سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (26) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم. سؤال. ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:52بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال
1:12الهاتف. في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. ايضا نرحب بمستمعينا الكرام بكم كثيرا عبر هذا الاثير المبارك ونسعد
1:32بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة فاهلا ومرحبا بكم وهذه ارق التحايا مني محدثكم سفيات ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. حياكم الله ايها الاخوة. نبدأ هذه الحلقة باتصال من اخينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:52كيف حالك يا شيخ سعد الله يحفظك؟ حياك الله يا اخ محمد انا قدمت على البنك ابغى من عندهم قرض. نعم. وباقي المبلغ الاول ستة الاف وتسع مئة. قالوا لي حنا نعطيك قرض مكيفات نملكها حنا يا
2:09نملك المكيفات هذي ونبيعها لك وكانت تبغى تيجي تستلمها تستلمها تبغى تبيعها تسوي مبايعة وكالة للشركة بس البكتيريا بيقولها لك ولا يمكن ما حنا نملكها. تبغى تستلمها تاخذها انت. بس اذا نعطيك نبيعها لك ونسدد اللي عليك الاول. نعطيك الباقي
2:29نعم. ما ادري هذا الشيخ. طيب. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذه الطريقة تسمى بالتورق المنظم
2:49وهذا التورق صدرت صدر فيه قرارات من المجامع الفقهية المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وكذلك من مع الفقهي الدولي بمنظمة التعاون الاسلامي وكلها اتفقت على تحريم هذا النوع من التورق
3:09وذلك لما يكتنفه من الصورية وكذلك التحايل على القرض الربوي وعدم تحقق التقابض بشكل كاف ولكونه يشبه العينة الثلاثية. كل هذه محاذير شرعية بهذا النوع من التعامل. والاشكال الكبير في هذا التعامل هو عدم التعيين للسلعة. هذه مكيفات الان اه
3:39آآ هم يبيعونك يعني مكيفات موصوفة. وهذه مكيفات قد يكون البنك فعلا يملك كمية ولكن يسيرة من هذه المكيفات وتباع على مئات وربما على الاف العملاء. وانت لو اردت لو لو اراد كل عميل
3:59ان يأخذ ما يخصه ربما يتعذر ذلك ولذلك آآ يعني حتى تصحح هذه العملية لابد من التعيين لو ان هناك تعيين بالترقيم مثلا بان كل كل عميل كل عميل اه يكون له رقم معين فانت تملك المكيفات في المكان الفلاني ذات الرقم كذا ثم العميل الاخر
4:24ايضا مكيفات ذوات الرقم كذا بحيث تكون متعينة تكون مملوكة للبنك وتكون متعينة ايضا الذي لا يتحقق هو التعيين. ومع عدم تحقق التعيين نقول هذه العملية كلها غير جائزة كما
4:44مرت بذلك المجامع الفقهية. الذي انصح به ترك التعامل آآ بهذه الطريقة لكن القديم ورحت الرياض ما زالوا شفتوا مكيفات حقتي عينتها بعيني بنفسي. ايه لكن لكن ما تستطيع انك تستلمها تستلمها وتبيعها. لا هو قال لي
5:04قال لي مضرب قال تجيني الرياض بشركة الظل بتشتري مكيفاتك. قال لي زي كذا. لو لو استلمتها وبعتها انت على على طريقتك لا بأس. لكن الواقع اننا لم نجد يوم من الايام انا لم لا اعرف ان عميلا من العملاء استلم بضاعتها وباعها بنفسه. صحيح صحيح يا شيخ
5:24ستجد صعوبات وتجد عقبات لا تمكن بالطريقة المناسبة ولذلك هم يقولون بامكانك ان تستلمها لكن الواقع آآ انك لا تستطيع ان تستلمها بسبب العقبات التي يضعونها. ولذلك لم نجد يوما من الايام عميلا استلم بضاعته
5:51فانت بين امرين الامر الاول اما ان تستلم البضاعة تستلم هذه المكيفات وتبيعها بنفسك او على الاقل تأتي بزبون من طرفك يشتريها او الخيار الثاني ان ان آآ تجعل التورق في اسهم الشركات المباحة الاسهم لا اشكال في
6:11لان التملك فيها واضح وهي متعينة والقبض فيها واضح. قل لهم انا اريد التورق عن طريق الاسهم. فالاسهم ليس فيها اشكال. بنك الرياض ما يملك اسهم يا شيخ. لا هو يفترض يعني يمكنون عملاء تورقا عن طريق الاسهم. الاسهم يعني وش اقول لهم يا شيخ سعد؟ اش يقول لهم يعني؟ المهم
6:31اذا اذا امكن ان يعطونك تورقا عن طريق الاسهم اسهم الشركات مباعة هذا لا بأس. ما امكن هذا ولا ذاك فابحث عن اه يعني بنك اخر العمل بطريقة لا شبهة فيها. نعم. طيب وحقة قلب الاول فيها شي؟ كيفه؟ يعني
6:51باقي علي ما بعد اول ستة الاف وتسع مئة. نعم. يخاصمون الاول ويعطوني الباقي من هذا. اذا لا علاقة قلب الدين لا يجوز. قلب الدين محرم هذه الصور قلب الدين. يعني اذا الاول اللي عليه يعتبر قلب الدين يفترض ان الاول ما له علاقة بالثاني. ما يقومون باعادة الجدولة. اعادة الجدولة هذه
7:11صور قلب الدين هذه لا تجوز. طيب الله يجزاك خير يا شيخ سعد معليش انا في الليل قدام ارقد الله يكرمك استنجي واذا قمت توظف فيها شي اذا قمت الفجر يعني تتوظا من غير استنجاء. استنجي بالليل قدام ربي اذا استنجي بالليل واقوم الفجر
7:31اتوضأ واروح فيها شيء ولا لازم لا ما فيها شيء ابدا هو هو الاستنجاء يعني غير مرتبط بالوضوء ما اعتقده بعض الناس وربما كثير من العامة لا بد كلما اردت ان تتوضأ ان تستنجي هذا غير صحيح. الاستنجاء والاستجمار هذا انما يكون عند قضاء الحاجة. فقط عند البول او الغائط. اما
7:51الوضوء لو اردت ان تتوضأ بعد القيام من النوم او اردت ان تتوضأ بسبب انتقاض الوضوء بخروج ريح آآ او او نحو ذلك هنا لا لا يجب ان تستنجي اه وانما تتوضأ مباشرة تغسل كفيك تتمضمض وتستنشق تغسل الوجه تكمل بقية الوضوء
8:11صحيح. صحيح. طيب اه الوضوء مرة واحدة يكفي يا شيخ سعد مرة واحدة يكفي والافضل اه ان يكون ثلاثا ثلاثا. نعم الله الله يجزاك خير الله يعطيك العافية حياك الله. معنا ايضا اخونا احمد من الخبر. آآ كفارة
8:31الجماع في نهار رمظان اذا ما استطاع الانسان انه يعتق رقبة او يصوم شهرين متسارع بالنسبة تعامل مسكين هل يجب على الزوجين او احدهما؟ طيب يعني وقع هذا عن علم وعن عمد في نهار رمظان
8:51اه لا كان عنا غير علم. يعني كيف عن غير علم؟ يعني عن جهل اه جهل شسمه الحكم الشرعي جانب الحكم ولا بالكفارة؟ يعني هل كان يعرف انه محرم؟ اه مو محرم انه ما يجوز ما ما طيب هو يعرف انه ما يجوز لكنه كان
9:11الكفارة. ايه. الزوجين او احدهم. والمرأة طيب المرأة كانت تعرف لا لا تشهد يعني المرأة تعتقد انه جائز؟ ايه طيب اللي يعلم هو الزوج عليه كفارة كفارة هي عتق رقبة ولا يوجد لها رقاب لانه انقرض الرق الان فينتقل الصيام شهرين متتابعين
9:39وان لم يقدر ان لم يستطع يطع ستين مسكينا لكن اذا كان شابا قادرا على الصيام واستطاع ان يصوم رمظان كله فمعنى ذلك انه قادر على الصيام. واما المشقة المشقة لا بد منها. يعني اي اي شاب يقال له صوم شهرين متتابعين سيجد
9:59مشقة مشقة لابد منها وذلك لعظم الذنب وعظم يعني الخطيئة التي ارتكبها لانها انتهك حرمة بهذا الامر العظيم لابد من المشقة لكن لو افترضنا انه لم يستطع ان يصوم فانه يطعم ستين مسكينا
10:19الطعام اخرجته انا على هيئة عام افطار مسكين في رمضان طيب وهل هل فعلا يعني هؤلاء يعني فطرتهم في نهار رمضان من كلهم من المساكين العمالة اللي في المساجد في الاية. طيب يعني هؤلاء يغلب على الظن انهم من المساكين. واستوعبت العدد ستين مسكينا. ايه. ستين مسكين
10:49اذا ان شاء الله تبرأ الذمة ومع القضاء ايضا قضاء هذا اليوم. ايه اكيد. لابد ان تقضي هذا اليوم وهو التوبة الى الله عز وجل. لكن الاطعام انما يجزئ اذا كنت عاجزا عن صيام شهرين متتابعين. شهرين بدون اه شهرين متتابع
11:09يعني ولا ايام تفصل بينهم اي ما تفصل بينها لا بد ان تكون عاجزا اما اذا كنت تستطيع ولو في ايام الشتاء التي يكون النهار فيها قصيرا لابد من الصيام
11:19لكن لو عجزت عن الصيام تصوم شهرين متتابعين. جزاك الله خير. وعندي سؤال ثاني بسيط. نعم. الصلاة هل تجوز تعرف بعض الملابس يكون عليها اشعار يعني صورة او زي كالتطريز يعني مثلا صغيرة وكذا هل تجوز
11:39او لا؟ سورة ماذا؟ سورة الحيوانات او شي من هذا القبيل يعني؟ الصلاة فيها لان الصور الارواح يكره للمصلي ان يصلي فيها يجب طمس صور ذوات الارواح هي مطموسة تقريبا لانها تطريد. الوجه نفسه مطموس. مطموس الوجه. اذا كان مطموس ما في اشكال يزول الاشكال. الله يعطيك
12:09شكرا لك حياك الله. ايضا من اه اخينا احمد الى احمد من الرياظ. احمد السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. كيفك يا شيخ طيب؟ حياك الله بارك الله فيك. انا عندي اسعال يا شيخ. نعم وشو؟ آآ برمضان
12:29طالعت المقطع موب حلو وبعدين استحملت يعني بدون قصد وكذا ثلاث مرات ثلاث ايام. ما ادري ان الصوت عندي غير واضح. حتى احنا طالعت في فيديو ما هو حلو. ايوا. نعم. استنيت منه. استنيت؟ في رمضان. ايه. هم
12:59لا والشيخ يقول شاهد مقطع غير لائق والسبب ذلك نستمع في رمضان في نهار رمضان. نعم هنا يفسد الصيام يجب عليك اولا التوبة الى الله تعالى. وثانيا يجب عليك القضاء ان تقضي هذا اليوم. وكذلك ايضا الامساك بقية
13:19اليوم يعني تمسك بقية اليوم ويعني هذا ما انتهى ويجب عليك التوبة الان يجب عليك التوبة الى الله عز وجل فيجب عليك القضاء ان تقضي هذا اليوم وليس عليك كفارة. الحمد لله. ماشي. الله يطول في عمرك. يعطيك العافية. حياك الله
13:39اه الشيخ سعد احسن الله اليكم بالنسبة للصلاة اه اذا كان على الانسان ملابس اه صور ذات ارواح اه الاشكالية في الصورة نفسها ام انه يعني الحكم مرتبط بالصلاة. هو صور ذوات الارواح يعني الاشكالية في كونها
13:59آآ يعني تشغل المصلي والا الصلاة هي مكتملة الاركان والشروط والواجبات. واذا كانت مكتملة الاركان والشروط خطوة الواجبات فهي صلاة صحيحة. لكن باعتبار ان هذه الصور انها آآ تشغل المصلي في صلاته
14:19نعم. فهنا يكره ان يصلي فيها. على ان الصور ذوات الارواح ينبغي ان تجنب البيوت. فانها تمنع من دخول الملائكة وهي على وجه الخصوص اه الصور اه المجسمة. نعم. وكذلك ايضا اه
14:39المرسومة التي آآ ترسم بخط اليد لان المحاكاة فيها ظاهرة. المضاهاة فيها ظاهرة. اما الجغرافية هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاقرب انها لا تدخل في الصور المحرمة لان علة النهي عن
14:59وهي المضاهاة لا تتحقق فيها. هم. لان علة النهي عن التصوير هي المضاهاة يضاهئون خلق الله. ومن اظلم ممن ذهب يخلقه خلقي وهذه الصور الفوتوغرافية هي كصورة آآ المرآة هي كصورة المرآة الا انها في الصور الفوتوغرافية
15:19مثبتة وفي الصور التلفزيونية مسرعة. ولذلك فالاقرب انها لا تدخل في الصور المحرمة. ولهذا كانت عندنا هنا المملكة العربية السعودية قديما كانت تسمى عكوسا ولا تسمى صورا. صحيح. وهذا هو الوصف الادق لها. اه لكن الصور اه
15:39مجسمة لا شك ان هذه هي يعني اشد ما تكون من الصور وكذلك ايضا المرسومة المرسومة بخط اليد هذه تتحقق فيها علة المضاهاة فهي فهي محرمة اذا كانت لذوات ارواح هذه تمنع دخول الملائكة. اما من جهة تأثيرها على الصلاة فهي لا تؤثر على الصلاة
15:59من جهة الصحة الصلاة صحيحة لكنها يكره للمصلي ان يلبسها اذا كانت يعني مرسومة وفيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله تعالى. اه لما فيها من الاشغال للمصلي. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد يعني انتشر في هذه الايام ونحن في بداية الدراسة
16:19بعض حقائب الأطفال الشيخ سعد يكون عليها رسوم وهي كثيرة وابتليت يعني ما عمت به البلوى يكون عليها رسوم مثلا آآ ذوات ارواح ثم اه شخصيات كرتونية ونحو ذلك. ما حكمها شخصان؟ اه لا شك ان الاولى اه تجنبها
16:39لكن مع ذلك الامر بالنسبة للصغار اه اوسع منه للكبار بالنسبة للصور ولذلك فاهل العلم آآ يوسعون بالنسبة للصغار ويقولون انه بالنسبة الصور يجوز لهم ما لا يجوز للكبار. والاصل في هذا قصة عائشة رضي الله عنها. نعم. لما
17:09كما آآ كان عندها آآ آآ العاب تلعب بها ودخل عليها النبي صلى الله عليه لما قدم عليه الصلاة والسلام دخل عليها وعندها هذه اللعب فقال ما هذا يا قالت
17:29بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان فقال ما هذا الذي ارى وسطهن؟ قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
17:53مع ان الفرس الذي له جناحان يعني من الصور المحرمة لان الصور ذوات ارواح لكن مما كان للصغار آآ رخص النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولان الصورة التي بيد الطفل هي اشبه بالممتانة ولذلك
18:13قول الراجح ان الاطفال يجوز لهم من الصور ما لا يجوز للكبار. فالامر بالنسبة للاطفال الحمد لله. في اظهر اقوال اهل العلم انه آآ واسع والحمد لله ومع ذلك آآ لو تجنب هذا لكان احسن وفيه خروج من الخلاف. نعم
18:33احسن الله اليكم شيخ سعد الله يجزاك خير. من الاسئلة الشخصية عاد التي وصلتنا عبر تويتر آآ هذا اخونا سالم يقول من الاولى بالنفقة؟ الوالدان ام الزوجة ام الابناء ام الاخوة والاخوات؟ ترتيبهم يخشى شيخ سام؟ نعم
18:53اه الزوجة اه تجب يجب على الزوج ان ينفق عليها. وذلك اه مقابل الاستمتاع بها ولذلك لو عجز عن النفقة فلها الحق ان تطلب الفسخ. فالزوجة هنا مقدمة لهذا المعنى ولهذا الاعتبار. اعتبار ان النفقة عليها على سبيل المعاوضة والمقابلة. فهي
19:23مقدمة في هذا وكذلك بالنسبة الوالدين ايضا يجب على الولد ان ينفق عليهما اذا كانا محتاجين اذا كانا محتاجين فيجب عليه ان ينفق عليهما. اما اذا لم يحتاجا فلا تجب النفقة في هذه الحال. نعم
19:43وكذلك ايضا بالنسبة لبقية الاقارب كالاخوة يجب عليه ان ينفق اذا كان وارثا لهم وماتوا فمثلا اخوه هل يجب عليه ان ينفق عليه ام لا؟ فنقول لو مات اخوك هذا هل ترثه
20:03فان قال نعم ارثه ليس له مثلا ليس له اب وليس له آآ ابناء يعني يرثه فهنا يجب عليه ان ينفق عليه لو احتاج. اما اذا كان لو مات قريبه هذا لم يرثه فلا تجب عليه النفقة وانما تستحب. نعم. نعم
20:23احسن الله لكم شيخ سعد. معنا اخونا علي من جازان. اه نعم يا شيخ سعد كيف الحال؟ حياك الله بارك الله فيك اه شيخ سعد ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟ وهل يوجد كفارة؟ متعمدا عالما. غير متعمدا عالما
20:43نعم آآ حكمه انه محرم ويفسد الصيام اذا حصل هذا فالواجب التوبة الى الله عز وجل اولا ويجب كذلك قضاء ذلك اليوم. ولا تجب كفارة. الكفارة انما تجب في الجماع في نهار رمضان فقط
21:03واما الاستمناء فقط من غير جماع فالواجب والقضاء مع التوبة. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا اه من الشيخ سعد احسن الله اليكم هذا سؤال من اخينا حسن بن صالح العموش عبر تويتر يقول شخص
21:23في قدميه جبيرة ثم توضأ ثم لبس جورب على هذه الجبيرة اجلكم الله واصبح يمسح على الجورب ويصلي هل فعله هذا صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح لانه لان الواجب عليه ان يمسح على هذه الجبيرة ما دام وضع عليها خفا او
21:43وجوربا فمسح فوقه فيجزي ذلك المسح ايضا وذلك لان هذا الامر مبناه على التخفيف تيسير على المكلف فسواء مسح على الجبيرة نفسها او مسح على الجورب. ولانه لو لبس الجورب على الرجل مباشرة
22:03جاز له المسح عليه فكذلك ايضا اذا لبس فوق الجبيرة. معنا اخونا محمد. محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك طال عمرك؟ حياك الله تفضل محمد الله يرضى عليك. ممكن اكلم الشيخ ولا؟ نعم الشيخ يسمعك. نعم كيف حالك؟ كيف حالك؟ حياك الله الله يبارك فيك
22:23سؤالين يا شيخ الله يحفظك. نعم الاول؟ الاول انا يا شيخ مسافر وصليت المغرب مع جماعة ويوم اه خلاص المغرب الين في جماعة يصلون المغرب. هل يجوز لي يا شيخ في الحالة هذي اني اروح اصلي معهم؟ اه العشاء وقصرا طبعا
22:43ولا لا؟ نعم نعم تدخل معهم وتصلي العشاء فاذا قام الامام الثالثة فتكمل انت لنفسك يسلم نعم او انك تنتظر الامام حتى يصل الى التشهد وتسلم معه هذا كله لا بأس به. واختلاف النية بين الامام
23:03والمأموم لا يضر انما الذي يضر هو اختلاف الافعال. كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام
23:23والمأموم انه لا يضر وانما الذي يضره اختلاف الافعال. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتمم ما به فلا تختلف عليه ثم فسر هذا الاختلاف بافعال. قال فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا. واذا سجد فاسجدوا
23:43لا تسجد حتى يسجد فذكر افعالا وقصة معاذ وما جاء في معناها تدل ايضا على ان مجرد اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يضر وبناء على ذلك نقول اه بالنسبة لك اه اذا دخلت مع هذا الامام الذي يصلي المغرب وانت تنوي العشاء نقول
24:03الفكرة الصحيحة والحمد لله. الله يجزاك خير يا شيخ. طيب والسؤال يا شيخ يدر نفسه سؤال ثاني يعني اذا مثلا انا في الحرم وهم يصلون الظهر وانا آآ اقصر الصلاة هل يجوز ان يقصرون لا اتمها معهم؟ يجب ان تتم لان المأموم اذا دخل مع امام مقيم
24:23وجب عليه الاتمام لقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف مقيم صلى اربعا قال تلك السنة. يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان المسافر اذا دخل
24:43خلف امام مقيم فيجب عليه الاتمام حتى لو لم يدركه الا في التشهد الاخير يجب عليه ان يتم عندما يقضي نعم ترى سؤالي الاول يا شيخ اخذت امام مقيم ما هو بمسافر هم يصلون المغرب ثلاث ركعات وانا بصلي العشاء قصرا لا اشكال لان لانها صلاة مغرب اصلا لا تقصر
25:05لا فرق فيها بين الامام المقيم والمسافر. هذي تنطبق على المغرب بس. اي نعم هذي تنطبق على المغرب فقط. نعم. نعم. الله يجزاه خير. السؤال يا شيخ حقيقة يعني ارغبني يمكن لي ثلاث او اربع سنوات مجندا على الشيء ذا. انا يا شيخ مثل ما تشوف الوضع والاسكان وكذا. انا ودي امتلك
25:25في منزل والحقيقة يعني تشوف البنك العقاري وتأخيره وكذا. ففيه امر يعني بعض الناس يقول يعني تشري لك كان آآ قرض من البنك العقاري ابو خمس مئة الف يبيعونه تقريبا بمئة الف ومئة وعشرين. هل يجوز لي اني يا شيخ آآ اشريه في الحالة ذي؟ مئة وعشرين
25:45الف ومية الف ريال وبعدين احطها باسمي واشري لي منزل او اتملك يعني اتملك القرض هذا بهالمقابل هذا مئة وعشرين او مئة الف يعني تأخذ آآ اسم غيرك آآ في البنك العقاري. اي نعم واعطيه عوظ يعني مئة الف ريال او مئة وعشرين او مئة وخمسين. انا والله ممرخني
26:05من ناحية هل هي ربا ولا ما هي بربا يعني كمسد وكم كذا. واما اذا كان نقد بنقد مباشرة ايوه مع التفاضل فالذي يظهر ان هذا لا يجوز. لكن الحل هو ان تكون معاوظا بغير نقد. يعني او اه
26:25تعطيه مثلا سيارة تعطيه ارضا تعطيه اي شيء غير نقدي. هذا لا بأس به ان شاء الله. وحتى لو رفض يعني الى لابد لابد من اختياره لابد من ان يرظى بهذا اما اذا رفظ لكن اهم شي يا شيخ انه ما يكون نقدا بنقد
26:45ما يكون اقدم بنقد. نعم. وهناك خيارات ايسر من هذا وهو ان تطلب مثلا من البنك ان يشتري لك عقار ويتملكه ثم يبيعه عليك. هذا ايضا من خيارات السهلة يعني بدل ما تدفع ايجار تدفع قسط
27:05ومع مرور الوقت تتملك هذا البيت. بس يا شيخ انت عارف الشيء ذا يعني يحطونه عليك دبل قيمة وكذا. لكن هذا يعني انت توجه على كل حال اقول اقول هذا من الخيارات انت انظر للخيار الايسر بالنسبة لك. نعم. الله
27:25اه بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الان عضو هيئة كبار العلماء الشخصي جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي علمكم. حياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد كما ايضا نشكر اخوتنا
27:45المستمعين الكرام على حسن تواصلكم. اشكركم ايها الاخوة والمستمعون الكرام ونسعد بتواصلكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى حتى الملتقى وبيكون في حلقة قادمة نستودعكم الله وهذه ارق التحايا مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28:05على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري