خطبة الجمعة (التأكيد على الأخذ بالاجراءات الوقائية من فيروس كورونا) أ.د سعد الخثلان 15 / 2 / 1442 هـ
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:41وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
1:01فقد فاز فوزا عظيما عباد الله جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيب والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد
1:28اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
1:50ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك السبعين الفا فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه. فقال هم
2:17هم الذين لا يستقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بالمحصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. ثم قام رجل اخر
2:36فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ذكر لهم اربع
2:54الصفة الاولى قال هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية لان الطالب للرقية يكون في قلب ميل للراقي والناس في شأن الرقية تتعلق قلوبهم بها جدا اكثر من تعلقهم بالطب ونحوه
3:15فربما وافق ذلك قدر الله عز وجل وشفي ذلك الانسان فتعلق قلبه بالراقي هذا ينافي كمال التوكل على الله عز وجل الصفة الثانية ولا يكتوون الكي مكروه في اصله لان فيه تعذيبا بالنار. ولكنه مباح ولكنه لا يصل الى التحريم
3:44مباح وان كان خلاف الاولى وقد يشفى الانسان بسبب الكي فيتعلق قلبه بهذا الذي قد كواه او بالكي نفسه. فهذا ربما يؤثر على كمال التوكل على الله وان كان الكي جائزا كما ان الرقية جائزة. لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله لم يفعلوا ذلك
4:10الصفة الثالثة ولا يتطيرون اي لا يتشاءمون والطيرة شيء يعرض على القلب من جراء شيء يحدث امامه فيجعله يقدم على امر او يحجم عنه. وهذه صفة من لم يكن التوكل في قلبه عظيما. التطير التشاؤم
4:30بزمان او بمكان او بصوت او بمرئي او بغير ذلك فالتطير ينافي كمال التوكل على الله سبحانه وتعالى. الصفة الرابعة وعلى ربهم يتوكلون. وهذه هي الصفة الجامعة للصفات السابقة والتي تفرعت عنها الصفات السابقة كلها فهم لا يرقون فهم لا يسترقون لكونهم
4:58على ربهم يتوكلون ولا يكتوون لكونهم على ربهم يتوكلون ولا يتطيرون لكونهم على ربهم يتوكلون فكأن معنى الحديث ان هؤلاء السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب انما دخلوا ذلك بسبب
5:18بقوة توكلهم على الله عز وجل وكمال التوكل لديهم فالتوكل على الله تعالى من اعلى مقامات الدين. قال ابن القيم رحمه الله التوكل اصل لجميع مقامات الايمان الاحسان ولجميع اعمال الاسلام. قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. فجعل التوكل على الله شرطا في الايمان
5:44قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الايمان وضعفه. وكلما قوي ايمان العبد كان توكله على الله اقوى. واذا ضعف الايمان ضعف التوكل وحقيقة التوكل انه صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في جلب المطلوب او زوال المكروه مع فعل الاسباب المأذون فيها
6:08وحينئذ فلابد لتحقيق التوكل من امرين. الامر الاول ان يكون الاعتماد على الله عز وجل. ان يكون اعتماد القلب على الله سبحانه اعتمادا صادقا حقيقيا قيل للامام احمد اي شيء صدق التوكل على الله؟ قال ان يتوكل على الله ولا يكون في قلبه احد من الآدميين
6:32اطمعوا ان يجيبه بشيء فان كان كذلك كان الله يرزقه وكان متوكلا. الامر الثاني مما يحقق التوكل فعل الاسباب المأذون فيها ولابد من هذين الامرين جميعا. فمن جعل اكثر اعتماده على الاسباب فهذا نقص في توكله على الله. فكأنه جعل
6:52السبب وحده هو العمدة فيما يصبو اليه من حصول المطلوب او زوال المكروه. وهذا هو واقع كثير من الناس اليوم لا سيما مع انفتاح العالم بعضه على بعض وتقدم كثير من علوم المادة فاصبح كثير من الناس يعتمد على الاسباب التي جعلها
7:12الله اسبابا لحصول المطلوب او زوال المكروه. وينسون الاعتماد على الله سبحانه والارتجاء الى الله عز وجل. الله وتعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فهو على كل شيء قدير
7:33وكذلك ايضا لابد من فعل الامر الثاني وهو فعل الاسباب المأذون فيها فهو جزء من التوكل على الله عز وجل عباد الله ينبغي تربية النفوس على صدق الاعتماد على الله سبحانه وعلى صدق اللجوء اليه والثقة
7:53به وتعلق القلب به في حصول المطلوب او زوال المكروه. فان بعض الناس يصيبهم هلع شديد وخوف وقلق من من بعض ما يحدث في هذه الدنيا. تجد بعض الناس عندما يحصل حدث او عندما يخالط الناس. يكون
8:13متوترا خائفا خائفا من ان تصيبه العدوى خائف من ان يصيبه العين خائف من ان يصيبه السحر خائف من ان يصيبه بس خائف من كثير مما يقع في في هذا الكون فيكون قلقا ويكون متوترا
8:33يكونوا متكتما على اموره الى درجة المبالغة. وهذا مؤشر على ضعف التوكل على الله عز وجل. نعم تفعل الاسباب يفعل الانسان الاسباب ولا يقصر في جعل الاسباب لكن يعلق قلبه بالله سبحانه ويفوض امره الى الله عز وجل
8:53فان قصر في فعل الاسباب فهذا نقص في التوكل. لكنه ان اعتمد على الاسباب ولم يفوض الامر الى الله ولم يعتمد بقلبه على فهذا ايضا نقص في التوكل فلابد من الامرين جميعا. ينبغي تربية النفوس على انه لا يملك الضر والنفع الا الا الله
9:13تعالى وحده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله. ينبغي تربية النفوس على ان بالاسباب على انها مجرد اسباب جرت حكمة الله تعالى تقدير الامور بمقدراتها وقد
9:33تخلف مسبباتها اذا لم يقدر الله عز وجل حصولها. ولهذا لما ذكر الله تعالى السحر والسحرة قال بعد ذلك ما هم بضارين به من احد الا باذن الله فالنفع والضر بيد الله عز وجل وهو الذي يدبر الامور وهو الذي بيده الامور وهو على كل شيء قدير. فينبغي ان تتعلق القلوب بالله
9:58سبحانه وتعالى وان تفهم التوكل على الله جيدا فان بعض الناس قد يخطئ في فهم التوكل اما من جهة اعتماده الكلي على اسباب او من جهة تعطيل الاسباب فيكون هذا فيه خطأ في فهم معنى التوكل التوكل ان تفعل الاسباب ثم بعد ذلك
10:18تفوض امرك الى الله عز وجل وتعتمد بقلبك على الله سبحانه وتعالى. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله وامره قد جعل الله لكل شيء قدرا. بارك الله لي ولكم القرآن العظيم ونفعني واياكم بما فيه من ايات وذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر
10:38اسأل الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو التواب الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. تعظيم لشأنه واشهد ان محمد
11:22عبده ورسوله الداعي لرضوانه صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخلال هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة عباد الله
11:42ان فعل السبب المأذون فيه هو جزء من التوكل وتحقيق التوكل على الله لا ينافي السعي والاخذ بالاسباب. الله عز وجل امر تعاطي الاسباب مع امره بالتوكل. وقال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. والنبي صلى الله
12:02عليه وسلم واعظم المتوكلين ومع ذلك كان يأخذ بالاسباب وكان يأخذ الزاد في السفر ويلبس الدرع في الحروب بل ان بعض اهل العلم قال من طعن في الاسباب لكونها اسبابا فقد طعن في حكمة الله عز وجل. لان الله جعل لكل شيء سببا والله
12:22يقدر الامور باسبابها. عباد الله نقول هذا ونحن نرى هذا الوباء كورونا وما زال حاضرا وهو في انحسار باذن الله عز وجل ويتأكد علينا جميعا الالتزام بالاحترازات الوقائية التي وجهت بها الجهات المختصة فان
12:42هذه اسباب يتقى بها الوباء باذن الله عز وجل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسد يذاب مرض سريع العدوى فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار ابن المجدوم اتقاء للعدوى. ومن الاسباب التي ينبغي الحرص عليها
13:02لبسوا الكمامة فانها من الاسباب التي يتقى بها انتقال العدوى. ويجوز لبس الكمامة في الصلاة لان تغطية الفم والانف في الصلاة غاية ما فيها في الاحوال المعتادة انها مكروهة ولا تصل الى درجة التحريم وتزول الكراهة بالحاجة اليها في الظروف الحالية. ومن
13:24التباعد بين المصلين فان التراصى في الظروف المعتادة ليس واجبا عند جمهور الفقهاء. وحتى عند من اوجبه لا يجب في الظروف بل يتأكد التفاعل بين المصلين اتقاء لانتقال العدوى. ومن ذلك الاتيان بالسجادة
13:44الخاصة فينبغي لكل من يأتي للمسجد ان يأتي بسجادته الخاصة لان ذلك ابلغ في اتقاء انتقال العدوى ومن ذلك ترك المصافحة والاكتفاء بالقاء التحية مشافهة. ونحو ذلك من الاجراءات والامور الاحترازية
14:04فينبغي الحرص عليها وعدم التهاون بها. عباد الله وشهادة حق بان من اكثر افراد التزاما بالأخذ الاحترازات الوقائية. هم مرتادوا المساجد ولا غروة في ذلك. فالصلاة تعود الإنسان على انضباط الشخصي
14:24ففي الصلاة يلتزم بعدم الكلام بامور خارج الصلاة ويلتزم باداء الصلاة بجميع اركانها وشروطها وواجبها ويلتزم المصلي بان يصلي الصلاة في وقتها. فلو صلاها قبل دخول الوقت بدقيقة واحدة فقط لم تصح صلاته
14:44ولو صلاها بعد خروج الوقت بدقيقة بدون عذر فيكون قد ارتكب كبيرة من الكبائر. ويلتزم اذا كان مأموما بمتابعة الامام فلا يتقدم عليه ولا يتأخر عنه. فلو تعمد مخالفة الامام بمسابقته مثلا لم تصح صلاته. فهذه العبادة اعني
15:04صلاة مدرسة للمسلم يتعلم منها امورا كثيرة. ومن ذلك الانضباط الشخصي. ولهذا نرى ان اكثر رائح اكثر من يلتزم بالاجراءات الوقائية الاحترازية هم مرتادوا المساجد. فهنيئا للمصلين الذين هم على صلاتهم
15:24دائمون والذين هم على صلواتهم يحافظون الا واكثر من الصلاة والسلام على البشير النبي والسراج المنيب. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين
15:49عن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم انصر الاسلام والمسلمين وادلة وهو الكافرين. اللهم ابرم لامة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعتي ويهدى فيه اهل معصيتي. ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. يا
16:09الدعاء. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك. واجعلهم رحمة لرعاياهم. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وقرب منه وبطانة الصالحة الناصحة التي تدله على الخير وعلى ما فيه صلاح البلاد والعباد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
16:29اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة وجميع سخطك. نسألك اللهم امن الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله
16:49ما علمنا منه وما لم نعلم. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم