الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد47
0:00اقبل باليقين لك السؤال القاف ويضيء دربك في وبالكاذب في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن ويضيء بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
0:45اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واعاد الله علينا وعليكم مواسم الخيرات بكل خير ومسرة ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
1:04استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
1:21كما نسعد ايضا باسئلتكم ومتابعتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل في بداية الحلقة آآ نبدأ ببعض الاسئلة التي وردتنا اه عبر حسابات شبكة المجد اه على مواقع التواصل
1:41اه في تويتر وفي اليوتيوب كذلك اه من ضمن الاسئلة التي وردت اه بالنسبة للطهارة في الطواف وان كان موسم الحج يعني انتهى لكن عاد هذا من الاسئلة التي وردت. الطهارة في الطواف هل هي شرط لصحته ام لا
2:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اه عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة
2:16اه او عند الجماهير من من المالكية والشافعية والحنابلة ان الطهارة انها شرط لصحة الطواف ولكن بعض اهل العلم آآ يرون انها ليست بشرط والاحوط للطائف ان يتطهر خروجا خروجا من الخلاف في هذه المسألة
2:38ولكن اذا وقع مثل هذا ان هناك من طاف وكان على غير طهارة فالقول بعدم ايجاب الطهارة قول قوي لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على اجابة طهارة والذي ورد انما هو في شأن الحائض
2:56من الحائض اه افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وهذه المسألة مما تعم بها البلوى وتحتاج لها الامة والنبي عليه الصلاة والسلام حج معه قرابة مئة الف ولو كانت الطهارة شرط لصحة الطواف
3:16بين هذا النبي عليه الصلاة والسلام لامه ولاشتهر ذلك ولاستفاض كما اشتهر نهي الحائض عن ان تطوف وكما اشتهر ايضا نهي الحائض عن ان تصلي وان تصوم فهذه المسألة تحتاج الامة اليها وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
3:35والقول بعدم اجابة طهارة قول قوي. لكن مع ذلك الذي ننصح المسلم بان يحتاط وان يتطهر اه قبل ان اه يطوف لكن اذا حصل مثل هذا فيعني القول بصحة طوافه قول آآ قوي خاصة ان ان غالب من من يسأل
3:58عن آآ الطهارة في الطواف بعد انقضائه ممن عندهم وساوس ممن عندهم وساوس في هذا على ذلك نقول ان ان الاحوط المسلمة ان يتطهر ولكن القول بصحة الطواف اه قول قوي. نعم
4:15اه نأخذ بعظ الاتصالات اه يوسف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله يشهد الله نحبك في الله. الله يحبك. وكذلك يا شيخ نسأل الله ان يمتعه بالصحة والعافية. امين امين
4:28ولو تفضل. سؤالين الله يحفظك. سؤال محتفظ فيه يمكن من ايام وقلت له ان شاء الله اكلم الشيخ سعد آآ الو يا شيخ عشية آآ عرفة. نعم. آآ طلع طبعا احدى المقاطع انتشرت انها
4:47ان الرسول امر فقط للحجاج فقط الدعاء. اما لغير الحاج بالصيام. مهم. في يا شيخ من طبعا ينكر ويقول ان هذي بدعة ما يقام به من انت قصدك اللي هو الدعاء للغير الحاج الدعاء سواء للرجل
5:06المرأة في بيتها من الاجتهاد والدعاء والالحاح انت قصدك يوسف ان هؤلاء تكلموا عن الدعاء في عشية يوم عرفة لغير الحاج ايه لغاية امر بالصيام فقط ما امر انك تسوي لك برنامج او انك تروح تجد في خلوة في المسجد
5:31من العبادة بالنية. هم. يعني الان انا اعرف ان البدعة ان الواحد يجيب عن الرغب طب انا لا انا لا لا لما الشخص يقوم بهذا العمل طبعا ليس يعني يقول والله
5:46يا رسول الله لا فضيلة هذا هذا اليوم ابشر ابشر تعليق هذا اليوم عندك سؤال اخر يوسف سم؟ عندك سؤال اخر؟ السؤال الاخر يا شيخ الحين اه حضور اه يوم الجمعة مبكرا للمسجد. نعم. الله يجزاه خير يعني
6:03قد سمعت له وفاة يقول يعني من الافضل انه يتسنن يتسنن حتى يدخل الامام. هم. ولا مانع انه القرآن آآ وشسمه بالسنة. نعم. الافضل يا شيخ قبل دخول الامام بعشر دقائق ولا ولا تقوم حتى
6:23نشوف الامام داخل بعدين يتوقف عن السنة. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. الله يمسيك بالرضى والعافية
6:39اه فضيلة فضيلة الشيخ اه اه ودي اه توجهنا فيه الاخوان الرياظيين آآ الان لما يصير يتزاولون بعض الرسايل بينهم آآ ان هذا فيه كذا وهذا فيه كذا وهذا هل يعد هذا من نميمة
6:57يعني انا اشجع النادي الفلاني وانا اشجع النادي الفلاني وتتداول رسايل مئات بالالاف والملايين بين الشباب بان هذا سوف كذا ولا سوف هل هذا يعذب باب النميمة ابشر يا عفوا يعني محتوى الرسالة قدح في شخص معين او ماذا؟ ايه ايه يا فضيلة الشيخ
7:19الاخبار قصدك اه افشاء بعظ اسرار الاندية والمواقف التي حصلت وبعظ نعم هذي واظحة نعم. عندك سؤال ثاني يا يا اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم آآ السؤال الثاني الله يحفظك تغيير الاسم لما اغير اسم آآ احد الاولاد
7:40هل هل عنده عقيقة ولا ما له عقيقة ابشر ان شاء الله باقي شي؟ السؤال الثاني لو سمحت لي فضيلة الشيخ؟ ايه تفضلوا صلاة الجمعة صلاة الجمعة اذا قلناها من خارج المملكة ومجموعة اشخاص جات يوم الجمعة انهم خارج خارج الدول العربية
7:54آآ وصرنا ثمانية عشرة واحد تبرع يؤذن ويخاطب بنا ويصلي بنا في ناس مقرات سكنية في نفس الفندق طيب ابشر ان شاء الله بقي شيء؟ جزاكم الله خير جزاكم الله خير حياك الله ابراهيم
8:15اتفضل يا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية اهلا وسهلا عندي سؤالين للشيخ آآ ما هو احرى وفاة الاجابة في يوم الجمعة هل هو اخر ساعة
8:37او انه بين الخطبتين في صلاة الجمعة. طيب. عندك سؤال اخر السؤال الثاني انتشرت الان كثير من الشباب يعني في قصات الشعر مثلا الشعر مو كله نفس المستوى مثلا اللي فوق اكثر واللي على جنب يمين ويسار اقل هل هذي يعتبر
9:00محرمة او مكروهة او جائزة اذا ما كان فيها تشبه المقصد فيها التزين بقي شيء لا شكرا خالد تفضل ابو خالد يا ابا خالد طيب عبد المحسن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:21نحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا غالي واياك عندي سؤال ذا اقول لك الزوجة في السفر اخرت صلاة الظهر مع العصر وفي نص الوقتين
9:35جاه العذر فهل تقضي صلاة الظهر منها فرطت دخل وقت العصر ايوة دخلوا وقت العصر وهي تبغى تصلي اصلا الظهر والعصر وجاه العذر. طيب. اه هل عندك سؤال اخر جزاكم الله خير اهلا وسهلا
9:54كل شي طيب اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا يوسف سأل عن شيء وفعلا وفعلا تداوله الناس في هذه السنة وهو فيما مرتبط اه اه انه في ما يسمى بالتعريف
10:10ومساء يوم عرفة تفرغ في الدعاء هل هو خاص بالحاج ام لكل مسلم في اي مكان اولا نصوص وردت فظل الدعاء للحجاج يوم عرفة على صعيد عرفة وكما جاء في حديث عائشة
10:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو بهم فيباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء
10:37رواه مسلم اه اما بالنسبة لغير الحجاج فيبقى يوم عرفة انه من من عشر ذي الحجة وعشر ذي الحجة افضل ايام السنة وشغل هذا الوقت بالدعاء والذكر من الامور الحسنة
10:54والذي انكره بعض العلماء ما يسمى بالتعريف وذلك بان يذهب الناس الى المساجد ويتشبهون باهل الموقف بطريقة معينة وطقوس معينة وبعضهم ايضا يحسر عن عن رأسه وهذا التعريف هو الذي انكره بعض اهل العلم
11:14والامام احمد يعني لم يشدد فيه وبعضهم قال انه بدعة في في خلاف بين اهل العلم لكن الذي سأل عنه الاخ السائل الكريم يختلف عن هذا. هم. هذا انسان يريد ان يغتنم هذا الوقت الفاضل و
11:27يذهب للمسجد ويقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل يدعو في هذا اليوم الفاضل هذا لا بأس به وهذا ليس هو التعريف الذي لا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم
11:40يعني هو يذهب على ان هذا من ايام عشر ذي الحجة وانه في بيت من بيوت الله عز وجل اه يغتنم هذا الوقت الفاضل بالدعاء سواء كان يوم عرفة او حتى غير يوم عرفة من عشر ذي الحجة
11:54فهذا لا ينكر ولا يقال للناس لا تبقوا في المساجد في هذا الوقت هذا ليس عليه دليلا ان يقال للناس لا تبقوا في المساجد رجل يريد ان يبقى في المسجد يدعو الله عز وجل يذكر الله سبحانه وتعالى ينتظر صلاة المغرب
12:09فهذا لا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم تعريف يعني صفة معينة يريدون ان يتشبهوا باهل الموقف وبعضهم يعني اه يحسر الرأس ويكون لها طقوس معينة وربما دعاء جماعي او ذكر جماعي او نحو ذلك
12:24هذا هو الذي انكر من انكره من اهل العلم لكن بعض الناس يقول انا اريد ان ابقى في المسجد في هذا الوقت الفاضل وادعو الله عز وجل آآ اتلو القرآن واذكر الله سبحانه وتعالى هذا لا بأس
12:36ولا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم. نعم سؤالها الثاني يقول من حضر الجمعة مبكرا آآ او اراد ان يصلي اه متى يتوقف عن الصلاة قبل دخول الامام
12:52وهل الافضل له في هذا الوقت ان يصلي ولا يقرأ القرآن ام ماذا يفعل افضل عمل يفعله من يأتي للمسجد الجامع يوم الجمعة ان ينشغل بالصلاح لان الصلاة هي احب العمل الى الله تعالى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
13:06وان يجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة ولو ان يقرأ من المصحف وهذا مأثور عن عن السلف كان الاوزاعي اذا دخل المسجد الجامع يصلي مثنى مثنى حتى انهم حسبوا له ستة وثلاثين ركعة
13:20ولكن اذا اذا اتى وقت النهي يعني قبل الزوال بنحو عشر دقائق يتوقف عن الصلاة لان هذا وقت نهي. هم. عند جماهير الفقهاء من الحنفية والحنابلة لعموم الادلة ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام
13:35آآ في حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات قال عقب ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى
13:47وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس هذا هو موضع الشاهد حين يقوم قائم الظاهرة. يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق هنا يتوقف عن الصلاة. هم وان كان هناك قول اخر بان الجمعة مستثناة
14:03وليس في وقت نهي لكنه قول مرجوح اذ لا دليل عليه وعموم الادلة يدل على على ان الجمعة كغيره من سائر الايام حديث عمرو بن عبسة حين يقوم قائم الظهيرة ولم يستثني يوم الجمعة
14:17فقول الراجح والله اعلم ما عليه جمهور اهل العلم من ان الجمعة كغيره بالنسبة لوقت النهي منتصف النهار وعلى هذا من يتنفل آآ في المسجد الجامعي يوم الجمعة اذا بقي على الزوال عشر دقائق تقريبا يتوقف عن الصلاة
14:33فاصل قصير. نعم. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس ان تهت بين مزاده
15:03اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراث العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود للاسلام اسلامية ناخذ بعض الاتصالات
15:18محمد تفضل يا محمد محمد معنا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حمد البالغي من الدمام اه حمد ها حمد نعم. حياك الله يا حمد تفظل الله يسلمك كيف الحال يا شيخ
15:40غير نعمة نحمد الله ونشكره. كيف الحال يا شيخ سعد طيب؟ حياك الله فيك. سؤالك يا غالي السؤال طال عمرك يوم امرأة احرمت بالعمرة اول اسبوع من زواجها نعم من الميقات ولما ذهبت الى الحرم وشافت الزحمة
15:57تراجعت العمرة نعم ما اكملت العمرة ولم تتحلل صغر سنها تقول انا صغيرة في السنة ما اتحلت ومضى على هذا اه سنتين طيب لكنها احرمت احرمت واتت من الميقات احرمت من الميقات طيب ابشر
16:17الحرم شافت الزحمة تراجعت. عندك سؤال اخر ولم تتحلل لا الله يجزاك خير حياك الله ابشر ان شاء الله تسمع الجواب عبد الله تفضل يا عبد الله سؤالك يا رب
16:35سؤالك يا غالي طيب يبدو لي عبد الله غير مستعد للسؤال باقي شيء؟ طيب بنواصل الاسئلة اخونا علي آآ سأل عن سؤال مهم في الحقيقة وهو الناس هناك كثير من الاشخاص يشجعون
16:56اندية رياضية او فيحصل احيانا فيما بينهم سواء فيما يتعلق آآ تبادل يعني هي نوع من العصبية اه تبادل السباب في بعض الاحيان او احيانا يصل الى حد اللي هو نقل بعض الرسائل اللي هي انا نوع من النميمة وغيرها
17:18وجيهكم حول هذا الموضوع ما كان متعلقا بالقدح في الاشخاص هذا لا يجوز. هم ولا يبيحه كون المجال مجال رياضي سواء كان مجال رياضي او اي مجال من المجالات الانسان له حرمته وله حقه لا يجوز ان يتعدى عليه
17:37فهذا انسان مسلم له حقوقه كاملة ما الذي يبيح ان يسب او ان يشتم او ان يقتح فيه او يتنقص منه كله لا يجوز ويأثم به الانسان يأثموا القادح ويأثم الناقل ايضا
17:52لهذه الرسائل فان الناقل مشترك مع القادح. ولهذا في قصة الافك اه النبي عليه الصلاة والسلام جلد الذين نقلوا الحديث فقط مع انه من افاضل الصحابة كمصطح بن اثاثة وحملة بن جحش
18:09آآ وحسان بن ثابت جلده النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم بدري لانه مجرد نقل فقط الحديث نقل بسرعة يتلقونه بالسنتكم الذي يتلقى هو الاذن لكن هذا فيه اشارة الى السرعة
18:26فما كان متعلقا باعراض الناس لا يجوز لا يجوز القدح ولا يجوز النقل وينبغي ان يرتقى بهذا هذه المنتديات الرياظية. وان نترفع عن اه تنقص الاخرين وعن القدح والسباب والشتام وان تكون اللغة لغة راقية
18:48وان ينتقى الطيب من القول هذا هو الذي ينبغي ان ان يكون بين المسلمين عموما في جميع المجالات واما اذا كان مجرد تحليل فني لا لا يتعرض فيه لاشخاص هذا الاصل فيه الاباحة لا بأس به. لكن اذا كانوا يتعرض لاشخاص ويقدح في اشخاص
19:08هذا لا يجوز والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا سؤاله اه الثاني عن تغيير اه اه اسم
19:25اولاد هل يترتب على ذلك عقيقة اخرى ام لا لا يترتب عليه عقيقة اخرى تغيير الاسم اذا اقتضت المصلحة آآ تغييره فلا بأس بذلك ولا يترتب على ذلك اي شيء
19:38وما يعتقده بعض العامة من ان من غير اسم ابنه يلزمه ان يعق عنه هذا غير صحيح ولا اصل له اه سؤاله الثالث في حال كان انسان في سفر ويسكن مثلا في فندق وكانوا مجموعة اشخاص مثلا
19:53اربع اشخاص او ثمانية او اكثر او اقل اه هل يشرع لهم ان يصلي بهم احد صلاة الجمعة في نفس الفندق وهم مسافرون؟ نعم قامت المسافر لصلاة الجمعة بدعة لا يشرع ان يقيم المسافرون صلاة الجمعة
20:10ومن شروط وصحة صلاة الجمعة الاستيطان لابد من ان يكون المقيمون للجمعة مستوطنين اما اذا كانوا مسافرين فانهم يصلونها ظهرا اه ابراهيم سأل سؤال عن اوقات الاجابة يوم الجمعة. ايها احرى بها
20:31يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها يعني انها لحظات لحظات يستجاب فيها الدعاء
20:46اختلف بتحديد هذه الساعة قد ذكر الحافظ ابن حجر اكثر من اربعين قولا وارجحها قولان القول الاول انها اخر ساعة بعد العصر. مهم. يعني اللحظات التي تسبق غروب شمس يوم الجمعة
21:01والقول الثاني انها من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة ورجح ابن القيم وجماعة من اهل العلم القول الاول وهو ان اللحظات التي تسبق غروب الشمس وايدوا هذا بان هذا موجود في
21:15اه كتب اهل الكتاب وان هذا مما لا غرظ له في تحريفه. وان اهل الكتاب يعظمون هذه الساعة. اخر ساعة من الجمعة بعد العصر وايضا اثار وردت عن بعض الصحابة كعبد الله بن سلام وابي هريرة
21:32ارجى ارجى الاوقات وموافقة لسعتي الاجابة يوم الجمعة هي اخر ساعة بعد العصر. يليها من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا في تويتر ابو كريم سأل عن يقول اذا شرع في صلاة النافلة
21:50واقيمت صلاة الجنازة هل يقطع الصلاة ويصلي جنازة الجنازة ام لا نعم الافضل ان يقطع صلاة النافلة وان يصلي صلاة الجنازة وذلك لان صلاة الجنازة يفوت وقتها فان الجنازة اذا رفعت
22:04لم تشرع الصلاة على جنازة في في في بعد رفعها فيفوت وقتها بينما صلاة النافلة وقتها واسع فالاولى ان يقطع صلاة النافلة ويصلي صلاة الجنازة ثم بعد صلاة الجنازة ان اراد رجع وصلى صلاة النافلة استأنفها من جديد
22:23نعم. اه كذلك من ضمن الاسئلة التي وردتنا اه اللي هو احمد المطلق اه سأل عن حكم السلام على من كان مشتغلا بالذكر او بقراءة القرآن اه لا بأس بالسلام على من كان مشتغلا بتلاوة القرآن او بالذكر لعموم الادلة الدالة على افشاء السلام
22:45ومشروعية كثرته وافشائه واذا كان من يصلي من يصلي يشرع ان يسلم عليه اذا كان يحسن الرد فاذا كان المصلي يحسن الرد بان يرد بالاشارة في شرع له ان يسلم عليه
23:01النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي فسلم عليه رجل فرد عليه بالاشارة فمن يصلي يشرع ان يسلم عليه ويرد بالاشارة وليس بالسلام. الاشارة هكذا وليس بالسلام اذا كان يشرع ان ان يسلم على من يصلي فمن يقرأ القرآن من باب اولى
23:20وهناك يعني آآ اعتقاد شائع عند بعض العامة ان من يقرأ القرآن لا تسلم عليه. مم. او من جلس يذكر الله لا تسلم عليه لا تشوش عليه هذا غير صحيح يعني من يقرأ القرآن يتوقف عن قراءة ويرد السلام ثم يعود ويكمل القراءة. لان مصلحة افشاء السلام
23:39آآ ارجح من مصلحة استمراره في القراءة فهو اذا توقف عن القراءة سيرد السلام ويترتب على ذلك المصالح المترتبة على السلام. ويعود ويكمل القراءة. ما الذي يترتب على هذا فلا يترتب على التوقف عن القراءة شيء كبير
23:57الاظهر والله اعلم انه يشرع ان يسلم على من يقرأ القرآن وانه آآ لا بأس بذلك لعموم الادلة ولانه اذا كان يسلم على المصلي ويشرع للمصلي ان يرد بالاشارة فالذي يقرأ القرآن من باب اولى
24:14زايد للقحطاني سأل يقول في حج هذا العام استخدم آآ معقم سائل اه فيه رائحة الليمون يقول بعد استخدامي له قرأت من ضمن المكونات انه اه في في عطر فما الحكم في ذلك؟ ما دام ان هذا لم يقع عن قصد وعن تعمد فلا شيء عليه
24:37كل من وقع في محظور من محظورات الاحرام آآ ناسيا او جاهلا او مخطئا لا شيء عليه سلطانة سألت عن حكم ان تخرجنا الام زكاة مالها لولدها زكاة ان تعطي زكاة مالها لولدها
24:57نعم آآ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات والاجداد والجدات ولا للابناء والبنات اه الاحفاد وفي عمود النسب لا تعطى لهم الزكاة وانما اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر ماله وليس من زكاة ماله
25:23لو احتاج مثلا ابوك او احتاجت امك او احتاج ابنك او احتاجت ابنتك يجب على ان تنفق عليهم من حر مالك وليس من الزكاة آآ لكن في حالة واحدة يجوز دفع الزكاة وهي
25:37بسداد الدين الحال عليه والعاجز عن سداده فمثلا اذا كان على هذا الابن دين حال وهو عاجز عن سداده لا بأس ان يسدد عنه الاب او الام من زكاة مالك
25:51لا بأس يسدد عنه الاب والام من زكاة ما له وذلك لان آآ الاب او الام ليس مطالبا اصلا بسداد الدين عن ابنه ولذلك لو رفع شكاية في هذا الابن لم يطالب الاب ولا الام
26:04وهكذا لو كانت المسألة بالعكس لو كان الابن يريد او البنت يريد ان يسدد الدين عن ابيه او عن امه من زكاة ماله لا بأس بذلك فهذه الحالة حالة مستثناة يجوز فيها دفع الزكاة عن عمودي النسب. اما ما عدا ذلك من جهة النفقة وما يتعلق بها. الزكاة لا تدفع لعمودي النسب
26:24وانما اذا احتاجوا يجب ان ان ينفق عليهم من حر ماله اه كذلك من ضمن الاسئلة التي وردت اه ترتيب اعضاء الوضوء اه من اليمين لليسار او يسار لليمين هل هذا آآ شرط في صحة الوضوء ام لا
26:43هذا مستحب وليس واجبا فضلا عن ان يكون شرطا فلو انه قدم آآ غسل اليد اليسرى قبل اليمنى وضوءه صحيح او الرجل اليسرى قبل الرجل اليمنى وضوءه صحيح وقد نقل اجماع اهل العلم على ذلك
26:58لكن يعني ينبغي للمسلم ان لا يتعمد المخالفة فما ادعي لهذا ما الداعي لم يقدم غسل اليسرى على اليمنى وان كان هذا ليس واجبا يعني حتى وان كان الامر مستحبا يعني ينبغي للمسلم ان ان
27:13يكون لديه مبادرة للحرص على على السنن وعلى المستحبات لان بعض الناس يحب الاثارة يقول لي اتوضأ بقدم اليسرى على اليمنى وما دام انه ليس واجبا طيب لماذا لماذا هذا التصرف؟ فينبغي يعني يبتعد المسلم عن ان مثل هذه التصرفات
27:31ما دام ان ان السنة تقديم اليمنى على اليسرى فينبغي ان يلتزم المسلم بذلك والا يقدم اليسرى على اليمنى لكن لو وقع ذلك لاي سبب من الاسباب فنقول ان آآ الترتيب بين اليمنى واليسرى انه مستحب وليس واجبا
27:50ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي بخصوص الساعة الاستجابة في يوم الجمعة. نعم. الحديث فيه صائم وفيها قائمين اذا كانت الساعة اه الاخيرة قبل المغرب والمعروف انه بعد العصر منهي عنه الصلاة. طيب. كيف يكون هذا الشيء؟ ابشري عندك سؤال اخر
28:18لا شكرا للايضاح يعني ابشري ابشري يا ام عبد الرحمن تفظلي يا ام عبد الرحمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا. الله يحييك. اتفضلي يا اختي
28:34آآ لو سمحت عندي شخص اه اخذ مصحف من المسجد. نعم اه يقول انما مكتوب عليه وقف لله تعالى. اها. وانه يجوز لي اني اخذه من المسجد استفيد منه واقرأ فيه. اها. وبعد
28:51فترة ارجع الى المسجد طيب. ما حكم سؤال اخر جزاكم الله خير. الله يحييك يا علي تفضل عقدا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اذا اعطاني شخص مقتدر
29:11مبلغ من الزكاة. نعم. قال اعطيها فلان. المستحب وانا ما ابغى اعطي اياه لمدير الصفحة مرة وحدة على شوي شوي فجأة صار عليه مخالفات مرورية مبلغ كبير. هم. فقمت سددته عنه بالمبلغ هذا
29:30لانه اه متأكد انه اه مصيره مرتبط ما عاد يقدر يسوي شي اذا ما ما لم يسجل المخالفات يعني هذا هذا الشخص لا يحسن تصرف في المال تقصد الا يحسن التصرف؟ لا مو ما يحسن عدة الفلوس يبي يخبر اشياء ما ما لها لزوم او هذي معلومة انت متأكد
29:50تأكد منها ولا تتوقع؟ متأكد لا متأكد منها لو متأكد ما اخذت فوز عندي. طيب. ففاجئني انه ما قدر يتوظف ولا يروح ولا قدر يسوي شي عليه مخالفات كبير موازية المبلغ هذا صدفة سبحان الله فقلت انا سددت المخالفات بحد ذاته وما علمت
30:07انها من الافلام الزكاتي طيب طيب اه اه سؤال اخر يا علي. شكرا شكرا. الله يحييك بنواصل الاسئلة اخونا عبد المحسن يقول ان زوجته كانوا كانوا في سفر واخرت آآ صلاة الظهر لتجمعها مع العصر جمع تأخير
30:26نعم. واتاها العذر فما حكم آآ يعني ما الصلوات التي التي تعيدها؟ آآ بعد الطهر تقضي صلاة الظهر فقط ولا شيء عليها لانها لم تتعمد ايه لكن فقط تبقى في ذمتها صلاة الظهر لانها تمكنت من ان تصليها ودخل وقتها ولم تصلها
30:47اه وهي ربما تكون معذورة لانها كانت في سفر وتريد الجمع لكن آآ فقط تقظي هذه الصلاة تقظي هذه الصلاة بعد الطهر ولا شيء عليها. آآ ذكر اخونا انها وقت صلاة العصر دخل
31:01قبل ان يأتيها العذر بمعنى انها اخرت حتى دخل وقت العصر واتاها بعد ذلك فاذا كان قد دخل وقت العصر فمعنى ذلك تقضي الظهر والعصر. ظهر العصر تقضي الظهر والعصر نعم
31:16اه اخونا حمد اه سأل عن اه اه امرأة يقول صغيرة في السن ومتزوجة حديثا احرمت في الميقات فلما ذهبت الى الحرم وجدت الزحام فتراجعت عن العمرة ولم تتحلل منها
31:31الان مروا على هذا الموضوع سنتان فما الحكم في ذلك اه الاحرام لا يرتفظ برفظه معنى ان الانسان اذا احرم ليس له ان يتحلل منه ويلبس ملابسه ويقول اه انا الان صرت اه لست محرما
31:47يستمر مع الانسان فلا يتحلل منه الا بنسبة العمرة الا بعد الطواف والسعي والحلق والتقصير وبالنسبة للحج آآ اذا دخل في الحج لا يتحلل منه الا بعد رمي الجمرة والحلق او التقصير
32:02اما ان الانسان اذا اتى للحرم ووجد زحام ورجع ولبس ملابسه فلا زال محرما فهذه الاخت الكريمة لا زالت على احرامها ويترتب على ذلك امور عظيمة وآآ لم يبلغ السائل ما الذي فعلته الاخت الكريمة
32:20ومم هل اعتمرت بعد ذلك ام او حجت آآ ام لا فهذه مسائل يعني تحتاج يحتاج الجواب عنها الى الى اه استفسارات من هذه الاخت السائلة وتبين لما فعلت وايضا كونها جاهلة
32:41فيما تعذر فيه بالجهل هذا السؤال يحتاج الى دراسة تحتاج الى دراسة وتبين واستيضاح اه من الاخت السائلة ولذلك انصح الاخت السائلة الكريمة بان تتصل باحد المفتين احد المشايخ المفتين وان تشرح له ما ما الذي حصل منها
32:59الذي فعلت وسيفتيها الجواب المناسب ان شاء الله. لكن اه يعني تأصيلا عام اه هي باقية على احرامها. هي لما احرمت بالعمرة اه وبقيت على احرامها لم تتحلل من هذا الاحرام حتى وان اه نزعت ملابسها ولبس ملابس اخرى لا زالت باقية على احرامها
33:23لكن ما الذي يترتب على ذلك؟ هذا يحتاج الى دراسة يحتاج الى تثبت يحتاج الى تبين يحتاج الى معرفة واقع السائلة والى هل كونها تعذر بالجهل في بما تعذر فيه آآ فلعل الاخت السائلة تتصل باحد المشايخ المفتين وتشرح له وسيفتيها ان شاء الله
33:40اه ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا اه عن حكم قراءة القراءة من المصحف في صلاة الفريضة القراءة من المصحف في صلاة الفريضة مكروهة والذي ينبغي للمسلم ان يقرأ عن ظهر قلب ولو ان يقرأ من من قصار السور
33:58بل ان احد المذاهب الاربعة المذاهب الفقهية المتبوعة في العالم الاسلامي وهو مذهب الحنفية يرون عدم صحة الصلاة اذا قرأ من المصحف وعلى لذلك انه اولا فيه حركة اه نوع من من الحركة الزائدة وعللوا ذلك ايضا بانه يشبه التعلم داخل الصلاة
34:23ان هذا ما يبطلها فالمذهب عند الحنفية ان ان الصلاة تبطل وان كان القول الراجح هو قول الجمهور وهو ان الصلاة لا تبطل وان غاية اه ما يكون الامر انه مكروه وان الصلاة صحيحة. مهم. لكن يعني وجود الخلاف
34:37قصة الخلاف مذهب من المذاهب الاربعة اه يدل على ان ان المسلم ينبغي له ان يحتاط في هذه المسألة ففي صلاة الفريضة لا يقرأ من المصحف انما يقرأ من حفظه. اما صلاة النافلة فلا بأس لا بأس بالقراءة من المصحف كصلاة التراويح مثلا وهذا قد اثرت
34:54فيه اثار عن بعض الصحابة كعائشة رضي الله عنها القراءة من المصحف النافلة الامر فيها واسع. اما الفريضة فهي مكروهة ام محمد اه سألت تقول في الحديث الوارد في ساعة الاستجابة يوم الجمعة انه لا يوافقها عبد يصلي قائم يصلي
35:14اه اذا كان القول بان صلاة بان ساعة الاستجابة اللي هي اه اخر ساعة من اه من بعد العصر فكيف يصلي المسلم في هذا الوقت مع انه وقت نهائي هذا الاشكال حصل فيه محاورة بين صحابيين بين عبد الله ابن سلام وابي هريرة. هم
35:33فقال له عبد الله ابن سلام اليس النبي عليه الصلاة والسلام؟ اه يقول ان ان المصلي منتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قال بلى. قال هو ذاك الذي ينتظر صلاة المغرب كأنه في صلاة. كأنه يصلي. المعنى ان الإنسان يعني
35:48قبل آآ غروب الشمس يوم الجمعة ينبغي ان يكون متطهرا منتظرا لصلاة المغرب فانه اذا انتظر صلاة المغرب يكون في صلاة. لانها منتظرة للصلاة يكون في صلاة. هذا احسن ما قيل في آآ التوجيه لهذا آآ السؤال
36:03ام عبدالرحمن سألت عن حكم اخذ المصحف من المسجد الى البيت والقراءة فيه لا يجوز اخذ المصحف الذي وقف على المسجد وهذا من التعدي على الوقف فان الواقف اوقفه على المسجد على ان يبقى في المسجد
36:20لا يجوز لاحد ان يأخذ هذا المصحف الى بيته بحجة انه يريد ان يقرأ من المصحف في البيت هذا لا يجوز وحتى امام المسجد والمؤذن لا يملكان الاذن باخراج المصاحف الموقوفة في المساجد من المساجد لا يملك حتى لو اذن الامام او اذن المؤذن
36:38فانه لا يجوز اخراج المصحف من المسجد. هذه مصاحف موقوفة على المساجد يجب ان تبقى في المساجد ولا يجوز ان تخرج من المساجد والذي حصل من من ابن الاخت السائلة انه اخرج او من قريب لها انه اخرج مصحفا من المسجد ويقرأ فيه في
36:57نقول انه قد اخطأ بهذا وتعدى على هذا الوقف وعليه التوبة الى الله عز وجل وان يعيد هذا المصحف الى المسجد نعم اه اخونا علي سأل يقول احد الاشخاص اعطاه اه مبلغا من المال ليسلمه الى الى شخص محتاج
37:15اخونا علي يقول اني ما سلمته لهذا المحتاج بحكم انه لا يحسن التصرف فيه فصار يعطيه على دفعات ومن ضمن ما دفع فيه اللي هو سداد المخالفات بدون ان يعلم هذا الشخص ان هناك مبلغ
37:28اه خصص له آآ من الزكاة فما الحكم في ما فعله؟ هذا السؤال اشتمل على مسألتين المسألة الاولى اه هل يجوز آآ ان تؤخر يؤخر اعطاء الفقير الزكاة وان يكون ذلك على دفعات بسبب سوء تدبيره للمال
37:50فالذي يريد ان يعطيه الزكاة يريد ان يعطيه على دفعات لان هذا الانسان لا يحسن تدبير المال. نقول هذا لا بأس به اذا اقتضت المصلحة ذلك فان بعض الناس لا يحسن تدبير المال ولو اعطي مبلغ الزكاة دفعة واحدة لصرفه في وقت وجيز
38:06فهو يريد ان يعطيه هذا المبلغ على دفعات لاجل مصلحته فلا بأس بذلك بشرط ان الذي عنده مبلغ الزكاة يوثق هذا يكتب ان هذا المبلغ انه زكاة عندي بحيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعدها ان هذا المال ليس له وانما هو زكاة آآ اؤتمن على تسليم
38:25لهذا الفقير فلا بد من توثيق ذلك ولابد ايضا من وجود المصلحة الراجحة في تأجيل او في تقسيط هذا المبلغ على الفقير. اما اذا لم يوجد مصلحة راجعة فالواجب يسلم للفقير. لكن اذا وجد مصلحة كأن يكون هذا الفقير عند سوء تدبير المال
38:42فلا بأس بان يقسط عليه هذا المبلغ المسألة الثانية ان انه يريد ان يسدد بهذه الزكاة مخالفات المرورية لم يتحرر لي جواب في هذه المسألة. نعم اه ابو إبراهيم ابو إبراهيم تفضل
39:02السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضل اه السؤال الاول آآ بخصوص آآ انا امسح على رأسي مع الاذنين. نعم وامسح على الدقنة واللحية
39:22هل في ذلك شيء؟ طيب. طيب لماذا؟ يعني مس على الرأس والاذنين لماذا تمسح على اللحية اه تعودت يعني مع التعود قمت اه امسح على يعني عادة فقط ايه يعني تعودت على هذا الشي. طيب. السؤال الثاني
39:39السؤال الثاني يا شيخ بحكم بعد يمكن تقريبا اسبوع بتأثير رسائل تهنئة بنهاية العام انا ارد على الرسائل هذي اما تهنئة ببداية العام الهجري الجديد. نعم نعم. نعم. طيب ابشر ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا. جزاك الله خير يا شيخ. حياك الله. ناخذ اسئلة اخينا اه ابي ابراهيم
40:04عن حكم مسح الرأس الاذنين والرأس مع اللحية كذلك يقول انه يفعلها عادة آآ تعود احلى هذا الهول. الذي يشرع اه مسح الرأس مع الاذنين وامسحوا برؤوسكم والسنة دلت على ايضا ان ان
40:21الاذنين تمسحان مع الرأس اما مسح اللحية هذا غير مشروع وهذه العادة عادة سيئة الاخ الكريم ان يتخلص منها وان يقتصر في المسح على الرأس والاذنين فقط نعم اه سؤاله اه الثاني عن وهذا يحدث اه يعني اه لو اردنا ان نوسع من باب الفائدة نوسع هذا السؤال
40:45اه تأتي في نهاية العام وسائل بمثلا اختم عامك مثلا بطاعة او اختم معامك بصيام او بصلاة او غير ذلك خاصة اذا وافق مثلا يوم جمعة في اخر اخر العام
40:58وايضا مع بداية السنة كذلك تأتي التهاني من بداية العام الهجري ما حكم آآ التهنئة والرد عليها اما التهنئة ببداية العام الهجري لا بأس بها التهاني عموما هي من باب العادات
41:13وما كان من باب العادات فالاصل فيه الحل والاباحة كما يهنئ ايضا المسلم بقدوم رمضان مثلا اه يهنى مثلا بالعشر الاواخر من رمضان يهنئ بعيد الفطر يهنئ بعيد الاضحى يهنى ببداية العام الهجري كل هذا من باب العادات ولا بأس به
41:33واما بالنسبة لتخصيص اخر العام الهجري بعبادة من العبادات فهذا لا اصل له اختم عامك بكذا هذا هذا لا اصل له. هم اصلا يعني في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن شهر ذي الحجة هو اخر العام الهجري وانما
41:49آآ وظع ذلك في عهد عمر رظي الله عنه التاريخ الهجري انما وضع في عهد عمر رضي الله عنه ورأى الصحابة ان يبدأ العام الهجري بالمحرم وان ينتهي شهر ذي الحجة
42:02ولهذا الدعوة لاختم اختم عامك بصيام اختم عامك بذكرك هذا كله لا اصل له. لكن تذكير الناس بمحاسبة النفس هذا لا بأس به. مهم كان مثلا اه خطيب الجمعة يخصص الخطبة بتذكير الناس بمحاسبة النفس مع قدوم عام وبداية عام هذا لا بأس به ومأثور عن السلف
42:24اه عند تغير الاحوال ينبغي تذكير الناس بمحاسبة اه النفوس اه فالسلف الصالح كانوا مع تغير الاحوال يحاسبون انفسهم يعني عند غروب الشمس كان ابن مسعود آآ يحاسب نفسه ويقول هذا يوم غرابة شمسه
42:40نقص به عمري اه عمر بن الخطاب هي ضربت الشمس يقول يا نفس ماذا عملتي؟ ماذا قدمت لغد؟ كذلك ايظا عند اه ذهاب الشهر عند ذهاب العام محاسبة النفوس مع تغير الاحوال هذا مأثور عن السلف. لا بأس بتذكير الناس بمحاسبة النفس. لكن تخصيص عبادة معينة بصيام او ذكر او نحو ذلك
43:02هذا لا لا اصل له. نعم اه شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. والشكر لكم والاخوة المشاهدين اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم نشكر زميلنا احمد الهليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه
43:19القى بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة وبركاته اقضي يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب