فوائد من قصة ذات أنواط II فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01وفي هذا الباب قصة ابي واكد الليثي رضي الله عنه قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة حنين. وكنا حديث عهد بشرك فمررنا بسدرة فمررنا بالمشركين ولهم سدرة يعكفون عندها
0:26وينوطون بها اسلحتهم يعلقون بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. اجعلنا شجرا نتمسح فيها ونتبرك بها نجعل عليها سلاحنا. مثل ما
0:43قال هو فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله حمالهم الهة. قال قوم تجهلون
0:57فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل مقالتهم فمقالتهم يعني مقالة الصحابة اجعل لنا ذات واطعا اجعل لنا شجرة نعلق عليها اسلحتنا ونتبرك بها كما كما كما فعل المشركون لهم سدرة تبركون بها ويعلقون بها اسلحتهم وقالوا لها ذاك الرواب فقال النبي ان مقالتكم هذه كما قالت بني اسرائيل لموسى
1:22العبرة بالمعنى ولكن الصحابة لم يفعلوا الشرك قالوا عن جهد واعتذر ابو بكر التي قال وكلنا حديث عهد بشرك يعني حديث عهدنا بالشرك يعني اسلمنا قريبا اعتذر هذا اعتذار فلما زجرهم النبي صلى الله عليه وسلم انزجروا وامتنعوا فلم يفعلوا الشرك
1:45في دليل على ان الانسان اذا طلب ان يفعل الشرك جاهلة ثم منع ثم بين له فانزجر وابتلى فلا يقع في الشرك وكذلك بنو اسرائيل لم يقعوا في الشرك لانهم ما فعلوا وانما طلبوا عن جهل
2:09فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم واعرض عليهم فقال لنا بيننا من هذه البقالة مثل بقالة بني اسرائيل الم يقعوا في الشرك كما ان بني اسرائيل ايضا لم يقعوا في الشرك
2:21والمقصود ان التبرك بالشجر والحجر وغيره اذا فعله الانسان واعتقد ان فيه بركة فان كان يعتقد انها بركة ذاتية منه فهذا يصيب الاصوات. وان كان يعتقد انه سبب والبركة من الله وان الله
2:39جعله سببا للبركة فهذا شرك الاصغر اما اذا استظل تحت شجرة وعلق عليها سلاحه لا يقصد شيئا فهذا لا شيء فيه