055 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة زين الدين ابو العباس احمد بن عبداللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح
0:20لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد وعنه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام
0:42العادل وشاب نشأ في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق
1:04يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:29اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله وبعد فهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
1:59ساقه الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح لبيان مكانة المساجد وفظلها وعظيم ان يكون قلب العبد معلقا بها لان هذا هو العمارة الحقيقية لبيوت الله عز وجل فالمساجد تعمر بالايمان والطاعة والذكر والصلاة
2:31وتلاوة القرآن ومن كان قلبه معلق بالمساجد فانه كلما فرغ من صلاة اخذ يترقب مجيء الاخرى وربما جلس منتظرا الصلاة بين صلاة واخرى بشدة عنايته بالمساجد واهتمامه بها كوني قلبه معلقا بالمساجد بيوت الله تبارك وتعالى التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
3:15قال عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله لكي ندرك مكانة هذا الظل وعظيم شأنه لنتذكر ان الخلائق يقفون يوم القيامة يوما واحدا مقداره خمسين الف سنة
3:46يوما واحدا مقداره خمسين الف سنة وماذا يكون بالنسبة لاعمال الناس في الدنيا ستين سنة سبعين سنة مئة سنة يقفون يوما واحدا مقداره خمسين الف سنة على ارض عفراء مستوية
4:10لا ارتفاع فيها ولا انخفاض لا يوجد فيها اشجار ولا ابنية ولا ظل ارض مستوية ومع هذا كله وطول المدة فان الشمس تدنو من الخلائق حتى تكون قيد مين قريبة منهم
4:33ثم يعرق الناس فمنهم من يكون العرق الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يكون الى ثدييه ومنهم من يلجمه العراق الجاما لنتذكر ذلك اليوم حتى ندرك مكانة هذا الظل وعظيم شأنه
5:02ففي ذلك اليوم يضل الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله اهل اوصاف كاملة وخصال عظيمة واعمال مباركة جاء تبيانها في هذا الحديث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:24وجاء ايضا تبيانها في احاديث اخرى فليس الامر منحصرا في هذه الخصال السبعة المذكورة في هذا الحديث بل دلت ادلة اخرى ان ثمة خصالا توجب الظلال والامام بن حجر رحمه الله صاحب
5:48فتح الباري شرح صحيح البخاري له مصنف سماه معرفة الخصال الموجبة للضلال الموجبة للظلال اي في ان يكون الانسان من اهل آآ من هؤلاء الذين يظلهم الله في ظل ظله يوم لا ظل الا ظله
6:14ومن ذلكم ما جاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او وضعا انظره امهله
6:35فنظرة الى ميسرة او وضع عنه اي جزءا من الذي عليه كان ثوابه ان يضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وهاتان الخصلتان وهما في صحيح مسلم ليستا في هذا الحديث
6:54فالحديث ليس حاصرا والحديث ليس حاصرا للخصال الموجبة للظلال في هذا الحديث او في هذه السبع المذكورة في هذا الحديث بل ثمة خصال اخرى والعلماء جمعوا في ذلك اه مصنفات جمعت الاحاديث الذاكرة للخصال الموجبة للظلال
7:22والسيوطي رحمه الله له كتابان مطبوعان كله كلاهما في هذا الباب احدهما مطول والاخر مختصر في من يضلهم الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الى الله في ظله
7:45اضافة تشريف وتعلي اهل مكانة هذا الظل وبيان لرفيع شأنه وجاءت بعض الاحاديث مفسرة لهذا قال يظلهم في ظل عرشه الظل الذي اطلق هنا يحمل على المقيد في بعض الروايات فهو ظل العرش
8:09يظلهم الله في ظله اي في ظل عرشه والاظافة هنا اظافة تشريف وبيان لمكانة هذا الظل العظيمة ومنزلة العلية والفوز العظيم الذي يفوز به من يكرمهم الله سبحانه وتعالى بهذا الظل الظليل نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا اجمعين من هؤلاء
8:38قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل الامام العادل اي الذي قام في شؤون الرعية بالعدل فلا يحيف لهذا ولا يظلم ذاك بل يعامل
9:06الناس بالعدل ويحكم فيهم بالعدل فلا يظلم يقيم بينهم العدل حكما به بين الناس دون ان يظلم منهم احدا فمن كان بهذه الصفة من الائمة ولاة الامر فانه يفوز يوم القيامة بهذا الفوز العظيم. والثواب العظيم بان يكون ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
9:40وذكر في مقدمة هؤلاء السبعة وذلك للاثر العظيم المبارك عليه وعلى رعيته عندما يكون حاكما عدلا مقسطا منصفا فهذا الصلاح فيه ينعكس على الرعية ينعكس على الرعية فانه اذا طاب
10:05طابت الرعية وحسنت حالهم قال وشاب نشأ في عبادة ربه اي ومات على ذلك نشأ في عبادة ربه اي منذ نشأته لم تكن عنده صبوة لم تكن عنده صبوة بل منذ نشأ وهو على الاستقامة
10:30مستقيما على طاعة الله تبارك وتعالى ليس عنده ما يكون عند غالب وعامة الشباب من صبوة او انحراف او نزوات او امور محرمات بل منذ نشأ وهو على الاستقامة والمحافظة على الطاعة والبعد عما نهى الله تبارك وتعالى عنه
10:56ورجل قلبه معلق في المساجد ورجل قلبه معلق بالمساجد وهذا موضع الشاهد من ذكر هذا الحديث في الترجمة بيان مكانة المساجد اهمية عناية العبد بهذه المساجد والارتباط بها صلاة وذكرا
11:24ومواظبة على اداء طاعة الله فيها قال ورجل معلق قلبه بالمساجد بمعنى انه كل ما فرغ من صلاة انتظر الاخرى وشغله الشاغل المسجد مهتما به معتنيا بالمكث فيه معتنيا بذكر الله سبحانه وتعالى فيه. معتنيا بالصلاة في بيوت الله تبارك وتعالى
11:52فمن كان كذلك فانه يكون من هؤلاء الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجلان والحديث قال سبعة يظلهم الله في ظله وهنا قال رجلان
12:23لان المراد الصفات والخصال في جميع ما ذكر لان كل خصلة من هذه الخصال يكون تحتها خلق ممن يوفقهم الله سبحانه وتعالى للقيام بها فالمراد الخصال والخصلة هنا المعنية هي المحبة في الله
12:46والتحاب في الله ولما كانت هذه الخصلة لا تكون الا بين شخص واخر احتاج المقام ان يقال رجلان رجلان اجتمعا عليه وتفرقا عليه اجتمعا عليه وتفرقا عليه اي انهما في اجتماعهما وتفرقهما بعدهما وقربهما
13:15على هذا التحاب لا يغيره ابتعاد الاجسام او تباعد البلدان او الامكنة او الازمان فان حبهما او تحابهما في الله رابطة وثيقة ارتباط عظيم لا يتخلى عنه اي منهما باي امر من الامور
13:49وهذا فيه تنبيه على انه لا يليق بالمتحابين في الله ان ينفصل عن هذه المحبة لتوافه الدنيا مثل ما قد يحصل بتوافه الدنيا تجد مثلا شخصين بينهما محبة في الله عظيمة ثم
14:11لامر تافه من توافه الدنيا ربما ينفصلان او يوجد بينهما من الشحناء او العداوة او نحو ذلك. وهذا كله من نزغ والشيطان فالتحاب في الله وساد قوي ورباط وثيق يجتمع عليه اهله ولا يفرقهم عنه مكان ولا وقت ولا امور وانما
14:38هم مجتمعون عليه ما دام مقيمين لطاعة الله سبحانه وتعالى لان الطاعة هي التي تجمعهم والبدعة هي التي تفرق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تدابروا ولا تباغضوا. وكونوا عباد الله اخوانا
15:00قال بعض اهل العلم في قوله ولا تباغظوا نهي عن البدعة لان البدعة توجد الفرقة كما ان السنة توجد الالفة والمحبة قال ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال طلبته اي دعته لنفسها كما جاء في بعض الروايات
15:28دعته امرأة ذات منصب وجمال اجتمع لهذه المرأة المنصب والمكانة والحسن والجمال وفي الوقت نفسه هي الطالبة وهذه الامور في الفتنة عظيمة جدا ولا يسلم من ذلك الا من سلمه الله
15:51تبارك وتعالى لان ثمة مغريات كبار كونها هي الطالبة وذات منصب وذات المنصب تطلب لمنصبها ومكانتها وذات حسن وجمال فمثل هذه المرأة آآ طلبها يكون مغريا لكثير من الناس ولا يسلم منه الا من عافاه الله سبحانه وتعالى وسلمه بان يذم نفسه بزمام
16:25تقوى والمخافة من الله سبحانه وتعالى قال ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله سواء قال ذلك بلسان حاله في قلبه او قاله لها بصوت تسمعه زجرا لها وردعا اني اخاف الله
16:48اي ان الله سبحانه وتعالى مطلع علينا يرانا واخافه سبحانه وتعالى بان ارتكب هذه المعصية وانا اعلم انه يراني وانه مطلع علي ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان اكبر رادع
17:08واعظم زاجر عن اقتراف المعاصي هو العلم بان الله يراك هذا اكبر رادع واعظم زاجر الم يعلم بان الله يرى علم العبد واستحضاره ان رب العالمين يراه سبحانه وتعالى هذا اكبر زاجر
17:31ولهذا ترى في كثير من ايات القرآن تختم بمقام التهديد والوعيد بقوله ان الله خبير بما تعملون ان الله بما تعملون خبير والله بصير بالعباد والله بما تعملون بصير ايات كثيرة
17:44جدة فعلم العبد بان الله بصير به مطلع عليه يراه لا تخفى عليه منه خافية هذا اكبر رادع واكبر زاجر فاستحضر هذا الرجل بهذا المقام الخطير في الفتنة رؤية الله واطلاعه وعلمه قال اني اخاف الله
18:08اني اخاف الله ومما يذكر في هذا المقام وقد ذكره ابن رجب رحمه الله في كتاب له في كلمة الاخلاص كتاب عظيم في كلمة الاخلاص قال راود اعرابي اعرابية في الصحراء. راودها عن نفسها
18:31وقال لها مما تخافين ونحن في مكان لا يرانا الا الكواكب يقصد لا يرانا احد من الناس. مما تخافين ونحن في مكان لا يرانا الا الكواكب فقالت المرأة واين مكوكبها
18:54واين مكوكبها؟ اين مكوكب الكواكب؟ رب العالمين الا يرانا فانزجر الرجل وارتدى فذكر العبد ان الله سبحانه وتعالى يراه هذا اكبر زاجر ولهذا قال هذا الرجل اني اخاف الله اني اخاف الله
19:16ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينا. تصدق بصدقة فاخفاها ومن شدة مبالغته وحرصه الا ترى الصدقة جاء في الحديث تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
19:40حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينا بحيث لا يشعر به آآ الناس ولا يدرون عنه وانما ينفق ولهذا كان بعض السلف كان بعض السلف يتعاهد بعض بيوت الفقراء ليلا
19:59فلا يدري الفقراء من هم من هو الذي اعطاهم ولا يدري ايضا الناس ما الذي اعطاهم؟ فيتعهد بيوت الفقراء ليلا يحمل الطعام والرزق وغير ذلك ثم يضعه عند الباب ويطرق الباب ويمشي
20:14فيجدون رزقا عند بيتهم لا يدرون ممن وبعض الفقراء على اثر موت بعظ الصالحين وجدوا ان العطاء الذي كان يصلهم بين وقت واخر توقف فعرفوا انه فلان من الناس قال
20:39ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ذكر الله خاليا اي ليس بحضرة الناس بان يكون الخشوع اظهارا لما لم ينطوي عليه قلبه من خشوع صادق مع الله سبحانه وتعالى
21:09بل كان ذكره لله خاليا ليس عنده احد ففاضت عيناه اي خشوعا وخشية من الله سبحانه وتعالى فهؤلاء اهل هذه الخصال من السبعة او هم السبعة الذين او ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم
21:33قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل من غدا الى المسجد ومن راح وعنه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او
21:52وراح وهذه الترجمة فظل من غدا الى المسجد ومن راح الغدو المضيء من بكرة النهار الغدو المضي من بكرة النهار فاذا خرج اه الانسان مبكرا ذاهبا في عمل ما يقال لخروجه غدو
22:18وفي الحديث ما لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا تغدو اي في الصباح وتروح اي في المساء ترجع فالغدو هو المضي في
22:38اول النهار والرواح هو آآ المظي في في اخر النهار المظيء في اخر النهار فيما بعد الزوال ثم انهما يستعملان توسعا في كل ذهاب ومجيء يستعملان توسعا في كل ذهاب ومجيء
23:03وفي الحديث الذي في الترجمة قال من غدا الى المسجد وراح من غدا الى المسجد وراح هذا يتناول كل ذهاب واياب من المسجد والى المسجد سواء في صلاة الفجر او الظهر او العصر او المغرب او العشاء
23:23من غدا الى المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة. كلما غدا او راح فهذا الغدو والرواح يكون فيه اعداد لنزله اي ظيافته وكرامته في جنة النعيم وهذا الحديث من ضمن ادلة كثيرة
23:45تدل على ان الجنة مخلوقة وموجودة الان ان الجنة مخلوقة وموجودة الان وان العبد بمثل هذا العمل الصالح يعد له اه النزل مثله ما جاء في الحديث لما لقي نبينا صلى الله عليه وسلم ابراهيم الخليل
24:12فقال له ابلغ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وانها عذبة التربة وانها طيبة التربة عذبة الماء. وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
24:30بمعنى ان العبد كلما اتى بهذه الاذكار غرس له في الجنة غرس له في الجنة وهنا قال من غدا الى المسجد وراه اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا وراه
24:48فهذا الغدو والرواح الى بيوت الله تبارك وتعالى من ثماره واثاره انه يعد له النزل في الجنة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
25:10عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة رجل من الاسد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاف به الناس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:30الصبح اربعا الصبح اربعا وهذه الترجمة باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فيه ان اه النهي عن التشاغل او الانشغال بالنوافل مع قيام الفريضة والله سبحانه وتعالى ما تقرب اليه بشيء احب اليه مما افترض على عباده
25:58فاذا اقيمت الصلاة المفروظة يقبل عليها ولا يشتغل الانسان بالنفل والفرظ قائم ولهذا جاء في الحديث ان اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
26:18اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة هذا الحديث ان رجلا من الازد آآ عن رجل عن عبد الله بن ابي عن عن عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
26:41وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف صلى الله عليه وسلم من الصلاة لاف به الناس لاف به الناس اي بالرجل ومعنى لاثوا به اي احاطوا به
27:05احاطوا بالرجل لاف به الناس. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا ينكر عليه. صلوات الله وسلامه عليه وهذا فيه ان ان الصلاة المكتوبة اذا اقيمت لا يشتغل بغيرها
27:24وانما يحرص المسلم على ادراكها من اولها ويبدأ مع الامام من تكبيرة الاحرام فاذا كان بدأ بنفل اذا كان بدأ بنفل واقيمت الصلاة يقطع النفل واذا كان في اخره يمكنه ان يتمه قبل ان يكبر الامام يتم نافلته خفيفة ويبدأ
27:52صلاته مع الامام من اولها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حد المريض ان يشهد الجماعة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحظرت الصلاة
28:19فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف امروا ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه
28:43وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة
29:08ابي بكر رضي الله تعالى عنه وفي رواية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما نعم وعنها رضي الله تعالى عنها في رواية قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن ازواجه اي
29:29فاذن له في بيته ان يمرظ في بيتي نعم وعنها رضي الله تعالى عنها في رواية قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في
29:46فاذن له وباقي الحديث تقدم انفا هذه الترجمة باب حد المريض ان يشهد الجماعة عقدها الامام البخاري رحمه الله تعالى لبيان الحد الذي يأخذ فيه المريض بالعزيمة في شهود الجماعة
30:14المريض الذي يأخذ فيه بالعزيمة في شهود الجماعة يعني ما هو حد المرض وواضح في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه الذي مات فيه وجد من نفسه شيئا من النشاط
30:34فقام متكئا على اثنين من اصحابه العباس هو علي متكئا على اثنين من اصحابه ورجلاه تخطان في الارض لشدة المرض يهادى بين الرجلين حتى جاء الى المسجد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
30:59اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة هذا الحديث الذي فيه مثال عملي في مثال عملي بتعظيم الصلاة والعناية بها والمحافظة عليها ومجاهدة النفس على القيام بها وان وجد من نفسه شيء من النشاط مع مرضه
31:26ولو ان يساعده بعض اخوانه ويعضدوا له ويعاونوه فان هذا من الخير له فان هذا من الخير له مثل ما قال عبد الله بن مسعود والحديث في صحيح مسلم قالوا ولقد رأيتنا يعني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
31:53فهذا الحديث فيه مثال عملي بتعظيم الصلاة والعناية بها والمواظبة عليها جاء في صحيح البخاري ان ذكر ام المؤمنين رضي الله عنها كان في مجلس مبارك عقد او جلس فيه لتذاكر الصلاة وتعظيمها
32:19وكان هذا من شأن السلف رضي الله عنهم وارضاهم يجلسون مجالس يتذاكرون فيها عظمة الصلاة ومكانة الصلاة واهمية الصلاة وهذا الامر فعلا يحتاج اليه الناس الناس يحتاجون حاجة ماسة شديدة
32:39الى آآ العناية تذاكر عظمة الصلاة ومكانتها تذاكر عظمة الصلاة ومكانتها وجاء في صحيح البخاري في سياقه لهذا الحديث عن الاسود قال كنا عند عائشة قال كنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها
33:16قال فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ماذا نستفيد من هذا يا اخوان اننا فعلا نحتاج الى مجالس ومجالس نتذاكر فيها المواظبة على الصلاة والتعظيم للصلاة مثل ما قال الاسود رحمه الله قال كنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها
33:46ذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها وبهذه المناسبة اشير ان الله عز وجل يسر لي اعداد كتاب طبع الان ولعله يصل في هذين اليومين عنوانه تعظيم الصلاة عنوانه تعظيم الصلاة بدأته في مقدمته بهذا الحديث وبهذه القصة
34:12بهذا الحديث وبهذه القصة قصة الاسود ومن معه عندما جلسوا عند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها مجلسا تذاكروا فيه المواظبة على الصلاة والتعظيم لها فهذا مقام عظيم جدا فعلا يحتاج الناس فيه
34:34ولا سيما في زماننا هذا الذي كثر فيه التهاون في الصلاة وكثر التفريط فيها واصبح كثير من الناس عند ادنى الامور يترك الصلاة ويتهاون فيها او يتخلف عنها او يأتيها متأخرا
34:56قال الاسود كنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها فقالت لما مرض رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت القصة قبل ان ندخل في القصة ماذا ارادت عائشة رضي الله عنها بهذه القصة؟ والمجلس عرفنا انه عقد
35:20لتذاكر المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ماذا ارادت ارادت بذلك ان تذكر لهم مثالا عظيما للقدوة صلوات الله وسلامه عليه في تعظيمه للصلاة حتى مع اشتداد مرضه مرضه الذي مات فيه. صلوات الله وسلامه عليه. كيف حاله
35:43صلوات الله وسلامه عليه في هذه الصلاة. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرظه الذي مات فيه
36:06لما مرض مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فحظرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف ان ابا بكر رجل اسيف. الرجل الاسيف هو سريع البكاء
36:40والحزن والتأثر قالت قالوا ان ابا بكر رجل اسير من ذلك قول آآ يعقوب يا اسفا على يوسف هو من هذا الباب الاسف الحزن وشدة الحزن يا اسفا على يوسف اي ما اشد او واشد حزني على يوسف
37:03الله حزناه على يوسف واسفه على يوسف فالاسف هو شدة الحزن. قالوا ان ابا بكر رجل اسيف اي اه سريع البكاء والحزن والتأثر اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس
37:25لم يستطع ان يصلي بالناس يعني لسرعة تأثره وبكائه وحزنه لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد اي قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فاعادوا له اي الكلام نفسه ان ابا بكر رجل اسير
37:44فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف انا كنا صواحب يوسف والمراد فيها بهذا التكرار والترداد الالحاح انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى. اي اخذ يصلي بالناس في هذه المدة مدة مرض النبي صلى الله عليه وسلم
38:19فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة خفة اي شيء من النشاط قليل من النشاط وجد من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين جاء في بعض الروايات انهما العباس وعلي
38:39يهادى بين رجلين كاني تقول عائشة انظروا رجليه تخطان اي في الارض من الوجع تخطان في الارض اي من الوجع من شدة المرض الذي كان معه صلوات الله وسلامه عليه
38:59يهادى بين رجلين رجل يعضد له عن يمينه والثاني عن شماله ورجلاه تخطان في الارض وهذه الحال معروفة الشخص الذي يشتد به المرض ثم يعضد له عندما يمشي تكون رجله تخط في الارض ما ينهضها مثل ما كان
39:19ينهضها في نشاطه ذكروا في شمائله عليه الصلاة والسلام اذا مشى مشى تقلعا يعني رجله ينهضها بقوة من الارض صلوات الله وسلامه عليهم ومشيته تدل على قوته لكن هذه في حال مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه
39:41فكانت رجلاه تخطان في الارض رجلاه تخطان في الارض هذا هو الشاهد من الحديث وفيه التعظيم للصلاة والمواظبة عليها وان الانسان كل ما وجد من نفسه النشاط حال مرضه عليه ان ان يعتني بهذه الصلاة
40:05ان يعتني بهذه الصلاة في بيوت الله مع انه واقع كثير من الناس لا يكون مريضا وبعافية تامة ويبقى على فراشه في البيت متكاسلا لا يقوم للصلاة لكن لو كان الذي دعي اليه
40:22طعاما لو كان الذي دعي اليه طعاما او دعي الى لهو لقام بنشاط مما يدل على ضعف مكانة الصلاة في القلوب وان من وفق لتعظيم الصلاة ومعرفة عظمتها ومكانتها في قلبه فان
40:46قلبه المعظم للصلاة يحمله على النهوض ببدنه المتثاقل وبدنه الظعيف وجسمه المريظ بخطوات متثاقلة حتى يصل الى المسجد واذا صلح القلب وعظم الصلاة البدن يتبعه اذكر انني في قرية من القرى
41:09شرق المدينة رأيت حبلا ممدودا من باب بيت الى باب المسجد حبلا ممدودا من باب بيت الى باب المسجد فسألت قالوا يسكن في هذا البيت رجل اعمى يسكن في هذا البيت رجل اعمى وهم في بادية
41:34والبيوت متناثرة بعيدة عن المسجد ليس فيها شوارع معبدة او نحو ذلك فربط حبلا من باب بيته الى باب المسجد والحبل ليس ممسوسا وانما ملقى في الارض فيخرج من بيته ويأخذ الحبل
41:50ولا يحتاج الى قائد الى ان يصل باب المسجد واذا خرج امسك بالحبل ورجع الى بيته اهتماما بالصلاة وعناية بها وترى مبصرين واصحاء واقوياء وربما يمر من المسجد والصلاة قائمة ولا يهتم. وما ذاك الا لان قلبه لم يعظم الصلاة ليس فيه
42:10تعظيم للصلاة وليس فيه ادراك لمكانة الصلاة ومنزلتها قال فاراد ابو بكر ان يتأخر اراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك اي لا لا تتأخر
42:30تأخر من اجل ان ان يتقدم النبي صلى الله عليه وسلم لامهم ثم اوتي به لانه يعضده العباس وعلي رضي الله عنهما اوتي به حتى جلس الى جنبه الى جنبه اي الى جنب ابي بكر رضي الله عنه
42:50وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ولهذا جاء في رواية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما جلس عن يسار ابي بكر
43:12قال وعنها في رواية قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي اي في بيت عائشة فاذن له وباقي الحديث اه تقدم انفا
43:32ومن فوائد هذا الحديث فضيلة ابي بكر رضي الله عنه صديق الامة وانه خير امة محمد صلوات الله وسلامه عليه بل خير الناس في جميع الامم بعد النبيين وهو وعمر افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق
43:57ومن لطائف العلم وجميلة ان آآ آآ هارون الرشيد سأل ما لك او الرشيد سأل ما لك ابن انس سأله عن مكانة ابي بكر وعمر ومنزلتهما مع النبي صلى الله عليه وسلم
44:30فقال ان منزلتهما معه احياء كمنزلتهما معه امواتا قال شفيت قلبي قال شفيت قلبي فانظر هذا الجواب ما ابدعه هذا الاكرام لابي بكر وعمر بان يدفن الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم دليل وحده
44:56عبر التاريخ كله على مكانة هذين الصحابيين وان هذه المكانة والقرب بحيث دفن معه صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة دليل على مكانة هذين الصحابيين اه الجليلين في اثناء حياة النبي الكريم عليه عليه الصلاة والسلام وانهما
45:19خير اصحابه على الاطلاق رظي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا و ان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
45:38وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنا. اللهم فيا ربنا وفقنا لتعظيم الصلاة وحسن اقامتها على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا
45:58واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما
46:18تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
46:35ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم
46:57الله خيرا