الجواب الكافي I أ د سعد الخثلان
0:00اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور نور والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين تقتفي فالكل فيها بالحياة كراحل. تجد جواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين
1:00مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
1:17استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءتكم. اسأل الله عز وجل التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء
1:38ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تضرب موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ بمجموعة من المتصلين
1:56معناه اسعد تفضل. تفضل يا اسعد السؤال تفضل يا اسعد على الهوا يا سعد انت تفضل ايوة تفضل طال عمرك اخوي اسعد تسمعني يا اسعد طيب عبد العزيز معي تفضل
2:34تفضل اخي عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا أستاذ مساك الله بالخير كيف حالك؟ طيب ان شاء الله بخير ونعمة نحمد الله ونشكره شيخ بارك الله فيك عندي سؤالين
2:46نعم. سؤال الاول آآ الشيخ بالنسبة للعبة اللي سبق وانتشر صوت فتوى لكم بخصوص لوجستار. نعم فقد يخفى عليكم الشيخ بعض الامور يتعلق باللعبة. نعم. ويمكن ما ظهرت لك اثناء السؤال السابق. اللي هي طال عمرك اه ما
3:07حد يدخل اللعبة الا بدفع ثمن اللي هو الذهب فالان المنافسة بين الشباب وبين اللاعبين هذي اللعبة انهم اه يتأثرون كثير بقضية الدفع الثمن انا ما ابي اخسر مثلا عشرة الف خسر عشرة مليون
3:25تدخل معي ما ادخل معك عطني ابا ادخل حقيقي ها؟ عبد العزيز اقول ليس نقد حقيقي هو قد يكون حقيقي يا شيخ وقد يكون اذا كان حقيقي بامكانك شراؤه يعني
3:39في ناس يشترون هذا الذهب يعني ممكن ممكن يكون فيه فيه يعني دفع قيمة وشراء ومبلغ موضوع ممكن ممكن بخصوص تطلب مثلا فلان كم تدخل ما ابي ادخل وهكذا يعني
3:58فيها قيمة اللعبة فيها قيمة فيها عوظ واظح لكن فيها عوظ للاعبين هذي اللعبة. هذا السؤال الاول عاد طيب هو الفتوى مقيدة بان لا يكون فيها عوظ مالي فان كانت من عوظ مالي فهي من الميسر
4:14هذا ذكرنا في الحلقة السابقة صحيح السؤال الثاني اخوي عبد العزيز. الشيخ بارك الله فيك بخصوص دعاة الذين يظهرون في مواقع التواصل الاجتماعي الذين يعني يحصرون الوطنية ومحبة الوطن والولاء لولي الامر بقضية الولاء والاستسلام لبعض القرارات
4:35قد انا انتقد بعض الامور لكن هذا ليس انني لست موالي او اني لست مبايع. طيب. فظهروا بعض المشايخ آآ يعني يقولون عكس الكلام هذا طيب تسمع ان شاء الله تعليق اخي الكريم واشكرك استاذ عبد العزيز
4:54ومعي متصل اخر اما انس تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي ام انس الو تفضلي يا ام انس وعندي ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي هل يجوز للشخص ان يوقف عمارة بعد مماته في اضحية واعمال بر
5:17تمثال حفر الابار وبناء المساجد وكفالة الايتام طيب. ودون ان يصير الورثة بشيء طيب وش الارث يعني التركة اكثر من هذه العمارات لا لا فقط. فقط هي عمارة فقط اه. طيب
5:36السؤال الثاني هل يجوز صرف الزكاة في بناء مسجد او حفر بير طيب بالنسبة للعمارة الان هي وصية يوصي بها بعد وفاته ايه. او وقف في حياته وقف وقف طيب وقفه في في حياته في زمن الصحة
5:52طيب نعم نعم ايه لكنه غير منجز الا بعد الا بعد الممات لا ينجز هذا الوقف الا بعد الممات ايه بعد الممات طيب اه السؤال الثالث انا ادفع زكاتي كلها لبنتي وهي غير موظفة
6:08وزوجها يسدد قرض. لحظة لحظة يا ام انس الله يحفظك نعم. السؤال الثاني هل يجوز صرف الزكاة في في حفر البئر؟ او بناء مسجد طيب السؤال الثالث انا اسفة زكاتي لبنتي وهي غير موظفة
6:24نعم. وزوجها يسدد قرض مع انه يوجد غيرها مستحقين سهل فعلي هذا صحيح طيب يعني حالتهم تستدعي يعني هم من اهل الزكاة العلاقة سبعين بس انها غير يعني غير موظفة
6:40لكن وضع زوجها يعني آآ قادر واموره ميسرة. وسط وسط طيب شكرا لك يا منس ابو عبد الملك تفضل تفضل يا ابو عبد الملك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ. شيخنا الفاضل عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول. تفضل طال عمرك
7:02اني اعمالي التي اعمل رياء وسمعة طيب. ونفاق وان لحيتي اللحية اللي علي انها ديكور لا توجيهكم له. الشيء الثاني السؤال الثاني التوبة ما شروطها مم آآ السؤال الثالث آآ
7:20الشخص الذي لا يغير لا ليس له على محارب الله غيره ما توجيهكم يا شيخ طيب شكرا يا ابو عبد الملك بارك الله فيك راشد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك استاذ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. ودي اسأل عن بطاقة اكتساب
7:45حقت العثيمة طيب طيب كان الشيخ عنده خلفية انا اي نعم واظح جزاك الله خير. شكرا يا راشد بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك
8:04كيف حالك يا شيخ احمد؟ كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يوفقنا واياك بخير ونعمة نحمد الله ونرعاك يا شيخ سعد جزاك الله خير انتم تعلمون اهمية الصلاة ما لها من مكان في الاسلام وانها الركن الثاني من اركان الاسلام. نعم
8:22ونحن نرى خاصة من الشباب يعني نروح المسجد ونعود والاهله وقالوا فلان صلاته طيب نرى كلمة من فضيلتكم حفظكم الله حول اهمية الصلاة. نعم والله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيك. شكرا محمد الله يحفظك ورعاك. بارك الله فيكم واعود لكم فضيلة الشيخ. عبد العزيز يسأل عن لعبة انتشرت وهي احيانا
8:48الكترونية تكون بعوض واحيانا تكون بدون آآ عوظ وذكر لنا استدراك على فتوى آآ ذكرتموها وكنت قد بينت ذلك لكن خفي عليه انه اذا كانت بعوض فهي من الميسر وهي محرمة
9:02اسم هذي اللعبة فضيلة الشيخ؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فسبق الحديث عن حكم هذه اللعبة لعبة لوبيستار
9:15وما كان مماثلا لها. وذكرت ان الاصل هو الجواز بثلاثة شروط. نعم. الشرط الاول الا يكون فيها مالي والشرط الثاني الا تلهي عن واجب والشرط الثالث الا توقع في محرم
9:32وانها ليست هي لعبة النرد التي ورد ذمها في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشي فكأنما صبغ يده في لحم خنزير رواه مسلم فلعبة النقدشير هذه لعبة قديمة
9:47اه انتقلت للمجتمعات الاسلامية في ذلك الزمن عن طريق الفرس ولهم فيها معتقدات تتفق مع عقيدة الجبر امور اخرى وهي لا تنطبق على هذه اللعبة انما تنطبق على لعبة على ما يشبه لعبة الطاولة
10:06وكونها تسمى نردا او نحو ذلك الاسمى لا تغير من الحقائق شيئا والاخ الكريم هو يستدرك يقول انه قد يكون في عوظ مالي انا ذكرته فتوى انه اذا كان فيها عوظ مالي فانها لا تجوز. نعم. اما اذا كان فيها نقد غير حقيقي
10:23هذا ليس مالا يعني وضع فيها نقد غير حقيقي وهذا ليس مالا. بعض الاخوة ايضا يقول انها قد تفظي للعداوة والبغظاء وكذا نحن ذكرنا ايظا شرطا اخر الا توقع في محرم
10:37بعضهم يقول انها قد تصد عن الصلاة ذكرنا شرا اخر. قلنا الا تصد عن واجب وكل هذه ذكرناها في اه الشروط. نعم. التحليل والتحريم الى الله عز وجل نعم. ليس للانسان المفتي انما يذكر ما ظهر له من حكم الله ورسوله
10:56وقد يصيب وقد يخطئ. لكن بعض الاخوة يحاول انتزاع فتوى بالتحريم. نعم. يعني كما يعني لاحظنا من سؤال الاخ وغيره وربما تحريم الحلال اشد من تحليل الحرام. صحيح. لان تحريم الحلال
11:11ناقل عن الاصل وهو الاباحة والبراءة الاصلية وبراءة الذمة بل انك اذا تأملت سورة المائدة سورة الانعام تجد الذم لمن حرم ما احل الله اقرأ سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصية ولا حرم. يقول ان الذي يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل
11:34وقل من حرم الزمان. قل من حرم زينة الله لا تخرج العبادة. تجد ايات كثيرة فيها التشنيع على من حرم ما احل الله وما اباح الله تحريم الحلال مثل تحليل الحرام
11:47ولذلك اقول ان ان يعني هذه الالعاب اذا تحققت في هذه الشروط الثلاثة فلا بأس بها بقي ان يقال هل ينطبق عليها النرد لا ينطبق عليها النرد انما النرد آآ لعبة قديمة
12:04اه ولا تنطبق على هذه الالعاب وانما تنطبق على لعبة شبيهة بلعبة الطاولة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اشار للاخ عبد العزيز في سؤاله الثاني عن اه اولئك الذين يعني
12:16احيانا اه ينتزعون مبدأ وطنية الانسان وانه لا يحب وطنه وانه لا يريد هذا الوطن بسبب يعني مواقف معينة واريد ان تعرجوا آآ فضيلة الشيخ على آآ حق هذا الوطن علينا كثير من الناس للاسف الشديد في الاونة الاخيرة اصبح ارتكاء يعني يركز آآ تركيزا تاما على السلبيات وعلى المظاهر
12:38الغير جيدة وعلى الامور التي يعني فيها اه شيء من عدم الرضا ويترك انجازات كبيرة يشاهدها ويعايشها ويعني احس بها البعيد قبل القريب. ودائما في حديثه في انتقاداته في آآ يعني كلامه ينصب تجاه هذا
12:59الى الى هذه النواحي السلبية والى يصل بها الامر الى تضخيمها احيانا اه موقفكم من اه اولئك وكذلك من هؤلاء الذين يعني دائما اه يعني يتناولون بعض الاحداث بشيء من السلبية
13:15اه اولا محبة الوطن محبة غريزية فطرية كل انسان يحب وطنه والبلد الذي نشأ فيه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما اراد ان يهاجر من مكة والله انك لاحب ارض الي
13:30ولولا ان اه قومك اخرجوني ما خرجت فكون الانسان يحب وطنه هذا امر طبيعي جبلي غريزي ومن محبة الوطن ان يسعى الانسان للحفاظ على امن هذا الوطن وعلى مكتسبات هذا الوطن
13:49وعلى الوحدة واجتماع الكلمة والبعد عن ان الفرقة والبعد عن كل ما يثير الفتن والشقاق والنزاع بين مسلمين اجتماع المسلمين على كلمة واحدة هذه نعمة عظيمة نعمة عظيمة جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
14:10الحديث الذي رواه مسلم من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان مع ان القتل في الشريعة يعني امر عظيم ليس بالامر الهين
14:26لكن ايضا تفرقة كلمة المسلمين ايضا ليس امرا هينا الذي يأتي يريد زعزعة المجتمع وتفرقة المجتمع واحداث الفتن والقلاقل لا شك ان هذا ليس ليس بالامر الهين المطلوب ان نتواصى جميعا
14:44على اه الحرص على اجتماع الكلمة وعلى وحدة الصف وعلى السمع والطاعة لولاة الامر السمع والطاعة لولاة الامر هو يعني يتقرب به المسلم الى ربه عز وجل. لان الذي امر بذلك هو ربنا فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا
15:02الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة في عدة احاديث لو فقدت يعني آآ استعرظ الانسان الاحاديث الواردة في الصحيحين فقط لوجدها كثيرة
15:19فما بالك الواردة في الصحيحين وفي غيرها وقد غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وابدى واعاد نظرا لاهميتها من جهة ولحساسيتها من جهة اخرى فانتظام امر الناس
15:36واجتماع كلمتهم على امام واحد اه واستتباب الامن والاستقرار واللواء الوحدة هذه لا شك انها نعمة عظيمة ينبغي ان ان نتواصى جميعا على المحافظة عليها على استشعار النعمة؟ نعم وعلى المحافظة عليها وينبغي ان نعتبر
15:56يعني انت ننظر الى البلدان الان التي فيها حروب والتي تفرقت الان والتي اصبح الانسان لا يجد المأوى الامن ولا يجد البيئة الامنة فانتشر فيها الفقر والخوف والجوع ينبغي ان نعتبر بهذا لكن بعض الناس كما يقول ابن القيم وغيره
16:18يكون الانسان في نعمة ولا يعرف قدر هذه النعمة الا اذا فقدها اذا فقدها عرف قدرها والانسان قد يكون في نعمة وقد يتململ من هذه النعمة كما حصل لبني اسرائيل
16:32بنو اسرائيل انعم الله عليهم بالمن والسنوات قالوا لا نريد البصل والثوم والقثة والعدس قال اتستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصر فان لكم ما سألتم ملوا النعمة
16:45قوم سبأ انعم الله عليهم بان جعل القرى متقاربة. وهذه نعمة على المسافر. نعم. انه لا لا يحمل الزاد. القرى متقاربة قالوا ربنا بعد من اسفارنا قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديثهم ومزقناهم كل ممزق. فينبغي ان يستحضر الانسان هذه النعمة وان نتواصى جميعا على على
17:07محافظة على هذه النعم نعمة الامن والامان واجتماع الكلمة ووحدة الصف. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم يسأل او تسأل ام انس عن دفع الزكاة او هل يجوز ان توقف آآ
17:20اه او يوقف اه رجل اه عمارة او بناية ويجعل ذلك بعد وفاته ينجز هذا الوقف بعد وفاته وهي جميع ما له وجميع ما يملك ويجعل ذلك في اضحية وفي اعمال الخير
17:35آآ ما دام ان هذا الوقف مشروط بان يكون بعد الوفاة فحكمه حكم الوصية قد ذكر الفقهاء ان الوقف المعلق بالوفاة حكمه حكم الوصية وعلى هذا لا ينفذ الا في ثلث التركة
17:53اذا كان هذا الانسان ليس له الا هذه العمارة فليس له ان يوقفها ويعلق الوقف بعد الممات ولو فعل ذلك لم ينفذ الا ثلث هذه العمارة ولكن اذا كان صحيحا
18:08ليس في مرض الموت له ان يوقفها وقفا منجزا يعني من الان نعم. لا يعلقها بعد الوفاة. ان علقها بعد الوفاة لا تنفذ الا في الثلث اذا اراد ان تنفذ في جميع ماله
18:20فيوقفها وقفا منجزا نقول هذه العمارة مثلا هي هي الان وقف ويشترط يستثني نفسه على ان اسكن فيها ما دمت حيا مثلا او على ان استفيد من ايجارها ما دمت حيا
18:33وبعد وفاته تكون لكذا وكذا لوجوه البر هذا لا بأس به. اما ان يقول انها تكون وقفا بعد وفاتي فهذه يكون حكمها حكم الوصية فلا تنفذ الا في ثلث المال فقط. نعم. البعض
18:48يدفعه ذلك اه فضيلة الشيخ الى الاضرار بالورثة وعدم يعني وليس مقصوده يعني اوجه البر وانتفاعها بهذا الامر او العمل الصالح الباقي له وانما يريد حرمان الورثة. هل النية في ذلك يعني آآ
19:05تؤثر في هذا العمل؟ نعم النية تؤثر تؤثر في حصوله على الاجر والثواب اذا كان قصده الاضرار بالورثة فهذا لا يجوز ولذلك قال الله عز وجل من بعد وصيته يوصي بها او دين غير مضار
19:19فلا يضار بالورثة وانما آآ يعني يبقي للورثة خاصة اذا كان ورثة فقراء فكونه آآ يجعل ماله وتركته لورثته فقراء خيرا من كونه آآ يوصي بها للاباعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انك ان تدع ورثتك اغنياء
19:40خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس فينبغي ان يكون عند الانسان حكمة وحسن تدبير لماله وان يستشير الانسان قبل ان يوصي وقبل ان يوقف يستشير يعني الاستشارة اذا استشرت غيرك جمعت عقل غيرك الى عقلك
19:59وكنت اقرب للتوفيق واصابة الحق فاذا كان القضية قضية وقف ووصية ينبغي ان يستشير احد المشايخ واحد اهل العلم ما افضل طريقة؟ يقول وضعي كذا وكذا وكذا ما افظل طريقة؟ هل الافضل ان
20:14اوقف هل افضل ان اوصي بماذا اوصي فيستشير ويسأل هذا احسن من انه يتصرف تصرفات ربما يصعب على على الورثة من بعده تنفيذه. صحيح. والان هناك وصايا واوقاف عليها لا مشكلات
20:30وعليها يعني الامور فيها غير واضحة انا مر بك اكثر من شخص يعني الوصية مكتوبة لكن فيها امور غير واضحة او الوقف مكتوب لكن في امور غير واضحة ماذا يريد الواقف؟ ماذا يريد الموصي؟ نعم. كلام مجمل غير واضح. لكن لو انه قبل ان يوقظ او قبل ان يوصي
20:46استشار وعرض الصيغة على بعض المشايخ وبعض اهل العلم لاعطاه الصيغة المحررة التي لا يكون فيها اشكال بعد ذلك. شكر الله لك فضيلة الشيخ تسأل عن دفع الزكاة في صرف في حفر مثلا الابار او بناء مساجد
21:02الزكاة لها مصارف ثمانية حددها ربنا عز وجل في قوله انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف
21:18ثم قال فريضة من الله والله عليم حكيم فاولا صدر الاية باداة الحصر انما وهذا يدل على ان مصارف الزكاة محصورة ثم ختم الاية بقوله فريضة من الله والله عليم حكيم
21:34هذه القسمة صادرة عن علم وعن حكمة من الرب عز وجل فلا يجوز ان تصرف الزكاة لغير هذه المصارف الثمانية نأتي الان لسؤال آآ الاخت آآ صرف الزكاة في بناء المساجد
21:50هل بناء المساجد يدخل في هذه المصارف الثمانية؟ الجواب لا يدخل اذا لا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد حفر الابار اه هل تدخل في هذه المصارف الثمانية؟ ننظر لو كان هناك بئر
22:05ولن يستفيد منه وينتفع به الا الفقراء والمساكين وهنا يمكن ان تصرف الزكاة لحفر هذا البئر اما اذا كان البئر يستفيد منه الفقراء وغيرهم استفيدوا الفوق المستحقون الزكاة وغير مستحقي للزكاة
22:20وهنا لا يجوز ان تصرف الزكاة لحفر هذا البئر. والواقع ان اكثر الابار يستفيد منها الفقراء وغيرهم او انه على الاقل لا يستطيع الانسان ان يتحكم في من يستفيد من هذه البئر
22:34يعني لو حتى لو تحكم مدة معينة لا يستطيع على المدى البعيد ان يتحكم في من يستفيد من هذه البئر ولذلك فالذي ارى ان الزكاة لا تصرف في ايضا في حفر الابار الا في حالة واحدة
22:48وهي ما اذا ظمن من يحفر البئر بانه لن يستفيد منها الا الفقراء والمساكين لكن ضمان ذلك صعب. صعب تحقيقه في الواقع. نعم. شكر الله لكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ منهم ما نستسأل عن دفع تقول انا ادفع
23:06فكانت لابنتي المتزوجة هي غير موظفة وزوجها ميسور الحال يعني او يعني ظروفه عليه قرض ويعني وسط حاله الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء والبنات ولا للاباء والامهات وذلك
23:27لان هؤلاء عند حاجتهم يعطيهم الانسان من حر ماله وليس من الزكاة الزكاة هي اوساخ اموال الناس فعندما يحتاج الابن او البنت او ويحتاجه الاب او الام فيعطى من حر المال ولا يعطى من الزكاة
23:46فنقول للاخت الكريمة ليس لك ان تعطي ابنتك من الزكاة. لكن لك ان تعطي زوج ابنتك اذا كان مستحقا للزكاة. نعم. زوج البنت لا بأس ان ان تعطيه اه هذه المرأة
24:02من زكاتها اما ابنتها فلا تعطيها من الزكاة. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. هنا اه مجموعة من المتصلين استأذنكم فضيلة الشيخ ابو احمد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا استاذ
24:16عندي ثلاثة اسئلة يا اخ تفضل طال عمرك قال له السؤال الاول انا لمن اجيب عمرة ما احلق الا في مكة احلف بما فيهم في جدة نعم اسمعني من سماعة الهاتف يا ابو احمد اذا تحلق في جدة
24:38ايوة نعم. السؤال السؤال ليش؟ يعني في سبب معين للتصرف هذا؟ لا والله بس عشان كذا ايسر ايسر تعرف كثير والواحد راتب فيه حقوقه طيب طيب تبقي عليك احرامك حتى تصل الى الى جدة
24:59ايوة ما ما الا بعد ما احلل. طيب طيب واضح السؤال الثاني ابو احمد. السؤال الثاني لو نزل طويل الدم منذ ثاني وانا محرم ما لي دور في هذا. لو نزل
25:12شوية دم لساني وانا محروق. نعم طيب سؤال ثالث السؤال الثالث النظر للمرة الاجنبية الله يخليك لانه عندنا خدمات بالبيت الواحد بينظر للخدامة طيب جزاك الله خير. شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك. عبد الباري معي تفضل
25:38سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. مساك الله بالخير يا حبيبنا الشيخ احمد كيف حالك؟ الله يحفظك الله يسلمك تفضل. الله يبارك فيك. شيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ الله يرضى عليك
25:48نحمد الله ونشكره. الله يعطيكم العافية. الشيخ احمد عنده ثلاثة اسئلة. تفضل الله يطول عمرك. بالنسبة للسؤال السؤال الاول الله يحفظك انا صليت انا مثلا سمعت امام مسجد يصلي ركعتين الاولى من صلاة العشاء. نعم. الركعتين الاولى من صلاة العشاء. نعم. وانا في دورة المياه اتوضأ اكرمك الله
26:06وسمعته لحم لحم زبيد وادركت معه الركعة الثالثة والرابعة فقط. نعم. فهل صلاتي صحيحة؟ لعلم اني انا سمعته لحم لحم جري يغير المعنى. وانا في دورة المياه اسمعني في الفاتحة ولا فيما تيسر
26:24اللحن آآ والله في الفاتحة وفي غيرها وفي ايات اخرى بعضنا نحب الفاتحة وفي ايات اخرى بعد الفاتحة طيب طيب عفوا هل هل ممكن تذكر لي اللحن في الفاتحة ما هو
26:35اه يعني من طبعا الشيخ ما هو ما هو لحن يغير المعنى. مثلا مثلا الحمد لله اذا هذا ليس ليس جليا. اقول هذا لا يغير المعنى هذا ما يغير المعنى. طيب لو فقدنا الشيخ نفترظنا انه غير المعنى وانا تركت الثالثة والرابعة. نعم. صلاتي صحيحة معاه ولا اعيد الصلاة يا شيخ؟ هذا السؤال الاول
26:58لو كان علي غير معنى لو كان غير المعنى. السؤال الثاني السؤال بس هذا الثاني الله يحفظك يا شيخ حكم اللعب بالمرض اذا كانت على جوال وما فيها اخذ مقابلة اذا كانت على جوال لعبة على جوال
27:11نعم. السؤال الثالث اه يعني نصيحة من الشيخ سعد بالنسبة يا شيخ ينصح اخواتنا النساء بالحجاب ونسمع يا شيخ انه من يقول ان الحجاب صناعة فقهية وليست مسألة شرعية وحتى لو بعض الاخوة يعني من من يا شيخ يتصدرون الفتوى ويقولون انه صناعة فطرية وليست وليست مسألة شرعية يعني حقيقة
27:36ابشر شكرا بارك الله فيك اخي عبد الباري ابو عبد الملك معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ احمد بارك الله فيك. حياك الله تفضل
27:50السؤال الاول لشيخنا الفاضل اه شيخ انا في معاملة في البنك الراجحي ما ادري هل اطلعت عليها بان هناك شركة تسدد اه المديونية عن العميل لا تاخذ فوائد ولكن تاخذ واحد في المئة مقابل العقد
28:08لمن اراد ان يحكم الجديد اه السؤال الثاني شيخ انا اه رجل يريد ان يشتري سيارة من احد المعارض يقول لن ننقل لها باسمي ولكن ساعمل ورقة مبايعة مع صاحب المعرظ
28:24ببيعها اقول ابحث لي عن رجل ليس له علاقة بالمعرض وهو يبيعها لها استبرأ الذمة بذلك. هو اشتراها بالاجل نعم يشتريها بالآجل ويريد ان يبيع كاش ولكن لظروف عملي يقول استعمل واوكل صاحب المعرض ببيعها لي. واشتراها من صاحب المعرض هو
28:43صاحب المعرض الان السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ انا رجل يعني استأجر محل ويقول سأؤجر هذا المحل هل يشترط آآ علم صاحب المحل نعم العقد ينص على شيء ولا ما ينص على شيء
29:00بينهم لا لا ابدا هو بس وقع معه عقد على انه مثلا يفتح بوفيه يقول سأؤجرها انا على شخص اخر طيب شكرا بارك الله فيك واشكر الاخوة والاخوات واستأذنكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
29:18اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم جديد شماغ البسام غترة بلس بياض اللون وخفة الوزن غترة بلس المعنى الحقيقي لغدرة بيضاء الله نور تجلى للفؤاد السائلين بجوار
30:35وبصدق في بيان كامل. العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله هنا سؤال من الاخ الكريم ابو عبد الملك يسأل عن من يقول يتهمني بان عملي هذا رياء وانه لا اريد بذلك يعني
31:03وجه الله وانه نفاق وان اللحية التي علي يعني ليست لله وانما هي الديكور ما نصيحتك حكم هذا الامر وما نصيحتكم لاولائك اولا حكم هذا الامر هذا لا يجوز وهذه من افعال
31:16يعني شبيهة بافعال المنافقين التي ذكرها الله تعالى عن المنافقين كما قال سبحانه الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين الصدقات والذي لا يجد الا جودهم فيسخرون منهم سخر الله منهم كانوا منافقون يلمزون يلمزون
31:33المؤمنين الصادقين يلمزونه بكل شيء حتى في صدقاته فان اتى شخص بصدقة كثيرة قالوا هذا مرائي وان اتى بقليل قالوا ان الله غني عن صدقتك نعم. فكانوا يعني وعندهم اللمز والهمز والسخرية
31:52بالمؤمنين وحتى ان الله تعالى قال عنهم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرضوا غر هؤلاء دينهم غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم لكن هذه سنة الله عز وجل
32:09ان من اه استقام على طاعة الله عز وجل فلا بد ان يبتلى وآآ والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير فاطمئن. اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. دعوى الايمان كله يدعي الايمان
32:31ولكن المحك عندما يأتي الابتلاء فالمؤمن الصادق يصبر ويثبت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا يقولوا امنا وهم لا يفتنون لابد من من الاختبار ان يعلم ان الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
32:47لابد من الابتلاء ولابد من الاختبار والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم اه قدوتنا واسوتنا قد اوذوا وقد اتهموا حتى في عقولهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به
33:04بل هم قوم طاعون فاذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اتهموا بالسحر وبالجنون وبالكهانة يعني امور سيئة كثيرة فما بالك بغيرها فنقول الاخ الكريم نوصيه بان يصبر ان يصبروا وان يتأسى بالانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
33:22وآآ وهذا يعني الايمان يحتاج الى الصبر. يحتاج الى اه ان الانسان يثبت على هذا الايمان حتى يلقى ربه عز وجل وهو عليه اما ان الانسان يريد ان يكون طريقه
33:40اه ممهدا بالورود ولا يجد صعوبات ولا يجد اه مكابدة وهذا هذا غير ممكن هذا غير ممكن. احسب الناس ان يترك ويقول امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
33:55وليعلمن الكذب لابد من الصبر ولابد من التحمل. نعم. وان يقتدي الانسان بانبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. شكر الله لكم فضيلة الشيخ سؤال من الاخت هند تسأل عن هل اقسم الله تعالى آآ وعز وجل بالانسان
34:16الله تعالى قال ووالد وما ولد فاخذ منها بعض اهل العلم يعني القسم لان هذا يشمل جميع جمع ببني الاوقات نعم بارك الله فيكم. اه راشد يسأل عن بطاقة اكتساب
34:33لا بأس بها لانها مجانية واذا كانت مجانية فالمتعامل بها يدور بين الغنم والسلامة وما كان كذلك فهو جائز لانها في حقيقتها هي تخفيض بطريق غير مباشر فهذا المحل بدل ما يقول اخفظ للناس يقول اخفظ بطريقة معينة لمن يحمل هذه البطاقة. نعم
34:57وهو في الحقيقة تخفيض بطريقة غير مباشرة فلا بأس بها. شكر الله لكم. هنا مناير تقول فضيلة الشيخ عندي بنات في التاسعة عشرة والثانية والعشرين من اعمارهن. آآ غير حريصات على الصلاة ويفوتن الصلاة
35:11ولا يهتم آآ يهتم آآ يهتم آآ يهتمون بها واستخدمت كافة السبل في آآ يعني اه تخويفهم وكذلك وظع الحوافز لهم دون جدوى ما الحل فظيلة الشيخ؟ هل اترك الكلام والاكل معهم
35:29وكذلك هو سؤال محمد يريد توجيه نصيحتكم للشباب الذين يتهاونون في الصلاة اه هذه الشكوى الحقيقة شكوى من كثير من الاباء والامهات يشتكون من تساهل ابنائهم وبناتهم بالصلاح الصلاة هي عمود دين الاسلام
35:48حافظ عليها وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع الصلاة هي هكذا اركان الاسلام بعد الشهادتين لا تجد انسانا محافظا على الصلاة الا وهو محافظ على بقية امور دينه
36:06واول تضييع للدين هو ان يضيع امر الصلاة واذا اردت ان اه تختبر مستوى ايمانك فانظر الى حالك مع الصلاة. اذا كنت اذا كان مستوى الاهتمام والصلاة كبيرا فهذا دليل على قوة الايمان
36:23اما اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة ظعيفا هذا دليل على ظعف الايمان نقول الاخت الكريمة عليك ان تستمري في النصيحة. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لابد من الصبر
36:38ولابد ان تأمري بناتك كل وقت كل وقت توقظينهم اذا كان اذا اذا كانوا يعني اذا كن نائمات تقظين البنات اذا كن نائمات وتأمرينهم اذا كنا غير نائمات كل وقت
36:54وتصبرين على ذلك فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستجيبوا فقد برئ ذمتك والانسان آآ قد يحرص على هداية اولاده من بنين وبنات لكن الله تعالى لا يريد لهم الهداية
37:10وهذا حصل من بعظ الانبياء الذين حرصوا على هداية بعض اقاربهم لكن الله تعالى لم يرد هدايتهم هذا نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع هداية ابنه هذا ابراهيم لم يستطع هداية ابيه
37:24هذا محمد لم يستطع هداية عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا فاذا كان هؤلاء هم الانبياء ما بالك بغيرهم يعني هل احد يشك باخلاص هؤلاء الانبياء في صدقهم باتباعه لافضل اساليب الدعوة
37:39في رفقهم في لينهم في لطفهم لا احد يشك في انهم افضل البشر افضل البشر في الدعوة الى الله عز وجل هم الانبياء ومع ذلك وجد من اقاربهم من لم يهتدي
37:50لان الهداية على قسمين هداية دلالة وارشاد هذه يعني هي التوجيه والارشاد يملكها الانبياء واتباع الانبياء الاباء والامهات وكل مرشد القسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده
38:07وهي المذكورة في قول الله سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حرص على هداية عمه ابي طالب. عمه ابو طالب قدم تضحيات عظيمة للاسلام والمسلمين
38:20حتى انه يجعل ابنه ينام في فراش النبي عليه الصلاة والسلام بحيث لو اصابه سوء اصاب ابنه ولا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هدايته
38:31الى اخر لحظة من حياته وهو وهو ينازع الروح قال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله جعله يترجاه يا عم قل لا اله الا الله
38:44لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر الهداية هذه هداية الله والتوفيق بيد الله عز وجل. المطلوب من الاباء والامهات اولا ان يأمروا اولادهم بالصلاة ثانيا ان يسلك معهم اساليب الترغيب والترهيب في ذلك وان ايضا يسأل الله لهم هداية الالهام والتوفيق
39:07فاذا استنفذ الاب والام جميع ما في وسعه فقد برئت ذمته. نعم. نعم. شكر الله لكم. نستأذنك معي خديجة من الجزائر. تفضلي يا اختي السلام عليكم تفضلي يا اختي عليكم السلام ورحمة الله
39:21حياك الله طيب احمد اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي. عندي استفسار توفى الوالد وخلى ثلاث ادوار اه مقاومة ثلاث ادوار. نعم. وسيارة صالون واثار ثورا كاملا
39:37وتفاجأنا من اخونا الاصغر مع الوالد وقلنا الوالد كتب لي اه دور تريت المرأة بيع وشراء ودورين كذا وهبها للوالدة والشهود جايب شهود زملاء فالعمل قبل ما يتوفى ما بلغنا انه اعطاه البيت
39:56واستغل الوالدة اخذ منها وكالة شرعية وكالة عامة. نعم وبعد ذحين صارت تعبانة ذحين صارت تضيع جاه الزهايمر. ما عاد اه تدري مرة تقول عطاها مرة تقول لا. طيب. فبعد هذا الكلام هذا جاهز. الشهود زملاءه
40:13في العمل قدمتوا قدمتوا المحكمة في المحكمة بعد جلسات حادث القاضي يقول خلاص اذا ما عندكم بيري يحلف هو طيب خلاص اذا هذي قضية حقوقية في اكثر من طرف ومنظوره اه من المحكمة ليس لنا فيها نظر. صحيح. نستطيع ان نتكلم فيها ما دامت منظورة عند القضاء. وهي خصومة يا اخوي احمد انا اعتذر منك يا استاذ. شكرا جزيلا. شكرا
40:37لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو احمد يسأل عن يقول انا آآ اعتمر ثم احلق شعري في جدة ايسر لي ولوجود مثلا آآ ظرورة صحية في ذلك لا بأس بهذا ان
40:51لا يجب الحلق في مكة له ان يؤخر الحلق الى جدة ويحلق هناك لكن بشرط انه لا يتحلل الا بعد الحلق نعم بارك الله فيكم. ياسر يقول لو نزل دم من اللسان آآ او اللثة وهو محرم
41:07لا حرج لا يؤثر على صحة الاحرام وما يعتقده بعض العامة انه اذا خرج منه دم بطل احرامه او انتقض احرامه وان هذا يؤثر على احرامه كل هذا لا اصل له. نعم بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين اعطني
41:21ابو خالد تفضل السلام عليكم مساكم الله بالخير السلام حياك الله يا ابا خالد آآ سؤال للشيخ بشأن الرقية الشرعية بسورة البقرة هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يرقي او يسترقي
41:36سورة البقرة بعض المشاعر رقاة يقول اقرأها مثلا اربعين يوم او شهرين او ما شابه ذلك لعلاج العين او السحر اه هذا هذا الجانب الاول نعم الجانب الثاني آآ ما رأي الشيخ في بعض الفتاوى التي تجوز
41:55فك السحر بالسحر خاصة وانها يعني صدرت من بعض العلماء المعتبرين فودي فصل لنا الشيخ في هذا المسألة خاصة اذا كان المسحور بذل قصارى جهده وفي العلاج ولم يتمكن من
42:12من اه من من فك هذا الامر. طيب شكرا يا ابو خالد بارك الله فيك. بارك الله فيك. معي متصل معي متصل ام محمد تفضلي محمد معي تفضل الله يعطيك العافية حياك الله اختي
42:27الله يجزاك خير نسيت قصص عصافير في الشمس نعم. في الشمس وتوفى للعصافير يعني ما جيت الظهر لقيت الميتات من شدة الحر مع ان عندهم موية واكل يعني انا كنت في المطار في الليل ونسيتهن يعني جيت متأخرة من المطار نمنا الصباح ما قمنا يعني الا على الظهر فلقيت المتوفيات بدري عليه شي
42:50طيب لكن المهم ان عندهم ماء واكل؟ عندهم موية وعندهن مع اني انا مخليتهن داخل بس شلتهن في فترة العصر قبل ما اروح وحطيتهن على داخل ذاك الشب على اني بدخن تسمعي اجابة ام محمد شكرا جزيلا لك في بعد سؤال ثاني تفضلي تفضلي على عجل اذا الله يعطيك العافية زوجي دايم يعني يهددني يقول
43:10الله لا يبيعك ولا يحلقك. الا اتفه شيء يعني نعم مدري يعني هل علي اثم ولا افكر به يعني انفصل عنه طيب على على امر يعني آآ يعني حتى لو اعطيه مثلا اسلفه فلوس واقول له اعطني ابوه نفس الشي يتحجج يقول لا الا يعني خلاص
43:29لما اطلبها منه يقولها لي لما يجي اي ادنى اي مشكلة طيب. بيني وبينه في امور اي شي يعني نفس الشيء الله لا يبيحك ولا حيته وميتة. ما ادري يعني علي شي والله
43:39افكر في الانفصال عنه بسبة كذا. لا تسمعين الاجابة يا ام محمد شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ ابو احمد يسأل عن النظر الى مرأة اجنبية حكمه خاصة ان البيوت احيانا يوجد فيها وتتواجد فيها بعض النساء من الخادمات وغيرها
43:55يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
44:08امر الله تعالى المؤمنين بغض البصر فيجب على الرجال ان يغضوا البصر عن النساء الاجنبيات مطلقا يعني سواء اكان بشهوة او بغير شهوة فغض البصر عن المرأة الاجنبية واجب على الرجل مطلقا. نعم شيخ واما قول الاخ الكريم الخادم كذلك حتى الخادمة يغض البصر عنها
44:29وهكذا ايضا المرأة تغض البصر عن الرجل لكن نظر المرأة للرجل انما هي ممنوعة من النظر اليه بشهوة اما النظر بغير شهوة فقد ورد ما يدل على اذا نظر الرجل والمرأة ممنوع مطلقا سواء بالشهوة او بغير شهوة ونظر المرأة للرجل ممنوع اذا كان بشهوة. نعم عبد الباري يا فضيلة الشيخ يقول اني صليت او حكم
44:49من آآ يلحن لحن جلي في الفاتحة او في غيرها. هل تبطل الصلاة بهذا بهذا اللحن؟ اذا كان اللحن يغير المعنى في الفاتحة نعم فلا تصح صلاته صلاته ولا صلاة من خلفه
45:05نعم كأن مثلا يقول اهدنا الصراط المستقيم بدل اهدنا اهدنا او يقول انعمت عليهم فهذا نحن نغير المعنى اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى الصلاة خلفه صحيحة. نعم. وقول الاخ الكريم ان انه يقول الحمد لله يقول الحمد لله
45:26الحمد لله رب العالمين يعني الحمد لله الحمد لله هذا لحن لا يغير المعنى لا يغير معناه ونحن لا يؤثر على صحة الصلاة نعم او اهدنا فضيلة الشيخ يقلب المعنى لانها بدل ما تكون هداية تكون هدية يغير المعنى نعم احسنت بارك الله فيكم اه
45:47آآ هنا عبد الباري يسأل كذلك عن حكم اللاعب بالنرد على الجوال هذا هو الذي اجبنا عنه في اول السؤال. نعم. وهو لعبة اللود ستار الموجودة على الجوال وذكر انها تجوز بثلاثة شروط الا يكون فيها عوظ مالي وان لا
46:02تلهي عن واجب وان لا توقف المحرم وتسميتها ناردا تسمية غير صحيحة. جميل بارك الله ابو عبد الملك يسأل عن معاملة في البنك الراجحي في التمويل ان تأتي شركة اخرى
46:12ضد اه المديونية السابقة مقابل واحد بالمئة. لا بأس بهذا وهي منضبطة بالضوابط الشرعية وتشرف على هذه المعاملات وغيرها من هذا المصرف اه هيئة شرعية من بعظ المشايخ الافاظل. شكرا لكم اه هنا فظيلة الشيخ يسأل اه يقول
46:29رجل اشترى سيارة من معرظ بالاجل ويريد ان يوكل المعرظ لانشغاله على ان يبيعه صاحب المعرظ لشخص اخر خارج المعرظ لا بأس بهذا الاصل في هذا الجواز اذا كانت بصفة عارظة وليس دائما
46:44فلا بأس بهذا الاصل في هذا انه جائز. نعم. شكر الله لكم. رجل استأجر محله يقول اريد ان اؤجره على شخص اخر دون علم المؤجر الاول يجوز هذا بشرط ان يؤجره لمن كان مثله او اقل
46:59يعني فمثلا يعني اذا اجره محل خضروات يؤجره على من من يستأجره محل خضروات ولا يؤجره على اه مثلا ورشة حدادة هذا هو المقصود. فيؤجره على من كان مثله او اقل. نعم
47:14ولو بغير اذن الطرف الاخر ما لم يشترط عليه المؤجر الا يؤجل الا باذنه. جميل. واذا شرط عليه لابد من الرجوع له. اما اذا لم يشترط عليه ذلك فالمستأجر المنفعة
47:25فله ان يستوفي هذه المنفعة بنفسه او اه ان يبيعها على غيره. شكر الله لكم. ابو خالد يسأل عن الرقية الشرعية بسورة البقرة هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ وهل
47:35بل ورد انه رقى اربعين يوما التحديد هذا لا اصل له التحديد بسورة البقرة او التحديد باربعين يوما هذا لا يحتاج الى دليل سورة البقرة ورد فيها فضل وان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
47:51وايضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة. لكن تحديد القراءة باربعين يوما او ان الرقية لا تكون الا بالبقرة هذا لا اصل له
48:05انما تكون بالبقرة تكون بالفاتحة والفاتحة اعظم ما تكون الرقية بالفاتحة وباية الكرسي وبقل هو الله احد وابن المعوذتين هذي كلها ايات للرقية. شكر الله لكم. هنا اه ام محمد تسأل تقول نسيت قفص عصافير في
48:20وعند علما انه عنده ماء وطعام واتت الشمس على هذه العصافير فماتت لا حرج عليها لانها لم تتعمد هذا وهي ناسية ثم ايضا لا يدرى ما سبب الوفاة لان الطعام والشراب كانا موجودين فلا يدرى ما سبب الوفاة
48:37كل حال ما دام انها لم تتعمد وانما حصل هذا نسيانا فلا شيء عليها. نعم بارك تقول زوجي دائما يدعو علي بان الله لا يحللك ولا يبيحك عند ادنى الامور علما باني احيانا اطلب منه طلب آآ حق لي خاص كرد سلفة ونحوه ويدعو علي بهذا الدعوات
48:55ليس كل من دعا تستجاب دعوتهم اه الدعاء على قدر المظالم الذي يدعو بغير حق لا يستجاب له. نعم. حتى وان دعا انا اقول للاخت الكريمة آآ لا يضرك صنيع زوجك اذا لم تكوني مخطئة
49:12اذا لم تكوني مخطئة كان تكوني مثلا كما ذكرت في السؤال انها سلفته ثم تطالب برد السلف فهذا من حقها حتى لو دعا عليها هو دعاء بغير حق. صحيح فلا تتحسس من هذه المسألة واما قولها تريد ان تطلب الانفصال لاجل هذا هذا يعني كلام غير صحيح ويعني رأي غير سديد بل عليها ان تصبر
49:32الحياة الزوجية يعتريها ما يعتريها من المنغصات والمطلوب هو التسامح والصبر. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:49نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين. اسألني تعلم ان فالكل فيها ذي الحياة كراحلين