج الدوام. هذا لا يجوز وهذا يدخل في الغلول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وآآ هذا العمل محرم لانه اخذ من بيت مال المسلمين بغير حق
10:14وكونوا مديرين في العمل يأذن له او المدير الاعلى يأذن له هذا ليس مبررا للحل. فان المدير اذا كان متساهلا متسيبا هذا لا يبرر الحل وانما العبرة بنظام المنشأة فما دام نظام هذه الدائرة حكومية ونظام هذه المنشأة
10:35لا يسمح باخذ بدل خارج دوام الا اذا عمل خارج دوام فلا يجوز له ان يأخذ بدل خارج الدوام وهو لم يعمل وهذا مع الاسف يعني منتشر لدى بعض الجهات
10:48وبعض الموظفين يعتقد انه اذا سمح له مديره حل له ذلك. وهذا غير صحيح. هذا فهم فهم غير صحيح وآآ يجب على الموظف آآ ان يتحرى الحلال والا يأخذ الا ما يستحقه مقابل عمله ومقابل وظيفته وكونه يأخذ بدل خارج دوامه
11:10ولم يعمل خارج دوام لا يحل له هذا البدل. وكونه ايضا يدفع له بدل انتداب وهو لم ينتدب هذا لا يحل له ايضا. كل هذا من المال محرم هذا من الفساد المالي
11:22والدولة ايدها الله قد انشأت اه هيئة لمكافحة الفساد وهذا داخل في الفساد هذا داخل في الفساد والذي لا يجوز شرعا ولا ترضى به الدولة ولذلك اقول للاخ السائل عليك ان تصلح في هذه المنشأة
11:43بان تبذل النصيحة بالاسلوب الحسن وبالرفق واللين لمديرك لمديرك في العمل وتبين له ان هذا لا يجوز شرعا ولا نظاما ايضا وفإن قبل النصيحة والحمد لله وان لم يقبلها فقد برئ ذمتك لكن لا يحل لك هذا المبلغ
12:04اين يمكن ان ترده الى الدائرة نفسها وتضمن رجوعه الى آآ بيت المال هذا هو المطلوب وان لم يمكن ذلك وهو الغالب فانك تعيده الى حساب ابراء الذمة وحساب ابراء الذمة موجود لدى المصارف
12:21ومن دخل عليه اه مال فيه شبهة او مال يعتقد انه لا يحل له اه عن طريق دائرة حكومية فانه يعيد هذا المال الى حساب ابراء الذمة وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله تعالى
12:36فانبه الحقيقة الاخوة اه المستمعين الى الى هذه المسألة التي هي يعني يكثر السؤال عنها. يكثر السؤال عنها ان بعض الموظفين يأخذ اه بدلات لا يستحقها ياخذ خارج دوام لا يستحقه ويأخذ آآ انتدابات لا يستحقها كل هذا لا يجوز. على المسلم ان يجعل اكتساب المال
12:59حلال يجعله مبدأا له في الحياة. وكونه يرى الناس يفعلون هذا ليس هذا مبررا. اذا وقع الناس في الخطأ لا تقع في الخطأ مثلهم انما ينبغي ان تتحرى الحلال وان تتوخى الحلال ومن كان في منشأة عليه ان يسعى للاصلاح ان يبذل النصيحة للمسؤولين بان مثل هذا العمل وان هذا
13:19التصرف انه لا يجوز لا يجوز شرعا ولا يجوز حتى نظاما. وايضا يمكن التعاون مع هيئة مكافحة الفساد التي انشأتها الدولة يمكن التعاون ومعه في مثل هذا عندما لا تجدي النصيحة يتعاون معهم بالاسلوب الحسن يعني يكون في دائرة الادب وفي الاسلوب الحسن
13:39القدر الذي لا يحدث فتنة ولا يحدث اه مشكلة في المنشأة التي يعمل فيها. فبامكان الانسان اذا يعني كان عنده حكمة في التصرف وبذل النصيحة بادب وبرفق وبلين ان يصلح في تلك المنشأة. فاذا عجز عن
13:59ذلك او لم يستطع فانه يتخلص من هذا المال الذي دخل آآ لحسابه يتخلص منه لحساب ابراء الذمة ولا شيء عليه بعد بعد ذلك ان شاء الله تعالى جزاك الله خير. السؤال الثاني يا معالي الشيخ. اما بالنسبة صلاة الفجر هو قال انه ادركه وقت صلاة الفجر وهو في
14:22طائرة. نعم. ولم يستطع ان يصلي في ممرات الطائرة فصلى على الكرسي. نقول صلاتك صحيحة لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. فانت اتقيت الله
14:39ما استطعت لم تستطع ان تؤدي الصلاة بكامل اركانها وواجباتها وشروطها اه وخشيت ان يخرج الوقت فصليت وانت على كرسي فتكون بهذا قد اتقيت الله ما استطعت والحمد لله صلاتك صحيحة
14:56جزاك الله خير يا شيخ واياك بارك الله فيك شكرا جزيلا الاخ الكريم معالي الشيخ هنا سؤال تأخير كذلك الصلاة هنا الاخ لم يذكر اسمه يقول ما حكم تأخير صلاة العشاء؟ تأخيرها الى ماذا؟ لم لم يذكر تفصيلا. آآ اذا كان المقصود
15:16تأخير صلاة العشاء لعله الذي يقصده الاخ السائل الى قريب من ثلث الليل فهذا هو الافظل وهذا هو السنة الافضل في العشاء تأخيرها اه الى قريب من ثلث الليل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما خرج على الصحابة
15:36وهم ينتظرون صلاة العشاء وقد تأخر عليهم قال انه لوقته لولا ان اشق على امتي فدل هذا على ان تأخير آآ العشاء انه افضل. لكن بالقدر الذي لا يخرج معه وقتها
15:50ووقت العشاء الاختياري يخرج منتصف الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في صحيح مسلم وقت العشاء آآ الى منتصف الليل
16:05او قال الى نصف الليل الاوسط آآ هذا الوقت الاختياري اما الوقت الظروري فيمتد الى طلوع الفجر في اظهر قوله العلماء لحديث ابي قتادة رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط على من اخر الصلاة
16:24الى ان يجيء وقت الصلاة الاخرى وهذا ظاهر في الاوقات ما عدا ما بين الفجر والظهر. يعني ان وقت الظهر يمتد الى دخول العصر ووقت العصر يمتد الى دخول المغرب. وقت المغرب يمتد الى
16:38دخول وقت العشاء وهكذا ايضا وقت العشاء يمتد الى طلوع الفجر واعني به الوقت الضروري اما ما بين الفجر يعني ما بين طلوع الشمس الى اذان الظهر فهذا آآ يعني لا يمتد وقت الفجر الى الظهر هذا خرج بالاجماع
16:57فالاظهر اذا ان العشاء لها وقت الاختيار الى منتصف الليل ووقت ضروري الى طلوع الفجر اما يعني ونذكر هذا على سبيل الاحتمال السؤال اما اذا كان المقصود آآ تأخير العشاء حتى يخرج وقتها فهذا لا
17:15وسبق ان ذكرنا ان اه تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر انه معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب السلام عليكم معالي الشيخ هل في تأخير ذلك تفويته مثلا للجماعة اللي يكون التأخير مكروها او محرما
17:37اه اذا كان التأخير يؤدي الى تفويت الجماعة وهو مما تلزمه الجماعة فانه يأثم بذلك لانه يجب على الرجل ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد ولا يجوز له اه ان يترك الصلاة بحجة تأخيرها بحجة انه يريد تحصيل نافلة فيقع في ترك واجب فان اداء الصلاة مع الجماعة واجب
18:01وتأخير العشاء اه الى قريب ثلث الليل هذه نافلة وهذا مستحب فلا يترك الامر الواجب لتحصيل امر مستحب وحينئذ نقول الرجل يجب عليه ان يؤدي صلاة العشاء مع الجماعة في المسجد ولو كانت في اول وقتها
18:20نعم. معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلت الى جوال البرنامج. اه هذا احد الاخوة يقول اه سألني احد اصدقائي هل تبيع سيارتك من باب المزاح فقلت له بعتك آآ فهل آآ هذا آآ او يقع هذا البيع ام لا؟ هذا يسميه
18:40الفقهاء بيع الهازل وهو محل خلاف بين الفقهاء اه بيع الهازل هل ينعقد او لا ينعقد صحيح انه لا ينعقد. وذلك لان من شروط صحة البيع ان يكون عن تراض. وهذا الشرط متفق عليه بين العلماء وهذا
19:00الذي يعني قد اتى بهذه الصيغة هازلا لم يرظى بخروج المبيع من ملكه فلم يتحقق شرط الرضا ولذلك فلا ينعقد البيع لكن يعني ننبه الاخ السائل بان لا يأتي بمثل هذه الالفاظ لان المسألة ايضا يعني الذي ذكرته انما هو آآ يعني على الراجح
19:22من اقوال اهل العلم. هناك قول اخر بانعقاد آآ العقد. ولذلك ينبغي ان يبتعد عن مثل هذه الالفاظ وان يجعل المزاح في غير ذلك فالمزاح له اداب وله ضوابط فينبغي ان يكون المزاح في اه هذه الدائرة وان يبتعد عن ادخال عقود وباسم اه
19:42مزاح لانها ربما يترتب عليها اشكالات كبيرة. احسن اليك معالي الشيخ نستقبل اتصالا من الاخ محمد. تفضل محمد. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال يا شيخ. تفضل. اه مديونية اه من اه
20:02سنة متحركة طبعا اه يعني لعدة اشخاص. ولن اعرف اصحابها اه وين كيف اضعها؟ يعني كيف اسدد الناس ذولي اللي ما اعرف اه موقعها؟ هذا سؤالي الاول. ما يمكن يعني تتعرض على هواتفهم او
20:18يعني في بعض البرامج الان اذا وضعت الاسم يخرج لك الرقم هل ممكن لانك طبعا او مغاسل او قبل يعني اكثر وعشرين سنة. نعم نعم ما ادري انا يعني كيف لانه ما اقدر صعب اني احصل على الاشخاص هذولي كيف اضعف المديونية هذي؟ طيب السؤال الثاني
20:42اه السؤال الثاني اه الله يعطيك العافية عن اه اه انا متقاعد وفي شخص بيشغلني بمبلغ ثلاث الاف ريال مثلا راتب وانا بجاوب يعني بس الله منها ينزل لي اخر الشهر اللي هي آآ شرعية ولا غير شرعية
20:58هذا سؤال الثاني نعم. طيب تسمع الاجابة؟ نعم. اما بالنسبة لسؤالك الاول اه فهؤلاء الذين يطلبونك دينا ولم تستطع ان تصل اليهم تتصدق بهذه المبالغ عنهم فهذه المدارس تتصدق بها عن اصحابها. لكن ان قدر انك وجدتهم يوما من الدهر فتخبرهم بالواقع وتقول انا تصدقت
21:28وبهذا المبلغ عنكم فان شئتم امضيتم الصدقة وان شئتم ضمنت لكم هذا المبلغ ويكون اجر الصدقة لي هذا هو الذي يفعل في اي مال لا يستطيع الانسان ان يوصله الى صاحبه يتصدق به عنه
21:48جزاك الله خير هذا بالنسبة للسؤال الاول اما بالنسبة للسؤال الثاني فهذه هي السعودة الوهمية التي تفعلها بعض المؤسسات والشركات آآ يعني يريدون الالتفاف على انظمة الدولة الدولة الزمت هذه المؤسسات والشركات بتوظيف الشباب العاطلين
22:08فهم يريدون الالتفاف على هذه الانظمة ويقولوا لبعض الناس اجلس في بيتك ونحن نعطيك مبلغا آآ نقديا مبلغا ماليا مقابل آآ الافادة من اسمك حيث يستفيدون من اسم في اظهارها امام الدولة بانهم قد وظفوا عاطلا
22:26كذلك ايضا امام التأمينات الاجتماعية وآآ يأخذون ايضا هم يأخذون من الدولة من الموارد البشرية يأخذون آآ مبلغا ايضا على هذا الاسم وهذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز وذلك لان فيه التفاف على الانظمة التي وضعت لاجل المصلحة العامة
22:49ولان فيه مخالفة لولي الامر وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولان فيه كذبا واحتيالا فهو آآ يظهر للدور انه قد وظفك عنده وانك تعمل عنده والامر ليس كذلك الواقع بخلافه وهذا كذب
23:08ولانه هو يأخذ ايضا آآ اعانة من الدولة بسبب هذا الاسم يعني اجتمع فيه عدة اشكالات وعدة مفاسد ولهذا فنقول ان المجتمع ينبغي ان يكون معينا للدولة في تطبيق هذه الانظمة التي يقصد بها المصلحة العامة
23:29فان توظيف هؤلاء الشباب العاطلين هذه مسئولية المجتمع كله هذه مسئولية المجتمع. فالدولة نظمت هذا القطاع الحكومي لا يمكن ان يستوعب جميع هؤلاء الشباب وحينئذ لابد من اسهام القطاع الخاص
23:47فالزمت الدولة القطاع الخاص بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين. فينبغي ان نتعاون مع الجهات المسؤولة في الدولة في توظيفها هؤلاء الشباب وعدم التعاون مع تلك المؤسسات التي تقوم بهذه الحيل وهذه آآ الالتفافات على الانظمة
24:08وايهام الجهات المسؤولة بانهم قد وظفوا شبابا عاطلين والواقع بخلافه فهذا كله لا يجوز ولا يحل لك ان تعطيهم اسمك ولا ان تأخذ هذا المبلغ ولا يحل لهم ان يفعلوا ذلك. نعم
24:25الله خير يا شيخ جزاك الله خير. شكرا للمتصل الكريم. سم. اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلت اه على جوال البرنامج. هنا احد الاخوة اه هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ؟ لان عليه ديون وظروفه قاسية وبدون عمل. هذا فيه تفصيل. فان كان
24:45هذا الاخ لو مات لم ترثه بان كان مثلا الوالد موجودا فانه مع وجود الوالد لا يحصل التوارث بين الاخوة او ان يكون هذا الاخ له اه ابناء فان مع وجود الابناء لا يرث الاخوة
25:06فما عدم التوارث لا بأس باعطائه من الزكاة اذا كان مستحقا اذا كان محتاجا وان كان فقيرا او مسكينا او غارما او من اي صنف من من ما في الزكاة. اما اذا كان
25:19هذا الاخ لو مات لورثته فيجب عليك ان تنفق عليه عند حاجته من حر مالك وليس من الزكاة ليس لك ان تعطيه من الزكاة انما تنفق عليه من حر ما لك لان النفقة واجبة عليك في هذه الحال مع غناك وحاجته
25:42قول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. اللهم اذا كان عليه دين فيجوز آآ سداد الدين عنه في هذه الحال لانه لا يلزمك مع هذه الحال ان تسدد عنه دينه
25:58فاذا كان عليه دين حال وهو عاجز عن سداده فيجوز ان يسدد عنه الدين مطلقا سواء نكون وارثا ام غير وارث. اما اذا كان لاجل فقره وحاجته فان كنت ترثه لو مات
26:14ليس لك ان تعطيها من الزكاة وانما تسد حاجته من حر مالك. اما اذا كان لو مات لم ترثه فلا بأس ان تعطيه من الزكاة بل يستحب لك ذلك لانه لانك اذا اعطيته من الزكاة في هذه الحال فانك تجمع بين الزكاة
26:34وصلة الرحم نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو سؤالنا الاخير في هذه الحلقة. والتي اجاب على اسئلتكم احبتنا الكرام معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم جزيلا آآ معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية
26:55المحدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد ادباس حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء
27:15سؤال. على الهاتف. على الهاتف