الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد2
0:00ويضيء دربك في الجواب الكافي اجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسنه جلت عن الاوصاف اقبل ابي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكامل
0:49تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
1:05اه ايها الاخوة والاخوات اسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب كذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
1:19اه في البداية فضيلة الشيخ يكثر الحديث عن اه حكم او مشروعية الصوم في هذه الايام. هل هي من الطاعات المستحبة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:33بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. عليه الصلاة والسلام. اما بعد بعد نسأل الله ان ينفع به فيه ان يخلقنا لان نقول ما يرضي جل وعلا هذه الايام ايام عشر مباركة
1:46وموسم المواسم يا رحمة مع الله عز وجل الاعمال الصالحة يا ترفع الدرجات وتضاعف الحسنات وتكفر الخطايا والسيئات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل فيها احب الى الله من هذه الايام العشر
2:04اه وهنا اطلق عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله وهذا يشمل كل عمل صالح ومن ذلك الصيام الصيام من اجل وافضل الاعمال الصالحة والصيام
2:21اختص الله تعالى بالجزاء عليه يقول الله تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة الا الصوم فانه لي وانا انسي به
2:38يعني ان الجزاء على الصيام ليس من باب الحسنة بعشر امثالها وانما هو جزاء خاص من الله عز وجل والعطية بقدر معطيها. والله تعالى هو اكرم الاكرمين اضرب لهذا مثالا يعني لو ان معلما
2:54قال للطلاب متفوقين انت يا فلان لك جائزة وانت لك جائزة وانت لك اما انت يا فلان فلك جائزة خاصة عندي مم ماذا يفهم ان هذه الجائزة خاصة؟ افضل او اقل من من جوائز زملائه؟ افضل بكثير. افضل بكثير. جائزة خاصة
3:09فالصوم ايضا جزاؤه خاص عند الله عز وجل وهو آآ ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي امامة عند الامام احمد بسند صحيح قال عليك بالصوم فانه لا مثل له
3:24قال يا رسول الله مرني بعمل مرني بعمل اعمله قال عليك بالصوم فانه لا مثل له. يعني في الاجر والثواب فكيف اذا وافق الصوم هذه الايام الفاضلة آآ واما آآ ما جاء في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم
3:47اه عشر ذي الحجة. اولا الحديث في سنده مقال ثانيا على تقدير ثبوته فالنبي صلى الله عليه وسلم قد يترك الشيء لمصلحة ارجح مثلا اخبر بان افضل الصوم صوم داوود كان يصوم يوم ويفطر يوما. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوما ويفطر يوما؟ الجواب لا. هم
4:08كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم طيب كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ حث على ركعتي الضحى وقال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة الى ان قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
4:29طيب هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يحافظ على على ركعتي الضحى؟ الجواب لا طيب لماذا؟ لانشغالهم بمصالح ارجح فانه عليه الصلاة والسلام كان هو النبي والرسول وهو المرشد وهو الموجه وهو القائد وهو كل شيء بالنسبة للصحابة
4:43فكان عليه الصلاة والسلام احيانا ينشغل بما مصلحته ارجح فيترك العمل الفاضل لإشغاله بما هو افضل منه فاذا لا لا يصح هذا الاستدلال يقول ما نقل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم عشر ذي الحجة
5:00لا يستقيم هذا الاستدلال اولا ربما انه عليه الصلاة والسلام كان يصومها ويصوم يعني التسعة منها او التسعة او يصوم بعضها ولم ينقل لان هذا معلوم عند الصحابة آآ فضل الصيام. ثانيا حتى حتى لو لم ينقل فيكفينا عموم الادلة. ما من ايام العمل فيهن احب الى الله
5:21وولذلك نقول ان الصيام في هذه الايام الفاضلة مشروع صيام التسعة الايام الاولى اما اليوم العاشر فهو يوم العيد يحرم صومه صيام التسعة الايام الاولى او ما تيسر منها ويتأكد منها على وجه الخصوص يوم عرفة. فانه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده
5:39وبهذه المناسبة يعني لاحظت ان يعني هناك من الناس من من عنده نفس التزهيد في الخير يعني بعض الناس اذا اتى عشر ذي الحجة بدأ يزاهد الناس كيف تصوموه؟ لا تصوموها ما ورد انها طيب اذا كنت لن تصومها اترك الناس يصومون
5:53عمل صالح هل هل الذي يصومه ارتكب امرا محرما او ارتكب بدعة او الصوم عمل صالح؟ دع الناس تصوم فاذا لم توفق انت للخير دع غيرك افعله وتجد ان هذا ايضا في مثلا آآ صيام الست من شوال بعض الناس يزهد فيها. بعض الناس يزهد في الاضحية. ويقول الناس الان ليسوا بحاجة للحم واللحوم
6:15كثيرة عنا الغرض من الاضحية ليس هو اللحم لينال الله لحومه ولا دمائه ولا كيناله التقوى منكم بعض الناس يزيحت العمرة في رمضان فتجد نفس التزهيد هذا مبتلى به بعض الناس
6:27لن يفعل الخير ولا يترك غيره يفعل الخير مجرد التشكيك والتزهيد هذا يثبت بعض النفوس ولذلك يعني من لم يوفق لمثل هذه الاعمال الصالحة لا يثبط ولا يزهد غيره عن عن فعلها. بل يشكرهم ويقول جزاهم الله خيرا
6:45وهو اذا اذا لم يوفق لهذا الخير يدعو لاولئك الذين وفقوا ويسأل الله لهم القبول احسن الله اليكم آآ ابو نوف تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا
7:02مساك الله بالخير والعافية حياك الله تفضل يا غالي الله يعطيك شيخ سعد بخصوص صلاة الوتر اذكر انك ذكرت قبل انه ورد عنه بعض الصحابة انهم كانوا يذكرونه بعد آآ الاذان
7:17اذان الفجر طيب فهل هذا على المداومة يا شيخ او لو فاتت يعني قبل اذان الفجر تكملها بعد صلاة بعد الاذان طيب هل عندك سؤال اخر يا ابا نوف لا بس شكرا الله يحييك يا اهلا وسهلا ام عبدالرحمن اتفضلي
7:34نعم. يا ام عبد الرحمن سؤالك اه سؤالي عندي سؤالين. ايه تفضلي. سؤالي السؤال الاول عندك طفل اه احتياجات خاصة متلازمة داوم نعم عمره حول تقريبا سبعطعشر سنة يجوني حريم يطلع لهم ما يعرف هذا عيب هذا
7:51اه حرام هل يجوز انه يدخل على الحريم؟ ما في ما يعني موب لازم يتحجبون عنه طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني ان شاء الله باذن الله بنحج
8:02من الرياض الى جدة ضجت في جدة ثلاث ايام عادي نجلس في الاحرام ولا كيف الطريقة يعني يعني تحرمون من من الرياظ وتبقون في جدة ثلاثة ايام ثم تذهبون للحج
8:17مذهب الحملة لانهم وعدونا يوم سبعة وانا حجزنا قبل ما درينا. ايه ايه ايه طيب ابشري ابشري يا ام عبد الرحمن باذن الله تسمعين الجواب آآ بندر تفضل يا بندر
8:35اين انت يا بندر؟ تفضل يا غالي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير وشيخنا الكريم الشيخ سعد. تقبل الله منا ومنكم الله يحفظكم سؤالك اه شيخ اه فيها تكلم عن اه قبل عشر ذي الحجة وصيامها. نعم. اه في حديث اه النبي توجيه من الشيخ في اه درجة
8:59حديث حفصة رضي الله عنه انها قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداء. العشر هذه هل يقصد بها عشر ذي الحجة
9:12طيب اه سؤال اخر سلامتك يا شيخ. حياك الله يا اهلا وسهلا اه ام ام وريف تفضلي يا ام وليف ايوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايه فضيلة الشيخ بسأل تفصيل في مسألة القصر والجمع
9:30الان لو انا مسافرة من مكة الى ابها نعم. اثناء السفر يجوز لي الجمع والقصر طيب انا بدي امكث في ابها تقريبا اسبوع. ما الذي يجوز لي؟ الجمع والقصر كذلك ان فقط القصر ام الاثنين كلها سقطت عني؟ عندك سؤال
9:49لا فقط هذا ام احمد تفضلي يا ام احمد ايوا نعم. تفضلي يا اختي انا كنت صائمة وكنت استقيمة هل تصفر اه كنت ايش كنت صايمة؟ نعم وغتر التطعيم. اه. هل تدبر علي؟ صيامي ولا صيامي شرط
10:13ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب يا هلا وسهلا طيب آآ اه نعود مرة اخرى لكن قبل ان نأخذ اسئلة اخواننا واخواتنا يتكرر ايضا السؤال حول الجمع اه في صيام هذه الايام بين نية
10:29في القضاء ونية النفل كذلك خصوصا يوم عرفة هل هذا جائز ام لا هذا لا بأس به فلو ان امرأة مثلا عليها ايام قضى من رمضان ولما اتى يوم عرفة نوت ان تصوم
10:43القضاء وجعلته في يوم عرفة. هم. فلا بأس بذلك ويرجى ان تنال ايضا اجر صيام يوم عرفة نعم. اه ابو ابو نوف اه سأل يقول اه هو نسب هذا الكلام لكم فيما يتعلق بجواز صلاة الوتر
11:00اه بعد اذان الفجر هل هذا صحيح ام لا نعم هذا وردت فيه اثار عن بعض الصحابة ورد عن ابن عمر وعائشة وعدد من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف اه انهم كانوا اذا
11:14اه لم يصلوا صلاة الوتر قبل طلوع الفجر صلوها بعد طلوع الفجر وقد جاء في ذلك ايضا حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن وتره او نسيه فليصلي اذا اذا اصبح او ذكر
11:28رواه ابو داوود ولما سئل الامام احمد عن هذه المسألة قال يصلي الوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس. هم ما اقل ما اختلف فيه الناس
11:42هذه فتوى من الامام احمد رحمه الله وهو يعني احد الائمة الاثار عن عن السلف اه تدل على انه لا بأس ان يصلي وتره ولو بعد طلوع الفجر. المهم ان هذا قبل صلاة الفجر. مهم
11:58اه ولذلك اذا اذن عليك المؤذن وانت لم تصلي صلاة الوتر لا بأس ان تكمل وتصلي صلاة الوتر ثم تذهب للمسجد وتصلي صلاة الفجر لان بعض العامة يشدد على نفسه في هذا فنقول امر
12:14واسع الامر واسع فبامكانك ان تكمل وتصلي صلاة الوتر بعد اذان الفجر كما قال الامام احمد ما لم نصلي الغداء قال يصلي الوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس
12:28اه ام عبدالرحمن تقول عندها اه ابنها من الاحتياجات الخاصة متلازمة داون وعمره سبعة عشر عاما تقول اذا جاءها النساء الزيارة يدخل عليهن بحكم انه قد لا يكون ذهنه حاضرا في مثل هذه الامور
12:43فما حكم ذلك ينبغي ان ان يمنع من الدخول عليهن لان يبقى انه له شهوة ربما يعني يكون منعه اشد لان غيره عنده عقل يحجزه ويمنعه هذا ربما يعني تثور شهوته ويحصل ما لا تحمد عقباه. مم
13:02ولذلك فينبغي ان ان يمنع من من الدخول على النساء خشية ان يترتب على ذلك مفاسد. مهم. نعم اه سألت ايضا تقول اه في هذه السنة اه سوف تحج بمشيئة الله اسأل الله عز وجل ان ييسر حجهم
13:18اه هم حجزوا اه الحملة واعدوهم في يوم سبعة لكنهم حجزوا قبل ذلك لانهم ما كانوا يعرفون عن الموعد وسيبقون في جدة ثلاثة ايام. فهل يجوز لهم ان يبقوا في جدة؟ ثلاثة ايام باحرامهم
13:31ويطلعون يروحون يتمشون وغير ذلك لا بأس بهذا بشرط ان يحرموا عند محاذاة الميقات. هم عندهم محاذاة الميقات يحرمون ويكونون على متلبسين بالاحرام ويبقون في جدة ما شاءوا ثم بعد ذلك يذهبون الى مكة. هم
13:45المهم ان يكون الاحرام من عند الميقات وليس من جدة لا معهم ذلك مثلا من ذهاب الاسواق او مطاعم وغير ذلك لا يمنعهم لا يمنعهم لكن يجتنبون محظورات الاحرام المهم هو اجتناب محظورات الاحرام
13:59يعني مثلا المرأة تجتنب لبس النقاب يعني هذا ربما اشد ما يكون على المرأة يعني هو ان نقول المرأة اذا كانت محرمة تجتنب لبس النقاب. مم ايضا اه يجتنبون مثلا كل ما فيه عطر
14:13حتى وان كان العطر في صابون او في شامبو. المهم انهم اثناء الاحرام يجتنبون جميع محظورات الاحرام اه بندر سأل عن حديث ورد آآ يقول اربع لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعهن ثم الذكر منها عاشوراء والعشر هل المقصود بها عشر ذي الحجة
14:32الحديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو صح لكان حجة في هذه المسألة لكنه لم يصح لم يصح في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
14:43اه نأخذ بعض اسئلة وردتنا في اه في في تويتر آآ سؤال عن وقت صلاة الظهر آآ هل يستحب تأخيرها في هذه الايام الى قبيل العصر ثم شدة الحر اه ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدوا الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم
15:06هذا الحديث رواه البخاري ومسلم ولكن آآ هنا النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى العلة. وهي اشتداد الحر قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة الان مع وجود المكيفات اه تزول العلة تنكسر شدة الحر. هم
15:24وحينئذ لا حاجة للابراد الابراد يكون مع شدة الحر لان شدة الحر تذهب الخشوع في الصلاة ولذلك تؤخر صلاة الظهر الى قبيل العصر حتى تنكسر شدة الحر ويحصل الابراد مع يعني في الوقت الحاضر مع وجود المكيفات في المساجد ولله الحمد
15:42آآ التبريد هنا العلة زالت فشدة الحر يعني غير موجودة في المسجد والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. نعم ولذلك فلا يشرع الابراد الان في المساجد المكيفة يبقى تطبيق هذه السنة لمن مثلا ذهبوا للبرية
16:00او مثلا آآ كانوا في سفر او في الاماكن التي لا يوجد فيها مكيفات بعض بلدان العالم الاسلامي قد يوجد اماكن تكون شديدة الحرارة وليس فيها مكيفات فهنا يشرع الابراج بان يؤخروا صلاة الظهر الى اخر وقته الى قبيل العصر حتى تنكسر شدة الحر
16:19آآ من كان له عذر او كذلك المرأة اللي تصلي في البيت. هل نقول ايضا انهم يؤخرون ام يصلون اول الوقت فيما في من ناحية الافضلية يعني في وقتنا الحاضر مع وجود المكيفات لا يختلف الامر بان يكون في البيت او ان يكون في المسجد مكيفات موجودة فالعلة زالت
16:38لكن يبقى تطبيق السنة في الاماكن التي لا توجد فيها مكيفات مثل ما ذكرت في البر مثلا او في سفر او او بلدان لا يوجد عندهم تكييف والحر شديد تطبق سنة الابراد
16:52اما يعني في وقتنا الحاضر البلدان التي يوجد فيها تكييف فالعلة منتفية العلة منتفية وشدة الحر سواء كان في البيت او كان في المسجد لان العلة اذا اشتد الحر هي اشتداد الحر
17:06لان شدة الحر هي اللي تفوت الخشوع في الصلاة نعم ام ريف سألت عن مسألة في القصر والجمع هي ستسافر الى ابها وتسأل عن احكام القصر والجمع سواء في الطريق الى ابها او حال الاستقرار هناك لانها ستجلس اسبوعا كاملا
17:24لكن ستجلس عند اهلها او اه حسب كلامها اي نعم هي فيما يبدو انها سياحة. نعم اه طيب نذكر الصورتين اولا المسافة ما بين الرياض هي هي من الرياضة عمر من جدة من جدة من اذا اولا المسافة ما بين جدة الى ابها
17:42مسافة سفر يشرع الترخص برخص السفر في الطريق ففي الطريق يشرع القصر القصر والجمع وبقية رخص السفر آآ اذا وصلت الى ابها هنا ننظر ان كان لها هناك اقامة ولها بيت
18:02فهنا لا تترخص فرقة السفر اما اذا لم يكن لها اقامة وانما ذهبت مثلا للسياحة اه ونحو ذلك فلها ان تترخص برخص السفر في هذه الحالة لانها مدة اسبوع تدخل في في مدة الترخص على القول الراجح
18:16نعم آآ ام آآ ام احمد او اه نعم تقول انها كانت صايمة واخذت التطعيمة. فهذا التطعيم يؤثر على الصيام اه التطعيم اللقاح بلقاح كورونا لا يؤثر على الصيام وذلك لانه من جنس الابر العلاجية
18:38والابر العلاجية لا تؤثر على الصيام لانها ليست اكلا ولا شربا وليست في معنى الاكل والشرب والصوم معها صحيح انما الذي يؤثر على الصيام الابر المغذية اما الابر علاجية فلا تؤثر والاصل الصيام من من المسلم
18:59فلا يقال بابطاله وبانه قد افطر الا بامر واظح ولم يتضح في الابر العلاجية انها تفسد الصيام وآآ لقاح كورونا هو من جنس الابر علاجية وعلى ذلك فاخذوا لقاح كورونا للصائم لا يفسد صومه. الصوم معه صحيح والحمد لله
19:20من جلس سهوا في الصلاة فتذكر اه هل اذا اذا نهض يكبر ام ينهض بدون كتاب؟ بدون تكبير ينهض بدون تكبير لانه قد كبر. مهم لكن مجرد انه فقد تأخر في النهوض
19:34التكبيرة قد وجدت ولذلك فانه ينهض بدون تكبير لكن اذا كان اماما فماذا ماذا يعمل نقول ينهض بدون تكبير ويرفع صوته قليلا بقراءة الفاتحة حتى يسمع المأمون خلفه ان انه قائم
19:51وهذا بالتجربة كاف يعني اذا آآ اه تأخر الامام ثم تنبه ونبه ثم قام يرفع صوته قليلا بالفاتحة وحتى المأمومون يعرفون بانه قد قام وهذا ايضا قد وردت به السنة في في صور اخرى. كما في في الحديث وكان يسمعنا الاية احيانا في الصلاة السرية. نعم. يقول الصحابي وكان النبي
20:16عليه الصلاة والسلام يسمعنا الاية احيانا نعم آآ من ضمن الاسئلة كذلك التي وردت آآ احيانا اه قد تكون العائلة متفرقين في عدة دول آآ في هذه الحالة هل يمكن ان يشتركوا ايضا في اشتركوا في اضحية واحدة بمعنى ان يضحي واحد عنهم
20:34ام بحكم تفرقهم في اه دول في دول كل واحد يضحي عن نفسه الاشتراك ينقسم الى قسمين اشتراك في الملك واشتراك في الثواب. اما الاشتراك في الملك فيكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. اما الغنم فلا يصح الاشتراك فيه. حتى لو كانوا في عدة دول
20:53لا فرق بين ان يكون في بلد واحد او في عدة بلدان تراكم في الملك لا يكون الا في الابل والبقر الى سبعة. اما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها القسم الثاني الاشتراك في الثواب
21:05بان يكون مالك الاضحية واحدا ويشرك معه غيره فهذا لا بأس به. فلو ان احدهم ضحى واشرك بقية العائلة معه وهم في عدة بلدان لا بأس بذلك. فالاشتراك في الثواب لا حد له
21:20المهم ان يكون مالك الاضحية اذا كانت من الغنم واحدا ويشرك معه من شاء من الاحياء والاموات سواء من اقاربه او من غير اقاربه بو هاني تفضل يا ابا هاني
21:35السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال عن الاضحية الشيخ هل يتم ذبحها من قبل الشخص المضحي ام العاطل الموجود في محل الذباح طيب. ثانيا كيف توزع الضحية؟ هل هي تكسر اعواما ام اجزاء
21:53طيب بقي شيء الله يجزاك خير شكرا. حياك الله. فهد اتفضلي يا فهد ايوه. سؤالك اه عندي سؤالين هنا السؤال الاول السؤال الاول حكم التبرع بالشعر؟ آآ الباروكات لمرضى السرطان
22:17بالشعر التبرع بالشعر لصنع باروكات لمرضى السرطان ايه. طيب آآ السؤال الثاني تفضلي اه اذا كنا اذا كنا مجموعة وسوينا قرعة وحددنا مبلغ معين كل واحد يشتري هدية للشخص بالمبلغ هذا. هل هذي حكمها فيها شيء
22:39اه القرعة هذي آآ يعني من تقع عليها القرعة تشترون له هدية لا كل واحد يسحب اسمه اه معلش الصورة غير واضحة عندي عيد السؤال مرة ثانية انتم مجموعة ايه تضعون بينكم قرعة القرعة يعني ما الفائدة منها
23:01كل واحد يختار يعني ياخذ اسم من المجموعة. طيب. ويشتري له هدية بالمبلغ هذا ايه يعني يعني المبلغ هذا انتم انتم تجمعونه فيما بينكم ولا على شخص هو على احد محدد
23:15لا لا هذا منظر احيانا تكذب عليه تحب انه نقول الهدية ما تتجاوز هذا السعر كذا اه يعني يعني المثال انه الهدية ما تتجاوز عشرة ريال مثال ايه القرعة اي واحد يفتح مثلا ويجد الاسم الثاني ويهديه هدية ما تتجاوز عشر ريال
23:33ايه بالزبط. طيب سؤال اخر لا شكرا. حياك الله يا فهد شيء طيب آآ آآ نأخذ سؤال آآ سؤال اخينا ابي هاني آآ عن الذبح الاضحية هل يشرع او هل يعني آآ
23:51آآ الافضل ان ان يذبحها المضحي بنفسه ام يمكن عن طريق آآ اه احد ينوب عنه في ذلك الافظل اذا كان يحسن الذبح ان يتولى ذبح الاظحية بنفسه. هذه السنة. مهم. النبي صلى الله عليه وسلم تولى ذبح اضحيته بنفسه
24:08ولانه يحقق غرظ من الذبح وهو ما يقوم في قلب المظحي من التعظيم من شعائر الله عز وجل الله تعالى يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
24:21حتى يتحقق هذا التقوى وحتى وحتى يتحقق تعظيم شعائر الله اذا كان يحسن الذبح فالافضل ان يتولى ذبح اضحيته بنفسه ويبقى مع ذلك توكيل غيره جائزا توكل فردا او وكل جمعية خيرية
24:37اه مع التأكيد على ان الجهات المسؤولة اه وضعت مسالخ خاصة لذبح الاضاحي الهدف منها ان يكون هذا الذبح تحت اشراف طبي وهذا اكثر وامنا باذن الله تعالى آآ سواء لصاحب الاضحية او لمن تهدى اليه او لمن يتصدق
24:59حتى لا يكون فيها امراض او اوبئة لا قدر الله آآ بوهاني ايضا سأل عن كيفية توزيع الاضحية وذكر نقطة وهي كسر كسر عظم الاضحية هل هذه فيها مشكلة ام لا؟ اه توزيع الاضحية
25:15افضل كما قال الله تعالى في الهدي وهذا يشمل ايضا الاضحية وكلوا منها واطعموا البائس الفقير ان يأكل المضحي منها ويتصدق هذا هو الاكمل والافضل وهذا هو الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة الوداع
25:32لما اهدى مئة من البدن اه امر بان يؤخذ من كل بدنة بضعة لحم قطعة لحم فجمعت في قدر وطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وامر بان يتصدق بالباقي على الحجاج
25:48فامتثل امر الله عز وجل في الاية كلوا منها واطعموا البائس الفقير هذا هو آآ الافضل انه يأكل ويتصدق وقد قال بعض اهل العلم ان الافضل ان يجعل ذلك اثلاثا يأكل ويتصدق ويهدي
26:05ولكن الحديث المروي في ذلك فيه ضعف و الامر فيه السعة لو اراد ان يهدي فلا بأس لان الهدية اه اذا كانت قارب وارحام تدخل في صلة الرحم واذا كانت الجيران تدخل في الاحسان للجيران
26:23فهي خير اذا اراد ان يهدي فهذا خير لكن الذي يتأكد هو ان يأكل منها وان يتصدق لان هذا هو المنصوص عليه في الاية فكلوا منها واطعموا البائس الفقير واما بالنسبة لكسر عظم
26:38الاضحية فهذا لم يرد بالنسبة للاضحية انما وردت في ذلك بعض الاثار بالنسبة للعقيقة خاصة كما روي ذلك عن عائشة تفاؤلا بسلامة المولود انه لا يكسر عظم آآ العقيقة تفاؤلا بسلامة المولود
26:55هذا خاص بالعقيقة اما الاضحية فلم يرد فيها شيء فالاضحية يفعل ما هو الاصلح وما هو الافضل له يعني كالكسر عظمها الامر فيه واسع لم يرد فيه شيء. لكن ربما الاخ السائل التبس عليه العقيقة بالاضحية. هم. العقيقة هي التي لا يكسر لحمها
27:14يعني على سبيل استحسان ايضا ولو كسر عظمها لا بأس لكن على سبيل الاستحسان لبعض الاثار المروية عن بعض السلف اما الاضحية فلم يرد فيها شيء فالامر واسع اه فهده سألت عن حكم التبرع بالشعر
27:31لصنع الباروكات مرضى السرطان اذا كان ذلك خاصا بمرظ السرطان الذين اه تسقط شعورهم بالكلية ويتخذون هذه الباروكات لاجل تغطية هذا العيب فارجو الا يكون في هذا بأس لان الاظهر والله اعلم ان مرظى السرطان الذين تساقطت شعورهم يجوز لهم
27:57ان يلبسوا آآ هذه الباروكة على القول الراجح انه لا بأس بذلك لان هذا من باب ازالة العين وليس من باب طلب التجمل وانما من باب ازالة العين وعلى ذلك فاذا كان التبرع لهذا الغرض فارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله
28:13وباسم تفضل يا ابا باسم سم تفضل سؤالك سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا عندي سؤال اعزكم الله ازالة النجاسة من الاطفال للرظيعة ازالة النجاسة للرظيع اي نعم. طيب. هل هو ينقض الوضوء؟ مس ايش
28:42آآ يعني تنظيفه يعني مس عورته تقصد اي نعم ايه. طيب عندك سؤال اخر الله يجزاك خير يا مرحبا حياك الله اروى اتفضلي يا اروى نعم. سؤالك اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
29:02آآ عندي سؤال هل استخدام البوتكس لاخفاء تجاعيد الوجه آآ لاثار تقدم في العمر هل يجوز او لا؟ طيب آآ سؤال اخر اه بس الله يحييك يا اهلا وسهلا ابو علي تفضل
29:19يا ابا علي نعم. تفضلي يا غالي سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معك الله يحفظك سؤالك تفضل انت على الهواء اقول شيخنا الله يحفظك عندي مبلغ
29:38املكه ملك شخصي. نعم. بالاضافة اليه مبلغ عبارة عن تمويل من الراجحي نعم من الراجحي ووضعتها كلها في محافظة الاسهم نعم اخبار اني موظف الراجحي انه بامكانه ان يعطينا عليها تسهيلات
29:55فما حكم التسهيلات اللي عند الراجحي؟ طيب آآ سؤال اخر نعبد الله ما ادري الا صورة التسهيلات السؤال واضح هل عندك سؤال اخر لا ابد الله في السؤال الثاني فيما يتعلق بالصلاة. نعم
30:14اذا صلى المسافر خلف المقيم وقصر الصلاة المقيم يصلي اربع والمصاب والمسافر صلاها اثنتين ولكنه لم يسلم مع الامام. انتظره حتى يسلم فما الذي يجب عليه؟ هل يعيدها اربع؟ كيف يعني يعني صلى ركعتين فقط مع الامام ثم جلس الين انتهى الامام
30:39الى ما انتهى الإمام؟ ايه هو هو من المعلوم انه انه يجب عليه ان يتم مع الإمام لكن هل الآن يعيد الصلاة كاملة اربع او يجيب ثنتين بس يضيفها الى السابقة. طيب لكن الان طال الفصل الان
30:53ما يستطيع الان يأتي بثنتين طال الفصل لا لا لا هو آآ في في حالة لم يطول الفصل طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله ابراهيم تفضل يا ابراهيم
31:07السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك شيخ توه احداث سألت سألت عنها الجمع وقصر المسافر للسياحة. نعم والشيخ اه طبعا في جلسة عن اسبوع لاحظ يا شيخ حد يعني اكثر من اسبوع اسبوعين ثلاث اسابيع
31:25يعني قصدك يعني كم كم المدة التي يرخص فيها؟ نعم اي نعم اي. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. عندك سؤال اخر يا ابراهيم؟ بس شكرا لك. حياك الله يا مرحب
31:35نستأذنك فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فقوا معنا اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة
31:51فهدأ سألت سؤال ثاني واتمنى ان اكون قد فهمتها بشكل صحيح تقول يعني مجموعة يجلسون ويضعون بينهم قرعة يحددون سقفا لمبلغ بمعنى انه مثلا ما يقال انه الهدية لا تتجاوز عشر ريال
32:07ثم يكتبون اسماء في في الاوراق ثم يوزعونها آآ من اخذ ورقه ووجد اسما فانه يهدي صاحب هذا الاسم هذه الهدية بهذا السقف ما حكم هذا نعم هذا السؤال تكرر يعني في هذا البرنامج. هم
32:23اه اذا كان من يدفع يأخذ مقدار ما دفع فلا بأس بذلك فمثلا كل يدفع عشرة ريالات والهدايا على عشرة ريالات لكن فقط يريدون بذلك التسلية ونحوها هذا هذا لا بأس به
32:41آآ الصورة الممنوعة يا ان من يأتي يدفع وقد يربح وقد لا يربح قد يغنم وقد يغرم هذي من صور الميسر هذي لا تجوز اما اذا كان سيدفع مبلغا وسيحصل على هدية بنفس المبلغ
32:59لا بأس بها تحصيل حاصل لكن يفعلون ذلك من باب يعني التسلية وكذا لكن الصورة ممنوعة هذه ان ان يدفع ويأخذ اقل مما دفع او لا يأخذ شيئا هاي تدخل في في في الميسر لانه حينئذ يكون اما غانم واما غانم. هم
33:17آآ ابو باسم سأل عن آآ ازالة النجاسة آآ الله للرضيع هل تنقض الوضوء كذلك مسوا عورته لا تنقض الوضوء بل حتى مس عورته لا تنقض الوضوء ما السواه الذكر الذي ورد انه ينقض الوضوء
33:37انما اذا كان ذلك لشهوة ارجح اقوال اهل العلم فانه قد ورد في ذلك حديث بشرى راح من صفوان النبي صلى الله عليه وسلم وقال من مس ذكره فيتوضأ وورد في ذلك ايضا حديث طلق بن علي لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل
33:54اه يمس ذكره وهو في الصلاة قال وهل هو الا بضعة منك فحديث بشرى يحمل على المس بشهوة وحديث طارق بن علي يحمل على المس بغير شهوة بدليل قوله اولا وهو في الصلاة
34:08والذي في الصلاة لم يمسه بشهوة كانوا في السابق يلتزمون بازر فلربما رفع ازاره فوقعت يده على ذكره وايضا قوله هل هو لبضعة بضعة منك؟ يعني قطعة كسائر الاعضاء فالقول الراجح ان مس الذكر اذا كان بالشهوة ينقض الوضوء واذا كان بغير شهوة لا ينقض الوضوء. ومما يؤيد ذلك من جهة النظر
34:31ان اه المس بشهوة مظنة لخروج المذي الذي يخرج من الانسان وهو لا يشعر وهو مظنة لخروج المذي فاقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة اشبه اه النوم النوم لماذا النوم؟ المستغرق ينقض الوضوء لانه مظنة لخروج شيء من الانسان. تخرج منه ريح يخرج منه شيء وهو لا
34:53اشعر آآ فاقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة فاذا كان المس بشهوة نقول انه ينقض الوضوء. اذا كان بغير شهوة لا ينقض الوضوء ومعلوم ان مس عورة الصبي بدون شهوة. ولذلك فمسوا عورة الصبي لا تنقض الوضوء مطلقا. وتنظيفه ايضا لا يؤثر على الوضوء
35:14ولكن من فعل ذلك يغسل يده الا اذا كان ذلك مثلا بقفاز ويتخلص من القفاز فليس عليه شيء. المهم ان انه يزيل النجاسة التي تصيب يده فقط واما من جهة اثره على انتقاض الطهارة فلا ينقض الطهارة
35:32نعم آآ اروى سألت سؤال عن حكم استخدام ابر البوتكس لازالة التجاعيد التي تأتي بسبب العمر هذه المسألة تحتاج مزيد تأمل ونظر لعلي اراجعها اه ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله
35:49طيب اه اخونا اه ابراهيم آآ سأل او عفوا ابو علي اه سأل يقول هو يملك اه مبلغ من المال وايضا اخذ تمويل ووضعها في محفظة في الاسهم والبنك عرظ عليه ان يعطيه اه تسهيلات مالية مقابل هذه المحفظة التي اه عنده في البنك فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا لانه
36:13هذه التسهيلات انما تتم بطريقة مشروعة وتحت نظر الهيئة الشرعية لهذا المصرف الذي ذكره الاخ السائل اه فهي منضبطة بالضوابط الشرعية ولا بأس بها اه اخونا ابراهيم اه سأل عن اه فيما يتعلق بالحد الاعلى للمدة التي يجوز فيها الجمع والقصر
36:37نعم اولا اذا كان المسافر لم يحدد مدة اقامته بل له مهمة او غرظ ولا يدري متى يرجع بل يقول ثم ارجع غدا ارجع فهذا يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ولو بقي شهورا بل حتى لو بقي سنين ما دام ان له حاجة لا يدري متى تنقضي
36:58ومتى ما انقضت رجع فهذا يترخص برخص السفر مهما طالت المدة وقد حكى ابن منذر اجماع العلماء على ذلك القسم الثاني اذا حدد زمن اقامته ولو بشكل تقريبي مثل من يذهب للسياحة مثل الطلاب المبتعثين
37:16اه مثل اه يعني من يذهب لتجارة ونحو ذلك فهذه المسألة اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا. هم الجمهور على التحديد باربعة ايام لكن هذا التحديد ليس عليه دليل ظاهر هم استدلوا ان النبي عليه الصلاة والسلام اقام في مكة بحجة الوداع اربعة ايام. والواقع انه اقام عشرة ايام عليه الصلاة
37:40سلام كما قال انس رضي الله عنه وقتها في اليوم الرابع من ذي الحجة ورجع الى المدينة في الرابع عشر من ذي الحجة وقام عشرة ايام لكن مرادهم بذلك اقامته في الابطح
37:52وهذا يعني على التسليم بذلك آآ انما حصل هذا اتفاقا. يعني لو اقام خمسة ايام سيقصر. لو اقام ثلاثة ايام سيقصر فهذا انما حصل اتفاقا. ثم ايضا اه لم يرد هذا القول عن اي احد من الصحابة
38:09ويعني هذه المسألة لابد فيها من التحديد لان اطلاق المدة هذا مشكل لو قيل باطلاق المدة يترتب على ذلك يعني لوازم خطيرة يترتب على ذلك يعني ان مثلا مثلا المقيمين عندنا ما يقارب احدى عشر مليون هؤلاء يترخصون برخص السفر يفطرون في نهار رمضان يقصرون
38:32يجمعون في بعض الدول تزيد النسبة يعني نسبة المقيمين غير المواطنين تصل نسبة كبيرة في نهار رمضان يقصرون ويجمعون يعني مثل هذا لا ترد به الشريعة فهذا انسان مقيم يعتبر نفسه مقيما اتخذ اقامة في هذا البلد. فكيف يقال بانه ترخص برخص السفر؟ فلابد اذا من التحديد
38:54لابد اذا من التحديد آآ الاحسن في التحديد ان نرجع للاثار المروية عن الصحابة واصح اصح ما ورد في ذلك من الاثار وايضا اصلح ما جاء في الصحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوم يقصر الصلاة قال ابن عباس فنحن
39:18فنحن اشير الى نفسي ومن معه من الصحابة ومن حوله فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. نعم الاقرب والله اعلم هو التحديد بهذه المدة بتسعة عشر يوما من اقام تسعة عشر يوما فاقل فانه ترخص رخص السفر فاذا زاد على ذلك فانه آآ
39:40هذا مستند على على هذا الاثر وهو في صحيح البخاري وهو ايضا يسند هذا ليس لنفسه وانما من معه ايضا من الصحابة فهذا هو الاقرب اقرب ما قيل في هذه المسألة
39:54فهد تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي بارك الله فيك اه بالنسبة للتكبير المطلق الان مشروع لكن اه هل يشرع يعني في المسجد بين الاذان ويقام مثلا؟ لانه قد يكون بعظ الناس يصلي او
40:09ويقرأ قرآن قد يكون احيانا يحصل تشويش خصوصا ورد حديث انه كل مناج اوروبا طيب عندك سؤال اخر لا بارك الله فيك. حياك الله. ابو عبد الملك تفضل يا ابا عبد الملك
40:22السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم سؤالي يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. اه السؤال الاول شيخنا اه هل من كان ميسورا الحال شيخنا ويريد ان يضحي
40:36هل الافضل ان يكتفي باضحية واحدة؟ او يضحي آآ باضحيتين واذا كان الاضحية واحدة يا شيخ انا هل يعني ينوي الاخرى صدقة مثلا اذا كان يريد ان يذبح اثنتين؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني وهو ميسور
40:52الحال نعم شيخنا ميسور الحال. نعم. السؤال الثاني. يسأل يسأل عن هذا السؤال بعض الاخوة الذين يريدون ان يضحوا في بلد فقير. ويريد ان يضحي بيته. ابشر السؤال الثاني يا ابو عبد الملك. السؤال الثاني شيخنا يعني بعض الاخوة يرسل رابط تكبير. الان هذه الايام مثلا تدبر المطلق آآ يعني
41:13هل يؤجر بالاستماع؟ ام ينبغي على المسلم انه يكبر هو وهذا السماء يعني او هذا النشر لا يؤجر عليه مثلا. طيب تسمع الجواب؟ شكرا جزيلا احسن لك. حياك الله. اه فهد سأل عن اه هل يشرع التكبير في المساجد بين الاذان والاقامة
41:30التكبير المطلق بدأ وقته بداية عشر ذي الحجة وهو يشمل جميع الوقت ما عدا ادبار الصلوات فهذا هو التكبير المقيد وهذا لم يأتي وقته بعد. مهم. حتى يوم عرفة يبدأ وقت
41:40التخبير المقيد فالتكبير المطلق يشمل الوقت ما بين الاذان والاقامة بل هو من افضل الاوقات لان الناس في المسجد ومجتمعون وهذا التكبير يشرع رفع الصوت يعني والجهر به آآ في في اماكن تجمعات الناس
41:56فمن افضل الاوقات التي ينبغي ان ان تطبق فيها هذه السنة وسنة التكبير المطلق ما بين الاذان والاقامة. لكن يكون ايضا بصوت جربه ولا يكون مزعجا لان بعض الناس ايضا يرفع صوته بطريقة مزعجة فلا يؤذي من حوله اذا كان من حوله مثلا يقضي الصلاة اذا كان من حوله
42:16طبعا يقضي الصلاة هذا في التكبير المقيد لكن اذا كان من حوله يتنفل يأتي بتحية المسجد يأتي مثلا بسنة راتبة لا لا لا يرفع صوته بطريقة تشوش عليه او تشوش على من من يقرأ القرآن انما يجهر بالصوت يسمع نفسه يسمع من حوله بطريقة لا تزعج الاخرين. نعم بقي اقل من دقيقة ابو عبد الملك عند سؤالان
42:36السؤال الاول من كان ميسور الحال هل يشرع له ان يضحي باكثر من اضحية؟ نعم الاضحية عمل صالح فاذا ضحى باكثر من الاضحية فلا بأس النبي عليه الصلاة والسلام بحاجة الوداع
42:46الهدي آآ اهدى مئة من البدن مع ان هيك في هدي واحد فهذه من الاعمال الصالحة. نعم. الاستماع للتكبير من خلال الروابط التي ترسل عبر حسابات شبكة التواصل. هل له مشروع ام المشروع الانسان يكبر؟ المشروع ان يكبر انما الاستماع ورد في تلاوة القرآن واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اما التكبير فالانسان
43:08يشرع له ان يكبر والا يكتفي بالاستماع. شاكر ومقدر يا فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم نشكر زميلنا احمد الليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة
43:25اه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال نذكركم بالتكبير وهو المشروع في هذه الايام في كل مكان في البيت وفي السوق وفي العمل اه ارفعوا اصواتكم قم بها لعل هذا يكون سببا في هذه الشعيرة
43:40وعدنا معكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في