الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد9
0:00السائلين بجواب صدق في بيان كاملين المرور والحياة مليئة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين تقتفي فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجواب تجد الجواب
1:13بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع اولى حلقات هذا البرنامج في هذا الشهر اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجعلنا جميعا من الصائمين القائمين العامرين لاوقاته بالخير والقربات
1:33والطاعات الى المولى سبحانه وتعالى نهنئكم جميعا ببلوغ هذا الشهر الكريم سائلا المولى الكريم سبحانه وتعالى يجعله شهر خير وبركة ونصر وعز للاسلام والمسلمين في مطلع هذه الحلقة ارحب واحيي ضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ
1:59الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ مبارك قولوا هذا الشهر. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين وابارك لكم وللاخوة المشاهدين
2:19والمسلمين جميعا في هذا الشهر المبارك واسأل الله تعالى ان يوفق الجميع فيه لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابدأوا هذه فضيلة الشيخ نحن آآ بحمد الله تعالى نعيش آآ اجواء
2:34هذا الشهر الكريم ومد الله عز وجل في اعمارنا حتى بلغنا آآ اه شهر رمضان وهي امنية كان الناس يتمنونها لهذا الشهر ميزات عظيمة واجور رتبها الشارع الحكيم على بعض الاعمال التي
2:49لا توجد فيما اه سوى. توجيهاتكم لاستغلال هذا الموسم المبارك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
3:04فهذا الموسم الذي نعيشه الان والذي نحن في اول يوم من ايامه شهر رمضان موسم عظيم رابح موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة جعله الله تعالى رحمة لعباده المؤمنين
3:23لتضاعف اجورهم حسناتهم ترفع درجاتهم وتغفر سيئاتهم وخطاياهم وتعتق رقابهم من النار فهو نعمة من الله سبحانه وتعالى امتن بها على عباده المؤمنين وهو شهر عبادة وقربة ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يغتنم ساعات هذا الشهر
3:47فيما يقربه الى الله عز وجل فانه شهر واحد في السنة وقد سماه الله عز وجل اياما معدودات اذا كان اياما معدودات وسرعان ما تنقضي وتطوى صحائفها ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يحسن الافادة من وقته في هذا الشهر المبارك
4:11يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة. الله وغلقت ابواب النار وسلسلة الشياطين من حين دخول شهر رمظان ابواب الجنة الثمانية تفتح وتغلق ابواب النار
4:29وتصفد مردة الجن وهم الشياطين. فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره هذا الشهر المبارك اختصه الله تعالى بان فرض فيه عبادة الصيام قال فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
4:49والحكمة من ذلك لعلكم تتقون. لاجل تحقيق التقوى لله عز وجل. نعم. ولهذا فينبغي ان يظهر اثر التقوى على المسلم ليظهر اثر التقوى عليه في عباداته في علاقته بربه سبحانه في سلوكه في شعائره في اموره كلها. وان تكون حاله في
5:09رمظان ان تكون خيرا من حاله قبل رمظان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. لا يليق بالمسلم ان تكون حالا في رمضان كحاله قبل رمضان او اقل. انما ينبغي ان
5:23نشط في العبادة وان تكون حاله في رمضان خيرا من حاله قبل رمضان ونحن يعني في هذا العام اه يدخل علينا هذا الشهر المبارك في هذه الظروف والحجر الصحي آآ بسبب هذا الوباء الذي اجتاح جميع دول العالم
5:43وهو امر قد قدره الله عز وجل لحكمة بالغة وهو سبحانه وتعالى انما يقدر الامور لحكم عظيمة وهو احكم الحاكمين جل وعلا وكما يقال ان في كل محنة منحة فينبغي ان نتلمس الجوانب الايجابية
5:59في هذه المحنة اه وهذه الغمة التي نعيشها ففيها جوانب ايجابية من ذلك مثلا انه يتهيأ للمسلم وقت فراغ كثير. صحيح والفراغ اذا اجتمع مع الصحة فهو من اعظم النعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:15نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اخرجه البخاري في الصحيح نعمتان مغبون يعني يغبن عليهما الانسان اذا كان عنده صحة وفراغ ولم يغتنمهما في طاعة الله عز وجل فهو مغبون
6:32ارأيت المغموم في البيع او في الشراء يقول مغبون اشترى مثلا سلعة باكثر من سعرها بكثير او باع سلعة باقل من سعرها بسعرها بكثير فيقال له انه مغبون وله آآ خيار الغبن
6:45وهذا ما مقرر عند الفقهاء له ان يفسخ العقد بسبب الغبن في البيع او الغبن في الشراء ليس هذا هو الغبن الحقيقي. الغبن الحقيقي ان عمر الانسان يذهب في غير طاعة الله عز وجل. وعندما يأتي يوم القيامة ويرى ان اناس
7:02معهم حسنات وامثال الجبال اغتنموا اوقاتهم في طاعة الله وهو قد ذهب عليه عمره في لهو وفي غفلة يصاب بحسرة عظيمة وبغبن ولذلك سمى الله عز وجل يوم القيامة بيوم التغابن
7:16يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن فالصحة هو الفراغ نعمتان يغبن فيهما كثير من الناس. ولهذا من اجتمع له الصحة والفراغ فعنده نعمة عظيمة نعمتان عظيمتان من الله الله عز وجل وهاتان النعمتان متحققتان في هذه الايام لكثير من الناس. فانهم في بيوتهم وعندهم فراغ كثير والحمد لله
7:39الصحة كذلك فينبغي ان يغتنم هاتين النعمتين اه في التزود بزاد التقوى في هذه الايام الفاضلة وهذا الموسم العظيم. ومجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. لا تنحصر في شيء واحد
7:55مجالات الخير كثيرة عبادة الصيام اولا ينبغي ان يحرص المسلم على اه ان ان يحافظ عليها. وذلك بان لا يخدشها بمعصية لان كل معصية تقع من تنقص من اجر الصوم
8:08كل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصوم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من لبدع قول الزور الزور والعمل به فليس لله حاجة فليدع طعامه وشرابه اذا كان الانسان لا يجتنب المعاصي القولية قول الزور ولا المعاصي الفعلية والعمل به اذا ما الفائدة من هذا الصيام
8:24ليس لله حاجة فيدع طعامه وشرابه يعني لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام. فكل معصية تقع من الصائم سواء كانت عن طريق اللسان او النظر او السماع او اية معصية تنقص من اجر الصائم ولهذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام آآ من سب بالا يقابل السباب بمثله مع ان هذا
8:44يجوز لكن في رمظان ينبغي الا يفعل ذلك احتراما لهذه الشعيرة. فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. هناك ايظا الصلاة فيحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها وايضا صلاة التراويح
8:59صلاة التراويح وان كانت الان لا تتيسر في المساجد لكن ولله الحمد هي مشروعة في البيوت فيشرع للانسان ان يصلي صلاة التراويح سواء صلاها وحده او صلاها مع اهل البيت وهو الاكمل والاحسن. ان يجتمع اهل البيت ويصلي بهم رب الاسرة واحد الابناء
9:15ويصلون كما كانت تصلى في المساجد هذا هو الافظل والاكمل. كذلك تلاوة القرآن مجال عظيم من مجالات الاعمال الصالحة. وقد كان السلف الصالح يحرصون على الاكثار من من تلاوة القرآن في هذا الشهر وكان بعض العلماء اذا دخل رمظان اوقف دروس العلم اقبل على تلاوة القرآن وقال انما هو شهر القرآن
9:35كذلك الصدقة بعد ما يخرج زكوات ماله يحرص على الصدقة وعلى البذل والانفاق في وجوه الخير كذلك الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فمجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ يشكل على بعض الناس
9:52النية وتبيت النية للصيام يسأل هل تكفي نية واحدة شهر كاملا ام لابد ان يستحضرها من الليل؟ من نسي وقام آآ من النهار آآ هل آآ يصح صومه اولا تبيت النية هذا قد ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له
10:16وهذا الحديث الحديث قد قيل انه موقوف على حفصة لكن حتى وان كان موقوفا فله حكم الرفع طيب ما الفائدة من من هذا؟ يعني لماذا امر الشارع بتبييت النية من الليل
10:29الغرض من ذلك هو ان تكون ان يكون جميع النهار مشمولا بنية الصوم لان الصوم ما حقيقة الصوم؟ الصوم هو امساك بنية. فالنية ركن اساس في الصيام فلابد ان يكون جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس مشمولا بنية الصوم
10:48ولا يتحقق ذلك الا اذا بيت النية من الليل. هذه الحكمة من هذا ولذلك لابد من تبييت النية من الليل وتكفي نية واحدة للمسلم من اول شهر رمظان على القول الراجح تكفي نية واحدة الحمد لله اذا كان من عادة ان يصوم رمظان قبل ان يدخل رمظان نوى ان يصوم جميع رمظان
11:06وتكفي هذه النية ولا حاجة لان يدقق فيها وان يجددها لا حاجة لذلك كله. فنية واحدة تكفي وكما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله من من يأكل طعام السحور فقد نوى. الحمد لله. من علم ان غدا من رمضان فقد نوى. فالنية تتبع العلم
11:25الا من قطع صومه لعذر كان مثلا اه المرأة الحائض عندما تقطع صومها لاجل الحيض ثم تطهر وتريد ان تصوم. هنا يحتاج الى ان تجدد النية عندما تريد الصيام بعد آآ بعد فترة الحيض
11:43آآ بعد ما تطهر من الحيض وتريد ان ان تصوم هنا لابد من تجديد آآ النية مرة اخرى. او مسافر افطر في السفر ثم ثم رجع بلد الاقامة هنا يحتاج ان يجدد النية. فمن قطع الصوم
11:58اه ثم بعد ذلك رجع يريد ان يصوم مرة اخرى هنا يحتاج الى تجديد النية. اما من لم يقطع الصوم يعني نيته سوف سوف يصوم رمضان كاملا تكفي بنية واحدة من اول الشهر على القول الراجح. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم واستأذنكم فضيلة الشيخ مجموعة من المتصلين والمتصلات نورة تفضلي
12:19السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي نورة. اتفضلي بالسؤال آآ يا شيخ احمد الله يجزاكم خير انا فهم لا يعلمه الا الله اتمنى تفيدوني يا شيخ. انت ماذا
12:32انا فيهم لا يعلمه الا الله ابغاكم تفيدوني يا شيخ ما واظح سؤالك يا نور يا شيخ احمد اسمعك اقول انا عندي سؤال ومهمومة مرة ابغى تفيدوني يا شيخ. تفظلي يا اختي تفضلي
12:50اه انا قد سألت الشيخ عبد الله السلمي قبل مم. سؤالي كان اه كنت اتبع مسلسلات واذا صمت نورا الله يحفظك انا استوعبت اه سؤالك وطرحتي علينا اكثر من مرة واجبناك في
13:08وآآ يعني في في مثل حالتك آآ يفترض انك آآ تراجعين المختصين خاصة في مثل هذه الامور سواء كانت نفسية او آآ طبية اه لمعالجة مثل هالامر او هالاشكالية التي يعني تكرر طرح سؤالك وافدناك في فيها ثم تأتين بصيغة اخرى للسؤال
13:33في اشكاليات اه ما وصلتي الى اه يعني ما لدينا ما آآ عالج هذا الامر وقد يكون علاجه عند كما ذكرت لك عند طبيب نفسي آآ اختي نورة شفاك الله وعافاك ام احمد تفضلي
13:50السلام عليكم تفضلي يا اختي الكريمة مبارك عليك من شهر يا شيخ. علينا وعليك بالخير والبركة والمسلمين. تفضلي طال عمرك. يا شيخ سؤالي ما يختص بالشهر بس اني اختص في قضية المرأة
14:03تفضل ايه اه يا شيخ اه انا اعاني من آآ تليفات في الرحم حميدية ولله الحمد دي الكور وانا في حملي يعني ما يتعدى حملي الشهر السادس فانا اضطر يا شيخ اني اصلي جالسة
14:18فهل يجوز لذلك؟ واظح تصلين جالسا بسبب الحمل بسبب الحمل لاني انا اذا ركعت او سجدت احتمال يكون عندي ولادة منك طيب في جميع حمل. طيب اه في سؤال ثاني؟ نعم
14:35هل يصح للمرأة انها تساعد زوجها يعني من ناحية بناء منزل او هكذا وهل يكون بينهم مثلا عقد مثلا في المحكمة او مثل ذلك يعني فماذا ترى يا شيخ في مساعدة المرأة لزوجها؟ طيب
14:54اه حتى تضر على المشاكل كيف دار على المشاكل ابو سعيد معي تفضل تفضل يا ابو سعيد ابو سعيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام. اللهم امين. الحمد لله الذي بلغني واياكم رمضان. عندي سؤالين يا شيخ؟ تفضل طال عمرك
15:22السؤال الاول هي زكاة الفطر انا عندي كبير في السن وعنده آآ زوجة وبنت ثانوي ولدين واحد متخرج من الجامعة وواحد متخرج له سنتين وهو عاطل هؤلاء عاطلين عندنا اولاد كبار ولكن كل واحد في شغلته
15:39لا يجوز ان يعطيهم زكاة الفطر هذا السؤال الاول السؤال الثاني عندما تصدق باي صدقة او اي عمل صدقة سواء كانت كبيرة او صغيرة انويها على نيتي ونية اولادي وزوجتي ونية والدي
15:56في كل في كل نفقات في كل صدقة اي صدقة تصدقها ايا كان ريال مئة مئتين انويها لاولادي ولزوجتي ولاهلي طيب ولوالدي مع اشراك نفسك نعم؟ تشرك نفسك مع ذلك ولا بدون
16:16ايوه كلنا والله ما علينا اللهم اجعلها نيتي ونية زوجتي واولادي ووالدي شكرا لكم رحم الله والديك بارك الله فيك احمد معي تفضل احمد معانا تفضل احمد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك
16:38انا عندي ثلاث اسئلة سريعة يا شيخ. تفضل. السؤال الاول اه بالنسبة لاستخدام المسبحة للاستغفار هذا سؤال وما حكم الانكار على من يستخدماه؟ السؤال الثاني ما حكم امامة الصبي دون العاشرة لتعوده على الامام؟ لا سيما انه حافظ شيء من كتاب الله
16:57والصلاة بتكون في داخل البيت يعني نعم. اه السؤال الاخير حكم قراءة الحائض للقرآن عن طريق تطبيق الجوال طيب شكرا جزيلا. شكرا جزيلا يا احمد بارك الله فيك. نستأذنكم ونستأذن ضيفنا الكريم في فاصل اعلامي قصير. نعود بعده ونتابع نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
17:18تجد الجواب تجد الجواب تجد تواب يضيء دربك تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل حياكم الله ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ مشواق معي تفضلي
19:43مع الاشواق ام اشواق عفوا عليكم السلام حياك الله يا ام مشواق وارفعي صوتك الله يحفظك. لو سمحت الله يرضى عليك عندي سؤالين. نعم ايوة السؤال عندي سؤالين. الاول السؤال الاول اه عندي الوالدة تستخدم جهاز الاكسجين
20:01جهاز الاكسجين هذا فيه موية فانا سمعت ان استخدام الجهاز انه ما يعني اللي فيه موية ما يصلح يفصل السؤال الثاني السؤال الثاني ينزل حكم تلاوة القرآن بصوت بدون صوت بدون تحريك الشفاه. كيف؟ حكم قراءة القرآن؟ ايوا يعني بس داخليا يعني ما يحرك الشيفات
20:24لكن تتلفظ باللسان او ما تتلفظ؟ لا ما تتلفظ باللسان يعني صامتة يعني تقرأ في نفسها؟ ايه زي في نفسها وتبغى تشوف حكمها يصح او ما يصح؟ طيب سؤال مهم. بارك الله فيك. شكرا يا مشواق. الله يعطيك العافية. معي؟ ايه معك؟ عبد الله تفضل
20:43تفضل عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله مساك الله بالخير وشهركم مبارك علينا وعليك بالخير والبركة تفضل طال عمرك يا طويل العمر في عندي الوالدة
21:03نعم عند الوالدة عمرها التسعين او او اكثر. نعم متع الله ويشق عليها الصيام حتى الصلاة الان نجمع كل صلاتين مع بعض نعم لانها تستخدم الحفاظات هذي نعم. ولا تدري احيانا بمرور الوقت حتى. من كان نقول له حنا جاء وقت الصلاة جاء وقت الهذا. مع مع نسيان مع نسيانه. ايه نعم. تعرف كم
21:29تعرف اسامينا حنا لكن ممكن تنسى اي شي ثاني مثلا في الاوقات مثلا ما تدري حنا الصباح حنا في المسا طيب يعني يعني غير تام. الظبط عندها غير تام. احيانا تعرف واحيانا ما تعرف
21:44احيانا تعرف واحيانا ما تعرف نعم نعم بالنسبة لهذا. واضح. وبالنسبة الله يكرمكم حالتها يعني مستخدم لها طيب. طيب. على العموم اه في سؤال اخر عن الصيام يعني وعن الكفارة لان اليوم بدا رمضان ما صامت لانها كل شوي تشرب موية. كل شوي تشرب موية. طيب
22:03وافيدونا جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت الكريمة ام احمد تقول باني اصلي على الكرسي او اصلي جالسا لاني حامل وقد آآ
22:17وحين اصلي آآ واقفة قد آآ اتعرض لولادة مبكرة حسب توصيات الطبيب لا حرج عليها ان تصلي جالسة لانها معذورة بهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
22:36والحمد لله هذا الدين مبناه على اليسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم الدين من حرج فنقول اختي الكريمة لا حرج عليك ان تصلي جالسة
22:47اه ما دمتي آآ في هذا الظرف واجر كتاب كما لو كنت تصلين قائمة بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول بان اذا رغبت المرأة في ان تساعد زوجها ان تساعد زوجها لبناء منزل او لشراء سيارة وترغب
23:04في توثيق ذلك حفظا لحقها هل هناك بأس في ذلك؟ لا بأس بهذا. بل ان الله عز وجل في اطول اية في القرآن ارشد فيها الى توثيق الديون. اطول اية في القرآن اية الدين
23:16ارشد الله عز وجل الى توثيق الديون بارشاد مفصل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين لاجل مسلم فاكتبوه وليكتب بينكم كاتبوا العدل ولا كاتبوا اكتبوا كما علمه الله. يعني اطول اية كلها في توثيق الديون
23:30هذا يدل على اهمية التوثيق ولهذا قال عز وجل في اخر الاية ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتاح
23:43فذكر الله تعالى فوائد التوثيق وهذه ارشادات من ربنا عز وجل ينبغي للمسلمين ان ان يحرصوا عليها لان الانسان آآ من طبيعته انه تتغير به الاحوال والامور وتتغير مشاعره وتتغير نفسيته وتتغير ظروفه
24:00فربما ايضا يرد النسيان يرد امور كثيرة ولذلك فان التوثيق يحفظ الحق باذن الله عز وجل وعلى هذا نقول للاخت الكريمة لا بأس ان توثقي اه ما ما تعطين زوجك من دين توثقيه اما في المحكمة او حتى ليس في المحكمة تكتبي ورقة
24:18وتشهدي عليه الشاهدين هذا يكفي في في ثبوت الحق لان الحق يثبت بشهادة شاهدين. فتكتبي ورقة او اقرار من زوجك مثلا بانه استدان منك كذا. وتشهدي شاهدين على على هذه الوثيقة يكفي
24:33نعم. وان اردت ان توثقي هذا في المحكمة فلا بأس بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل فضيلة الشيخ يقول آآ بان آآ حكم ان يجمع اهل قرية او اهل مدينة او جماعة زكاة اموالهم ليعطوها لاشدهم فقرا حتى يغنوهم
24:54بذلك اه البلد فيه عدة فقراء يعني ليس فقيرا واحدا انما فيه مجموعة فقراء واحيانا بعض الناس يكون متعففا لا يظهر عليه الفقر لذلك فمثل هذه الطريقة فيها اشكال ينبغي ان يترك الناس
25:14يرشد الناس يقولون عندنا قوائم للفقراء فلان وفلان وفلان لكن ان يجمعوا زكوات الناس هذا قد يترتب عليه حرمان بعض المستحقين المتعففين. نعم. فهذه اجتهادات يعني غير مناسبة اجتهادات في غير محلها
25:28لكن نقول خير من ذلك انكم تبحثون عن الفقراء تضعون قوائم لهؤلاء الفقراء تساعد الناس في الوصول لهؤلاء الفقراء وبخاصة المتعففين المتعففون هؤلاء ينبغي ان نحرص عليهم. واعطائهم الزكاة اجرهم اعظم. من اعطاء السائلين
25:48الله عز وجل يقول الفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف الجاهل غير الفطن اذا رأى هذا الانسان يلبس ملابس نظيفة لا يسأل لا يشحذ يظن انه غني
26:03ولهذا سماه الله جاهلا لانه جاهل ما عنده فطنة ينبغي ان يكون عند الانسان فطنة وان يعرف هذا الانسان وان كان آآ يمشي مع الناس ويلبس ملابس نظيفة ولا يسأل لكن ينظر الى دخله والى مصروفاته
26:18مصروفاتك كثيرة ودخله قليل وظعيف معنى ذلك انه محتاج وهو متعفف يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اه تعرفهم بسيماهم الفطن يعرفهم الذي عنده فطنة يعرفهم تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
26:34هؤلاء المتعففون ينبغي ان ان نحرص عليهم وان يحرص المجتمع على الوصول اليهم وعلى مساعدتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو سعيد يقول بان عمه كبير في السن وعنده اولاد وزوجة وبعض اولاده عاطل عن العمل مع ان له اولادا اخرين آآ
26:51يعملون لكنهم مستقلين عنه. هل يعطى من زكاة الفطر؟ لا بأس ان يعطيه من زكاة الفطر ما دام ان هذه هي اوصافه وابن عمر رضي الله عنهما كان يعطي زكاة الفطر من يقبلها
27:04فلا حرج ليس الانسان الا الظاهر ما دام انه قد ظهر من حال هذا الانسان انه مستحق فلا بأس ان يعطيه زكاة فطره بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه يقول ابو سعيد في
27:17اه سؤاله الاخر بانه ينوي عند كل صدقة عند كل صدقة يخرجها ان تكون عنه وعن اهل بيته وعن ذريته اما من حيث حكم فيجوز ذلك لكن من حيث الاجر
27:33الاجر ينقص لانك كانك تقول يا ربي انا اريد ان يكون اجر هذه الصدقة موزعا بيني وبين اه فلان وفلان وفلان وفلان كانت تقول بلسان الحال يا ربي اريد ان تقسم الاجر بين هؤلاء المجموعة
27:50فلا شك ان هذا يكون اقل اجرا ممن تكون الصدقة خاصة بنفسه آآ فينبغي الا يكون هذا عادة للانسان. ولهذا لم يؤثر عن السلف انهم كانوا يفعلون هذا لا يكون هذا عاد لو فعله احيانا لا بأس
28:04لا يكون عادة والذي فهمنا من سؤال الاخ الكريم انه يقول انه قد اعتاد ذلك لا يتصدق بصدقة الا اشرك معه فيها مجموعة من الناس هذا تصرف غير مناسب هذا يقلل من اجر الصدقة
28:17فنقول اجعل صدقاتك عن نفسك لا بأس احيانا ان تشرك من تشاء اه معك في اجر الصدقة لكن لا يكون ذلك عادة مطردة لك بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ احمد يسأل عن استخدام المسبحة في التسبيح
28:36اه استخدام المسبحة المسبحة هي وسيلة لظبط عدد التسبيح فلا بأس بها لانها تعين على ظبط العدد وهي ليست توقيفية مثل هذه الوسائل ليست توقيفية ولهذا اثر عن بعض السلف انهم كانوا يسبحون بالنوى
28:53عصا وبالاصابع فاية وسيلة يستطيع الانسان معها ان يضبط عدد التسبيح لا بأس بها الاصل في هذا الجواز فكون الانسان يعني في الوقت الحاضر يسبح بالمسبحة سواء بالمسبحة من الخرز او حتى بالمسبحة الالكترونية كل هذا لا بأس به
29:14هذا واسع نعم يسأل عن امامة الصبي دون العاشرة اه وهو حافظ اه لبعض اه سور وخاصة في اه في البيت في صلاة البيت الصبي اذا كان مميزا فتصح امامته على القول الراجح
29:31ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة قد كان يصلي بقومه وعمره سبع سنين قره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك المميز الذي عمره سبع سنين فاكثر اصحوا امامته وخاصة اذا كان هو الاقرأ والاحفظ لكتاب الله عز وجل. اه فيقدم في الامامة ولذلك الصحابة الذين كانوا مع عمرو بن سلمة لما رأوا ان اقرأهم
29:55كتاب الله هو هذا الصبي قدموه فكان اماما لهم. وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وبخاصة وبخاصة في صلاة التراويح فهذا له ايضا معنى جانب تربوي. اذا قدمت لهذا الصبي وصلى اه بهؤلاء
30:13لصلاة التراويح صلى مثلا باهل البيت بعائلته في صلاة التراويح هذا يكون مشجعا له محفزا له فيجتمع الامران يجتمع للامر الشرعي انهم قدموا الاقرب لكتاب الله ويجتمع ايضا الجانب التربوي وهو ان في هذا تشجيعا لهذا الصبي
30:29بارك الله فيكم يسأل عن قراءة الحائط للقرآن عبر تطبيق الجوال قراءة الحائض للقرآن لا بأس بها على القول الراجح لانه ليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن
30:42حديث المروي في ذلك ضعيف لا يثبت في منع الحائض من قراءة القرآن شيء من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك الحائض كغيرها تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف
30:54واذا ارادت ان تقرأ من المصحف تقرأه من وراء حائل كان تلبسه مثلا قفازين مثلا اه او مثلا اه المصحف الذي في الجوال ويعتبر مسه مس من وراء حائل لان المصحف الذي في الجوال
31:07اولا هي ذبذبات وشارات كهربائية وتخرج على شكل صورة سورة مصحف ليست يعني مصحفا بالمعنى المعروف ثم لو قدرنا انها مصحف بالمعنى المعروف فهناك حائل بين الانسان وبين هذا المصحف. لان الهاتف الجوال فيه شاشتان شاشة خارجية وشاشة داخلية
31:30آآ ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية يمكن ان ان يعني اصلاحها وترى الشاشة الداخلية ترى ان كل جواله شاشتين داخلية خارجية فحتى لو قلنا ان ان المصحف الموجود في الجوال يأخذ حكم المصحف الورقي فنقول من يمسه يمسه من وراء حائل
31:50وعلى ذلك فلا بأس بمس المصحف آآ الموجود في الجوال ومن غير طهارة وعلى ذلك المرأة الحائض ايضا لا بأس ان تمس هذا المصحف آآ من غير طهارة. بارك الله فيكم حكم من يقرأ
32:02آآ القرآن دون صوت وانما يقرأه بالنظر هذه ليست قراءة هذه ليست قراءة انما هو مجرد تأمل وهذه مسألة خطيرة بعض الناس يفعلها حتى في الصلاة يقرأ الفاتحة في نفسه ولا يتلفظ بقراءة الفاتحة
32:19لا تصح صلاته لا تصح ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه لم يتلفظ بلسانه بالطلاق لم يقع طلاقه بالاجماع لا يقال الانسان انه تكلم ولا نطق الا اذا تكلم بلسانه لابد من تحريك اللسان
32:34لابد من تحريك اللسان فهذا الذي يفتح المصحف وينظر ولا يحرك لسانه هذا ليس ليس قارئا للقرآن اصلا هذا مجرد متأمل ليس قارئا للقرآن ولو فعل ذلك في الصلاة لم تصح صلاته. هذه مسألة خطيرة. ولذلك يعني بعض الناس بلغني ان ان هناك من الناس وخير شاهد سؤال اختي الكريمة
32:54انهم يفعلون هذا تجد انه اذا صلى يقرأ الفاتحة في نفسه ما يحرك لسانه هذا لا تصح صلاته اذا قرأ القرآن تجد ما ما يحرك لسانه يقرأ هكذا ليست قراءة. نعم. ولا يوجر عليها اجر التلاوة. لا بد من تحريك اللسان. لا بد من تحريك اللسان. هذا هو الحد الادنى هو تحريك اللسان. ومع ذلك في تلاوة
33:14في القرآن تلاوة القرآن في خارج الصلاة ينبغي ان يصحب تحريك اللسان آآ رفع للصوت قليلا. نعم. لماذا؟ حتى يحصل الترتيل كيف يرتل الانسان القرآن وهو يقرأ بلسانه فقط والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. لو اردت ان تقرأ القرآن قراءة الان بلسانك صامتة باللسان فقط. هل تستطيع ان ترتل؟ ترتيل لابد ان يصحبه شيء من الصوت. ولذلك
33:38ترفع صوتك قليلا وترتل القرآن وتحسن تلاوتك بالقرآن. بارك الله فيكم. عبد الله والدته عمرها تسعين ويشق عليها تذكر احيانا وتنسى ماذا يلزمها اه هذه المرأة اه لا يجب عليها الصيام. هي كالصبي المميز
33:55اه اذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ عمره اربع عشرة سنة لكن لم تظهر عنده علامة من علامات البلوغ مع ذلك القلم مرفوع عنه نعم. ما بالك بهذه المرأة التي عندها هذا
34:08اه خفة الظبط التي هي اشد بكثير من المنصة بمميز. فالقلم مرفوع عنها في هذه الحال ان عملت طاعات اجرت ان لم تعمل ليس عليها شيء. نعم. فنقول لمن حولها ان صامت والحمد لله ان لم تصم اتركوها على حالها. هل هل يلزمه كفارة؟ لا لا تجب كفارة لكن لو فعلتم احتياطا لانها باعتبار انها احيانا
34:28عود الوعي والضبط ان فعلتم احتياطا كان ذلك حسنا. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود
34:38الكريم ان يجزيكم عنا خير الجزاء. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد وضيفها فضيلة الشيخ سليمان الماجد نترككم في رعاية الله وحفظه
34:49والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجوال تجد الجوال تجدي يضيء