077 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:20كتاب سجود القرآن وسنتها عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه. غير اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا
0:44بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:02اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام اما بعد فهذا كتاب في سجود القرآن والمراد بسجود القرآن
1:24اي السجدات التي تكون عند تلاوة القرآن وتسمى تلك السجدات او السجدات سجدات التلاوة نسبة الى تلاوة القرآن الكريم ولا تكونوا هذه السجدات الا عند تلاوة ايات السجدة ولهذا تأتي هذه النسبة
1:57سجدة القرآن او سجدة التلاوة او سجود التلاوة اي نسبة الى القرآن او تلاوة القرآن والنسبة هنا كما بين اهل العلم ليست نسبة تامة لانه ليس عند كل قراءة للقرآن يكون سجود
2:16وانما السجود عند ايات مخصوصة معينة اذا قرأها المسلم سجد وتسمى هذه سجدة التلاوة او سجود التلاوة او سجود القرآن والمراد بذلك عند قراءة ايات السجدة في القرآن الكريم الايات التي فيها السجود
2:50في القرآن الكريم عددها خمسة عشرة اية خمس عشرة اية عشر متفق عليها بين اهل العلم وخمس فيها خلاف والخمس الذي فيها خلاف بين اهل العلم السجدة الثانية من سورة الحج لان سورة الحج فيها سجدتان
3:19السجدة الثانية من سورة الحج مختلف فيها والسجدة التي في سورة صاد والسجدات التي في المفصل وهي ثلاث سجدات في النجم وفي الانشقاق وفي اقرأ فهذه السجدات الخمس مختلف فيها ولكن الصحيح
3:43انها سجدات تلاوة ثبت بها الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فعدد السجدات التي في القرآن الكريم خمسة عشرة سجدة عشر اتفق عليها اهل العلم وخمس فيها خلاف لكن الصحيح
4:05اه ثبوت السجود فيها عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وسيمر معنا في هذا الكتاب ما يدل على ثبوت السجود في سورة صاد وايضا في سورة النجم وايضا في سورة الانشقاق وجميع هذه مما فيه خلاف بين اهل العلم لكن صح بذلكم الحديث
4:32عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واختلف العلماء في سجدة التلاوة هل هي تعد صلاة او ليست بصلاة ومن قال من اهل العلم انها تعد صلاة فانه يلزم فيها بالامور التي تلزم في الصلاة مثل استقبال القبلة
4:55ايضا ستر العورة وحصول الطهارة ونحو ذلك من الاحكام او الشروط المتعلقة بالصلاة والقول الاخر من اقوال اهل العلم انها لا تعد صلاة لان الصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وهذا ليس في سجدة التلاوة فهي ليست صلاة
5:17ولهذا لا يلزم فيها ما يلزم في الصلاة مثل استقبال القبلة او الطهارة هذا كله لا يلزم فيها على الصحيح من قولي اهل العلم رحمهم الله تعالى في هذه المسألة
5:36اورد اولا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة اي سورة النجم بمكة فسجد فيها ومعلوم ان السجدة التي في سورة النجم جاءت في الاية الاخيرة
6:00والايات التي قبلها فيها ذكر لاهلاك الله سبحانه وتعالى للامم الباغية الطاغية وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى ففيها اهلاك الامم السابقة بانواع واحلال انواع العقوبات عليهم مما يفزع القلوب
6:30ويحدث الخوف في النفوس فلما ختمت الاية بالسجدة بعد هذا التهديد والوعيد سجد من حول من حول النبي عليه الصلاة والسلام من مسلم وكافر سجد من حول النبي عليه الصلاة والسلام من مسلم وكافر
6:52الا رجل واحد قال عبدالله بن مسعود وسجد من معه اي من كان حوله من كان عنده من مسلم وكافر غير شيخ اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا
7:15اخذ قليلا من التراب ووضعه عند جبهته وقال يكفيني هذا والذي فعل ذلك هو امية بن خلف كما جاء في بعض الروايات مصرحا باسمه وامية بن خلف من صناديد الكفر
7:34واعمدة الباطل الخصوم الالداء للنبي عليه الصلاة والسلام ودعوته صلى الله عليه وسلم وكان من اشد الاعداء للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهو من قال عنه صلى الله عليه وسلم في عندما ذكر الصلاة
7:57قال من حافظ عليها كان له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية ابن خلف
8:14امية بن خلف ذكر مع قارون وفرعون وهامان اي ذكر مع آآ كبار صناديد الكفر واعمدة الباطل وذلك لشدة عداوته وضراوة في معاداة الرسول عليه الصلاة والسلام ومعاداة دينه صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل
8:36انفرد من بين من كانوا حول النبي عليه الصلاة والسلام فاخذ فقليلا من التراب وضعه في كفه ورفع التراب الى جبهته تكبرا وتعاليا من ان يظع جبهته ساجدا لله تبارك وتعالى
8:56ففعل هذه هذه الفعلة على وجه التكبر و التعالي قال ابن مسعود رضي الله عنه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا رأيته بعد ذلك قتل كافرا وكان قتله في غزوة بدر
9:15اه الكبرى وهو من الذين اهلكهم الله سبحانه وتعالى في اه ذلك اليوم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب سجدة صاد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها
9:43قال رحمه الله باب سجدة صاد وسجدة صاد هي من السجدات التي اختلف فيها اهل العلم كما تقدم الاشارة الى ذلك ومن اهل العلم من يعتبر السجود الذي كان فيها سجود شكر لله سبحانه وتعالى ولا يعده من
10:07وجود التلاوة لكن الامام البخاري رحمه الله بوب بهذه الترجمة وساق هذا الحديث حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليست من عزائم السجود صاد ليست من عزائم السجود اي ليست من السجدات التي فيها
10:31يعني اه مجيء الامر مثلا عزمة او مؤكدا وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها فان الرؤية ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها دليل على انها
10:50من سجدات التلاوة دليل على انها من سجدات التلاوة لان النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغها في قراءته سجد صلوات الله وسلامه عليه فهذه سجدة لتلاوة بدلالة فعله صلوات الله
11:08وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وحديثه رضي الله عنه وحديثه رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم تقدم قريبا من رواية ابن مسعود
11:34وزاد في هذه الرواية وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وهذه الترجمة باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء نجس ليس له وضوء. هذه الترجمة عقدها الامام البخاري رحمه الله تعالى
11:56لبيان ان الطهارة ليست شرطا في سجود التلاوة ان الطهارة ليست شرطا في سجود التلاوة فلو ان شخصا مثلا يقرأ القرآن من حفظه وبلغ سجدة من سجدات التلاوة وهو على غير طهارة
12:17فانه يسجد لانه ليس من شرط سجدة التلاوة الطهارة على الصحيح من قول اهل العلم وهو الذي يختاره الامام البخاري وساق بعده في الصحيح اثرا عن ابن عمر انه سجد من غير وضوء رضي الله عنه
12:35الطهارة ليست شرطا في سجود التلاوة. مثل ذلك لو ان شخصا يستمع الى تالي وكان المستمع على غير طهارة كان المستمع على غير طهارة فسجد التالي وللمستمع ان يسجد معه وان كان على غير طهارة لان الطهارة ليست شرطا
13:00في سجود التلاوة وساق دليلا على ذلك حديث ابن مسعود وقد تقدم وفي هذه الرواية زيادة وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس والبخاري رحمه الله يقول كما تقدم المشرك نجس ليس له وضوء
13:19فهذا يستفاد منه ان الطهارة ليست شرطا في سجود التلاوة وسجود التلاوة ليس ليس صلاة فلا يلزمه ما يلزم في الصلاة من استقبال القبلة وحصول الطهارة ونحو ذلك من شروط الصلاة. نعم
13:39وجود ذلك لا شك انه اكمل وجود ذلك لا شك انه اكمل واتم لكن ان لم يكن على طهارة فليس السجود آآ ليست الطهارة شرطا في السجود نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من قرأ السجدة ولم يسجد
14:05عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها وهذه الترجمة باب من قرأ السجدة ولم يسجد يقرر فيها رحمه الله ان سجود التلاوة
14:23مستحب وليس بواجب وهي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم من ذهب الى وجوب سجود التلاوة واخذ من ذلك من النصوص التي فيها في القرآن فيها الامر اه السجود
14:41فاسجد واقترب اه فمثل هذه الايات التي فيها الامر بالسجود والامر في الاصل يقتضي الوجوب اخذ منها اه اهل العلم ان سجود التلاوة واجب ان سجود التلاوة واجب والقول الاخر لاهل العلم وهو الذي يقرره الامام البخاري رحمه الله في هذه الترجمة ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب
15:11ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب ومن الادلة على ذلك حديث زيد ابن ثابت انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ولو كان واجبا لما اقره النبي
15:31عليه الصلاة والسلام على ترك السجود او ترك هذا الواجب ولبين له النبي صلى الله عليه وسلم انه يلزمه ان يسجد فاقرار النبي له على تركه للسجود دليل على ان سجدة
15:48التلاوة مستحبة وليست بواجبة وجاء ايضا في صحيح البخاري ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ على المنبر سورة النحل او النمل فلما بلغ اية السجدة سجد وسجد الناس معه
16:09ثم في الاسبوع الذي بعده قرأ السورة نفسها. ولما بلغ السجدة لم يسجد وقال رضي الله عنه وارضاه فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه. قال ذلك بمحظر
16:26الصحابة واجتماعهم ولم ينكر احد ذلك ولهذا عده بعض اهل العلم اجماعا فسجود التلاوة مستحب وليس بواجب ودل على استحبابه عدد من نصوص من اوضحها حديث زيد ابن ثابت وقصة عمر
16:49عمر اه ابن الخطاب اه رظي الله عنه وهي في صحيح البخاري ومما استدل به على ذلك قصة الاعرابي الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام للصلوات الخمس قال والله لا ازيد
17:05على ذلك ولا انقص وفيه انه قال له عليه الصلاة قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام هل علي غير ذلك اي من الصلوات؟ قال لا الا ان تطوع لا الا ان تتطوع
17:20فدلت دلائل عديدة على ان سجود آآ التلاوة اه مستحب وليس بواجب ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب ومن هذه الادلة هذا الحديث الذي ساقه الامام البخاري حديث زيد ابن ثابت انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها
17:43اه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب سجدة اذا السماء انشقت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قرأ اذا السماء انشقت فسجد بها فقيل له في ذلك
18:02فقال لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم اسجد وهذه الترجمة باب سجدة اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت وسورة الانشقاق من سور المفصل وهي من السجدات التي اختلف فيها اهل العلم
18:23اختلف فيها اهل العلم ومن اهل العلم من يرى ان المفصل كله ليس فيه سجدة فلا يعتبر سجدة النجم ولا الانشقاق ولا اه سجدة اقرأ لكن هذا الحديث وهو في صحيح البخاري دليل صريح
18:42على ثبوت السجدة في اه الانشقاق وان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بها. يقول ابو هريرة رضي الله عنه انه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قرأ اذا السماء انشقت فسجد بها اي لما بلغ اية السجدة
19:00فقيل له في ذلك فقال لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم اسجد هذا صريح في ثبوت هذه السجدة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم
19:18قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة التي فيها السجدة
19:36فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته وهذه الترجمة وبها ختم هذا الكتاب باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام لم يجد موضعا للسجود من الزحام اولا في هذه الترجمة
19:57ان السجود كما انه سنة ومستحب في حق التالي للقرآن الكريم فانه كذلكم سنة في حق المستمع فانه سنة في حق المستمع والمراد بالمستمع اي من ينصت للتالي وقصد الانصات للتالي ومتابعة التلاوة والتأمل والتدبر لما يتلو
20:22والعلماء في هذا المقام يفرقون بين المستمع والسامع المستمع هو الذي قصد الاستماع الذي قصد الاستماع فانه اذا سجد من يستمع له وهو التالي فانه يسجد معه. لانه شاركه في الاجر لانه اخذ يستمع بتلاوته
20:46اما السامع الذي لم يقصد الاستماع وانما يصل الصوت الى اذنه اما وهو مار او وهو جالس في مكان يتحدث مع اخر مثلا وهو غير غير مستمع وانما الصوت يصل الى الى اذنه فيسمعك
21:02قراءة فان هذا لا يسجد لان ليس له حكم المستمع يفرق يفرق اهل العلم بين المستمع والسامع والمراد بالمستمع اي من قصد السماع اما من يصل الى اذنه صوت التالي
21:19ولم يقصد السماء فانه لا يسجد لانه ليس مستمعا فالتلاوة اه السجود مستحب للتالي وللمستمع للتالي وللمستمع وقوله من لم يجد موضعا للسجود من الزحام اذا كان اذا كان المستمعون للتلاوة
21:41اه كثر وجاءت اية السجدة فسجد التالي وسجدوا من يستمعون اليه وهم كثر ولم يجد بعضهم موضعا جبهته يضعها على الارض عقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة لبيان ماذا يفعل في مثل هذا المقام
22:06من لم يجد موضعا للسجود من الزحام ولم يأتي شيء مخصوص يتعلق بسجدة التلاوة واهل العلم في مثل هذا اختلفوا هل يضع آآ جبهته على ظهر اخيه الساجد حيث لم يجد الا ذلك
22:30او ينتظر حتى يرفع رأسه من آآ آآ السجود حتى يرفع رأسه من السجود فيجد مكانا فيسجد بعده فيسجد بعده وهذه الطريقة الثانية امكن في تحقق السجود على الارض لكنه يتأخر عن المتابعة متابعة التالي
22:52في سجوده والذي استظهر بالحجر من الترجمة ان مراد البخاري او اختيار البخاري الاول ان اختيار البخاري رحمه الله الاول من اه هذين القولين اورد حديث ابن عمر رضي الله
23:13عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته
23:36ومما يستفاد من هذا الحديث ما تقدم الاشارة اليه وهو ان السجود كما انه سنة للتالي فانه سنة للمستمع آآ للتلاوة وبهذا تنتهي هذه هذه الترجمة وينتهي هذا الكتاب كتاب سجود القرآن ونسأل الله عز وجل
24:01ان يفقهنا اجمعين في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما
24:17يحول بيننا وبين معاصيه ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
24:38ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم
24:55على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير