076 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس
0:26عن ابي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس
0:42فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا لا ينكسفان لموت احد فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وفي رواية عنه قال قال ولكن يخوف الله بهما عباده
1:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:18اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام اما بعد فهذه الترجمة كتاب الكسوف فيها بيان ما يتعلق
1:40بحدوث الكسوف للشمس والخسوف للقمر وهما ايتان من ايات الله العظام يخوف الله سبحانه وتعالى بها عباده كما قال الله تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا القمر الشمس والقمر يسيران بحسبان بتقدير العزيز العليم سبحانه وتعالى
2:11وهم من ايات الله الدالة على عظمته وكمال اقتداره جل وعلا وتدبيره لهذا الكون وتغير الذي يحصل التغير الذي يحصل للقمر خسوفا او للشمس كسوفا اية دالة على كمال اقتدار الرب عز وجل وتصريفه لهذا الكون
2:42وانه لا يكون شيء فيه الا باذنه سبحانه وهذا التغير الذي يحدث في بعض الاوقات في ضوء الشمس او ضوء القمر فيه تخويف للعباد وانذار لهم وان هذا الرب العظيم الذي غير في هذه الشمس هذا التغيير وفي هذا القمر
3:07هذا التغيير بيده الامور كلها سبحانه وتعالى ولهذا يحدث في قلوب اهل الايمان من الخوف والوجل والاقبال على الله سبحانه وتعالى ما هو بحسب ايمانهم وتعظيمهم لله عز وجل وتعظيمهم لاياته
3:30واستشعارهم لتدبيره سبحانه وتعالى لهذا الكون والكسوف تغير تغير الى السواد والخسوف نقصان نقصان نقصان النقصان في الشيء يكون او يسمى خسوفا وكل منهما يطلق في حق الشمس والقمر يقال كسف
3:59القمر وكسفت الشمس ويقال خسف القمر وخسفت الشمس لكن الافصح اطلاق الكسوف على الشمس والخسوف على القمر لكن يعبر عن كل منهما بالكسوف والخسوف كما يأتي معنا في بعض آآ الاحاديث
4:21واول ما بدأ به رحمه الله تعالى في هذه ابواب هذا هذا الكتاب باب الصلاة في كسوف الشمس باب الصلاة في كسوف الشمس ويشرع في كسوف الشمس او خسوف القمر الفزع الى الصلاة
4:41اقبالا على الله سبحانه وتعالى وخضوعا وذلا بين يديه ونبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة ولا شك ان الخسوف والكسوف من الايات العظام التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عبادة
5:01ولهذا فان نبينا عليه الصلاة والسلام عندما حصل كسوف للشمس في زمانه وهو انما حصل مرة واحدة في السنة العاشرة من اه الهجرة جمع الناس في المسجد ودعوا الى هذه الصلاة الصلاة جامعة كما سيأتي معنا
5:25وصلى بهم صلوات الله وسلامه عليه صلاة تختلف عن غيرها من الصلوات في صفتها حيث انه صلى الله عليه وسلم حيث انه صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين في كل ركعة ركوعين
5:50بحيث يكون في صلاة الكسوف اربع ركوعات واربع سجدات صلى بهم ركعتين في كل ركعة ركوعين وهي صفة تختص بها هذه الصلاة كما سيأتي معنا فيما ساقه المصنف رحمه الله تعالى من احاديث
6:13وبدأ هذه الاحاديث بحديث ابي بكرة رظي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فانكسفت الشمس وكسوف الشمس في حياته انما حصل مرة واحدة فقط
6:31وكان ذلك في السنة العاشرة من الهجرة ووافق اليوم الذي كسفت فيه الشمس او كسفت فيه الشمس ان مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه آآ ابراهيم وعن الصحابة اجمعين
6:55قام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد قام يجر رداءه ان يلمس رداؤه الارض وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الازار اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الازار ان لا ينزل عن الكعبين
7:28فكان عليه الصلاة والسلام قام يجر رداءه الرداء هو الذي يوضع على العاتق على جزء البدن الاعلى فقام عليه الصلاة والسلام يجر رداءه وهذه الصفة انما يفعلها الانسان في حالة الفزع
7:46في حالة الفزع يحصل مثل ذلك فقام النبي صلى الله عليه وسلم اي فزعا من هذه الاية العظيمة يجر رداءه تنبأ الى هذا المعنى وهو ان جر الرداء ليس مقصودا لذاته
8:05ليس مقصودا لذاته يعني لو ان شخصا وقت الكسوف اخذ رداء يجره وخرج وقال له طبق السنة يقال هذا ليس تطبيقا للسنة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك
8:21وانما فعل ذلك بسبب الفزع من هذه الاية العظيمة وهي حصول اه الكسوف فقام عليه الصلاة والسلام يجر رداءه حتى دخل المسجد حتى دخل المسجد فدخلنا انظر ايضا هنا اهمية المسجد
8:44واهمية الفزع الى الصلاة في الاشياء المخوفة كان اذا حزبه امر صلوات الله وسلامه عليه فزع فزع الى الصلاة قال فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس صلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس. يستفاد من هذه الرواية ان صلاة الكسوف
9:09صلاة تكون عند حصول الكسوف تبدأ ببدئه وتنتهي بانتهائه تبدأ ببدء الكسوف عندما يرى الناس كسوف الشمس او خسوف القمر يبدأون بهذه الصلاة وتنتهي الصلاة بانتهائه ولهذا قال في الحديث فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس. بمعنى ان الصلاة استمرت الى ان انجلت الشمس
9:35لكن لو قدر ان اماما ما صلى بالناس صلاة الكسوف وانهى الصلاة وتبين ان الكسوف لم ينته تبين ان الكسوف لم ينتهي بعد فلا تعاد الصلاة الصلاة اديت لكن يكثر الناس من الذكر والدعاء والاستغفار والضراعة الى الله سبحانه وتعالى اما الصلاة لا تعاد
10:06قال فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد بعض الروايات ولا لحياته فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم قوله ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد. كان الناس في الجاهلية
10:32يعتقدون ان الكسوف او الخسوف يحصل عند موت عظيم او وفاء او حياء او ولادة عظيم حياته اي ولادته واو موت عظيم كانوا يعتقدون ذلك ووافق ان هذا الكسوف الذي حصل في السنة العاشرة
10:55كان في اليوم الذي مات فيه ابراهيم في الموت في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي صلوات الله وسلامه عليه فبين عليه الصلاة والسلام ان الكسوف والخسوف ايتان من ايات الله يخوف بهما عبادة ولا تعلق لهما بموت احد او وفاة احد. لا تعلق لهما بذلك
11:21وحدوث وفاة ابراهيم عليه السلام كان اتفاقا في ذلك اليوم بتقدير العظيم سبحانه وتعالى لكن لا تعلق بموت احد او حياة احد فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد
11:41فاذا رأيتموهما اي كسوف الشمس او خسوف القمر فصلوا وادعوا اي الجأوا الى الله عز وجل بالصلاة والجأوا اليه سبحانه وتعالى بالدعاء حتى ينكشف ما بكم قوله صلوا وادعوا استفاد من
11:58ان الصلاة اذا انتهت ولم ينتهي الكسوف يستمر ماذا الدعاء اذا انتهت الصلاة والكسوف لم ينتهي بعد يستمر الدعاء والذكر واللجوء الى الله سبحانه وتعالى اما الصلاة لا تعاد مرة
12:14ثانية ويستفاد من هذا الحديث ان بعد صلاة الكسوف خطبة يخطبها الامام يعظ فيها الناس ويذكرهم بها واهل العلم على خلاف في هذه الخطبة منهم من يستحبها لدلالة هذا الحديث عليها
12:36ومنهم من لا يستحبها ويقول انما خطب النبي صلى الله عليه وسلم لبيان امر ما وتنبيه على اه امر ما وهو ظن الناس ان الكسوف آآ انما هو لموت احد او لوفاة احد فنبه على ذلك
12:56ومن اهل العلم من فصل وقال ان كان ثمة حاجة للخطبة لبيان امر او تحذير من خطأ او تنبيه على مخالفة او نحو ذلك تؤدى هذه الخطبة والا فانه فانها لا يؤتى بها
13:14لكن الصحيح والله تعالى اعلم ان بعد صلاة الكسوف خطبة مستحبة وذلك تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام صلى وخطب بالناس وعظهم موعظة وتنوعت المعاني التي اه بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الكسوف ولم تتعلق
13:40بتنبيه على المخالفة التي او الاعتقاد الذي كان يعتقده بعض الناس بل تنوعت وجاء فيها من المعاني والتحذير من الكبائر كبائر الذنوب حذر في خطبته تلك عليه الصلاة والسلام من الشرك بالله
13:58وحذر من القتل وحذر من السرقة وحذر من آآ الزنا وهذه الكبائر الاربعة هي امهات الذنوب وعظائم الكبائر قال عليه الصلاة والسلام الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرفوا هذه الذنوب
14:23الاربع هي امهات الكبائر النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الخطبة وعظ الناس وذكرهم وخص النساء ايضا بالموعظة وحذر من هذه الكبائر الاربع لكن تحذيره منها تميز بطريقة انما جاءت في تلك الخطبة
14:48وهي انه عليه الصلاة والسلام ذكر احوال واناس رآهم في النار وهو يصلي عليه الصلاة والسلام لانه عندما كان يصلي بهم رأوا منه عليه الصلاة والسلام امرا لم يروه منه في صلواته كلها
15:13رأوه عليه الصلاة والسلام في اثناء الصلاة تقدم الى الامام ومد يده كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم بعد قليل رجع الى الوراء كانه خائف من شيء فسألوه عن هذا العمل الذي حصل في تلك الصلاة ولم يحصل منه في اي صلاة قط
15:33فقال عليه الصلاة والسلام رأيت الجنة ورأيت النار رأيت الجنة اي حقيقة رآها بعينه عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا من الدلائل على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام يرى الجنة حقيقة امامه
15:52ومن وراءه من الصفوف لا يرون شيئا ومد يده ليقطف عنقودا من عناقيده يرى عناقيد الجنة وقال له لو قطفته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا عنقود واحد من عناقيد عنب الجنة. قال لو قطفته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. اي لبقي ذلك العنقود يأكل منه الناس قرنا بعد
16:16الى قيام الساعة لا يخرب ولا ينفد ما عندكم ينفد وما عند الله باق وهذا يبين لنا ان ان النعيم الذي في الجنة يشترك مع نعيم الدنيا في الاثم اما الحقيقة مختلفة فيها ما لا عين رأت
16:37ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. عنب وعنب رمان لكن الحقيقة والذوق والطعم والمنظر
16:53الصفة الى غير ذلك هذا امر اخر وهذا الحديث مما يبين لنا ذلك ومعلوم ان العنب الذي عندنا في الدنيا اذا جلس ثلاثة ايام او اربعة ايام يخرى ويصبح غير صالح للاكل
17:09بينما هذا العنقود من عنب الجنة قال عنه صلوات الله وسلامه عليه لاكلتم منه ما بقيت الدنيا نسأل الله بمنه وكرمه ان يكرمنا اجمعين بالاكل من عنب الجنة ثمارها وان يدخلنا اجمعين جنات النعيم
17:29ولما رجع الى الوراء قال رأيت النار واخبر عليه الصلاة والسلام باشخاص رآهم يعذبون في النار وذكر عليه الصلاة والسلام سبب تعذيبهم في النار فممن رآهم في النار عمرو بن لحي
17:48الذي آآ جاء بالشرك الى جزيرة العرب وهو اول من دعا الى الشرك فرآه يجر قصبه اي امعاءه في النار ورأى عليه الصلاة والسلام الرجل الذي هو يقوم بسرقة الحجيج صاحب المحجن معه محجن وهي العصاة المعكوفة
18:17فاذا مر به حاج على دابته اخذ شيئا من متاعب المحجن ان تنبه له الحاج قال له معذرة علق في محجني ما انتبهت وان لم يتنبه له الحاج سرق حاجته ومتاعه. فرآه النبي
18:37عليه الصلاة والسلام يعذب في النار يعذب في النار يعذب في النار بسرقته لحجاج بيت الله ورأى في النار امرأة تعذب في النار في هرة قتلتها حبستها ولم تطعمها فلا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
19:03ولا هي ايضا اه اطعمتها فبقيت محبوسة حتى ماتت فرآها النبي صلى الله عليه وسلم تعذب في النار في هرة وحذر عليه الصلاة والسلام من الزنا وقال ان الله اغير من ان تزني عبده من ان يزني عبده او تزني امته
19:24فحذر من هذه الذنوب وخص هذه الذنوب الاربع الشرك والقتل والزنا والسرقة لان امهات الذنوب وهذا فيه التنبيه الى ان اه هذه الاية التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عبادة
19:42باب من من ابواب دعوة العباد الى التوبة وتحذير من الذنوب وبيان سوء عاقبتها وانها من موجبات سخط الله ودخول النار ولهذا كم من اشخاص تكون هذه الاية سبب لهدايتهم
19:59سبب لعودتهم الى الله سبحانه وتعالى نعم. قال وفي رواية عنه قال ولكن يخوف الله بهما عباده. اي كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء وما نرسل بالايات الا تخويفا. نعم
20:22قال رحمه الله تعالى عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم
20:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله اه وهذا الحديث حديث المغيرة بن شعبة قال رضي الله عنه كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم
20:59ابراهيم رضي الله عنه اه ابن النبي صلوات الله وسلامه عليه من مارية القبطية وكانت ولادته في السنة الثامنة من الهجرة في اخرها في عام في شهر ذي الحجة وعاش ثمانية عشر شهرا
21:20فكانت وفاته في السنة العاشرة من الهجرة. ووافقت وافق يوم وفاته ان كسفت الشمس يقول المغيرة فقال الناس اي بعض الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم كسفت الشمس لموت ابراهيم اي ان سبب
21:41كسوفها هو موت ابراهيم. قالوا ذلك لان هذا امر كان الناس يقولونه في الجاهلية فقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة خطيبا في الناس وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
21:58فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله ولهذا بعض العلماء اخذ من ذلك ان الخطبة انما تكون للحاجة اذا وقع الناس في خطأ وفي مخالفة احتاج المقام الى التنبيه ينبهون بخطبة بعد صلاة الكسوف
22:14لكن الصحيح ان الخطبة تكون بعد كل صلاة كسوف والحاجة قائمة ان ينبه الناس الى التوبة والانابة الى الله ويحذرون من الذنوب ولا سيما الكبائر الاربعة التي حذر منها صلوات الله
22:31والسلام عليه في آآ في صلاة آآ في خطبته صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الكسوف وسبق ان القيت خطبة بعد صلاة الكسوف ظمنتها اه هذه المعاني التي بينها النبي صلوات الله وسلامه عليه
22:57آآ في في خطبته وجمعتها من الاحاديث الواردة في هذا الباب فنقف وقفة نستمع فيها الى خلاصة لذلك ثم نواصل حديثنا قال حفظه الله تعالى في خطبة النبي عليه الصلاة والسلام في الكسوف
23:19وعظ الناس وحذرهم وانذرهم ونهاهم عن الذنوب والاثام التي توجب دخول النار وكان تحذيره عليه الصلاة والسلام من الذنوب والاثام وكبائر الذنوب العظام بطريقة تميزت في تلك الخطبة بذكره عليه الصلاة
23:35عليه الصلاة والسلام لاشخاص رآهم في النار يذوقون حرها ويصطلون بنارها وذكر سبب ذلك عليه الصلاة والسلام تحذيرا وانذارا وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته تلك ذكر ذنوب اربعة هي اعظم الذنوب واخطرها واكبرها واشنعها
23:57عليه الصلاة والسلام تحذيرا وانذارا وهي الشرك والقتل والزنا والسرقة اما تحذيره من الشرك وبيانه لخطورته فانه صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة قصفه
24:15في النار اي امعاءه كان اول من سيب السوائب وعمرو هذا هو الذي سن للجاهلية جاهليتهم وجلب الاصنام لجزيرة العرب ودعا الناس فاجابوه فتغيرت الفطر وانحرف الناس وبدل دين ابراهيم الخليل عليه السلام
24:33فاصبحت الاصنام تعبد حول الكعبة حول الكعبة بيت الله واصبحت الاصنام تنصب حول الكعبة بيت الله ويقصدها الناس حتى ان تلبيتهم في الحج تحولت الى تلبية ملوثة بعبادة الاصنام فكان قائلهم يقول في تلبيته لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
24:57والشرك هو الذنب الذي لا يغفر والجرم الذي اذا مات عليه صاحبه ليس له يوم القيامة الا النار مخلدا فيها ابد الاباد ولا فرق في ولا فرق في الشرك عباد الله بين عبادة صنم من الاصنام او قبر من القبور او قبة من القباب. فالعبادة حق
25:17لله تبارك وتعالى والدعاء حق لله تبارك وتعالى فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وان المساجد فالله فلا تدعوا مع الله احدا. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
25:34وفي تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من جريمة القتل. وهي جريمة شنيعة فيها تعد على الارواح المعصومة. ذكر صلى الله عليه عليه وسلم في خطبته تلك قال رأيت فيها اي في النار امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم
25:54ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ قطة قتلتها هذه المرأة هذه القتلة الشنيعة فكان قتلها لها موجبا لدخول النار ورآها عليه الصلاة والسلام تعذب في النار بتلك الهرة فكيف بمن يعتدي على الارواح المعصومة والنفوس المسلمة؟ يتعدى عليها قتلا بعشنع باشنع انواع القت
26:18تلاتة في سور نشاهد بعضها والوانا منها في زماننا هذا من اهل وحشية وعدوان وجبروت وطغيان. نسأل الله عز وجل الا ان يقسم كل معتد اثم وان يقطع دابر المجرمين وان يحقن دماء المسلمين بمنه وكرمه
26:36وفي تحذير نبينا عليه الصلاة والسلام من الزنا في خطبته تلك قال عليه الصلاة والسلام يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو
26:53يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فحذر عليه الصلاة والسلام من الزنا تلك الجريمة الشنيعة والذنب الفظيع الذي نهى الله جل وعلا الناس عن قربانه. ولا تقربوا الزنا
27:10كان فاحشة وساء سبيلا والزنا مرض فتاك وداء خطير ومجلبة لانواع من الفساد والاضرار في المجتمعات مما لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى وفي تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من السرقة وهي تعد على الحقوق واكل لاموال الناس بالباطل. قال صلى الله عليه وسلم في
27:33تلك رأيت فيها اي النار صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه. فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به فرأى النبي عليه الصلاة والسلام هذا السارق الذي يسرق حجاج بيت الله الحرام يعذب بسرقته في النار والسرقة جريمة نكراء
27:58وذنب شنيع فيه تعد على الاموال المحترمة وعلى حقوق الناس وفيه اكل لها بالباطل وهو موجب لدخول النار كما هو واضح في هذا الحديث فهذه ذنوب وجرائم اربعة هي اكبر الجرائم وافظعها واشنعها جمعها النبي عليه الصلاة والسلام بالذكر في موعظته تلك
28:19تحذيرا للعباد وتخويفا وتنبيها بتلك المناسبة الا وهي شهودهم لاية الله العظيمة خسوف الشمس في زمانه صلوات الله وسلامه عليه وقد جمع صلى الله عليه وسلم هذه الذنوب الاربعة بالذكر والتحذير في غير ما مناسبة. ومن ذلك ما جاء في حديث سلمة ابن قيس
28:41رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الا انما هن اربع الا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا
28:57وفي خطبة النبي صلى الله عليه وسلم تلك خص النساء بالنذارة والتحذير والتخويف فقال عليه الصلاة والسلام في ذكره لما شاهده ورآه في النار ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل ايكفرن بالله؟ قال بكفر العشير وبكفر الاحسان؟ لو احسنت الى احدى لو
29:21انت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام تحذيرا للنساء وتخويفا لهن وتنبيها. فكان عليه الصلاة والسلام ناصحا امينا ومربي
29:37مشفقا صلوات الله وسلامه عليه. وهذا الامر الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام. وانذر تهاون فيه وانذر تهاون فيه كثير من النساء بلا مبالاة ولا اهتمام فاصبح شأن بعض النساء ان صارت الواحدة منهن خراجة ولاجة لا تعتني
29:57بقرار في بيت ولا تبالي بطاعة لزوج ولا تعتد بقوامة لبعل تركب رأسها وتمضي في شأنها في سنة جاهلية وضلالة عمياء فالواجب على المرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تحاسب نفسها وان تزمها بزمام الشرع الحكيم
30:16فان الله فان الله تعالى لا يأمرها الا بما فيها فلاحها وسعادتها في دنياها واخراها ومع ذلك فقد رغب بعض فقد رغب بعض النساء عن هدي الله ووصايا نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام واتبعنا اهواء
30:34الشهوات ومتبعي الضلالات والملذات ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. نعم في هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم فصلوا وادعوا ومثله ايضا تقدم في حديث ابي بكرة فصلوا وادعوا
30:55وفي حديث ابي بكرة فيه انه عليه الصلاة والسلام دخل المسجد وفيه ان هذه الصلاة تؤدى في المساجد ويدعى اليها جماعة في المساجد وينادى بها الصلاة جامعة وجاء في حديث في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فافزعوا الى المساجد
31:22اي اذا رأيتم هذه الاية اتجهوا الى المساجد لاداء هذه الصلاة الجامعة على الصفة التي جاءت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
31:42باب الصدقة في الكسوف وفي رواية وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع
31:59ثم قام فاطال القيام ثم ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى ثم انصرف وقد وقد انجلت الشمس
32:19فخطب الناس فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد
32:39والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولا فبكيتم كثيرا وهذه الترجمة باب الصدقة في الكسوف اي مما يشرع للعباد عند حصول هذه الاية ان يتصدقوا
32:59ينفق من اموالهم في سبيل الله باعطاء الفقراء والارامل والايتام والمحتاجين ومساعدة اه المحتاج فان الصدقة تطفئ غضب الرب كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:19فمما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف الصدقة كما في هذا الحديث الذي ساقه رحمه الله قال فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا وصلوا وتصدقوا
33:35واورد هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول
33:56ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية ما فعل في الاولى اي ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعا
34:15بحيث انه يكبر ويقرأ الفاتحة ويقرأ اه سورة طويلة ثم يركع اذا رفع من الركوع يقول يقرأ الفاتحة وايضا يقرأ سورة طويلة دون التي في الركعة الاولى ثم يركع ويرفع من الركوع ويسجد سجدتين
34:39وكان يطيل الركوع ويطيل السجود ولا تدرك الركعة وهذا قد يخفى على كثير من الناس لا تدرك الركعة الا بادراك الركوع الاول لا تدرك الركعة في صلاة الكسوف الا بادراك الركوع الاول
35:00فاذا جاء الانسان الى المسجد وقد فاته الركوع الاول من الركعة الاولى تكون قد فاتته الركعة الاولى فيصلي معهم واذا سلم الامام قام وجاء بركعة فيها ركوعان يقضي ما فاته. فالركعة الاولى لا تدرك الا بالركوع الاول
35:26فان فاته وجاء والامام في الركوع الثاني تكون الركعة الاولى فاتته فيصلي ركعة بعد سلام الامام بركوعين يصلي ركعة بركوعين قال ثم انصرف وقد انجلت الشمس وهذا فيه ان الصلاة يطول فيها حتى تنجلي الشمس. لكن لو انه انتهت الصلاة قبل انجلاءها
35:54الشمس لا تعادي الصلاة وانما يكثر الناس من الذكر والدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى قال فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
36:14لا ينخسفان لموت احدهم ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. هذي امور حث عليها عند حصول هذه الاية الدعاء والتكبير والصلاة والصدقة ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو
36:40ما اعلم لظحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا من الاشياء التي يعلمها واطاعه الله عليها ما جاء في هذا الحديث نفسه رأى الجنة ورأى النار ورأى الذين يعذبون في النار صلوات الله
36:56وسلامه عليه وهذا الحديث فيه ان صلاة الكسوف آآ ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وهذا هو الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء في بعض الروايات في صحيح مسلم وايضا في غيره
37:18في بعضها انها ثمان ركوعات وفي بعضها انها ست ركوعات وغير ذلك لكن كما هو معلوم انما كسفت الشمس في حياته مرة واحدة فالنبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الكسوف مرة واحدة ولا مجال ان يقال هنا هذا من باب التنوع
37:40لانها لم تحصل الا مرة واحدة ولم يصلي الا مرة واحدة فالصيغة الصحيحة الثابتة والصفة الصحيحة الثابتة لصلاة الكسوف انها ركعتان في كل ركعة ركوعان وما جاء في روايات بخلاف ذلك فهو اما ضعيف او ساد مخالف للصحيح الثابت
38:03ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولكن الذي استفاض عند اهل العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري ومسلم من غير وجه هو الذي استحبه اكثر اهل العلم ما لك والشافعي واحمد رحمهما الله انه صلى بهم ركعتين في كل ركعة ركوعان
38:31فهذا هو المحفوظ ما خالف ذلك فهو شاد ضعيف والكسوف يحصل بين اوقات متفاوتة ولهذا يحتاج ان الانسان يستحضر هذه الصفة يحتاج ان يستحضر هذه الصفة ومن الطرائف التي اذكرها في هذا المقام حدثني بها صاحب القصة
38:58رجل من اه اه المتدينين وكان عين معلما في قرية من القرى ومجاله العلوم الدنيوية مجاله في القرية التي كان يدرس فيها العلوم لكنه ملتحي ومتدين وظاهره الخير والصلاة يقول فكنت في في في السكن الذي انا فيه
39:29وفاجأني الناس وطرقوا علي الباب وقالوا الان كسفت الشمس ونريدك ان تصلي بنا قلت اين الامام؟ قال الامام حصل عنده ظرف وسافر ما هو موجود قلت ابحثوا عن غيري حاولت معهم قال ما فيه الا انت
39:47لا بد ان تأتي وتصلي بنا يقول فعزمت ان اذهب الى فتشت في الكتب التي عندي كلها علوم دنيوية. بحثت عن كتاب في الفقه او في الحديث وراجع فيه صفة صلاة الكسوف ما وجدت
40:05فذهبت الى المسجد بنية ان اقدم احد الحاضرين هكذا ذهبت الى المسجد بنية ان اقدم احد الحاضرين يقول فما ان دخلت المسجد الا والناس كلهم قاموا قالوا جاء الشيخ جاء الشيخ
40:24فوجدتني مضطرا ان اتقدم وتقدمت قلت استووا اعتدلوا ثم كبرت سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية كبرت خمس تكبيرات ثم قلت السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يقول ففيه شايب مسن خلفي تماما
40:51قال ما شاء الله هذا عيد قال ما شاء الله هذا عيد هذا يقول فاسقط في يدي عرفت انني على قول العوام جبت العيد فيهم فالشاهد ان استحضار مثل آآ هذه الصلوات ومذاكرتها ومدارستها من المهم جدا والانسان
41:14تفاجأ مثل هذه الصلاة لابد ان يكون على دراية ومعرفة بهدي النبي عليه الصلاة والسلام والا يقع في مثل ما وقع فيه اخينا الفاضل وفقنا الله واياه واياكم لكل خير
41:30نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:49نودي ان الصلاة جامعة مثل الذي سبق القصة الماضية احد الاخوة حدثني يقول في بلده يقول مرة صلينا الجنازة على ميت ركعتين بالسجود بركوع وسجود جئنا بالجنازة امامنا وصلينا ركعتين نركع ونسجد
42:08ما نعرف فلا بد من تعلم مثل هذه الصلوات وطريقتها وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها وماذا يقال في اه في في كل تكبيرة مثلا من صلاة الجنازة كل هذه الامور لا بد من تعلمها والا يقع الناس في امثال
42:29هذه المخالفات قال باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف الصلاة جامعة وهذا النداء انما ينادى فيه في صلاة الكسوف لا ينادى فيه في صلاة الاستسقاء ولا في صلاة العيد لان العيد له وقت معلوم والناس يجتمعون فيه
42:50والاستسقاء ينبه عليه مسبقا ويتوعد الناس فيه للصلاة في يوم ما لاداء هذه الصلاة. اما الكسوف فانه يفجأ الناس يستحب المناداة له بهذه آآ الصيغة المأثورة الصلاة جامعة الصلاة جامعة اي اه دعوة للناس ان يقبلوا للاجتماع في المسجد لاداء الصلاة مجتمعين في بيوت الله
43:19الصلاة جامعة اورد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نوذي ان الصلاة جامعة نودي ان الصلاة جامعة
43:38وينادى بهذا النداء اكثر من مرة بما يطمئن المنادي ان الناس بلغهم ذلك. لا تحد بعدد لا يقال انها ثلاثة واربع او خمس وانما ينادي ويكرر اكثر من مرة بما يطمئن ان الناس بلغهم هذا. فاذا اطمئن
43:56الى ذلك توقف عن النداء واذا اجتمع اه الناس شرع الامام في الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف
44:15عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:32عائدا بالله من ذلك ثم ذكرت حديث الكسوف ثم قالت في اخره ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر قال باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف. اي مما يشرع للناس في الكسوف التعوذ بالله من عذاب القبر
44:51تعوذ بالله من عذاب القبر. قال بعض العلماء الكسوف تحصل فيه ظلمة في الدنيا والقبر ظلمة ووحشة فبعضهم قال ربما يكون هذا من المناسبة وقد يكون غير ذلك الله تعالى اعلم
45:08لكن يشرع للناس ان يتعوذوا بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر ان يتعوذوا بالله من عذاب القبر لانه كما جاء في هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة قالت امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وعذاب القبر
45:26حق نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف جماعة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ذكر حديث الكسوف بطوله ثم قال
45:42قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم ثم رأيناك كعكعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع
46:03ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو واحسنت الى احداهن الى الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
46:21وهذه الترجمة باب صلاة الكسوف جماعة السنة ان تصلى صلاة الكسوف جماعة في المساجد ومر معنا في الحديث في المسند فافزعوا الى المساجد وحديث ابي بكرة الذي في اول هذه الترجمة دخل المسجد صلوات الله وسلامه عليه
46:40فالسنة ان تصلى في المساجد جماعة وينادى لها بالنداء الذي مر معنا الصلاة جامعة وفي هذا الحديث حديث ابن عباس به رؤيتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وهو يتقدم ورؤيتهم له وهو يتأخر عليه الصلاة والسلام وسؤالهم له عن ذلك واخباره بانه رأى الجنة صلوات الله وسلامه عليه ورأى
47:08النار وقال فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع ولهذا اه هذا يوضح ما سبق لو تعلمون ما اعلم لو تعلمون ما اعلم مما اطلعه الله علي النار والذين يعذبون فيها وانواع المعذبين في النار
47:27كل ذلكم رآه بعينه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واخبر انه رأى اكثر اهل النار النساء قال ورأيت اكثر اهلها النساء فسألوه بما ذلك؟ وهذا السؤال من حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير
47:48بما ذلك ما السبب وهذا السؤال من اجل اتقاء السبب ولهذا ينبغي على المرأة ان تعرف ذلك ان تعرف ان اكثر اهل النار النساء وان السبب كما بين عليه الصلاة والسلام بكفرهن
48:04قال بكفرهن قيل يكفرن بالله هل مرادك بقوله بكفرهن اي يكفرن بالله سبحانه وتعالى قال يكفرن العسير ويكفرن الاحسان العشير الزوج ويكفرن الاحسان اي احسان المحسن اليهن وهذا كفر دون كفر
48:27هذا كفر دون كفر الكفر يطلق على الكفر الاكبر الناقل عن الملة ويطلق على ما دون ذلك. وهو ما يقال عنه كفر دون كفر اي دون الكفر الاكبر فقال عليه الصلاة والسلام يكفرن العسير ويكفرن الاحسان
48:44سمى جحد معروف العشير واحسان العشير كفرا وهذا من كفر المنعمين كما جاء في بعض روايات الحديث يكفرن المنعمين اي يكفرن من يحسن اليهن وبين ذلك بقوله لو احسنت الى احداهن الدهر كله
49:04احسان تلو احسان ثم رأت منك شيئا يعني قصرت في مرة واحدة تنسى الاحسان السابق كله وتقول ما رأيت منك خيرا قط ما رأيت منك خيرا قط ولهذا يجب على المرأة ان تستعيذ بالله من هذه الصفات
49:22وان تستعين بالله سبحانه وتعالى الا تكون من اهل هذه الصفات التي هي كفران العسير بل عليها ان تذكر الجميل واذا احتاجت شيئا وقصر به الزوج لا تكفر احسانه السابق
49:34بل تقول له ما قصرت واعطيت واكرمت ولكنني محتاجة الى هذا الشيء. ولا يحتاج المقام الى ان تجحد معروفه السابق لسانه المتواصل نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من احب العتاقة في كسوف الشمس
49:57عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت رضي الله عنهما قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس قال باب من احب العتاق في كسوف الشمس. العتاقة اي عتق الرقاب في سبيل الله
50:14العتاقة اي عتق الرقاب في سبيل الله. فهذا ايضا مما يستحب ومما ندب اليه النبي عليه الصلاة والسلام وحث عليه عند الكسوف ولهذا جاء في حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
50:29قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس العتاقة هي عتق الرقاب في سبيل الله نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الذكر في الكسوف
50:47عن ابي موسى رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله. وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا
51:06ولكن يخوف الله به عباده. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره وهذه الترجمة في الذكر في الكسوف اي الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى واورد حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه
51:26وفيه افزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. فمما يشرع ويندب العباد اليه في الكسوف الاكثار من ذكر الله تسبيحا وتهليلا تكبيرا وحمدا وثناء على الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الجهر بالقراءة بالكسوف
51:53عن عائشة رضي الله عنها قالت جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته قال باب الجهر بالقراءة بالكسوف بكسوف الشمس او خسوف القمر يصلي الناس جماعة في المساجد
52:11والسنة ان تكون القراءة جهرية كما هو فعله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح حديث عائشة رضي الله عنها قالت جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقرائته
52:28جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته والذي حصل في زمانه اه هو كسوف آآ الشمس وانما حصل مرة واحدة آآ السنة العاشرة. وهنا عائشة رضي الله عنها قالت في صلاة الخسوف اي خسوف الشمس. وهذا مما يوضح انه يصح ان
52:55يقال خسفت الشمس وكسفت الشمس او خسف القمر وكسف القمر يصح هذا وهذا فتقول رضي الله عنها جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته. وجاء في حديث في اسناده ضعف عن ابن عباس انه ما سمعت من
53:14النبي صلى الله عليه وسلم حرفا في قراءته فبعض العلماء قال ان القراءة سرية اخذا من هذا الحديث لكن الحديث ظعيف وان صح فهو محمول على ان ابن عباس كان ليس قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسمع
53:31وهذا الحديث حديث عائشة حديث صحيح صريح ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة قال جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقرائته فالمشروع في صلاة الكسوف
53:47ان تكون القراءة جهرية سواء في كسوف الشمس او في خسوف القمر وبهذه الترجمة انتهى هذا الكتاب كتاب الكسوف ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا اليه صراطا
54:08فقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما
54:32ليتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
54:49اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين