برنامج| الجواب الكافي | الشيخ .أ.د: سعد الخثلان | قناة المجد | 1444/3/13هـ
0:00الجواب الكافي لمجلس العلماء قلبك بستان ازهاره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب
0:47ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اخوتي اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد
1:07بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل ابدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. سؤال
1:20من الاخ سراج يقول اه اذا كان اه على الانسان في الانسان جرح في احد اعضاء الوضوء لا يستطيع غسله فهل ينتقل الى التيمم ام ماذا يفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
1:41اه اما بعد فاذا كان على الانسان جرح فان كان يستطيع ان يغسله من من غير ان يلحقه الضرر فالواجب الغسل فان كان يلحقه الضرر بغسله فينتقل الى المسح ولا ينتقل للتيمم عن القول الراجح. ينتقل للمسح
2:02ويمسح هذا الجرح ولا اه ولا يلزم ان ان يغسله بالماء فان كان عليه لصقة او جبيرة فيمسح هذه اللصقة او الجبيرة من جميع جوانبها. هم لكن ان كان يلحقه ضرر بالمسح. مثل مثلا اه بعض انواع الحروق
2:22حتى المسح لا يتأتى فهنا ينتقل التيمم فيكون بهذا التدرج. الواجب الغسل فان لم ينكر فالمسح فان لم يمكن فالتيمم وهذا يعني بناء على القاعدة الشرعية فاتقوا الله ما استطعتم
2:38ولكن عليه الصلاة والسلام ان كان يلحقه ضرر مثل مثلا المسح مقام الغسل عند تعذره والتيمم يقوم مقام المسح عند تعذره. نعم نعم اه سأل ايضا عن ركعة الوضوء. واجب الغسل واضفنا لها فان لم يمكن في المسح فان لم يمكن
2:57وفي اوقات النهي هل تشرع ام لا للشعب التي نهى النبي ولكن ان كانت النافلة فيها اه هي من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر الى عشر دقائق الى ربع ساعة
3:14وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. لكن يجوز ان تصلى فيها ذوات الاسباب على القول الراجح
3:31كتحية المسجد وركعتي الطواف وصلاة الكسوف ونحو ذلك اه اما بالنسبة لصلاة الاستخارة فلا تصلى في اوقات النهي لان صلاة الاستخارة لها عدة صور اكملها ان تكون بركعتين ويعقب الركعتين دعاء. مهم. الصورة الثانية ان تكون بدعاء
3:56معي يستخير الله تعالى من غير صلاة وكما ايضا المرأة في حال الحيض والنفاس واحتاجت لاستخارة تستخير من اه غير الصلاة. وكما ايضا لو لو احتاج الانسان لامر طارئ ويريد ان يتخذ فيه قرارا
4:13وهو على غير وضوء يأتي بالدعاء بدعاء الاستخارة من غير الصلاة فاذا صلاة الاستخارة لا تصلى في اوقات النحي كذلك ايضا ركعتا الوضوء ليست من ذوات الاسباب لانها مرتبطة بالوضوء والوضوء باختيار الانسان. متى ما شاء توظأ
4:34فالقول الراجح ان ركعتي الوضوء لا تصلى ايضا في اوقات النهي. انما ذوات الاسباب الاخرى كتحية المسجد تأتي الطواف ونحو ذلك نستأذنكم بعض الاتصالات ام عبد الله تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
4:52يا شيخ وعندي سؤالين لو سمحت. تفضلي. اه السؤال الاول انا احيانا اذا انتهيت من الصلاة وسجدت اه وسجدت ركعة درت ليه سهو احيانا لا رفعت انسى واقرا التشهد مرة ثانية. ماذا علي بعد؟ يعني اقرا التشهد قريته اول قريته بعدين
5:12طيب اه سؤال اخر السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اه بالنسبة لبعض الاقارب اه عندهم مربين اه كلب صغير يلعبون في في المنزل وقمنا اعيد السؤال الثاني يا ام عبد الله تقولين بعض الاقارب يربون كلاب ايه صغيرة يعني اطفاله
5:35نعم. اه قمنا بارشادهم ولكن بينا لهم الاسم المترتب على لكن يعني لا ما يجي بها ما حدود زيارتنا لهم من حيث الجلوس على فرشهم والاكل باوانيهم زيارتهم هم لنا حيث انهم يعتبرون الفن كالقطة يعني اللي يجيلونه ويلعبون فيه ويجلسونه على يعني يعني كأنه خطأ
5:59باقي شيء يا ام عبد الله خلاص شكرا. الله يحييك. حمد تفضل يا حمد نعم. سؤالك يا غالي يا حمد اسمعنا من الهاتف الله يرظى عنك ايه معك معك. تفضل
6:17سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ فهد واستاذ عبد الله حياك الله الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك عندي سؤالين. تفضل كان الاول اذا نسي المصلي وقال اذكار الركوع في السجود
6:32او العكس هل عليه سجود شهو طيب اه سؤال اخر ايوة ايوة التورك في صلاة الفجر هل هو سنة ام لا؟ وهل انكر على من تورط في صلاة الفجر. طيب. صلى الله على نبينا محمد. اه حياك الله يا مرحبا. عمر تفضلي او عفوا ام عمر تفضلي
6:53سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا ابغى اسأل سؤال للشيخ تفضلي يا اختي آآ انا لقيت لقطة آآ مئة وخمسين ريال لقيتها في موقف سيارات نازلة شفتها
7:08اه ما بغيت اخذها بس اه لما جت السيارة الثانية تبغى توقف في نفس المكان صدتها قلت له اعلي السيارة اللي قبلها ترجع يعني وتبحث عنها وانا دخلت المحل انتظرت انتظرت ما احد جاء
7:24بعدين جيت ابغى ارجعها في نفس المكان في السكة ارميها في الارض نفس ما اخذتها. زوجي رفض قال لي لا خذيها وتصدقي عنه. ولا ترميها. مم. اه لما سألت عن الحكم يقول لي يعني احد المشايخ يقول لي علقي على واظح الان السؤال السؤال اللي هو انك الان كيف
7:44تتصرفين بالمئة وخمسين ريال هي عندك ما زالت الى الان ايوه بس لحظة لحظة يا شيخ الحين انا يعني علي شي لو رجعتها مرة ثانية ابشري ابشري اكتب رقمي كم مضى على التقاطك لها؟ كم مضى من يوم؟ يومين يومين هذا ثالث يوم. ايه طيب ابشر يا ام عمر بنعطيك التفاصيل ان شاء الله. عندك سؤال اخر
8:07اه الله يعافيك لو قال لي عرس فيها برجعها في الشارع ابشري ابشري ولا يهمك ان شا الله تسمعي الجواب شكرا جزيلا. يوسف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للشيخ عصى الله عنك افضل ذكر يعني مطلق. تنصحني بافضل الذكر المطلق يعني بعد اذكار الصباح والمساء. ايه. يكون فاضي ماذا تنصحني
8:28سؤال اخر ابدا يعطيكم العافية. ما شاء الله. ابو عبد الله تفضل يا ابا عبدالله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يمسيك بالخير يا حنان كيف حالك؟ تفضل يا غالي
8:43الله يحفظك بس عندي استفسار. تفضل. بخصوص بعض البنوك بخصوص التمويل الشخصي باب البنوك آآ يتطلب تمويل السلع فيجي طال عمرك يوكلني انا مثلا او انا اوكل البنك انه هو يشتري السلع ويبيعها فما ادري انا
9:02يعني هل حكم هذا طيب عندك سؤال اخر؟ اي بنكة طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله بس هذا حبيبنا حياك الله يا مرحبا طيب نبدأ على بركة الله آآ ام عبد الله تقول انها سجدت للسهو
9:20وبعد سجود السهو سهت وبدأت في او شرعت في التشهد تمادى عليها في هذه الحالة بدأت يعني بعد ما بعد ما انتهت من سجود السهو. نعم. بدأت تقرأ في التشهد نسيت وبدأت تقرأ في التشهد وهذا يحصل كثيرا. يعني شاهد مرة اخرى. مرة اخرى
9:39بعد بعد سجود السهو اي نعم نعم اه هي لما اتى لما سهت اه يعني واتت بسجود السهو اه كان الواجب ان تسلم لكن نعم رجعت مرة اخرى وسهت مرة ثانية. نعم. نعم. السهو المركب. الله اعلم
10:02فيها ان شا الله باذن الله. اه سألت ايظا سؤال مهم في الحقيقة اه بعضنا يعني اصبحت الان ظاهرة وان كانت نسب منتشرة بشكل كبير لكنها اه اصبحت موجودة لتربية الكلاب في اجلكم الله في البيوت
10:18الان في من يزور هؤلاء الاشخاص اللي يربون الكلب في بيتهم آآ طبعا هي في النهاية تجلس على الكنبات وربما يعني يلمسونها والى اخره اه هل من يأتي من الخارج وهو لا يتعامل مع الكلب مباشرة لكن يعني يتأثر بموضوع النجاسة وعدمها ايظا هؤلاء الاشخاص الذين
10:40يربون الكلب في خروجهم وزيارتهم للاخرين هل ينقلون النجاسة ام لا اولا لا يجوز تربية الكلاب الا ان يكون الكلب كلب صيد او حرث او ماشية لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية
10:59فانه ينقص من عمله وطال من اجره كل يوم قيراط بلفظ قراطة والقراءة جاء تفسيره في حديث الجنازة بانه مثل جبل احد لكل يوم تذهب من حسنات حسنة جمعها من صلاة وصدقة وصيام
11:15كل يوم تذهب منه بسبب وجود هذا الكلب في البيت الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. يقاس على ذلك الكلاب البوليسية التي يعني الكلاب البوليسية التي يحتاج اليها في مثلا الكشف عن المخدرات والمتفجرات ونحو ذلك
11:33اما ما يفعله بعض الناس من اقتناء الكلاب في البيوت بدون حاجة انما تقليدا للنصارى ويضعون لك الكلاب في بيوتهم هذا لا يجوز هذا لا يجوز اولا اه ان ان من يفعل ذلك ينقص من عمله ومن اجره كل يوم قيراط او قيراطان
11:53والامر الثاني ان وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب
12:08لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب فوجود الكل في البيت يمنع دخول الملائكة والملائكة تدخل بالرحمة فاذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. هم. والشياطين اعداء بني ادم
12:22فيؤذون اهل البيت يؤذونهم اولا بالاعانة على السحر تانيا يؤذونهم بالكوابيس المزعجة ونحو ذلك الامر الثالث ان النجاسة الكلب هي اغلظ النجاسات ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب
12:42ما يكفي فيها غسلة واحدة ولا تنتهي سبع مرات ونجاسته اغلظ حتى من نجاسة الخنزير فكيف يأتي الانسان بهذا الكلب الى بيته ثم ايضا ما المبرر؟ يعني ما المبرر انك يؤتى بالكلب البيت
12:58يعني بعظ الناس ليس عنده تبرير سوى التقليد ليس عندها امر اخر والمسلم اذا سمع الحكم الشرعي ينبغي ان يقول سمعنا واطعنا واما بالنسبة للزيارة الزيارة ليس لها علاقة بوجود الكلب
13:11يعني من من زارهم ينصحهم ينصحهم وبالنسبة للنجاسة الاصل في اشياء الطهارة. هم. الزائر يحمل الامور على الاصل وهو ان الاصل في الاشياء الطهارة وهكذا ايضا لو زاروهم الاصل الطهارة فيحمل على الاصل فالزيارة ليس لها علاقة بالموضوع الا في مسألة النصيحة بذل النصيحة
13:32هذه الكلاب اجلكم الله احيانا آآ يعني يقع لعابه مثلا على الاطفال مثلا على ايديهم ولا ملابسهم ولا غيره كل ما وقع عليه ينبغي ان يغسل بهذه الطريقة ام لا؟ نعم نعم
13:46اه لعاب الكلب نجس اذا ولغ الكلب في اناء احدكم يعني ولا اصاب فيه الاناء فليغسله سبعا لابد من صبغ السلاة اولاهن بالتراب هكذا اذا لو اصاب هذا اللعاب اه ملابس الاطفال ونحو ذلك نجاسة نجاسة مغلظة. هم
14:03نعم. احسن الله اليكم آآ اخونا حمد آآ يقول اذا نسي المصلي واتى باذكار السجود مثلا اتى باذكار السجود في الركوع او عكس اه ما الواجب عليه الواجب عليه يسجد لسجود السهو
14:20لانه اخل بواجب من واجبات الصلاح فان قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقوله سبحان ربي العظيم في السجود من واجبات الصلاة وهي توقيفية فاذا اخل بذلك فقد اخل بواجب من واجبات الصلاة. الواجب عليه ان يسجد ان يجبر ذلك بسجود السهو. حتى لو كان مأموم
14:41اذا كان اماما او منفردا. نعم. واما المأموم فالامام يتحمل عنه جميع الواجبات ليس فقط هذا الواجب. جميع الواجبات الامام يتحمل عنه اه الواجبات في الصلاة فالمأموم ليس عليه شيء لكن الكلام فيما سبق انما هو في حق المنفرد وفي حق الامام
14:57اه سؤالها الثاني متى يشرع التورك في الصلاة يشرع التورك في الصلاة في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان وعلى هذا فيشرع في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يشرع في صلاة الفجر
15:13ولا يشرع في صلاة الجمعة ولا في صلاة العيد انما يشرع في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. نعم اه اه اشار الى اه من رأى شخصا يتورك مثلا في صلاة الفجر هل ينكر عليه؟ يبذل له النصيحة؟ نعم. يعني هذا ربما يكون قد فهم
15:32خطأ فينصحه لكن بعض الناس قد يتورك ليس لانه يعتقد ان هذا سنة لكن لان عنده مشاكل في الركبة فيرى ان التورك ايسر له بعض الناس ربما يختار طريقة معينة في الجلوس في الصلاة
15:49بسبب مشاكل صحية. نعم فمسأل الامر في هذا واسع لكن لو كان يتورك اعتقادا ان ذلك سنة ينبغي ان يبذل له النصيحة ونبين ان التورك لا يشرع في صلاة الفجر وانما في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
16:09عمر آآ ملخص سؤالها من اخذ اللقطة هل يجب عليه ان يعرفها؟ هي تقول اني لا استطيع لا اريد ان اعرفها كيف اتخلص من هذا الموضوع هل تعيدها الى مكانها؟ ماذا تفعل
16:22من اخذ لقطة تلتفت لا همة اوساط الناس فيجب عليه ان يعرفها في المكان الذي وجدها فيه سنة كاملة والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا مع وجود وسائل الاتصالات بس بامكانه ان يضع لافتة في المكان الذي وجد فيه هذه اللقطة يقول مثلا عثر على لقطة
16:42مثلا اذا كانت نقود على مبلغ نقدي في هذا المكان ومن كان له فليتصل على هذا الرقم وتبقى هذه اللافتة في المكان الذي وجد فيه اللقطة سنة كاملة فان لم يتصل عليه احد فهي له
16:54ويتصل عليه احد يسأله عدة اسئلة حتى يتأكد انها له. هم. فان اه تأكد ان له سيسلمها له الاخت الكريمة التقطت هذه اللقطة وهي تلتفت لها من اوساط الناس انها مية وخمسين ريال
17:07كان الواجب عليها ان تعرفها وقد اخطأت في ترك واجب التعريف والان مظى على ذلك ذكرت يومان يومين نعم فلا يفيد التعريف الان لان صاحبه سيأتي في نفس اليوم يبحث عنها ايه
17:21فالان التعريف لا يفيد فعليه امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل لانها تركت واجبا وهو واجب التعريف والامر الثاني انها تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه بحال انها لاي سبب من الاسباب يعني عرفت من هو صاحبها مثلا
17:39بعد بعد فترة نعم اذا عرفت صاحبها تخيره تقول ان تصدقت بهذا المبلغ عنك فان شئت امضيت اجر الصدقة لك وان شئت عوظتك ويكون اجر الصدقة علي. نعم وبهذه المناسبة
17:55اه يعني من وجد لقطة وهو ويغلب على ظنه انه لن يقوم بواجب التعريف يتركها. هم يعني بعض الناس يأخذ اللقطة ويفرط في في تعريفها. يقصر في جانب التعريف يعرض ذمته الاثم والمسؤولية
18:12اذا كنت ليس عندك استطاعة انك تعرفها اتركها اتركها ساعة صاحبها سيأتي ويأخذها ولهذا عند عند الحنابلة انه يكره الالتقاط ولكن وان كان القول الراجح انه يكره الا الا اذا اذا خشي على اللقطة من السرقة والضياع
18:31ففيها حفظ مال اخيه المسلم لكن اذا كان الانسان يعرف من نفسه انه لن يقوم بواجب التعريف ويتركها في مكانها لماذا يعرض ذمته للمسؤولية وللاثم فبعض الناس يأخذ اللقطة ثم يقصر في التعريف
18:48يقول اتصدق بها ايضا هذا هذا معنى شائع. عند بعضهم يأخذ اللقطة ويتصدق بها هذا خطأ. الواجب اذا اخذت اللقطة تعرفها سنة كاملة. هم. وليس تتصدق بها فهذا مفهوم خاطئ عند بعض الناس
19:00فاذا كنت ستقوم بواجب التعليم مدة سنة والا اتركه اه نأخذ ايظا بعظ الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. ريان الحمد سأل يقول بالنسبة شركات الاسهم الشركات في سوق
19:15الاسهم السعودي يقول هو ذكر مثال انه لو اشترى اسهما في عام الف واربع مئة واربعين وباعها في عام الف واربع مئة واربعة واربعين سؤال هل يجب عليه زكاته متى؟ ومتى يدفعها
19:31اذا بقيت عنده هذه الاسهم سنة كاملة فمعنى ذلك ان شركة الاسهم قد اخرجت الزكاة. هم فلا يجب عليه ان يزكيها والمساهم اما ان يكون مستثمرا او مضاربا يعني متاجرا. فان كان مستثمرا
19:46فعندنا في المملكة العربية السعودية اه شركات الاسهم تدفع الزكوات هيئة الزكاة فلا يجب على المساهم ان يزكي اما اذا كان المساهم متاجرا يضارب فيها ويبيع ويشتري فهذا يجب عليه ان يزكيها عند تمام الحول
20:03وذلك آآ بقيمتها السوقية قيمة السوقية عند تمام الحول يخرج ربع العشر اه ام محمد سألت سؤال مهم في الحقيقة وهو فيما يتعلق اه الصدقة بالمبالغ اليسيرة هي ذكرت ان يتصدق الانسان كل يوم بريال
20:23اه كثير من الناس يعني ينظر الى الصدقة على انها بمبالغ كبيرة او مثلا ببناء مساجد او بمبالغ يعني مجزية لكن مثل هذا هل اه هل يعني يؤجر عليه انسان او اذا
20:39نسب الاجر فيه يعني يؤجر عليه ويتضاعف اجره ام لا ليست العبرة بكثرة الصدقة وقلتها وانما العبرة بالاخلاص لله عز وجل في هذه الصدقة وايضا في كونها تقع اه في يد محتاج اليها
20:59وايضا ما يحتف بهذه الصدقة من اه حفظ كرامة الفقير وعدم المنة عليه والاذى هذه المعاني هي التي يرتفع بها اجر المتصدق و قول اختي الكريمة انها تريد ان تصدق كل يوم بريال هذا شيء طيب
21:18لانها بذلك تظمن انها كل يوم تدخل في دعوة الملك لها بالخلف. هم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري وغيره ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينادي ملكان من السماء ملكان من السماء يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا
21:38ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلافا. كل يوم ينزل هذان الملكان ويدعوان بهذا الدعاء فمن تصدق لله بصدقة ولو بريال واحد دخل في دعوة الملك فلذلك ينبغي ان يتصدق المسلم كل يوم بصدقة ولو بمبلغ يسير
21:58حتى ينال دعوة الملك وايضا يكون قد عمل صالحا وقد جاء في صحيح مسلم اه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما يعني صيام نافلة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
22:16قال فمن اطعم منكم اليوم مسكين وهذا موضع الشاحن الدليل على الهم بغيت تكون في صدقة يومية. نعم. من اطعم من كل يوم مسكينا قال ابو بكر انا يا رسول الله
22:26قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
22:36اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنه جمع هذه الاعمال الصالحة في يوم واحد آآ اصبح صائم صيام نافلة اطعم مسكينا عاد مريضا تبع جنازته ولذلك كان افضل الصحابة
22:51لانه عنده مسابقة ومسارعة للخيرات وربما يكون عنده اعمال اخرى غير هذه تكون الانسان يحرص عليه يتصدق كل يوم بصدقة ولو ولو بمبلغ يسير ولو بريال. هذا امر حسن. وقد روي عن احد التابعين انه
23:04التزم كل يوم ان يتصدق لله بصدقة وذات يوم لم يجد بحث بحث ما وجد فوجد في البيت بصلا فاخذ هذا البصل يريد ان يتصدق به فلقي احد الناس وقال رحمك الله لم يجب الله عليك هذا يعني صدقة تطوع ليست واجبة قال لا اني اردت الا يمر علي يوم تصدقت فيه لله بصدقة
23:25انه قد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة فينبغي ان يعود المسلم نفسه على البذل وعلى الصدقة وعلى الانفاق وعلى الاحسان حتى يكون من المحسنين. فان الله عز وجل يحب المحسنين. وقد
23:43تكرر والله يحب المحسنين في القرآن خمس مرات سبحان الله خمس مرات تكرر في القرآن والله يحب المحسنين. الله فينبغي ان يحرص المسلم ان يتصل بصفة الاحسان. ومن ذلك ان يعود نفسه على البذل وعلى الانفاق. كلما وجد فقيرا وجد محتاجا ساعده ولو مبلغ
24:01يسير احسن الله اليكم اه ناخذ بعظ الاتصالات ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يعطيك العافية. تفضلي يا اختي عندي زوجي رجال كبير هو مقصر في الصلاة ما يصلي
24:20مقعد صار مقعد هو هو كان متهاون وبعدين الحين يصلي بس بدون وضوء وبدون طهارة وبدون اي شيء ونفسيته تعبانة ما نقول له شي الا يعني ما يتحملنا وتلفظ علينا
24:34ما واجبناش اياها نصحنا ما خلينا شي ما قلناه بس ما في فايدة. طيب اه لكن يصلي احيانا. دا يترك الصلاة بالكلية. احيانا دخل لي بالسجون وضوء وعلى غير طهارة
24:48طيب ابشري يا ام محمد عندك سؤال اخر لا الله يعطيك عبد الرحيم تفضل يا عبد الرحيم اي نعم. سؤالك يا اخي الله يعطيك العافية يا شيخ انا سؤالي غريب شوي انا اليوم صمت
25:06على اساس انه اليوم ثلطعش انا فقابلنا احد الشباب اليوم فكان يعني لنا فترة منها فقالوا الغدا ما الغدا انا انا انا امتنعت من القهوة والشاهي لما جا الصباح متذكر النسوان. لكن لما جاء الغدا والله اني نسيت تماما فكرت اني صايم. تغديت ما شبعت يعني ذكرت
25:29ذكرت في القهوة والشاي ونسيت في الرز وفي اللحم لا لا هذا في الصباح هذا في الصباح يا شيخ لكن الغدا لما جا يعني سؤالي انك اكلت وانت ناسي نعم اكلت الغداء وشبعت ما شاء الله شبعت وانا والله صايم
25:46ولا اتذكر شيء متى تذكرت حليته بعد الغداء يا ابو هذا اقول هذا اطعمك الله وسقاك رزق ساقاه الله اليك. الحمدلله الغدا ايضا. نعم. يعني انت سؤالك عن حكم صيامك ولا لا؟ ايه هل هل انا يعني آآ يعني صيامي صحيح او آآ كان غير صحيح
26:11فقط هذا السؤال ابشر عندك سؤال اخر جزاك الله خير حياك الله ابو غرس تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساكم بكل خير. يا هلا وسهلا. تفضل يا غالي
26:25سؤالي يا طويل العمر والسلامة حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع ما بين المغرب والعشاء والظهر والعصر من غير سفر واي عذر يعني. نعم
26:37فسؤالي لو اقتديت بهذا الشيخ هل يجوز او لا طيب لانه ايش؟ لو ابتدينا يعني انه يجمع بدون طيب وعندك سؤال اخر يا ابا غرسه شكرا شكرا. يا اهلا وسهلا. مريم تفضلي
26:53يا مريم عليكم عليكم السلام. ابغى الشيخ يا ابوي. الشيخ يسمعك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ابي لو سمحت الرقم الخاص بسألك سؤال ما ابغى اسأله على الهوا. طيب ابقي معنا الزملاء في الكنترول يعطونك
27:12شكرا جزيلا لا لا ابو عمر تفضل يا ابا عمر اي نعم نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك. انا عندي سؤالين. تفضل
27:32اه هل يقال عن اهل الفترة الذين لم يبلغهم الاسلام اه انهم ليسوا كفار ولا مسلمين؟ طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هل عدم الرضا بحكم القاضي يعني يعتبر يعني آآ عدم رضا بحكم الشرعي مثلا كفر اكبر او انه يعني يعد معصية؟ طيب بقي شيء
27:52الله يبارك فيك. حياك الله يا اهلا وسهلا طيب نواصل الاسئلة اخونا يوسف يقول ما هو افضل ذكر مطلق يقولون في كل الاوقات. اه افظل الذكر هو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
28:11فهذه بعد القرآن هي افضل الذكر واحب الكلام الى الله تعالى. هم. ونقول الاخ الكريم الزم هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا لا اله الا الله والله اكبر
28:23احسن الله اليكم آآ ابو عبد الله يسأل عن صفة التمويل السائدة الان في في البنوك وهي اللي هو يعني يبيعوا سلعة على على الشخص الذي يرغب في التمويل ثم بعد ذلك يوكل البنك في بيعها وينزل المبلغ في حسابه
28:41فهل هذه مشروعة ام لا؟ هذه على صورتين الصورة الاولى الا تتحقق فيها الظوابط الشرعية ومن اهمها التملك والتعيين فاذا كان ليس فيه تملك ولا تعيين ولا يعطى لعميل شهادة تخزين او شهادة
28:59آآ يسمى شهادة تخزين او شهادة ملكية بحيث يذكر فيها الرقم رقم هذا المعدن التسلسلي ولو اراد لاحتفظ بهذا المعدن ولو اراد لطلبه ايضا هذا لا يجوز هذا هو التورق المنظم الذي منعت منه المجامع الفقهية لانه صوري يعني كأن العملية عملية صورية مجرد توقيع اوراق
29:25يحصل على ما اراد من سيولة نقدية ويثبت في ذمته اكثر منها الصورة الثانية ان تتحقق الظوابط الشرعية وان يكون هناك بيع وشراء حقيقي يباع المعدن على هذا العميل وآآ يتملكه
29:42ويقبضه ويتعين له بموجب رقم تسلسلي ويعطى شهادة على التعييش شهادة التخزين فثم بعد ذلك هو بعد ما يتملك ويقبض ويتعين له وبالخيار ان شاء آآ احتفظ به ان شاء آآ طلب ان ان يشحن اليه وان شاء وكل البنك في بيعه
30:03قد قد يعني ايضا يرغب ان يبيعه بنفسه لكن فيها صعوبة خاصة في آآ الاسواق الدولية مثل سوق المعادن يعني في في صعوبة في في اه ان يتولى بيعه بنفسه. فالبنك يريد ان يخدمه مجانا
30:18فلا بأس ان يوكل البنك في ان يبيعه له. لكن بعد تحقق هذه الظوابط والتي من اهمها التملك والتعيين والقبظ فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس بذلك والله تعالى يقول واحل الله واحل الله البيع هذا بيع وشراء بيع وشراء حقيقي
30:35وهذا الذي سأل عنه الاخ الكريم من التمويل من بنك الانماء من الصورة الثانية الجائزة التي تنضبط فيها الضوابط الشرعية ما ما يعني يوجد لدى آآ الانماء والراجحي والبلاد هو هو من الصور الجائزة التي آآ تتحقق فيها الظوابط
30:51الشرعية. الان نستأذنكم في فاصل قصيرة ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في الجار السؤال ويضيء الجواب الكافي
35:50في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مساكين بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان واستاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
36:09نواصل الاسئلة آآ ام محمد سألت تقول آآ زوجها كبير في السن وتذكر انه مقصر في الصلاة واذا صلى فانه يصلي بدون وضوء اه وتتكلم عن يعني انه تعامله تعامله معهم يعني تعامل فيه نوع من الحدة
36:30فما توجيهكم في هذه الحالة الصلاة هي عمود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام من ضيعها وقد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة هذا قال عبد الله بن شقيق
36:44التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال ترك كفر غير الصلاة ونقل اسحاق الجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة
36:56والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن والاية اشارة الى ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
37:15ولهذا فترك الصلاة بالكلية كفر مخرج عن الملة اما اذا كان يصلي احيانا ويتركها احيانا فلا تصل المسألة الى درجة الكفر لكن اه على خطر عظيم يدخل في الساحين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون يعني تصلون احيانا تروحون احيانا واحيان يؤخرونها فهؤلاء
37:38هم الساهون توعدهم الله عز وجل بالويل ونقول اختي الكريمة من حيث الحكم ان كان زوجك من القسم الاول انما يصلي ما يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وان صلى صلى بغير وضوء كما ذكرت
37:51الا يحل لك ان تبقي معه هل يجوز لا يجوز ان تبقي معه يعني ينبغي ان ان ان تخبريه وتصارحيه بهذا وتقولي هذا هو الحكم الشرعي فان استجاب فالحمد لله وان لم
38:05تجب فالله تعالى يقول لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن اما اذا كان من القسم الثاني انه يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا عليك ان تستمري في مناصحته ان تدعو له بالهداية لعل الله عز
38:19ان يهديه ويمكن ان ترسلوا له مقاطع تبين اهمية الصلاة او كتيبات او نحو ذلك نعم. اه في في نقطة مهمة فيما يتعلق بنصح كبار السن خاصة من من عندهم مرض. احيانا قد يكون في يعني يعامل كبار السن بنوع
38:36من الحدة ومن الشدة التعامل معهم مع عدم مراعاة اه نفسياتهم وسنهم وايضا كذلك الامراظ التي يمرون بها توجيه بهذا الخصوص بحيث انهم ما يضغطون عليه بطريقة هي تجعله يعني لا يستجيب لهذا لهذا النصح. نعم ينبغي ان تكون النصيحة بالرفق
38:55وباللين وباللطف واذا كان الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر الطاغية في التاريخ في تاريخ البشرية فرعون الذي قال لنا ربكم الاعلى ومع ذلك قال الله لهم فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى
39:11فالنفس البشرية مفطورة ومجبولة على النفرة من الشدة والغلظة فلا بد من اللين في الدعوة عموما وفي النصيحة عموما ويتأكد هذا في حق كبار السن الذين ربما يعانون من مشاكل صحية يتأكد ان ان يكون معهم اللطف واللين لكن لا بد من ان يستمروا في النصيحة
39:32لانهم بهذا ينقذونه من النار. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فوقايته من النار تكون بنصحه وكل انسان له مفتاح كل انسان له مفتاح يبحثون عن مفتاح ابيه من هو؟ من هو الذي يؤثر عليه؟ من الذي يقبل
39:47فيطلبون منه ايضا ان يبذل له النصيحة. عبد الرحيم يقول انه صام آآ صيام نفل ودعي الى الغداء ما شاء الله وتغدى حتى شبع ثم تذكر بعد ذلك انه صائم. فهل صيامه صحيح ام لا؟ نعم صيامه صحيح لانه لما اكل اكل وشرب
40:06وناسيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ اذا صام احدكم فاكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه نعم وفي لفظ من اكل وشرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. فنقول
40:24اه للاخ الكريم صومك صحيح والحمد لله يعني هذا الغداء الذي اه اكلته هذا اطعمك الله وسقى نعم. ابو غرسة سأل عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ومطر. يقول هل هذه يطبق
40:44لاي شخص لا لا يطبق هذا الحديث اه اجمع العلماء على ترك العمل بظاهره نقل الجماعة الترمذي وغيره لا يؤخذ الحديث ظاهره لابد ان يعني ينظر للنصوص مجتمعة والذين يأخذون بطرف من النصوص ويتركون النصوص الاخرى هاي طريقة اهل الزيت
41:03الله تعالى يقول هو الذي انزل عليك كتابا وايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا
41:19وطريقة الراسخين في العلم رد المتشابه الى المحكم هذا الحديث آآ اجيب عنه بعدة اجوبة هو ليس على ظاهره العلماء اجمعوا على ان الجمع بين الصلاتين بغير عذر معدود من الكبائر. هم
41:33فهذا الحديث اجيب عنه اولا قيل ان هناك عذر خفي على ابن عباس قاله مالك وايوب قالوا انه كان فيه مطر في المدينة وقيل كان فيه وباء ابن عباس كان صغيرا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثلاثة عشر سنة
41:48وقيل كان هناك عذر خفي على ابن عباس وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع جمعا صوريا اخر الظهر لاخر وقتها وقدم العصر لاول وقتها. واخر المغرب لاخر وقتها وقدم العشاء لاول وقتها. وهذا قد جاء
42:01في رواية عند النسائي وقيل اه ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم اه ان ان ما جمع للمطر المطر نزل لكن ابن عباس نفاه هنا نفاه ولذلك فهذا القول من اضعف آآ الاقوال
42:20وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما جمع بصفته المشرع لامته لانه اراد الا يحرجهم ففعل ذلك حتى لا يلحقهم الحرج بترك جيم وبكل حال يبقى هذا الحديث من الاحاديث المشتبهة. والقاعدة رد متشابه الى المحكم. والنصوص المحكمة تدل على وجوب اداء الصلاة في وقتها وعدم جواز الجمع
42:41من غير عذر فلا يؤخذ بظاهر هذا الحديث. نعم. ام علي تفضلي يا ام علي ايوا السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي عندي اثاث من الله يعطيك العافية. السؤال الاول
42:56السؤال الاول في شباب سافروا الى خارج المملكة. نعم. عشر ايام يجمعون ينصرون طيب السؤال الثاني السؤال الثاني فيها شباب اهلهم في مكة وهم واحد منهم في جدة واحد في ينبع
43:13متزوج ومن هم غير متزوج فلا بغوا عمرة ولا حج يعني مين يحرقوا هم ساكنين في واحد ساكن في جدة وواحد ساكن بينبع ايوا الى بغاو عمرة ولد الحج منين يحرمون
43:27طيب السؤال المهم ابوهم في مكة طيب السؤال الثالث يا شيخ اه السؤال الثالث يا شيخ اه الحرمة عليها ان تاخذ دينتها عند كل مسجد ولا تصلي بملابس المطبخ وملابس البيت ولا ملابس
43:42والان كشف يدها ولا شعرها ابشري ابشري يا ام علي تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ام محمد اتفضلي يا ام محمد ام محمد يبدو لي عليكم السلام تفضلي يا اختي
44:01اه لو سمحت حكم العملات الرقمية. طيب عندك سؤال اخر آآ ايضا آآ استدلال بحديث معينة في سفر النساء من غير محرم. او في حالة الامن. طيب آآ ابي الرد عليه
44:17ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا. ام محمد ايضا تفظلي يا ام محمد يا ام محمد. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يا شيخ. تفضلي. فيه حرمة طالبة طلاق من زوجها وطالبت مؤخر مئة الف مع الطلاق. هذا من زمن الرجال
44:42هذا مبلغ ولا لا طيب اه عندك سؤال اخر لا يا شيخ. الله يحييك. طيب ابو عبد الملك تفضل يا ابا عبد الملك يا ابا عبد الملك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:57السلام عليكم جميعا الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا من اه يعني نام اه عن سنة للفجر يعني استيقظ والامام يقرأ ولم يصلي السنة الا بعد طلوع الشمس
45:14هل تجزي عن الفضل للوالد في ركعتين الضحى اذا لم ينوي ذلك؟ طيب السؤال الثاني هل لهو ان يشرك في الاجر يعني ينوي انها صلاة الضحى مع صلاة الفجر طيب آآ المسألة الثانية ايظا شيخ انا من صلاها في مسجد آآ قبا صلى سنة الفجر بعد ان فاتته وصلاها بعد شروق الشمس
45:35في مسجد قباء هل ايضا يحصل على الفضل الوارد من توضأ في بيته وصلى ركعتين ام لا بد ان يكون له نية مستقلة؟ ابشر ان شاء الله تسمع اخيرا شيخنا تفضل اليكم
45:48شيخنا هل هناك ضابط في القواعد من النساء هل هناك ظابط في المصافحة؟ ام انه لا يجوز على الاطلاق؟ احسن الله اليكم. حياك الله. طيب. اه نواصل ثلاث اه اخونا ابو عمر سأل عن اهل الفترة
46:04اه هل هل يكون لا مسلمين ولا كفار نعم الفترة لا يحكم عليهم اه باسلام ولا بكفر لانهم يمتحنون يوم القيامة امتحان الله اعلم بحقيقته فان نجحوا في هذا الامتحان دخلوا الجنة وان لم ينجحوا دخلوا النار
46:21كما ان الناس الان يعيشون في اختبار نحن في الحياة الدنيا في اختبار الفطرة امتحنون يوم القيامة. وهل الفترة هم الذين لم تقم عليهم الحجة لم يبلغهم الاسلام كالذين ماتوا في الجاهلية قبل البعثة وايضا حتى في الوقت الحاضر من لم يبلغه الاسلام يكون حكمه حكم اهل الفترة وايضا من آآ
46:43بلغ مجنونا فايضا حكمه حكم اهل الفترة يمتحن يوم القيامة. نعم السؤال او عفوا اه اخونا مسفر سأل عن آآ للسؤال عن عن من لم يرضى بحكم القاضي هل يكون هذا ينطبق عليه حكم آآ من لم يرضى بحكم الله
47:07هذا فيه تفصيل ان كان لم يرظى بحكم القاظي من باب انه لا يرظى بحكم الشريعة هذا على خطأ عظيم انه اه يعني اعرض عن حكم الله ورسوله. واذا دعي الى الله ورسوله
47:23اذا هم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا يخافون ان يحيف الله عليهم رسوله بل اولئك هم الظالمون اما اذا كان عدم رضاه
47:33لانه يعتقد ان القاضي لم يصب حكم الشريعة. هم. وليس لعدم رضاه بالشريعة فهذا لا شيء عليه قدمت الاعتقاد ان القاضي لم يوفق في اصابة الحكم الشرعي فلم يرظى اه طريقة القاظي مثلا واجتهاده وانه لم يوفق للحكم الشرعي فهذا لا شيء عليه
47:55نعم ام علي تقول من سافر وجلس في سفره آآ خمسة عشرة ايام وتتمة لهذا ولذلك ذلك الجهات القضائية اه اذا لم يظهر الانسان بحكم القاضي اتاحت له فرصة في ان يعترض عند دوائر الاستئناف. نعم. نعم. ام علي تقول من سافر اه لمدة عشرة
48:17ايام هل يجوز له جمع القصر نعم يجوز له الجمع والقصر على القول الراجح ما دام ان المدة اقل من عشرين يوما فيجوز له الجمع والقصر آآ سألت ايضا من كان يسكن في جدة او في ينبع من اين يحرم
48:33من كان يسكن في جدة فيحرم جده لان الجدة دون المواقيت ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المقيت قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ واما من كان من ينبع
48:47يعني ينبع اظنها تبعد يعني خارج المواقف. صحيح نعم. ايه. فاذا كانت خارج المدينة. نعم. اه فيحرم من اقرب ميقات لابد ان يحرمني الميقات من الميقات من الميقات الذي يمر به. نعم
49:05المدينة ويقاد الحليفة لكن ربما انه يقاتل جحفة يكون اقرب له. نعم. المهم انه يحرم من الميقات اه اشارت الى النقطة تقول ان انهم يسكنون في واحد في جدة وواحد في اه ينبع
49:19لكن اهلهم والديهم يسكنون في داخل مكة. فهل هذا يؤثر في الحكم ولا نعم يؤثر في الحكم. يكون لهم الخيار ان شاءوا احرموا من من الميقات صاحب ينبع ومن جدة
49:35اه من كان في جدة وان شاءوا اخروا الاحرام الى بيت ابيهم. هم. لان بيت الاب يعتبر بيتا للانسان فتعتبر له اقامتان اقامة في بيت والديه واقامة اخرى في بلد اخر
49:49فهم بالخيار ان شاءوا اخروا الاحرام الى مكة في بيت والديهم وان شاءوا احرموا اه صاحب جدة من جدة ومنه الا الذي فيهم من الميقات اه بقي معنا خمس دقائق والاسئلة كثيرة ام محمد سألت عن اه حكم العملات الرقمية
50:07العملات الرقمية فيها قولان للعلماء المعاصرين وقول اه وقول المانعين وانا حتى الان متوقف فيها لم يتحرر لي شيء لعلها ان شاء الله تعالى اذا تحرر شيء اه اتي بالجواب ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله
50:25اه سألت ايضا عن من يستدل بحديث الضعينة آآ لاجازة سفر المرأة بدون محرم هذا الاستدلال غير صحيح لان حديث الظعين انما هو مجرد اخبار النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر عن اشراط الساعة
50:43اشراط الساعة قد يكون بعظها محرم قد يكون بعظها جائز قد يكون فبحسب اه يعني مجرد اخبار. هم. مجرد اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام لما قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها
50:54وفسره بعض اهل العلم كالحافظ ابن حجر وغيره يعني بكثرة العقوق. من اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن امر آآ محرم سيقع. وقد يكون الاخبار عن امر واقع مثل اه انه لا تقوم الساعة تخرج النار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى بالشام وهذا قيل انه قد وقع في المدينة
51:14فالاخبارات عن اشراط الساعة لا لا يؤخذ منها حكم شرعي لا لا الوجوب ولا ولا التحريم انما هي اخبار عن امر اقرأ ومن ذلك حديث الظعينة. نعم اه ام محمد تقول اذا طلبت المرأة الطلاق
51:31اه طلاق الطلاق من زوجها وطلبت ايضا ان يدفع لها المؤخر الذي اتفقوا عليه هل هذا حق لها ام لا؟ نعم هذا حق لها اذا اذا كان طلب الطلاق لسبب
51:48وآآ طلبت الطلاق هو بمجرد الطلاق آآ يحل المؤخر. المؤخر يحل اما بالوفاة او بالطلاق. مم حتى لو لم تشترط آآ ان يحل المؤخر هو سيحل تلقائيا. نعم. بمجرد الطلاق. لكن لا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق الا لسبب معتبر شرعا
52:07اما اذا طلبت الطلاق من غير ما بأس فكما جاء في الحديث اي امرأة سأل زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها راحة الجنة لا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق او الخلع
52:17بدون سبب هذا لا يجوز. لكن اذا كان ذلك لسبب معتبر شرعا فلا بأس اه ابو عبد الملك اه سأل فيما يتعلق من اخر سنة الفجر اه الى ما بعد طلوع الشمس
52:32فهل يجوز له ان او يشرع له ان يجمع فيها عدة نيات مثلا سنة الضحى واه كذلك اه ركعتي الفجر اه لا يجمع ليس له جمع في هذه الحال لان سنة الفجر مقصودة لذاتها
52:48وكذلك ركعتا الضحى ايضا مقصودة لذاتها وهنا لا يكون في تداخل بين سنة الفجر وبين ركعتي الضحى انما التداخل في الصلاة غير المقصودة لذاتها مثل تحية المسجد لو انه دخل المسجد مثلا وقت صلاة الضحى
53:04فصلى نويا الضحى فتكفي عن عن تحية المسجد ومثل مثلا ركعتي الوضوء ليست مقصودة لذاتها فيتوظأ مثلا للظحى ونوى بذلك الظحى وركعتي الوظوء اغنت عن ركعتي الوضوء فاذا الظابط في هذا ان الصلاة اذا كانت مقصودة لذاتها لا تتداخل مع غيرها اما اذا كان اما اذا لم تكن مقصودة لذاتها فان
53:29تتداخل مع غيرها اه ايضا اه من من اه اراد ان يذهب الى مسجد قباء لان نفس القضية هل هو لا بد ان يستقل هذا بنية مستقلة ام انه يمكن ان يجمع فيها عدة نيات يعني فيما يتعلق بالركعتين؟ الافضل ان يستقل بنية
53:47حتى ينال الفضل الوارد في الحديث لان قال ثم صلى ركعتين فالافظل ان ان يستقل ذلك بنية السؤال الثالث ما معنى القواعد من النساء وما الاحكام المترتبة على ذلك القواعد من النساء يعني المرأة الكبيرة من النساء
54:03اه العجوز التي اه بلغ الدرجة انها لا ترجو النكاح. يعني لو كانت ارملة مثلا اه لا ترجو ان احدا يتقدم لخطبتها لانه قد بلغت من السن عتيا هذه هؤلاء هن القواعد
54:19اه من النساء. وقد ابح الله تعالى لهن ان يضعن ثيابهن فقال سبحانه والقواعد من النساء اللاتي لا يرجو النكاح فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن آآ انظر كيف ان الله سبحانه لما اباح ذلك
54:33اشترط شرطا قال غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني حتى القواعد والنساء اه اشترط الله تعالى الا يتبرجن بزينة وهذا يدل على عناية الشريعة بقضية الحجاب وانها من القضايا الاساسية الكبيرة في الشريعة الاسلامية
54:50ثم ايضا لما اباح الله تعالى القواعد من النساء ان نظعن ثيابهن وشرط ان يكون ذلك اه بدون تبرج بزينة قال ربنا بعد ذلك وان يستعففن خير لهن يعني كون هذه المرأة الكبيرة في السن لا تضع ثيابها وتتحجب هذا خير لها
55:09وهذا يدل على عظيم عناية الشريعة بقضية آآ الحجاب فايضا من من الاحكام المتعلقة المرأة الكبيرة في السن والتي من القواعد من النساء اه انها تجوز مصافحتها من قبل الرجال ذكر ذلك الفقهاء
55:25وذلك لامن الفتنة ما دام انها كبيرة في السن واباح الله تعالى وظع ثيابها والفتنة هنا مأمونة. هم. فيجوز اه مصافحتها. اه ولكن كما قال الله سبحانه وان يستعففن خير لهن
55:40اه انتهى الوقت لكن نسيت سؤال لام علي فيما يتعلق بالمرأة هل يجب ان تأخذ ازينتها لاجل الصلاة في بيتها ام انها يمكن تصلي مثلا بالملابس اللي تطبخ فيها ولا
55:52اولا الوجوب اخذ الزنا ليس واجبا انما هو مستحب الواجب هو ستر العورة فقط المرأة يجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه وكذلك الكفين والقدمين على القول الراجح يستحب ولا يجب
56:07ايضا المرأة كالرجل ينبغي ان تأخذ زينتها في الصلاة بالملابس المناسبة للصلاة. هم فلا تاتي بملابس المطبخ او ملابس رثة وتصلي فيها انما تلبس الملابس اللائقة بالصلاة وبمقام مناجاة الله عز وجل. شاكرين
56:25وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا اه بدر ال مفرح من جمعية الصم الدعوية اه الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الجمعة ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم