الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد4
0:07تجل نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل. اسأل لتعلم اي درجة تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجدني الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
1:07من خمائلي تجدي الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من هذا البرنامج الجواب الكافي والذي يجمعنا مع صاحب
1:24فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية عضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء باسمكم جميعا نحيي ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ومن اراد ان يتوصل
1:46فمعناه يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابقوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم والمسلمون يتعرضون
2:03كثير من الاعتداء والظلم المحو عن خارطة بلدانهم وذلك يتم عبر مراحل عديدة للاسف نشاهدها منذ قديم الزمان واشتدت وتيراته آآ في الازمنة الاخيرة خاصة في اه بلاد الشام اه وفي الايام الاخيرة في الغوطة الشرقية كما اه بثت وسائل الاعلام ووسائل التواصل صورا مرعبة لهذا
2:29اه الظلم العظيم لهذه الاعتداءات الوحشية التي لم تذر اخضرا ولا يابسة ولا حجرا ولا اه اداميا ولا حيوانا الا نالته وبشرها ومكرها وبطشها عليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
2:52فان الصراع بين الحق والباطل وبين الخير والشر. هو من سنن الله عز وجل بهذه الحياة الدنيا ولا يمكن ان اه تصفو هذه اه اه الحياة من اه هذا الصراع ومن هذا التدافع
3:11ولله عز وجل لله الحكمة البالغة في تقدير هذا والله سبحانه وتعالى قادر على ان ينصر المظلومين ولكن اه يقدر الله عز وجل تسلط الظلمة لحكم يعلمها جل وعلا كما قال سبحانه ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض
3:35وما يحصل لاخواننا المسلمين هي الغوطة الشرقية اه من الامور التي نقلت لنا وسائل الاعلام فيها صورا حقيقة مرعبة وصورا مؤسفة مؤسفة ان ان يحصل مثل هذا الدمار الوحشي وهذا القتل
3:56بمرأة ومسمع من العالم كله الذي يتشدق المحافظة على حقوق الانسان والعناية بحقوق الانسان ونحن نرى هذا الانسان يفعل بهذه الفعلات البشعة اه الشنيعة والواجب على المسلمين ان آآ يمد يد العون والمساعدة لاخوانهم بكل ما يستطيعون فان المسلمين كالجسد الواحد اذا اشتكى منهم عضو تداعى سائر الجسد بالحمى والسهر
4:26والمؤمن للمؤمن كالبنيان مرصوص اذا اشتكى منه عضو نعم والمؤمن للمؤمن كالبنيان مرصوص. اشد بعظهم ونعم يشد بعظه بعظا. فالامة الاسلامية هي كالجسد الواحد كالجسد الواحد اذا اشتكى عضو من من اعضاء الجسد تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. نعم
4:44فالمسلم لا اقل من ان يخص اخوانه المسلمين بالدعاء بان الله عز وجل يرحمهم وان الله سبحانه وتعالى ينصره انه يمكن لهم وان انه ينتقم من الظالمين وان يخذل الظالمين وان يجعل العزة والنصر والتمكين للاسلام والمسلمين
5:04هذا حق على كل مسلم ومسلمة فينبغي لنا جميعا ان نضرع الى الله عز وجل بالدعاء في ان ينصر اخواننا المسلمين في بلاد الشام عامة وفي اه الغوطة الشرقية خاصة. نعم
5:18فان مصابهم عظيم وآآ والله سبحانه وتعالى آآ اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون والله سبحانه وتعالى يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فالله سبحانه مطلع
5:34على ما يعمله الظالمون لكن الله سبحانه يبتلي عباده بمثل هذه الامور. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن يبلوا بعضكم ببعض. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنكم في مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم عبدالرحمن من الجزائر تفضل
5:54تفظل يا اخي عبد الرحمن يا شيخ بارك الله فيك والله هناك فتنة عظيمة في الجزائر. وهي قضية آآ اسقاط المشايخ والدعاة بتهمة انهم مميعين وغير ذلك من الامور. نحن نعاني يقولون اذا اردنا الرجوع للحق فلابد ان تتوب بين يدي الشيخ الفلاني او العلاني. يا شيخ نحن نحن نئن
6:17الى الله عز وجل. والله هذه نازلة نزلت بنا. طيب. لا يوجد يقولون لا يوجد الا اربعة وخمس مشايخ في كل الجزائر. يعني هل هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يجب ان تقفوا وقفة يعني يا شيخ دعم دعم لهذه الفتنة التي نعاني منها الله يجازيكم خير يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا عبد الرحمن. ام محمد
6:37من تونس اتفضلي ام محمد معي ام محمد معنا؟ اتفضلي ام محمد عايد تفضل اخي عائض اي نعم. تفضل الله يحفظك الان؟ تفضل الله يحفظك معنا على الهواء انت هيا السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي
7:07حياك الله يا شيخ احمد. يا مرحبا حياك الله. بغيت اسألك الشيخ الله يذكر اسمي عن صلاة المسافر. نعم. اه يعني ما لحق ما لحق من الصلاة الا التشهد الاخير
7:21نعم التشهد الاخير في مع المقيم. نعم وكذلك انا مسافر اهلي في ديرة ولكن آآ انا برضو جيت في ديرة ثانية او مكان ثاني المكان الثاني في بيتي موجود بيتي ولكن ما في احد من اهلي وكذا. نعم
7:48ما ادري ايش ان تقيم في هذا المكان اللي او تعمل في هذا المكان اللي فيه بيت فيه بيت لكن ليس اهلك ليسوا فيه اي نعم ما عمل شي لا معمل في بس اجي زيارة عند اهلي
8:03يعني يا اخوي عايض الصورة حتى تكون واظحة انت ساكن في في بلد نعم. ووالدتك ووالدك الله يحفظهم في بلد اخر نعم صحيح وتسأل عن الاهلي اهلي في البيت اللي فيه اهلي. نعم. فيهم الوالدة الوالدة. نعم. موجود لي بيت
8:24لكن اه ما ما هم موجودين اهلي معاي. طيب. زوجتي. نعم. والبيت البيت ملك لك ها نعم ممكن يعني. طيب طيب. تسأل عن الجمع والقصر والترخص في السفر نعم نعم صحيح. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا بارك الله فيك
8:42ابو سلطان معي تفضل ابو سلطان حياك الله عليكم السلام مرحبا تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يحفظك ويسلمك شيخي ودي اسأل عن حديث
8:59الذي يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم افتتح البقرة في احد صلواته ثم ال عمران ثم النساء نعم. وحتى قال احد الصحابة هممت بامر سوء. السؤال اللي يطرح نفسه يا فضيلة الشيخ
9:11ما هو الوقت المستغرق في قراءة هذه الصور؟ علما ان الحديث يقول حتى كان ركوعه قريبا صيامه وصيامه قريبا من من ركوعه وهكذا. فلو حسبنا الوقت يعني حسبة سيتظل الصلاة يمكن الركعتين
9:26حوالي تسع ساعات فودي فضيلة الشيخ يعني تبين لنا الحديث بالضبط هل هو صحيح؟ وهل فعلا هذا حصل وما وكيف نقارن بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليخفف
9:39وجزاك الله خير يا فضيلة الشيخ. شكرا يا ابو السلطان بارك الله فيك ابو صالح معي تفضل حياك الله ابو صالح تفضل الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساكم جميعا. حياك الله
9:54فضيلة الشيخ بعد نجتمع في استراحة بارك الله فيكم ونؤدي الصلاة في الاستراحة علما بان المساجد قريبة ونسمع اه الاذان والاقامة. ما الحكم في هذه الحالة؟ هل يلحقنا حرج او اثم بارك الله فيكم
10:09لكن السبب لماذا لا تصله المسجد والله يا شيخ طبعا معنا شباب صغار متوسطين فنرغب تشجيعهم ولم شملهم وحثهم على اتخاذ الصلاة والتبكير. نعم نعم طيب شكرا والاخير فضيلة الشيخ. نعم
10:30اذا جمع الانسان جمع تقديم بين المغرب والعشاء هل يشرع له ان يصلي الوتر قبل دخول وقت العشاء طيب احسن الله اليك سلام عليكم ابو سعيد معي تفضل ابو سعيد تفضل
10:52عليكم السلام مرحبا كيف الحال يا شيخ طيب؟ مرحبا الله يحفظك ويراك تفضل بالسؤال. اه سؤال يا طويل العمر بالنسبة طلب مني احد الزملا اوصله الى احد البنوك نعم اخذ تمويل او قرض كما يسمونه
11:07وبالنسبة لمدى عن طريق التمويل في البنك اللي هو اخذ ربا او تعامله شرعي او غير شرعي هل التوصيل له الان اية في ذلك؟ من اي بنك اي بنك بنك ساب
11:21طيب وفي التمويل في ماذا ياخذ يحتاج مبلغ ايه في ماذا؟ في في اسهم في حديد في معادن في ايش انا والله لا اعلم يا شيخ انت انت قمت بالتوصية ولا التوصيل؟ توصيل توصيل فقط ركبته من الى مكان. طيب. فقط
11:41الى هذا سواء كان تعامل ربا او غير تسمع اجابة يا ابو سعيد شكرا لك بارك الله فيك عبد الله معي تفضل اخوي عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ
11:54مساكم الله بالخير حياكم الله معالي الشيخ حياكم الله بارك الله فيك الله يرضى عليك شيخنا الله يسعدك ان مجموعة معلمين نعم. نسكن الان في في المنطقة اللي ندرس فيها
12:08وتبعد عن مدينتنا الاصلية يعني قرابة الالف كيلو. حنا من اهل الرياظ وندرس في مدينة نجران. نعم نعم. مسألة يا شيخ الترخص برخص اه السفر اه كالجمع والقصر والمسعى الخفيت
12:24اه ودنا يا شيخ تفصلونا في مثل هذا لا سيما ان في اشكال يدور بين الزملاء المعلمين اه حاليا خاصة اه معلمي المواد الدينية طيب وجزاكم الله خير بارك الله فيك شكرا عبد الله
12:38معي متصل ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالشيخ محمد كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الله يحفظك. حياك الله يا شيخنا شيخ سعد. اهلا حياك الله. كيف حالك؟ عساك طيب؟ نحمد الله ونشكره. الله يبارك له
12:52ابسأل الشيخ بس عن حكم لعبة البلوت ودفع الاموال لها طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن من الجزائر يسأل يقول باننا
13:09يسود هناك في الجزائر آآ امر يعني مقلق ومحزن الا وهو التحذير من اهل العلم ومن طلبة العلم ومن الدعاة الى الله عز جل وتصنيفهم وانه لا يؤخذ العلم الا من فلان او فلان او فلان حسب رغبات واهواء الاخرين. وهل هذا من شرع النبي ومن هدي النبي صلى الله عليه
13:29اي وسلم وما نصيحتكم لاولئك اه ما ذكره الاخ الكريم واشار اليه هو في الحقيقة فتنة فتنة عظيمة الهدف من هذه الاعمال التي يقودها ارباب هذه الفتنة هو اسقاط كثير من العلماء
13:50قاط كثير من طلبة العلم ومن الدعاة الى الله عز وجل ويكون هذا الاسقاط التشكيك فيهم وبمجرد التشكيك فيهم عند العامة هذا يقلل من شأنهم وربما اسقطهم ومع انهم على عقيدة
14:10صحيحة العقيدة السلفية الصحيحة لكنهم يختلفون معهم في وجهات النظر فيلجأ اولئك الى الاسقاط والى آآ التصنيف وهذا لا يجوز هذا من فعل اهل البدع وليس هذا من فعل السلف
14:26وهذا خلاف النصوص ما دام انهم على عقيدة سلفية صحيحة الواجب عليهم ان يأتلفوا وان يتعاونوا على البر والتقوى وان يكون المؤمنون نصحة ينصح بعضهم بعضا فان المؤمن مرآة اخيه المؤمن
14:44اذا لاحظ على اخيه شيئا يذهب ينصح له سرا ويتأدب باداب النصيحة اما هذا التشنيع الذي يكون يعني بغير حق وهذا قد يكون من الصد عن سبيل الله عز وجل ومن الصد عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
15:04ومن تفريق الامة الى شيع واحزاب والعمل عمل لا يجوز وهذه فتنة عظيمة من دخلا في فتنة التصنيف نزعت منه بركة العلم وبركة الدعوة لذلك لا تجد شخصا مولعا بهذه الفتنة
15:22و داخلا فيها الا وهو منزوع البركة لا بركة في علمه ولا بركة في وقته ولا بركة في دعوته بل شغله قيل وقال والوقوع في اعراض الناس ومن اعظم الحسرات يوم القيامة
15:37ان يجد الانسان اه الطاعات ان يجد الانسان اجر الطاعات التي عملها لله سبحانه في في موازين غيره هذا والله من من الحسرة العظيمة ان الانسان يعمل باعمال صالحة من صدقات
15:51وصلوات وصيام واعمال صالحة. ثم اذا اتى يوم القيامة اذا بهذه الاعمال الصالحة توزع على الناس هذا قذفه وهذا سخر منه وهذا شتمه وهذا صنفه وهذا وقع في عرظه وهذا كذا نعم فتوزع الحسنات
16:10على هؤلاء وهو ينظر فيبوء بالحسرة والندامة وهذا هو المفلس حقيقة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا
16:25واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. نعم. والتأول في مثل هذه القضايا لا ينفع صاحبها
16:38تأول في حقوق العباد لا ينفع صاحبه لان مبناها على المشاح فبعض الناس يتأول ويقول انا احذر من اهل البدع لكن اثبت لي اولا ان هذا صاحب بدعة هذا اخوك المسلم متفق معك في نفس العقيدة
16:52واما كونك تسيء به الظن ترميه بهذه الامور التي هو منها براء فان الاثم عند الله عظيم جدا والذنب كبير وسيبوء من يفعل ذلك بالحسرة والندامة الواجب على اهل العلم ان يحذروا من هذه الفتنة
17:13ونحذر ممن يقود هذه الفتنة ويضرمها بين المسلمين وان يسعوا الى ائتلاف المسلمين واجتماعهم وتعاونهم على البر والتقوى وان يحذروا من الفرقة. فان الفرقة شر والخلاف شر. والله تعالى يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
17:36ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. نعم. المطلوب ان يجتمع اهل العلم في كل بلد والا يختلفوا وان تسود بينهم المحبة والمودة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الصحيح الذي رواه مسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا
17:53ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحاببتم؟ افشوا السلام بينكم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من المهندس فضل يقول فضيلة الشيخ انا مهندس واذا كان هناك مشروع
18:08اه يقام اه منتجعات او مشروع منتجعات تقام وقد اه ولا اعلم ما قد تستخدم فيه لاحقا للخير وقد تستخدم لغير ذلك فهل المشاركة في تنفيذ هذه المشاريع او توريد المواد لها؟ او اكمال المشروع بعد انتهائه
18:25اه هل هي من التعاون على الباطل؟ وهل يقاس على ذلك مثلا محل اه يؤجر من يبيع فيه الدخان او محل حلاقة يحلق اللحى وغير ذلك اولا المحل الذي آآ
18:42يبنى لاجل بيع منفعته. وذلك بتأجيره فهذا لا بأس بهذا التأجير ولا بأس بالمشاركة في بنائه وتصميمه لان المنفعة جائزة اما كون المستأجر قد يسيء باستخدام هذه المنفعة هذه ليست مسؤولية المؤجر
19:04هذه مسؤولية المستأجر ولا يطلب من المؤجرين ان يلاحقوا المستأجرين داخل بيوتهم وداخل العقارات وان يقول آآ يعني لا تفعل كذا ولا تفعل هذي اذا المنكر اذا لم يعلن فالمسؤولية مسؤولية خاصة
19:20خاصة بمن يفعله انما تكون المسؤولية عامة اذا جوهر بالمنكر واذا اعلن المنكر هنا تأتي المسؤولية العامة اما اذا لم يجاهر صاحبه به وفعله سرا فان المسؤولية خاصة خاصة بمن ارتكب هذا المنكر فيما بينه وبين ربه
19:38والله تعالى يحاسبه فانت عندما تؤجر بيتا او عقارا او مثل ما ذكر الاخ السائل شاليه او اي شيء انت انما تبيع هذه المنفعة وهي منفعة مباحة والاصل في هذا الحل والاباحة والله تعالى يقول احل الله البيع. وان تبعت منفعة هذا العقار
20:00فهذا لا حرج فيه بخلاف العقار الذي تعلم وتجزم بانه يستخدم في منكر هذا لا يجوز تأجيره لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اما اذا كانت المنفعة في الاصل انها سكنة
20:19ومنفعة مباحة فيبقى على الاصل وهو الاباحة واحل الله البيع. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال في الحلقة الماضية من احد الاخوات سألتكم قل بان والدتها توفيت من سنة
20:32وعقب وفاة والدتها يعني رغبت عن الزينة تقول لا يعني اتزين بشيء لعدم يعني آآ رغبتي في هذه الاشياء آآ انصراف نفسي عن ذلك وكثير من من عائلتها وممن حولي يلومون على ذلك ويقول بانه لا يجوز هذا الامر
20:50وتقول انا اعلم انه لا يجوز وليس بذلك يعني اعتراض قضاء الله وقدره لكنني لا ارى في ذلك هل علي ابن اسم نعم لا يجوز ان تحد المرأة على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام
21:04تمام اه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام. متفق عليه ومعنى الاحداد ان المرأة تترك الزينة
21:17زينة في البدن والزينة في اللباس والحلي اه الطيب والخروج من المنزل اه هذه انما تكون عند وفاة الزوج اربعة اشهر وعشرة ويجوز لغير الزوج لكن ثلاثة ايام اما ان تزيد على ثلاثة ايام فهذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل
21:39لا يحل لامرأة يعني ان تفعل هذا فالاخت الكريمة اذا كانت ستحد على غير زوجها على والدتها اكثر من ثلاثة ايام وقعت في في في النهي الوارد في هذا الحديث
21:51هذا لا يجوز ونقول الاخت الكريمة عليك ان تمتثلي امر النبي صلى الله عليه وسلم وثم ايضا فيعني هذا الاحداد الان هي تقول ليس الاحداث لكني لا ارغب في هذه الاشياء. هذا هو الاحداد ما معنى الاحداد؟ الاحداد هو ترك الزينة
22:07ترك الزينة في البدن والزينة في الثياب والزينة في والطيب والحلي هذا هو الاحداد نعم ثم ايضا يعني هذا العمل فيه نوع من الجزع على المصيبة الواجب المسلم والمسلمة الصبر
22:21عندما يصاب بمصيبة ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل وما عند الله خير وابقى ويستحب له ان يرظى بالمصيبة. وان كان الرظا ليس واجبا وانما هو مستحب
22:34لكن الصبر واجب مثل هذا الاحداد على والدته اكثر من ثلاثة ايام هو نوع من الجزع وهو ينافي الصبر المطلوب فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وان ترضى بما قضاه الله تعالى وقدره
22:51وان تفعل من الاعمال الصالحة ما ينفع والدتها اذا ارادت ان تحسن لوالدتها ليس الاحسان لوالدتها بهذه الاعمال التي تعملها انها تترك الزينة وانها تنسحب وانها ليس هذا ينفع والدتها
23:08ابدا انما اذا ارادت ان تحسن الى والدتها المتوفاة فهناك امور ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. اولها الدعاء تدعو لها كل يوم بالمغفرة والرحمة تدعو لها الدعاء ينفع الميت
23:23الامر الثاني الصدقة سواء كانت صدقة عادية او صدقة جارية الصدقة الجارية اعظم اجرا وثوابا كذلك تعتمر عنها تحج عنها هذه امور تنفع الميت هم. فاذا ارادت ان تحسن الى والدتها فانها تفعل هذه الامور وتركز عليها. تترك عنها هذا الاحداد الذي ذكرته. شكر الله لك
23:46فضيلة الشيخ الاخ حايض يسأل عن صلاة المسافر يقول اذا لم يلحق المسافر الا التشهد الاخير مع امام مقيم آآ المسافر اذا اتم بمقيم فيجب عليه اه ان يتم الصلاة الرباعية
24:04وليس له القصر في هذه الحال يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئلا ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين؟ واذا صلى خلف مقيما صلى اربعا قال تلك السنة
24:16يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فاذا اه تم المقيم بمسافر ولو ادركه في التشهد الاخير فانه يتم ولا يقصر مثال ذلك اتى هذا المسافر وصلى خلف مقيم آآ صلاة العصر
24:34وادركه بالتشهد الاخير. فاذا سلم الامام يقوم ويقضي اربع ركعات وليست ركعتين نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل يقول انا يعني اه لي بيت عند في مدينة والدي ووالدتي وانا مقيم خارج هذه المدينة
24:51فاذا اتيت لزيارة اهلي ووالدي ووالدتي هل اترخص في رخص السفر نعم هذا الرجل له مسكنان له مسكن في بلد هو مقيم فيه ومعه زوجته واولاده وله مسكن اخر في بلد فيه والداه
25:09وهذا المسكن الاخر ايضا ملك له اما البلد الذي هو مقيم فيه وعنده زوجته واولاده فهذا ظاهر في انه مقيم ولا يترخص فيه برخص السفر واما بالنسبة للطريق وهو ذكر ان ما بين البلدين الف كيلو لا هذا السؤال الاخر يا شيخ نعم في نجران هذا مختلف سؤال اخر
25:31طيب. نعم. اذا كم المسافة بين ما ذكر لكنه قال في مدينة اخرى. طيب اذا كانت المهم المهم ان ان المسافة اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو متر نعم. فانه يترخص رخص السفر
25:44في الطريق بقيت الحالة الثالثة وهي اه هذا البلد الذي آآ له بيت اه ملك له بيت ملك فيه وهو ايضا فيه والدة هل يعتبر في هذا البلد هل يعتبر مقيما او مسافرا
26:07آآ الذي يحكم هذه المسألة هو العرف هل هو في عرف الناس يعتبر مقيما او يعتبر مسافرا اذا اردنا ان نعرف العرف في هذه المسألة فننظر لعرف الناس بالفطر في نهار رمضان لان العرف يتضح مع قضية الفطر في نهار رمضان اكثر من اتضاعه بالنسبة لمسألة القصر. نعم
26:32فلو افترظنا ان هذا الرجل في بيته هذا الذي ذكر عند والديه اه في نهار رمضان افطر علانية امام الناس اصبح يأكل ويشرب وقال للناس اعذروني انا مسافر انا مسافر
26:50هل الناس تعذره بهذا؟ او ينكرون عليه الواقع ان الناس تنكر عليه اذا قال مسافر قالوا كيف تكون مسافرا وعندك بيت ملك انت عند اهلك فلا يعتبرونه مسافرا في عرفهم
27:04ولذلك فهو مقيم و كصاحب الاقامتين كمن له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر وافترضنا مثلا رجل له زوجة في الرياض وزوجة مثلا في مكة فهو هنا في الرياض يعتبر مقيما وفي مكة يعتبر مقيما. نعم
27:23بعض الناس يكون له اكثر من اقامة فهذا الرجل هو كصاحب الاقامتين فلا يعتبر في في بلده الذي فيه زوجته واولاده لا يعتبر مسافرا بل هو مقيم لا يترخص فيه برخص السفر ولا يعتبر ايضا في البلد الاخر الذي له فيه
27:39بيت ملك وعند اهله لا يعتبر ايضا مقيما ولا يترخص فيه برخص السفر انما في الطريق فقط اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر نعم بارك الله فيكم احسن لكم سؤال عبد الله يا شيخ نفس نفس النمط يقول نحن معلمون في نجران وهم من سكان الرياظ
27:55نعم كذلك ايضا نفس الحكم نقوله هنا نقول لهؤلاء المعلمين في نجران اه لو انكم افطرتم في نهار رمضان في المدرسة او مثلا في الشقة او المهم امام الناس فهل سينكر الناس عليكم؟ الجواب نعم. سينكر الناس عليه
28:16نقول انتم الان مقيمون وتبقون خمسة ايام في البلد فهم يعني اصحاب اقامة. نعم. ولذلك لا يترخصون برخص السفر ولا في نجران ولا في الرياض. وانما في الطريق فقط. نعم
28:30واذا اشكل على الانسان هل هو مسافر او مقيم فنرجع للاصل هل الاصل في الانسان الاقامة او السفر؟ الاقامة. الاصل الاقامة. نعم. ولذلك اذا اشكل عليك الامر والتبس عليك هل انت مسافر او مقيم؟ فارجع للاصل
28:44وهو الاقامة ثم ايضا اذا اشكل عليك الامر فخذ ايضا بالاحتياط لان آآ يعني الاثر المترتب على هذه المسألة كبير يعني من تصح الصلاة او لا تصح فاذا فاذا اتممت فصلاتك صحيحة عند جميع العلماء. نعم. واذا قصرت صلاتك صحيحة عند كثير صلاتك غير صحيحة. نعم. عند كثير من العلماء. شكر الله لك
29:04فضيلة الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة. نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. مرحبا
32:53ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله هنا مجموعة من المتصلين ابو محمد معي تفضل بو محمد بو محمد معنا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اخوي
33:12واتوجه الى الشيخ سؤال قطع الاشجار الخضراء. نعم اه نحن في مدينة الطائف وزارة الاسكان استلمت مواقع كبيرة. نعم وطبعا من ضمن خطة وزارة الاسكان تسوية اراضي مساحات كبيرة نعم
33:31طبعا فيها اشجار خضراء واشجار نعم طبعا الاسداد الخضر لما توصلها المعدات والشيولات والتراكتورات راح تحطم الاشجار يعني ما عاد استفاد منها نهائي. صحيح هل يجوز لي اني قبل ما توصلها
33:51اقص الشجرة والخضراء استفيد منها انا تستفيد منها تبيعها حطب يا ابو محمد؟ استفيد منها للتدفئة والاحتطاب. نعم قبل ما ايوا الشركات طبعا آآ لما توصل الاشجار راح تنهيها نهائي ما استفيد منها مرة. طيب تسمع اجابة
34:13شكرا بارك الله فيك ابو صالح معي تفضل ابو صالح معنا ابو صالح ايه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو صالح ايوه يا ابوي. تفضل الله يحفظك. ايوا ابغى اسأل الشيخ عن كيفية صلاة الجنازة
34:35نعم. ايوة ايوة ما به؟ آآ كيفية صلاة الجنازة الواحد يبدأ يدعي لنفسه او يدعي للميت او يدعي للمسلمين؟ طيب. يعني بتصير. السؤال الثاني نعم سؤال ثاني هل تجب متابعة المؤذن اثناء اقامة الصلاة
34:56طيب شكرا بارك الله هل يجب متابعة المؤذن اثناء اقامة الصلاة؟ يعني متابعة المقيم قصدك؟ ايوه مقيم نعم شكرا بارك الله فيك قصة معي تفضلي تفضل يا حصة عليكم السلام حياك الله يا اختي
35:17لي سؤالان مهمان جدا واجابتها استاذ احمد آآ نعم ماذا تقول سؤالان مهمان ارجو اجابتهما. طيب اتفضلي آآ السؤال الاول آآ هو ذكر فضل في السنة الراتبة اللي تكون قبل الظهر وبعد الظهر في حديث
35:38ذكر انه ارقى قبل الظهر وبعد الظهر اربع. نعم. وفي حديث اربعة قبل الظهر وركعتين بعدهما ايش الصحيح في هذا الحديثين كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال الاول واضح؟ واضح السؤال الثاني السؤال الثاني احنا لدينا في المدرسة احدى المعلمات
35:55شرحت للمدرسة ككل انه مثلا الطالبة او الشخص اذا قرأ سورة الفاتحة مثلا ما شدد في الاية صح واعطاها حقها مثل اياك نعم تعتبر صلاته يعني باطلة غير مقبولة. هذا الفعل اثار يعني جدل في المدرسة يعني. تشوفون ايش الحكم فيه
36:17نعم واضح؟ طيب شكرا استاز احمد. شكرا يا اختي الكريمة خلود معي تفضلي خلود معناه شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال ابو السلطان يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم او ما ورد عن النبي
36:37صلى الله عليه وسلم في انه افتتح صلى ثم افتتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران وآآ معه ابن عباس آآ كما يبدو لي فهو قد هم بهمي بامر سوء
36:52وذكر ان قيامه قريب ركوعه قريب من قيامه. يقول كيف استغرق هذا الوقت؟ وهل الوقت يكفي اه لمثل هذه القراءة وهذه الصلاة الطويلة ارجو التفصيل في ذلك فضيلة الشيخ لان بعض الناس حينما يسمع مثل هذه الاشياء يقول يا اخي الوقت لا يستوعب هذه
37:10الصلاة الطويلة فكيف يكون هذا الامر اولا الحديث رواه حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه صلى آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل فقرأ الفاتحة ثم افتتح بالبقرة قال فقلت يركع عند المئة
37:28فقرأ حتى فقلت يختم بالبقرة ثم ختمها ثم افتتح فقرأ بالنساء ثم افتتح بال عمران قرأ بالبقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قيامه
37:45ثم سجد سجودا طويلا نحوا من ركوعه وقيامه ورد ذلك ايضا من حديث ابن مسعود انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة الطويلة وقال لقد هممت بامر سوء. قيل وما هممت به؟ قال هممت ان آآ اذهب وادعه
38:03وابن عباس ايضا تم بالنبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل لكن التفصيل الذي ورد انما هو في حديث حذيفة واما سؤال الاخ الكريم كيف هذا يكون؟ اولا آآ هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام
38:21وقد قيل ان قيام الليل في حقه واجب واجب عليه ومستحب لامته قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا آآ اما يعني كيف استغرق هذا الوقت؟ فهذا ممكن لان قراءة الجزء
38:41القراءة المتوسطة تاخذ تقريبا ربع ساعة ومثلا سورة البقرة وال عمران والنساء يعني البقرة وال عمران آآ يمكن اربعة اجزاء والنساء ايضا لو قلنا جزئين يعني كلها خمسة اجزاء تقريبا او او قل ستة اجزاء او حتى لو وصلناها الى ثمانية اجزاء
39:05يعني كلها اه تأخذ ساعتين تاخد ساعتين. نعم. ساعتين يعني متيسرة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم من الليل طويلا وكان كما جاء في حديث عائشة يقوم حين يقوم الصارخ الصارخ عند منتصف الليل يعني هو الذي هو الديك
39:28نعم يوقظه الصارخ آآ كان عليه الصلاة والسلام يقوم من الليل طويلا حتى انه تورمت قدماه من طول القيام فتقول له عائشة يا رسول الله لم تفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
39:47يقول افلا اكون عبدا شكورا هذا يعني ممكن متيسر لكنه آآ كان في حق النبي عليه الصلاة والسلام والمسلم يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم بحسب ما يتيسر له بحسب ما يتيسر له لكن المهم ان لا يدع قيام الليل. يقوم من الليل ما ما تيسر
40:07وافضل وقت يقوم فيه آآ هو الثلث الاخير من الليل لانه وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
40:23فاغفر له وذلك كل ليلة. رواه مسلم. الله فيقوم المسلم من ثلث الليل الاخير ويصلي ما كتب الله له ان يصلي ثم يوتر بركعة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو صالح يقول نجتمع باستراحة
40:42ومع اولادنا ومجموعة من الشباب ونؤدي الصلاة فيها جماعة والمساجد قريبة منا ونسمع اذانها واقامتها الاصل ان الصلاة يجب اقامتها في المسجد قد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لقائد يلائمني
41:02هل تجدي لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة
41:11رواه مسلم قال فاجب هذا عند مسلم فاني لا اجد لك رخصة عند غير مسلم ولكن اه وجوب الصلاة في المسجد وادنى من وجوب الصلاة جماعة وجوب الصلاة جماعة واجب ووجوب الصلاة في المسجد ايضا واجب في ارجح اقوال اهل العلم
41:30لكن وجوبها في المسجد ادنى من وجوبها جماعة كما ذهب الى هذا جمهور اهل العلم وعلى ذلك اذا وجد مصلحة راجحة بان يصلوها جماعة اه في مكان اخر فلا بأس بهذا ومن ذلك ما ذكره الاخ الكريم من وجود مصلحة راجحة من تعليم الشباب الذين معهم
41:50فلا بأس او ارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله وان كان الافظل والاولى ان يذهبوا جميعا ويصلوا في المسجد نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. يقول اذا جمع الانسان جمع تقديم المغرب والعشاء فهل آآ يؤدي صلاة الوتر عقب هذا الجمع الذي هو متقدم؟ نعم يؤدي
42:07صلاة الوتر بعد آآ صلاة العشاء فاذا قدم صلاة العشاء مع صلاة المغرب وجمعها جمع تقديم. ابتدأ في حقه وقت صلاة الوتر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو سعيد يقول
42:23آآ بان احد الزملاء طلب آآ ان يوصله الى بنك لكي ياخذ قرض ويقول انا لا اعلم هذا القرظ هل هو آآ ربوي او آآ شرعي فهل يلحقني اثم في هذا التوصيل؟ ما دام ان سؤاله عن التوصيل فلا حرج عليه ووصل شخصا الى يقوم بمعاملة
42:44بتمويل لاحد الاشخاص ويعني اه هذا الشخص الذي ذهب هو ذهب ليأخذ تمويلا تمويلا في سلعة فلا حرج عليه في توصيله. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا عبدالله يسأل او ابو محمد يقول بان وهي قضية ارجو ان
43:04اه تفصل فيها فضيلة الشيخ الا وهي قطع الاشجار الخظراء التي يستظل بها الناس ويرتادها الطير ويستظل بظلها ويأوي اليها ذلك يعني آآ تأوي اليه الحيوانات وغيرها ونشهد في الاونة الاخيرة حملة كثيرة من ظعاف النفوس للاسف الشديد لقطع هذه الاشجار الخضراء
43:29لاجل بيعها وكذلك الاستفادة من اخشابها. هذه ناحية والناحية الاخرى التي ذكرها ابو محمد الا وهو اذا كانت هذه الاشجار يريد ان او هي في طريقها الى الازالة هل يجوز له ان يقطعها؟ قبل ان تزال
43:44اولا ينبغي لافراد المجتمع ان يتعاونوا فيما بينهم على حماية البيئة والمحافظة على هذه الاشجار لان المحافظة عليها فيه مصلحة للجميع هي مصلحة لجميع افراد المجتمع وان يتعاونوا مع الجهات المختصة في الدولة
44:01لاجل المحافظة على البيئة وعدم التعدي على هذه الاشجار لان هذه الاشجار فيها فائدة هي فائدة للانسان وفائدة للحيوان وفائدة للطير وفائدة للبيئة فينبغي ان يكون هناك تواصل بين افراد المجتمع في المحافظة على البيئة وان يكون هناك تعاون مع الجهات التي اه خولها ولي الامر
44:24فيما يتعلق بهذا الجانب ان يكون معها تعاون لتحقيق المصلحة العامة واما بالنسبة لما سأل عنه الاخ الكريم من ان وزارة الاسكان سوف تقتطع اجزاء من من اه اراضي هذه الاراضي التي فيها اشجار خضراء
44:40فهذا الاقتطاع انما هو ايضا للمصلحة يعني يفهاهم يريدون بناء مساكن في هذه الاماكن هذا يعني قطع الاشجار الخضراء انما هو لاجل المصلحة العامة واما سؤال الاخ هل يجوز له ان يأخذ شيئا من هذه الاشجار؟ فلا بأس لكن بالتنسيق مع الجهة المختصة. يكون ذلك بالتنسيق وبالترتيب مع
45:02المختصة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا ابو صالح يسأل عن اه صلاة الجنازة كيف تكون وما صفتها صلاة الجنازة آآ اربع تكبيرات يكبر التكبيرة الاولى ويقرأ الفاتحة من غير ان يستفتح يعني من غير ان يأتي بدعاء الاستفتاح عندما يقول الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
45:27الفاتحة ثم يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والاكمل ان يأتي بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
45:38انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو للميت وينبغي ان يخلص الدعاء للميت
45:50فيدعو للميت بالمغفرة وبالرحمة وبان يدخله الله الجنة وان يعيده من النار ومن الادعية المأثورة في هذا اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا اللهم من حيث
46:07النفاحية على الاسلام ومتوفيتهن فتوفوا على الايمان. اللهم اغفر له وان كانوا وان كانت امرأة اللهم اغفر لها وان كانوا جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم واعف عنهم اكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقص الثوب الابيض من الدنس
46:26وابدله دورا خيرا من دورهم واهلا خيرا من اهلهم. وادخلهم الجنة واعذهم من عذاب النار وعذاب القبر وهكذا يدعو الميت بما ينفعه في اخرته. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عوف بن مالك
46:41لما دعا لميت دعا له دعاء عظيما حتى يقول عوف حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت. لا اله فينبغي لمن دعا للميت ان يخلص له في الدعاء وان ينتقي من الادعية العظيمة الجامعة التي ينتفع بها الميت. نعم. ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة
46:59الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه. هذه هي صفة الصلاة على الجنازة. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا والسؤال الاخر لابو صالح يسأل عن متابعة المؤذن في الاقامة حينما يقيم المقيم هل تشرع متابعته
47:18هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا تشرع متابعة المقيم اه في الاقامة وانما تشرع متابعة المؤذن فقط وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس صلوات في اليوم والليلة
47:38وتقام في حضرته الصلاة ولم ينقل انه كان يتابع المقيم ولم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ولانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية متابعة المقيم واما تسمية النبي صلى الله عليه وسلم للاقامة اذانا
47:56فهذا من باب التجوز ثم ايضا ورد ما يدل على ان المتابعة مخصوصة بالاذان كما جاء في صحيح مسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر قال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم اتى بصفة الاذان ولم يأتي بصفة الاقامة. فدل هذا على ان المقصود بالمتابعة انه هو الاذى
48:16وليس الاقامة. فالمتابعة اذا محصورة في الاذان دون الاقامة في ارجح قول اهل العلم. وهي على السنية ليست على الوجوب وهي على السنة سواء كانت متابعة الاذان او الاقامة عند من قال بها من اهل العلم
48:31شكر الله لك فضيلة الشيخ الحصة تقول آآ ورد في السنة فظل صلاة او اه ركعتين او اربع ركعات قبل الظهر وركعتين او اربع ركعات اه بعد الظهر على اختلاف الروايتين
48:45ما الراجح في ذلك جاء في حديث ابن عمر ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث عائشة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث ام حبيبة اه اربع قبل الظهر واربعا بعدها
48:59اما حديث ام حبيبة من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار فهذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى تبقى الموازنة بين حديث عائشة وابن عمر
49:12ابن عمر ذكر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل الظهر ركعتين ويصلي بعد الظهر ركعتين واما حديث عائشة فذكرت انه كان يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها
49:27والراجح هو ما ذكرته عائشة رضي الله عنها انها اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها ومما يدل لذلك حديث اه امي حبيبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
49:45بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم وجاء تفسيرها في رواية الترمذي باربع قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وجاء تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة بالسنن الرواتب
50:03باربع قبل الظهر وركعتين بعدها. اذا الارجح من من مجموع الروايات ان السنة في هذا اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها لكن اربع ركعات بتشهدين وسلامين يعني يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم
50:23وبعد الفريظة بعد صلاة الظهر يصلي ركعتين. هذا هو الارجح في آآ السنة الراتبة بالنسبة للظهر. نعم بارك الله فيكم. تقول عندنا شرحت او تلت على الطالبات في المدرسة سورة الفاتحة وذكرت بانها تشتمل على تشديدات اه في اه اياتها مثل قول اه
50:45اياك نعبد واياك نستعين وذكرت بانه ينبغي على القارئ ان يحقق هذا التشديد وقد تكون صلاته اه غير صحيحة اذا لم يتحقق مثل هذا الامر الفقهاء يقولون ان في الفاتحة احدى عشرة تشديدة. نعم
50:59ولكن آآ القارئ يأتي بها على سجيته يعني مثلا اه اياك نعبد اي قارئ يقرأ الفاتحة سيقول اياك نعبد سيأتي بها مشددة. نعم يعني لا يتصورها انه يأتي بها من غير مشددة. اياك مثلا او اياك انما يأتي بها اياك
51:19اما يعني التشدد في هذا هذا قد يدخل في التنطع لان بعظهم عنده تشديد في هذا واعجب من هذا القول بان الصلاة تبطل وهذا غير صحيح انما المطلوب ان يأتي بقراءة الفاتحة كما وردت
51:37وكما يقرأ بها المسلمون عامة بل ان الفقهاء قالوا اه انه اذا ابدل الضاد ظاء في قوله ولا الضالين لو قال قرأها ولا الظالين لم تبطل صلاته قالوا لتقارب المخرجين. نعم. لتقارب المخرجين وبعض العامة ربما لا يفرق بين الضاد والظاء
51:57فاذا نطق ولا الضالين قال ولا الضالين فهذا صلاته صحيحة عند اكثر الفقهاء نظرا لتقارب المخرجين فالمطلوب هو عدم يعني التشديد في هذا وعدم التقعر في ذلك. والمسلمون يحفظون الفاتحة ويقرأونها ولله الحمد. وآآ
52:16قراءة صحيحة من غير هذا التقعر وهذا التشديد الذي اشير اليه في السؤال. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. غادة تقول بنتي عمرها احدى عشر سنة اه حين تخاطب والدها دائما اه اعتادت ان تقول لي اخوي او يا اخي كذا فهل هذا يعني اه
52:33اه ينقص من اه قدر والدها عندها؟ ينبغي ان تربى هذه البنت على ان تخاطب والديها آآ العبارة التي فيها الاكرام والاحترام والتوقير فتخاطب والدها يا ابتي او يا والدي او يا ابي ونحو ذلك ولا تخاطبه بمثل هذه الجملة يا اخي او نحو ذلك
52:56ان هذا قد يعني يكون فيه نوع من عدم الاحترام او تقليل الاحترام لابيها ومثل هذه العبارات ينبغي عدم التساهل فيها وان تتعامل مع والديها بالبر والاحترام والتوقير. بارك الله فيكم. هنا ابو زياد يسأل عن اكرمكم الله البساق تجاه القبلة خارج
53:17مسجد حكمه الذي ورد النهي عن البصاق آآ اتجاه القبلة في اثناء الصلاة لان الله قبل وجهه اما خارج الصلاة فالامر في هذا واسع ولا اعلم في هذا شيئا محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر في هذا واسع على انه ينبغي للمسلم ان يعنى بالنظافة
53:37واذا اراد ان يبصق يبصق في منديل ونحوه. نعم. يكون حريصا على اه كمال النظافة. بارك الله فيكم. اماني تسأل عن حبس او اتخاذ طيور الزينة او الببغاء والبلابل في اقفاص. لا حرج في ذلك. نعم. ما دام انه يؤتى لها بالطعام والشراب
53:57لانها خلقت لاجل مصلحة بني ادم والله تعالى كل ما خلق في الارض انما هو لاجل بني ادم كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
54:09هو الذي خلق لكم يعني يا بني ادم. نعم. ما في الارض جميعا وذكر الله تعالى هذا في سياق الامتنان فكل ما خلقه الله تعالى على هذه الارض من نباتات ومن حيوانات كل ما خلقه الله تعالى انما هو لاجل مصلحة بني ادم. هذه الحيوانات حيوانات الزينة او الببغاء
54:26فخلقت لاجل مصلحة بني ادم وهي ايضا يعني في اصل خلقتها انما هي لهذه الامور. نعم. فاذا حبس الببغاء او حبست هذه الطيور الزينة مع الاتيان الطعام والشراب لها فلا بأس بذلك. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن
54:42تركي الخثلان عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد ابن سعود استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود لمياء شكر الله وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
54:57نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل العلم