برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان10
0:00نور تجلى للفؤاد السائلين وبصدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جاه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل
0:39في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف على الجمعية الفقهية السعودية الذي يجيب عن اسئلتكم واستفادتكم في هذه
0:55الحلقة. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء
1:07ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ بالتنبيه
1:21على ما يتداول في وسائل التواصل الاجتماعي في كل في نهاية كل عام من ان هذا هو اخر آآ هذه اخر جمعة في هذا العام او هذه اخر صلاة او هذا اخر يوم في هذا العام. فاختموه بكذا من
1:36العبادات او من استغفار هل لذلك اصل مشروع؟ وهل اه استدعاء مثل هذه الامور في كل سنة آآ ورد آآ وردت الاحاديث فضيلته والحث عليه الحمد لله رب العالمين الى يوم الدين
1:56اين الاصل في العبادة التوبة ولا يجوز امر في دين الله عز الا بدليل من او من سنة رسول قال عليه الصلاة من احدث في هذا ما ليس منه فهو رد وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
2:20اه تخصيص زمن معين عبادة معينة دليل فتخصيص اخر جمعة من هذا العام او من اي عام تخصيصها عبادة معينة كان يقال اختم عامك بالاستغفار اخت مع مكة بالدعاء او اخت معامك باية عبادة
2:42قد احتاج دليل والا كان من قبيل البدع الاضافية وهكذا ايضا تخصيصه بالصيام تم هذا العام بصيام ايضا ومن البدع الاضافية فمثل هذا التخصيص لا يجوز الا بدليل من الكتاب او السنة
3:03ولكن تذكير الناس بمحاسبة النفس عند تغير الاحوال هذا امر مطلوب ومأثور ومأثور عن السلف وعن الصحابة والتابعين بان يقال حاسب نفسك عند نهاية اليوم حاسب نفسك مثلا في نهاية كل شهر حاسب نفسك في نهاية العام
3:24حاسب نفسك عند تغير الاحوال هذا امر آآ مأثور عن السلف كان كان عمر رضي الله عنه اذا غربت الشمس ضرب قدميه بالدرة وقال يا نفس هذا يوم غربت شمسه نقص به عمري
3:39يا ناس ماذا عملت اليوم؟ يا نفس ماذا قدمت لغد وكان ابن مسعود رضي الله عنه كذلك اذا غربت الشمس اه ايضا يحاسب نفسه بمثل هذا هكذا ايضا عند نهاية العام عند نهاية عند نهاية الشهر عند نهاية العام عند تغير الاحوال
3:57فالتذكير الناس بمحاسبة النفس هذا لا بأس به ومأثور عن الصحابة رضي الله عنهم لكن التخصيص بعبادة من العبادات كان يقال اختم يومك عامك باستغفار او اختم عامك صوم او اختم عامك باية عبادة من العبادات هذا من الامور المحدثة وهو من
4:15البدع الاضافية نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين داوم بالاخ الكريم عبد الله معناه معناه ام عبد الله معنا متصل يلا معانا طيب هنا يا فضيلة الشيخ السؤال عبر تويتر يقول فيه السائل فضيلة الشيخ
4:47هل لصيام اه شهر محرم اه فضيلة عن غيره من الشهور؟ وما اه وهل يعتبر محرم من الاشهر الحرم نعم صيام محرم لصيام آآ جهري محرم فظيلة عن غيره من الشهور بعد شهر رمظان
5:07قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم هذا نص صحيح صريح بافضلية الصيام في شهر محرم ولذلك ينبغي للمسلم ان يستكثر من الصيام في شهر الله المحرم
5:25هذا الحديث ومن جاء في معناه واما هل هو من الاشهر الحرم؟ نعم هو من الاشهر الحرم فالاشهر الحرم اربعة اشهر كما قال الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
5:41وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ يقول اه او تقول السائلة هل يجوز ان اخذ بالقول الايسر في آآ مسألة واحدة وكانت آآ من عالم ثقة
6:00وترك الاحوط لانه يسبب لي ازعاج وملل من العبادة عند اختلاف العلماء بمسألة من المسائل فالواجب على المستفتي ان يتبع قول من يرى انه الاوثق والاعلم والاكثر ورعا هذا هو الواجب
6:24وما معنى ذلك ان المستفتي يجتهد بين هؤلاء المفتيين عند اختلافهم يلزمه ان يتحرى ويقال من اوثق هؤلاء المفتون من اوثقهم لديك اذا قال فلان اذا يلزمك ان تتبع فتواه
6:40كما لو اختلف الاطباء لو مثلا اختلف الاطباء بالنسبة للتشخيص او للعلاج او تجد ان الانسان يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاحذق والاكثر خبرة ودراية يتبع رأيه وهكذا لو اختلف ايضا ارباب الصنائع الاخرى لو اختلف مهندسون مثلا في آآ معالجة مشكلة آآ معمارية او نحو ذلك
7:05فتريد ان الانسان في جميع الامور عنده اختلاف المختصين يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاحذق والاكثر خبرة. هكذا ايضا بالنسبة لامور الشريعة عند اختلاف العلماء فيلزم المستفتي ان يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاوثق
7:22وليس له ان يتخير هنا قد يتخير ما هو ما يرى انه الايسر قد يتتبع الرخص عند العلماء يعني كلمة مشهورة من تتبع الرخص فقد تزندق اذا كان سيتتبع الرخصة من هذا العالم ومن هذا العالم ومن هذا العالم
7:41هذا تتبع الرخص الذي آآ انكره اهل العلم وعلى هذا نقول ان ان المستفتي يلزمه ان يتبع من يرى انه الاوثق من من اهل العلم في دينه وعلمه وامانته نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول هنا عبر تويتر يقول السائل او تقول السائلة منائر العثمان
8:00اه فضيلة الشيخ لدي ابناء وبنات لا يقومون للصلاة الا بمشقة واعاني من ايقاظهم للصلاة. بعظهم يقوم ويؤدي الصلاة في وقتها وبعظهم اه اتعب في ايقاظه فاتركه فلا يؤدي الصلاة الا بعد اه وقتها
8:16ماذا آآ يعني يلزمني في هذه الحالة؟ هل يلزمني ان استمر على آآ ايقاظهم او ان ابذل المستطاع آآ الذي يعني آآ احيانا لا يؤدي الى ايقاظهم اه نقول استمري استمري على ايقاظهم حتى
8:33لو غلب على ظنك انهم لا يستيقظون لتبرأ ذمتك امام الله عز وجل ولانك بهذا تكوني قد اتقيت الله تعالى ما استطعت وعلى الوالدين مسؤولية كبيرة تجاه اولادهم الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
8:58ويفعلون ما يؤمرون تأمل قول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. لم يقل قوا انفسكم نارا بل قال واهليكم نارا فكيف يقي الانسان اهله من النار؟ يقيهم بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه وتعالى
9:16فعلى الوالدين مسؤولية كبيرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها
9:31فكل من الاب والام عليهما مسؤولية كبيرة تجاه اولادهما عليهما ان يتقي الله عز وجل في ذلك مطلوب منهما ان يبذل اسباب هداية الدلالة والارشاد بان يرشد اولادهما ويوجه اولادهما لما فيه الخير
9:48وينهيا اولادهما عما فيه الشر آآ هذا جانب. الجانب الاخر ان يسأل الله تعالى لهما هداية الالهام والتوفيق اه لانه قد قد يبذل اه الوالدان وسعهما في هداية اولادهما ولا يستطيعان. لان الله تعالى لم يرد لهؤلاء الاولاد او لبعضهم اه
10:08هداية الالهام والتوفيق ولذلك جعل الله تعالى لنا نماذج من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليهم نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع هداية ابنه. ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه. محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي
10:29هؤلاء انبياء ومن اولي العزم من الرسل ومع ذلك لم يستطيعوا ان يهدوا اقاربهم وذلك ليبين الله عز وجل ان الهداية بيده. ولهذا قال سبحانه انك لا تهدي من احببت
10:43ولكن الله يهدي من يشاء النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان بعد وفاة امه ثم ابيه ثم جده احتضنه عمه ابو طالب وآآ قدم لها يعني حماية عظيمة وتظحيات كبيرة جدا
10:59لدرجة انه يجعل ابنه في فراش النبي صلى الله عليه وسلم بحيث لو اتاه مكروه اصاب ابنه ولم يصب النبي صلى الله عليه وسلم وبقي معه في الشعب قرابة ثلاث سنين حتى اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع. قدم تضحيات عظيمة جدا للنبي عليه الصلاة والسلام
11:16حاول النبي عليه الصلاة والسلام في هدايته حاول معه الى اخر لحظة من حياة ابي طالب. نعم وهو على فراش الموت قال يا عم قل كلمة كلمة احج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله
11:28حاول اراد ان يقولها كان عنده جلساء السوء ابو جهل رجل ايضا من قريش قال لها ترغب عن ملة عبد المطلب تردد تردد ثم قال هو على ملة عبد المطلب
11:41نعم. فكان من اهل النار لكن لكن اه آآ اجاب الله تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام في الشفاعة لعمه ابي طالب في ان يخفف عنه من عذاب النار وان له شركان من النار يغلي منهما دماغه بعد التخفيف
11:58وقبول شفاعة الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام في في في في تخفيف العذاب عن ابي طالب ليس لانه عمه. ابو لهب عمه ومع ذلك قال الله تعالى سيصلى نارا ذات لهب. لكن لاجل هذه التضحيات العظيمة التي قدمها للاسلام
12:13وللرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من تمام عدل الله عز وجل. نعم فاذا كان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حاول ان يهدي عمه ابا طالب. لكن الله لم يرد هدايته فمات على كفر. وانزل الله تعالى في ذلك قوله انك لا تهدي من احببت. ولكن
12:27ان الله يهدي من يشاء كيف بغيره؟ قد يبذل الوالدان آآ اسباب الهداية ولا يستطيعان آآ ان يهدي اولادهما لكن على الوالد الا يقصر يبذل باسباب هداية الدلالة والارشاد ويسأل الله تعالى لاولاده هداية الالهام والتوفيق. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي مجموعة من المتصلين خالد معي تفضل
12:50اخي خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا اخالد جزاكم الله خير هذا برنامج طيب الله يحفظك ويرعاك الله شيخ سعد ونفع بك حياكم الله بارك الله فيك بعض الاسئلة عندنا اول شي تبارك بعض الاسئلة عندنا يا شيخ احمد يتحملونا بس
13:06اتفضل. اه يا شيخ سعد متى يركع المأموم اه يعني؟ هل اذا قال الامام الله اكبر اه مع تلفظ الامام يركع المأموم او يسبح حركة الامام اللي كان يشاهده اه وكذلك السجود والقيام والركوع والقيام من
13:19سجود. نعم. السؤال الثاني في قوله تعالى يا مريم اقنطي ربك واسجدي واركعي مع الراكعين كيف كان صلاة الانبياء السابقين السؤال الثالث آآ حكم مس المصحف مثل الاطفال الصغار اللي لم يكلفوا بالصلاة
13:35المدارس والمساجد والاغلب انهم على غير طهارة يعني بشكل مؤكد اه واخيرا كلمة اه يا شيخ سعد توجهها من رمو وتركوا ابائهم وامهاتهم في دار المسلمين وهذا موجود في بلادنا وكثير من البلاد الاسلامية. نعم. وجزاكم الله خير الجزاء. جزاك الله خير. شكرا خالد بارك الله فيك
13:55معي ام نايف تفضلي ام نايف معي تفضل الله يحفظك نعم تفضلي بالسؤال اه عندي سؤال الله يعافيك اقرأ القرآن وانا ما عاد اقرا يعني بقراءة سورة البقرة ويعني وارددها يعني كل ما كملتها رديتها عشان ارد له علي شيء ولا لا؟ تقرأين القرآن وماذا يا اختي
14:22يقول انا معي فترة بالحيل واقرأ سورة البقرة وردد سورة البقرة يعني ما ما بديت المصحف الثاني بس علي شي يوم ارددها ولا طيب بارك الله واياكم انا استعديتكم ما رديتوا علي بعد السؤال الثاني يا اختي
14:41عندك سؤال ثاني طال عمرك؟ ايه عندي سؤال ثاني الحين آآ غسلة الجمعة يجب على المرة ولا بس ما للرجال؟ والله صوتك ما هو واضح الله يطول عمرك يا يجب على الحرمة ولا مير الرجالة
14:55الغسل ها ايه يوم الجمعة. نعم طيب ام احمد تفضلي تفضلي يا ام احمد الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي انا اصبحت عندي عدة اسئلة. نعم اه السؤال الاول
15:18تفضلي اه لو سمحت عندي عدة اسئلة تفضلي يا ام احمد الله يحفظك السؤال الاول لحظة شوي خليني اوظف التلفزيون بس. طيب السؤال الاول ايوه ايه بالنسبة وفي الجمع بين الصلاتين. نعم
15:44اذا كنت ابغى اصلي المغرب ابغى اجمعها مع العشاء هل هو يعني جميع الوقت من المغرب للعشاء يجوز للي اجمع او انه لازم ضغط صلاة المغرب او وقت صلاة العشاء
15:56هذا السؤال الاول. زين السؤال الثاني بالنسبة لشهود الديل يعني رجل ابتلاء او رجلان هل يصلح اني احطهم اولادي وانا اللي انا اللي يعني انا المقرظة نعم وهل يلزم الكتابة؟ يعني بوقت
16:13يعني اللي هو الاثبات يكون بالبنك او الرسائل ايه سؤال ثالث بالنسبة للرموش اللي اختلفوا فيها كثير؟ يا اختي عفوا هذي تريدين يعني كامر آآ شرعي او آآ امر آآ
16:25لا انا امر شرعي لا امر شرعي اني اطبخ يعني اللي هو رجل وامرأة ثانية. طيب فانا اشاهد اولادي اذا اعطيت اي اي شخص طيب اه السؤال الثالث بالنسبة للرموش طبعا اختلفوا فيها
16:41ورأي الشيخ طيب. السؤال الرابع بالنسبة للغماز اللي يحطونه اللي هي يعني مي موجودة عليه تغيير خلق الله؟ الايش؟ الرماد؟ الغمازة. غمازة ايه؟ اي نعم. هذي بعملية تجميلها؟ اي نعم اي نعم
16:58طيب شكرا يا شكرا لك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. امل معي تفضلي امل معناه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه سؤالي اه للشيخ اه ما حكم صلاتي اذا كنت اصلي
17:17كتابي سرير اه في شخص نايم ما حكم الصلاة وبجانب سرير في شخص نايم الى الامامي على طول امام القبلة نعم ايه بس شكرا لكم. شكرا لك يا امل بارك الله فيك
17:33معي متصل امل تفضلي السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا امل اه لدي ثلاثة اسئلة. نعم. سؤالي الاول اه شيخي الفاضل وانا اه يعني عندما احفظ ورد من اليوم مثلا بقية صلواتي. احيانا انسى بعض الايات
17:53ويكون المصحف بجانبي ارجع افتح المصحف وانا واقفة في الصلاة والمصحف بجانبي هل فعل ذلك صحيح؟ صلاة الفريضة ام النافلة لا الفريضة السؤال الثاني آآ السؤال الثاني احدى قريباتي يعني آآ تشتكي يعني تقول والد خالد آآ آآ مرض الوهم آآ بدرجة عالية آآ يأتي
18:16هذا المرظ اوقات الصلوات يعني يتوهم انه تعبان انه مريظ. اه فهي تدخل معه يعني في انه تحت الارشاد تدخل معه احيانا في بعظ الجدالات والنقاشات. خوفا فهل تعتبر اثمة يكون لها احيانا تدخل مع والدها في بعض النقاشات
18:32هذا السؤال الثاني كيف يا اختي عفوا يا صديقتك او قريبتك ان والده يصاب بالوهم اي نعم اوقات الصلوات. ايوة وهي تدخل معه في نقاش حول هالامر هذا؟ ايه ايه يعني ترشدات احيانا تدخل في نقاش وجدال احيانا في اهمية الصلاة تقول هل
18:49هي تبي تقنعه في في الصلاة انت يعني تحاول انه هذي الصلاة وترشده لها يعني. طيب السؤال الثاني السؤال الثالث والاخير آآ نحن يعني احيانا اثبات فتوى ابن عثيمين في بعض الدروس
19:04انه يستوجب اه لتكبيرة الاحرام وقراءة سورة الفاتحة القيام. اه فاحيانا اه قد اكون مريظة او تعبانة مرض يعني شديد فاكون جالسة وانا اصلي فحكم يعني كون اني سمعت الحكم
19:18وثم انه مرضت وجلست صليت وانا جالسة هل اعتبر اثمة بعد سماعي لهذا الحكم؟ طيب شكرا بارك الله فيك جزاكم الله خير بارك الله فيك ام ابو مرام معي تفضل
19:28ابو مرام تفضل تفضل يا ابو سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو عمران الله يحفظك الو ارفع صوتك والله يحييك يا أستاذ اقول طال عمرك عند التسبيح بعد الصلاة. نعم
19:53يجي واحد يسلم عليك مثلا يقطع تسبيحة من جديد ولا وشلون يا شيخ؟ طيب طيب ان شاء الله في سؤال اخر اية الكرسي اية الكرسي اقراها سبحان الله الا يجي يسلم واحد الف
20:07اية الكرسي ايش اية الكرسي يا شيخ اذا بديت فيها سبحان الله يجي واحد يقطع يقطع يقطع طيب طيب تسمعي الله يحفظك يا شيخ شكرا لك بارك الله فيك شكرا
20:22اعود لكم آآ فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة والاخوات عبد الله يسأل آآ او خالد يسأل يقول متى يركع معي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا راكان تفضل
20:36جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وفي جهودكم وفي شيخنا الكريم. الله يحفظك تفضل بالسؤال اسعدك الله لو كلمة بسيطة الله عن آآ او من الشيخ الله يجزاه خير يجيبه عن آآ اثارة الاشاعات والخوض فيها ايضا والكلام فيها. طيب
20:52شكرا بارك الله فيك اعود لكم شيخنا خالد يسأل عن ركوع متى يركع المأموم؟ هل اذا سمع تلفظ الامام بالتكبير او اذا كان ينظر اليه حال اه حركته آآ وهل يختلف مثلا الركوع عن السجود عن الرفع منه
21:10اه المشروع يكون التكبير في حال الانتقال من الركن الى الركن الذي بعده فمثلا عندما يريد ان يكبل الركوع من حين ان يبتدأ للركوع لما يقول الله اكبر يبدأ بقول الله اكبر
21:26بحيث انه اذا وصل الركوع يكون قد انتهى من قوله الله اكبر هكذا ايضا بالنسبة للسجود يكون عنده هويه للسجود يقوى الله اكبر عند الرفع من السجود يكون من حين الرفع الى ان يجلس وهكذا
21:39فهو اذا وقت التكبير في زمن آآ الانتقال من الركن الى الركن الذي بعده. لكن انبه هنا الى ان المأموم اه لا يبدأ في اه يعني الانتقال الا بعد ما يصل الامام الى الركن
21:57آآ الذي بعده. فمثلا اذا اراد آآ المأموم ان يسجد لا يبدأ في الهوي الا اذا وصل الامام الى السجود ووضع جبهته على الارض وهذا كان هو فعل الصحابة رضي الله عنهم
22:11كانوا لا يهوون بالسجود حتى يسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى المتابعة المطلوبة من المأموم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه في قول الله تعالى يا مريم اقنصي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. يسأل عن صلاة او صفة صلاة الانبياء. اه
22:28الصلاة صلاة الامم السابقة عموما من حيث اه الاجمال هي كصلاتنا لكنها تختلف في التفاصيل تلفت تفاصيل من حيث الوقت ومن حيث العدد ويعني في بعض الامور التفصيلية تختلف كان كانت بعض الامم لهم صلاتان فقط عند طلوع الشمس وعند غروبها
22:53اما نحن المسلمين خمس صلوات لكن من رحمة الله تعالى بهذه الامة ومن اكرامه لها انه لما فرض الله على هذه الامة خمس صلوات وكانت قد خففت من خمسين الى خمس
23:07قال الله ما يبدل القول لدي هي خمس في الفعل خمسون في الميزان هل الصلوات الخمس التي نصليها اجرها اجر خمسين صلاة ثم يأتي بعد ذلك التظعيف الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة
23:20فالامم السابقة كان عندهم صلاة لكن تختلف في تفاصيلها عن صلواتنا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن مس الاطفال دون الحلم للمصحف في المدارس وفي غيرها ينبغي ان يربى
23:36هؤلاء الصبيان على تعظيم المصحف وعلى ان يكونوا متطهرين عند مس المصحف آآ خاصة في المدرسة من معلميهم ينبغي ان يغرسوا فيهم هذا الامر ان يطلب المعلم من هؤلاء طلاب وان كانوا غير بالغين
23:57يطلب منهم ان يكونوا في حصة آآ والقرآن ان يكونوا على طهارة ويضع حوافز لذلك ويشجعهم على هذا هذا هو المطلوب واذا كانوا يؤمرون بالصلاة وهي لا تجب عليهم لكن باب التربية والتعويد
24:14ويؤمرون بالصيام ايضا وهو غير واجب عليه من باب التربية والتعويض. هكذا ايضا ما يتعلق بمس المصحف ولكن مع ذلك لا يشدد عليها لانهم اصلا مرفوعون عنه القلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
24:33فلو ان هذا الصبي مثلا مس المصحف على غير طهارة لا يلحقه اثم لانه اصلا مرفوع عن القلم. واذا كان مرفوعا عنه القلم فمعنى ذلك انه لا يكتب عليه ذنب ولا اثم
24:44لكن من باب التربية والتعويد ينبغي ان يربى على تعظيم المصحف وعلى الا يمس المصحف الا على طهارة. بارك الله فيكم يسأل او يريد نصيحتكم لاولئك الذين لا يعتنون بابائهم وامهاتهم ولا يبرونهم يصل بهم الحال الى آآ ايداعهم دور العجزة
25:04هذا من العقوق والعقوق من كبائر الذنوب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قال ثلاث مرات قالوا قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
25:19وكان متكئا فجلس وقال انا وقول الزور وشهادة الزور وجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين يلي الشرك بالله تعالى في كونه من اكبر كبائر الذنوب وهو ايضا من قطيعة الرحم
25:33قد تكفل الله تعالى لمن قطع رحمه بان يقطعه. يعني من كل خير وبر وتوفيق وتيسير لهذا لا يمكن ان تجد عاقا لوالديه او قاطعا لرحمه وهو سعيد في حياته. ابدا
25:47العاق لوالديه او القاطع لرحمه يعيش تعيسا حتى وان ملك مالا وان ملك ثروة يبقى تعيسا. لان الله تعالى تكفل بان يقطعه من كل تيسير ومن كل خير من كل بر ومن كل توفيق ومن كل سعادة. امين
26:04ولذلك فيعني من كان واقعا في هذا فعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب العظيم الذي هو من اكبر كبائر الذنوب وان يتدارك ما تبقى من عمره ومن عمر والديه في ان يبر بهما وان يحسن صحبتهما
26:23نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا يفتق لنا لا احسن قراءة القرآن واقرأ دائما او في كل يوم سورة البقرة واكررها واقتصر على هذا الامر هي لا تحسن؟ نعم. طيب اذا كانت لا تحسن كيف تقرأ سورة البقرة
26:37ان سورة البقرة هي اطول سورة من القرآن اه نقول كنت تقرأ يمكن تقرأها وهي لا تحسن قراءتها نقول ما دمتي تقرأين سورة البقرة اقرأي غيرها ايضا من السور. اذا كنت تستطيعي ان تقرأي سورة البقرة التي اطول سورة في القرآن. اقرأ ايظا غيره غيرها من السور
26:54حتى ولو كان عندك اخطاء او تتعتع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران فلا يمنع الانسان كونه كون القراءة عليه شاقة؟ يعني بعض كبار السن تكون القراءة عليه شاقة ومتعبة ويتتعتع في القراءة نقول هذا ينبغي ان لا يكون مانعا ولا
27:19حاجز عن القراءة بل يكون لك اجران اجر التلاوة واجر الاجر المرتب على المشقة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن الغسل آآ يوم الجمعة هل هو خاص بالرجل ام المرأة
27:33الغسل يوم الجمعة خاص بمن اراد ان يصلي صلاة الجمعة وصلاة الجمعة انما تجب على الرجال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل اما النساء فلا تجب عليهن صلاة الجمعة وانما يصلينها في
27:52ظهرا يعني في بيوتهن وعلى ذلك لا يشملهن آآ التوجيه بالغسل للجمعة انما هذا خاص بالرجال الذين اوجب الشارع عليهم اه صلاة الجمعة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال من ام احمد تسأل عن اه الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء هل يكون في وقت المغرب ام في وقت اه
28:18اه العشاء الاخر ام يعني اه يكون في اذا اراد الانسان ان يؤخر الجمع يكون في وقت العشاء وهل اه يعني هناك فرق بين جمع التقديم وجمع للتأخير بالنسبة للوقت
28:31اذا جاز الجمع للانسان اما لسفر او مرض غيره فله ان يجمع في وقت المغرب وله ان يعني وهذا يسمى جمع تقديم او يجمع في وقت العشاء ويسمى جمع تأخير
28:45والمغرب والعشاء ليس بينهما اصلا فاصل يعني يمتد وقت المغرب الى اه بداية العشاء ثم العشاء يبدأ من نهاية وقت المغرب فكل وقت المغرب محل الجمع وكل وقت العشاء محل الجم
29:00لكنه ان جمع في وقت المغرب يكون جمع تقديم وان جمع في وقت العشاء يكون جمع تأخير لكن ربما ان سؤال الاخت الكريمة تقول يعني هل لابد ان اجمع في اول وقت المغرب
29:12او في اول وقت العشاء نقول لا لك ان تجمعي في اي جزء من وقت المغرب او اي جزء من وقت العشاء لكن كان الجمع في وقت المغرب يسمى جمع تقديم وان كان الجمع في وقت العشاء يسمى جمع تأخير. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
29:28هنا سؤال كذلك آآ من ام احمد تسأل عن الاشهاد في الدين تقول هل يجوز لي ان اشهد آآ اولادي مثلا على الدين وهل يكتفي الانسان مثلا بكتابته عبر وسائل التواصل او في ورقة خارجية
29:45اه اولا الاشهاد على الدين ليس واجبا وانما هو مستحب عند عامة اهل العلم ان قول الله عز وجل واستشهدوا الشهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ان هذا
29:57على سبيل الارشاد والتوجيه ولذلك حملوا هذا على الاستحباب. فلو ان الانسان لم يكتب الدين اه ولم يشهد عليه اه لم يكن عليه اثم ولم يكن عليه حرج وقد بينت سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا
30:13لكن الافضل والاكمل آآ ان الانسان اذا آآ تعامل مع اخر بالدين فينبغي ان يكتب ذلك الدين وان يشهد عليه هذا هو هو الاكمل والاحسن ولذلك نجد ان التفريط في مثل هذه الامور هو الذي يسبب النزاع
30:33عندما يتعامل الانسان مع اخر بدين ولا يكتبان ولا يشهدان بعد مظي مدة يختلفان يختلفون اما في قدر الدين او في بعض تفاصيله لو انهما كتبا هذا الدين واشهدا عليه لما حصل هذا الاختلاف
30:49ولذلك اطول اية في القرآن الكريم هي في التوجيه بتوثيق الديون لكن هذا كله عند جماهير اهل العلم على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب فاذا ارادت الاخت الكريمة انها تشهد على هذا الدين وان تكتبه وهذا امر طيب لكنه ليس واجبا عليها
31:07واما سؤالها هل تشهد اولادها على ذلك فعند اهل العلم ان شهادة اه عمودي النسب الفروع والاصول انها غير اه معتبرة لا تعتبر شهادة الفروع والاصول غير معتبرة. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ الاخت الكريمة الرموش للزينة
31:29اه الرموش الصناعية هي في معنى الوصل لا فرق بين وصف شعر بشعر وان وصفه مسمر وموسى ووصل اظافر باظافره كلها بابه واحد وعلتها واحدة ولذلك فانها لا تجوز لانها من الوصل المحرم
31:44نعم بارك الله فيكم هنا اه سؤال كذلك لام احمد تسأل عن اه عمليات التجميل التي تتضمن وضع يعني او اه انشاء غمازة في وجه الانسان اه نعم هذه يعني تجرى بعملية جراحية وتثبت
32:00وتحتاج الى مزيد تأمل ونظر. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من امل تسأل عن آآ الصلاة حين تصلي المرأة وآآ امامها سرير اه عليه رجل او شخص معا لا بأس بهذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
32:18وتكون عائشة امامه معترضة فاذا سجد غمزها فاذا قامت وضعت رجليها كما اخبرت بذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذا كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام فنقول هذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
32:34هنا اه سؤال من الاخت الكريمة امل تسأل عن اه تريد ان تقرأ وردها وهي تصلي مثلا واحيانا تخطئ بجواره المصحف فتفتح من المصحف سواء كان ذلك في النافلة او في الفريضة
32:49اما بالنسبة للنافلة فلا بأس والامر فيها واسع لكن بالنسبة للفريضة آآ الفريضة يعتنى بها اكثر من النافلة وينبغي في الفريظة ان تقرأ من حفظها الذي لا يحتاج الى مراجعة
33:04مثل مثلا تقرأ من المفصل مثلا ونحو ذلك لان كونها اذا اخطأت اه تاخد المصحف يعني هي تتحرك ففي حركة في حركة واخذ مصحف ثم اه النظر ثم اقفاله فهذا ينبغي الا يكون في الفريضة وانما
33:21طول في النافلة ولذلك آآ اهل العلم قالوا انه لا بأس يعني يقرأ في في صلاة التراويح من المصحف لكن كرهوا ذلك في صلاة الفريضة لانه يتطلب يعني ما ذكرت من هذه آآ الحركات ومن تفويت بعض السنن نقول للاخت الكريمة هذا في في صلاة النافلة لا بأس به ام
33:40اما في صلاة الفريضة فينبغي ان تقتصري على ما تحفظينه وتتقنيه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول امال احدى قريباتها آآ عندها والد ويتوهم احيانا يأتيه الوهم وقت الصلاة في انه لا يستطيع الصلاة وكذا
33:56وتناقشه هذه ابنه وقد يعني احيانا يمتد النقاش الى او يرتفع الصوت في آآ هذا النقاش هي بهذه المناقشة وبهذا الحوار هي محسنة اليه ترى ان والده يسلك مسلكا خاطئا
34:15هل تريد ان تبين له الصواب تبين له الحق يرده الى ما فيه مصلحته فلا حرج عليها لكن ينبغي ان يكون ذلك بادب لا تخرج عن دائرة الادب وعن حدود الادب وان يكون ذلك برفق وبلين. نعم. فاذا كان كذلك فهي في الحقيقة محسنة اليه
34:33نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال امل تقول آآ نعلم ان من شروط تكبيرة القيام مع القدرة في تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة تقول احيانا اكون عاجزة مريظة فهل علي بأس في ان اكبر واقرأ الفاتحة وانا جالسة
34:50اه اه الاتيان بتكبيرة الاحرام والانسان ليس بقائم في حال الركوع او في حال القعود هذي محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال انه لابد لتكبيرة الاحرام ان يأتي بها الانسان وهو قائم
35:08بل اتى بها وهو قاعد لم تصح صلاته وهذا هو المذهب عند نابلة والشافعية والقول الثاني في المسألة انه لا بأس ان يأتي بتكبيرة الاحرام حتى في غير حال القيام
35:22ومذهب المالكية وهو القول الراجح والله اعلم انه ليس هناك دليل يدل على بطلان الصلات ثم لو اتى بتكبيرة الاحرام في غير حال القيام. ليس هناك دليل وهذا الانسان اصلا آآ
35:33يباح له ان ان يصلي جالسا لعجزه فاذا اتعبتك كما انه يأتي ببقية الاركان يأتي مثلا بالقيام وهو جالس وايضا يؤمن بالركوع وكذلك يؤمن بالسجود فاذا كان يأتي بالاركان الاخرى من الصلاة
35:49في غير في غير محلها فكذلك ايضا في تكبيرة الاحرام قول الراجح هو آآ صحة الصلاة في هذه الحال وعلى هذا فيكون الامر فيه سعة ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو مرام يسأل عن تسبيح حين يسبح الانسان ويأتيه من يقطع عليه تسبيحه وكذلك او يقرأ اية الكرسي
36:09فعليه من يقطع هذه الاية اه نقول ينبغي ان تتسع صدورنا لمثل هذا لان بعض الناس عنده تحسس اذا اتى هذا وسلم عليك هو الان يعني يريد ان ان يباسطك يريد ان يؤنسك يريد لكن لم يعني ربما يحسن الاختيار او التوقيت
36:29او انه آآ لا يعلم انك مستغرق في هذه العبادة او انه ربما مستعجل ويريد ان يسلم عليه قبل ان يخرج ينبغي عدم التحسس من هذا فاذا سلم عليك وانت تسبح رد عليه السلام واكمل تسبيحك الحمد لله. بل حتى لو لو كنت تقرأ اية الكرسي اذا سلم عليك توقف قليلا واكمل اية الكرسي
36:50لان الفاصل يسير. هذا الفاصل يسير لا يستوجب انك تعيد التسبيح من جديد او تعيد قراءة اية الكرسي من جديد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم راكان يسأل او يريد توجيه نصيحة فضيلة الشيخ في من يثير الاشاعات وينشرها ولا يتثبت منها وخاصة فضيلة
37:10شيخنا اضيف الى انه احيانا هذه الاشاعات يعني تبلغ خطورتها حينما تتناول قضية من قضايا مثل البلد او من قضايا مثلا الامور الخاصة اه في اه شخصية من شخصيات البلد او كذلك امر من اه
37:27اموره وينشر هذا الامر آآ دون تثبت ودون يعني الرجوع الى مصدره او المصدر الاساسي والمصدر الرسمي في اه نحن الان في عصر التقنية الحديثة وهذه التقنية لها محاسن ولها مساوئ
37:45من مساوئ هذه التقنية سرعة انتشار الشائعات ولذلك سبحان الله كثيرا ما تأتي الشائعات ونحتاج الى ان نسمع اما نفي او ان ما نسمع له في حتى نصدق هذا الخبر. نعم
38:00من كثرة الشائعات لكن الذي يطلق الشائعة وهو كاذب هذا عليه اثم عظيم من الله عز وجل عليه يعني ورد فيه حق الوعيد ورد في حقه الوعيد الشديد. الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق
38:17فهذا نقول لمن يفعل ذلك يتقي الله عز وجل ولا يجوز ان يكذب الكذبة ثم يشيعها في الناس بل حتى ليس للانسان ان ينشر خبرا وهو غير متأكد منه. هم. لان هذا يتسبب في الشائعات وهذه الشائعات اثارها سلبية على المجتمع
38:35تسبب اه القلاقل وتسبب اه اه التشويش واه آآ تربك آآ الناس فينبغي ان ان يرتفع الوعي لدى المجتمع بمحاصرة هذه الشائعات وعدم نقلها وان الانسان اذا اتاه خبر لا ينقله ولا ينشره الا بعد التأكد من صحته
38:58والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اذا اتاك امر متعلق بانسان ينبغي ان تتثبت وان تتبين وان لا تنشره
39:10اذا اتاك مقطع على وسائل التواصل الاجتماعي متعلق بشخص فلا فلا تنشره حتى تتأكد من صحته وحتى ايظا يغلب على ظنك ان المصلحة حتى في نشره اما ان الانسان اذا اتاه مقاطع ينشرها وهم غير متأكد
39:26ان هذا آآ قد يشترك مع من صنع هذه الشائعة ومن كذب على ذلك الشخص. ولهذا الذين وقعوا في الافك في قصة عائشة رضي الله عنها من الذي اه يعني تحمل كبره
39:43وهو عبد الله بن ابي هو الذي تحمل كبر هذا الافك لكن اتى اناس من افاضل الصحابة لما سمعوا هذه هذه الشائعة ونشروها بحسن نية وبحسن قصد يعني او بعدم يعني تبين
39:59ولهذا قال عز وجل اذ تلقونه بالسنتكم تأمل قوله تلقونه بالسنتك والذي يتلقى ليس اللسان وانما الاذن. نعم. لكن هذا فيه اشارة للسرعة كأنه سمعه مباشرة تكلم به يتلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
40:20فاذا كان الامر متعلقا بحق امرئ مسلم وفي عرض مسلم فهو عند الله عز وجل عظيم. والذي ينقل هذا الخبر يشترك في جريمة ويشتركوا في الاثم ولهذا لما انزل الله تعالى الايات في براءة عائشة رضي الله عنها
40:37آآ جلد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من افاضل الصحابة جلد حسان بن ثابت وجلد حملة بن جحش وجلد مصطح ابن اثاثة وهو من افاضل الصحابة مصطلح من البدريين
40:52هسه معروف ايضا ومكانته معروفة وحملة بن جحش اخت زينب بن جحش ومع ذلك جلده النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم ثمانين جلدة مع انهم ليسوا هم الذين انشؤوا هذا هذا الافك
41:05لكن مجرد انهم سمعوه فنشروه فاعتبره النبي عليه الصلاة والسلام قذفة. نعم. وهم قد تابوا رضي الله عنهم من هذا وانزل الله تعالى عشر ايات في سورة النور آآ فيها تأديب للامة جميعا يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين
41:24فالمطلوب من من المسلم اذا آآ الا ينشر هذه الشائعات وآآ اذا اتاه خبر ان يتثبت منه ويتأكد من صحته وان يرى لان المصلحة في نشره. فاذا كانت المصلحة ليست في نشره فلا ينشره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك فضيلة الشيخ معي النسيبة تفضلي
41:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. نعم. اه السؤال الاول اه هل يجوز اني اذكر الله بعدد معين؟ مثلا اني اسبح واهلل واكبر واصلي
41:58مائة مرة كل يوم ويعني انا اعرف انه رسول الله ما سواها ولكن افعلها عشان الزم نفسي عشان ما اتكاسل يعني نعم. السؤال الثاني يا يا شيخ انا عندي وسواس العبادة هل في ذكر معين او دعاء افعله يعني يخليني اتغلب عليه
42:18السؤال الثالث يا شيخ ممكن تذكر لنا مواقع للفتوى يعني نستطيع نسألهم يردون علينا الله خير شكرا يا نسيبي بارك الله ابو محمد تفضل الو تفضل يا ابو الله يحفظك ويرعاك مرحبا الشيخ سعد مساك الله بالخير والعافية حياك الله
42:38سؤال الله يخليك بالنسبة الى صافحات الزواج نساء طابا ونزلوا الرجال يلعبون رجال الحفل يلعبون مع النساء ومثل الحفل هل يجوز للنساء بشهادتهم؟ مم طيب معالي الشيخ نعم واضح شكرا طال عمرك شكرا
42:58شكرا بارك الله فيك فهد معي اتفضل فهد تفضل اخوي فهد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام حياك الله عندي سؤالين بارك الله فيك السؤال الاول حكم القاء الموعظة بعد صلاة الجمعة ان من الخطيب او يعني يكون احد
43:19يعلق على الخطة مثلا لاني قرأت مقولة للامام احمد يقول اذا تحدث احد نعم. فصار الثاني آآ معنى قول الفقهاء اذا سلم احد على شخص في حالة لا يشرع فيها السلام لم يجب عليه الرد
43:37نعم جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك فهد ام عبد الله ام عبد الله معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام عبد الله. الله يحييك. مساكم خير ويخليكم. لنا يا رب ويمتع بكم على عمل صالح. امين بارك الله فيك. تفضلي. الله يخليكم لنا يا رب
44:03امين بارك الله فيك السؤال عندك اسئلة بس ابسأل عنها بسؤال التمايم الله يعافيك انا قلت ان شا الله هالولد لا تهمم له ما تهمم في ابوه خمس سنين يعني ما يخالف لو لو هو يعني كبر
44:19نعم ابو خمس سنوات هو ايه. اصلحه الله يا اختي الكريمة الله يصلح ديننا ودينك يا خويي يا وليدي امين بارك الله فيك وش اسمه وش رايك يعني بسأل الشيخ يعني انا ما
44:31طيب يعني يصير نذر ولا لا طيب ان شاء الله بارك الله فيك في سؤال اخر ام عبد الله يا عمري ايه الله يعافيك شكرا. زوجته زوجي متوفي. نعم صافي وراه
44:48ارضه واستراحة لهوا يا البنات ثلاث معه وهو ما كتبه شلون يا ام عبد الله الله يحفظك توفي رحمه الله وايش ايه هو هو له استراحة. نعم اي ولا كذا يعني انه للبنا لهوي
45:02بنات وش رايك اروح اكتب اروح اخلي تكتب له جبتها بهالحين ولا زوجك توفي عنده استراحة يملك استراحة ايه طيب وتسألين عن ايش هم البنات يعني البنات منهن البنات بناته هو؟ بناته ايه
45:24طيب يعني دافعات فيها البنات؟ ايه هي دافعات انشرها كان معه ايه هي شركا ولا كتب الله يرحمه. ما كتب انه ينشرك. لا ما كتب يعني معه علم وهو داري بس انه
45:39طيب سؤالك عن ماذا؟ تقول انه البنات دافعات في طيب بنات دافعات لكن تسألني عن ايش؟ يعني سؤالي عن هذا يعني معك علم الوراثة اللي هن يعني انه بيقسم بين الورثة وهن لهن نصيب في ذلك. نعم. وهما
45:54طيب والورثة يعلمون بذلك ولا ما يعلمون والله معك حل محد يعلم احد يجي ابوي والله ما ادري وين الكاتب وين الورق طيب تسمعيني شكرا يا ام عبد الله الله يحفظك ويبارك فيك
46:07هنا فضيلة الشيخ نسيبه تسأل عياقة تقول هل يعني اذا الزم الانسان نفسه من اجل ان يحثها وان يقطع الكسل عنها في مثل عدد من التكبيرات او من ذكر الله عز
46:17او من الصلاة عليه. هل هذا مشروع؟ اذا لم يعتقد اه ان هذا التحديد بالعدد او بالوقت انه سنة وانما من باب ترتيب الوقت وحث نفسه على ذلك فهذا لا بأس به
46:30قد فعله ابي ابن كعب رضي الله عنه واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك قال كان ابي له وقت يدعو فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني من دعائي
46:45اجعل لك اه الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك؟ قال اجعل لك ثلثين قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا
46:57الوقت الذي كان للدعاء. نعم. للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بدل ما يكون للدعاء يكون للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. نعم
47:07هذا حديث صحيح اخرجه الترمذي بسند صحيح فابي بن كعب رضي الله عنه كان خصص وقتا للدعاء. نعم. ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلام لما استشاره بان يستبدل هذا الوقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
47:20الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على ابي مثل هذا الترتيب. نعم. فاذا كان هذا الترتيب للزمن او للعدد لا يقصد به انه سنة وان من باب ترتيب الوقت وتنظيم الوقت وادارة الوقت فهذا لا بأس به ولهذا روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح لله تعالى في اليوم والليلة آآ
47:40اه ثنتي عشرة الف تسبيحة الامام احمد رحمه الله ذكر في ترجمته انه كان يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة حافظ عبد الغني المقدسي كان يقتدي بالامام احمد في هذا هذا مأثور عن السلف
47:53آآ فاذا كان من باب آآ ترتيب الوقت واحث النفس وحتى ان الانسان يعني يعتبر هذا جزء اساسي من الوقت يقول هذا مثلا وقت سيخصصه مثلا للتسبيح او ساسبح مثلا مثل ما ذكرت الاخت مائة تسبيحة. هذا ما دام انه لا يعتقد ان هذا التخصيص سنة وانما من باب ادارة الوقت فلا بأس به. بارك الله فيكم تسأل عن آآ انت
48:15انا عندي وسواس هل هناك ذكر او دعاء يعني اتغلب به او استعين به على هذا السؤال اذا كان هذا الوسواس في اوله ينبغي ان تقوي عندها الارادة والشجاعة وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرظ عنه وتتبصر وتتفقه في المسألة التي حصل فيها الوسواس. نعم
48:34اما اذا اه وصل الوسواس الى مرحلة متقدمة وصل الى مثلا درجة الوسواس القهري فننصحها بان تذهب للطبيب المختص للعلاج لانه حينئذ اصبح مرض بارك الله فيك. ابو محمد يقول في حفل الزواج احيانا ينزل للرجال مع النساء في مع نسائهم. ويلعبون امام النساء
48:52هذا منكر ولا يجوز للرجال الاجانب ان يدخلوا على النساء اه يفعل ذلك خاصة ان النساء في في هذا الموطن بكامل زينتهن. نعم. هذا فيه فتنة عظيمة هذا العمل منكر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. الانكار
49:16باليد هذي يكون ولي الامر او من ينيبه يكون مثلا رب الاسرة في البيت. الانكار باللسان يستطيع كثير من الناس وقد لا يستطيع بعض الناس. نعم. ولذلك جعل النبي صلى الله
49:26وسلم المرتبة الثالثة وهي الانكار القلبي وذلك اظعف الايمان يعني يستطيع الجميع الناس لكن الانكار القلبي يستلزم مغادرة ذلك المكان نعم. لان كونه ينكر بقلبه وهو باق في ذلك المكان الذي فيه منكر. يعني هذا لا يكون صادقا في ذلك الانكار. بارك الله فهد يسأل عن حكم القاء الموعظة بعد الخطبة
49:46العصب انه لا بأس بها لكن ينبغي قال اهل العلم انه ينبغي اه ان لا يفعل ذلك آآ لان خطبة الجمعة كافية كما قال الامام احمد رحمه الله لكن لو ان الخطيب مثلا آآ نسي مثلا نبه على امر مهم يعني مثلا
50:03كانت الخطبة قبيل عاشوراء ومنسي التنبيه على صيام عاشوراء. نعم. فقام احد الحاضرين والقى كلمة ونبه فيها على صيام عاشوراء وذكر الناس ووعظهم. هنا لا لا بأس به لكن اتخذ ذلك عادة هذا لا ينبغي لان الله تعالى قال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. نعم
50:20فبعد الصلاة ينبغي الا يكون فيه موعظة وانما ينتشر الناس في الارظ ويبتغون من فظل الله. بارك الله ام عبد الله تقول لي ولد عمره خمس سنوات هل اتمم او اعق عنه الان
50:31اه ما دام انه لم يبلغ فنعم يعق عنه. نعم يعق عني اذا كان ذكرا عنه شعتان واذا كانت انثى شاة واحدة. بارك الله فيكم. تقول زوجي توفي وعنده استراحة وكانت مجموعة من بناته قد ساهمن معه وهن
50:44له لكنه لم يكتب ذلك ولم يوثق آآ يبقى حقهن لهن ويبين ذلك الورثة وانه آآ بناته آآ انهن شركات معهم في هذه الاستراحة والذي يكون للورثة هو ما يخصه فقط
51:00اما ما يخص بناته فكل واحدة باقية على نصيبها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
51:13استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكر الله لكم وشكرا لكم والاخوة شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي تحية الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم الذي صحبنا في ترجمة هذه الحلقة
51:28حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي هذه الحياة كراحل. تجد الجواب يضيع دربك لك كلما ابصرته ناداك