المراد بـ(شرك الخوف) II فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00المثال الثاني من امثلة او النوع الثاني النوع الثاني او الجهاد الثاني من انواع الشرك في العبادة الشرك في الخوف الشرك الخوف وهو ان يخاف العبد من غير الله تعالى ان يصيبه مكروه بمشيئته وقدرته. ان يخاف العبد من غير الله
0:20تعالى ان يصيبه مكروه بمشيئته وقدرته فهذا شيء اكبر. لانه اعتقاد للضر والنفع في غير الله. قال الله تعالى فلا تخشوا الناس واخشوا. وقال واياي فارهبوا فاياي فارهبوا. قال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. والمراد بالخوف خوف
0:40كن عبادة وهو الخوف الذي يكون معه تعظيم واجلال للمخوف. تعظيم واجلال وخشية للمخوف ورجاء له. هذا هو خوف العبادة وهو المسمى بخوف السر. وهو الخوف الذي يكون وراء الاسباب فيما وراء الاسباب. كان يخاف منه ان يقطع رزقه
1:00او يخاف منه ان يمرظه او يخاف منه ان يسلط عليه عدوه او يخاف منه ان يحرمه من دخول الجنة. او يخاف منه ان كلاه النار بسره لا بسبب المظاهر. يخاف يكون معه خوف واجلال وتعظيم وخشية ورجاء له. هذا الخوف الذي يكون فيما وراء الاسباب
1:20ما يخاف لانه امامه سبب بل يخاف لانه يعتقد ان هناك سر يستطيع ان يغفر ذنبه. يستطيع ان يسلط عليه عدوه يستطيع ان يقطع رزقه يستطيع ان يميت ولده. يستطيع ان يحلمه دخول الجنة. يقتل. فهذا شرك اكبر. اما اذا خاف
1:40من شيء اسبابه ظاهرة فهذا لا يكون خوف عباده. كان يخاف من السباع فيبتعد عنها نخاف من الحيات والعقارب يخاف من عدو سلطان ظالم هذا اسبابه ظاهرة لا يكون شرك بل هو خوف طبيعي قال الله
2:00عن موسى عليه الصلاة والسلام فخرج منها خائفا يترقب. خائف ممن؟ ممن؟ من فرعون. فرعون معه اسباب ظاهرة. ملك ظالم جبار يخشى ان يبطش به ولهذا جاء رجل من اقصى المدينة ليسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني
2:20من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب. خاف. هل هذا شرك؟ لا. هذا خوف طبيعي. لان اسبابه ظاهرة امام الله. لكن تخاف من ميت بعض الميت من الولي يقطع رزقه. يخاف من هذا الميت ان يحرمك دخول الجنة ان لا يغفر ذنبه. ان يسلط عليك عدوك
2:40لذلك تعتقد بان انه يستطيع بسره بسره لا بسبب ظاهر هذا هو الشرك. ولهذا لابد مع الخوف في عبادة الله ما من المحبة والاجلال والتعظيم. فمن احب شيئا ولم يخضع له لم يكن عابدا بعده. ومن خضع لشيء
3:00ولم يحبه لم يكن عابدا. فلا يكون عابدا له؟ ولهذا لا بد ان يكون في عبادة الله ان يكون العبد لا يكون عبدا الا حتى يكون الله احب اليه من كل شيء واعظم عنده من كل شيء. فمن احب شيئا ولم يخف عنه من كل عبدا له. ومن خضع لشيء ولم يحبه لم
3:20والعابد لله كالعدو تخضع له لكن ما ما تحب. العدو او السلطان او ظالم. فهذا تخضع له لكن لا تحبه