عقيدة الأسماء والصفات بين إثبات السلف وابتداع الخلف || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01والرسل عرفوا الناس بالله واثبتوا لله الاسماء والصفات والافعال والله تعالى في كتابه العظيم اثبت لنفسه الصفات ثم استوى على العرش رضي الله عنهم ورضوا عنه ولكن كره الله انبعاثهم هو السميع البسيط ان الله كان سميعا بصيرا
0:23ينزل ربنا كلها الى السماء الدنيا كما في الحديث الصحيح المتواتر فالله تعالى اثبت لنفس الصفة والاسمى في كتابه. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوهم فيها. واثبتها له رسوله. عليه الصلاة والسلام
0:38فدرجة على منهاج الرسل وطريقة الرسل الصحابة لا تثقوا صفات الله عز وجل والاسمى الافعال واعبدوا الله على بصيرة ثم تبعهم التابعون فحذوا حذوهم الاسماء والصفات والافعال لله عز وجل
1:02ثم تبعهم الائمة المشهودة لهم بالامامة من هم الائمة الاربعة؟ الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والليث ابن سعد سفيان الثوري واسحاق وعبدالله المبارك ابو عمر الاوزاعي وغيرهم من العلماء والائمة
1:26قال الامام مالك رحمه الله ثم سئل عنه لما سئل عن الاستواء فقال الاستواء معلوم. والكيف مجهول؟ والايمان به واجب. والسؤالات بذلك فاثبتوا الاسماء والصفات بالله درجوا على منهاج الرسل. درج السلف الصحابة على منهاج نبيهم عليه الصلاة والسلام
1:48الصحابة والتابعون والائمة وعلماء الامة المشهود لهم بالامامة واهل السنة والجماعة كلهم درجوا على هذا المنهاج. منهاج نبيهم عليه الصلاة والسلام اثبتوا الاسماء لله كما اثبت عليهم الله كما قلتها لنفسك
2:06وكما اثبت على رسوله صلى الله عليه وسلم وعبد الله على بصيرة ثم خلف من بعدهم اخلف بعد السلف جاء بعض الناس بعض الخلوف وابتدعوا في دين الله مالي سمعت
2:23وحرفوا نصوص الكتاب والسنة ونفوا الاسمى والصفات عن الله. وقالوا ان الله لم يستوي على عرشه ثم استوى على العرش قال نؤمن باللفظ ولكن المعنى استولى على العرش يقولون ان الله لا ينزل في الليل الى السماء الدنيا. هذا لا يليق به
2:41وقول ان الله لا يتصل بالسمع ولا يتصل بالبصر هكذا المعطلة والخلوف الذين جاؤوا من بعدهم واتصل هؤلاء المعطلة وغيرهم باهل الشرك واهل الاوثان فاول من ابتدع القول بنفس الصفات والجعد بالدرهم
3:05في اوائل المئة الثانية ثم اخذ عنه مقال وتعطيله انما هو في كلمتين نفى ان يكون الله اتخذ ابراهيم خليلا ونفى ان يكون الله كلم موسى تكسيرا وكان في زمن التابعين
3:24فقتله خالد بن عبد الله القسري رحمه الله ورضي عنه وهو امير العراق والمشرق في واسط وكان ذلك بفتوى من علماء زمانه وكان هو الذي يصلي بالناس العيد ويخطب الناس خطبة العيد. اتى بالجعد
3:44مكبلا وجعله تحت اصل منظار وصلى بالناس العيد ثم خطب خطبة العيد وقال في اخرها ضحوا تقبل الله ضحاياكم. فاني مضحي بالجعد ابن درهم. فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم
4:01ثم نزل واخذ السكين وذبحه اصحابه امام الناس فاثنى عليه العلماء وشكروه على ذلك وكانوا بفتوى من العلماء لذلك ابن القيم رحمه الله ذكر هذا في كافيه الشافي الشافي قال واذا ضحى بجعد خالد القسري يوم ذبائح القربان
4:26اذ قال الى ذكر في البيت الذي بعده ان سبب ذلك انه انه زعوا ان الله لم يتخذ ابراهيم خليله ولم يكلم موسى تكليما ثم قال شكر ضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان
4:45لكن قد اتصل به رجل اخر يسمى الجهم بن صفوان قبل موته فاخذ عنه عقيدة في السباع ثم قتل الرجل الثاني ووجهه بن صفار قتله سلم بن احوس امير خراسان بها
5:01لكنه نشر هذا المذهب ونظر عليه فنسب المذهب مذهب التعطيل وعقيدة الصفات نسبة الى الجهمية فيقال مذهب الجهمية لانه نشره على نطاق اوسع وكان الجهم قد اخذ عن الجهر. والجعب تقولهم اخذ عن ابان ابن سمعان. وابان ابن سمعان اخذ عن طالوت. ابن الابيد ابن الاعظم
5:27وطالوت اخذ عنه خاله لبيد ابن معصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. فصارت عقيدة نفي الصفات تتصل باليهود. يتصل باليهود وكانت ايضا وكان في ارض حراء ارض حران في ذلك الوقت فيها مشركون وصابئة
5:43فصارت عقيدة الصفات فارجع الى الصابئة والمشركين والوثنيين واليهود نسأل الله السلامة والعافية فهؤلاء الذين غيروا وبدلوا ونفظوا الصفات خالفوا منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وما درج عليه الصحابة والتابعون والائمة
6:06وكثر فيهم النفاق المتكلمين يسمونه يسمونه بالمتكلمين. هؤلاء الذين حرفوا النصوص وانكروا الصفات كثر فيهم النفاق وصاروا يزعمون انهم يريدون ان يجمع بين بين الدلائل العقلية وبين الادلة العقلية وبين الشريعة
6:33فصار لهم شبه بالمنافقين. المنافقون يزعمون انهم يريدون ان يجمعوا بين الشريعة وبينما يتحاكمون اليه وهؤلاء يريدون يزعمون انهم يريدون ان يجمعوا بين الادلة العقلية والادلة الشرعية بل الادلة العقلية والادلة الشرعية
6:52كما ان الصوفية الذين انحرفوا يزعمون انهم يجمعون بين الشريعة وبين الحقيقة وكما ان الفلاسفة الذين انحرفوا يزعمون انهم يريدون ان يجمعوا بين الشريعة وبين الفلسفة كما ان المتملكة وملوك الجور
7:14على مر العصور الذين خالفوا الشريعة يريدون ان يجمعوا يزعمون انهم يريدون ان يجمعوا بين السياسة وبين الشريعة والله تعالى انكر على المنافقين زعمهم الايمان بالله ثم تحاكمهم الى غير الشريعة
7:36وبين مقالتهم السيئة وانهم يزعمون انهم يريدون ان يجمعوا بين الشريعة وبين ما يتحاكمون اليه ونفى الله سبحانه وتعالى الايمان عمن لم يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في موارد النزاع
7:57ويسلم بحكمه ولا يجد في نفسه حرج ويسلم بحكمه تسليما كاملا قال الله تعالى ان ينفي. الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك
8:12يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك سجودا
8:28فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم؟ ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ونريد ان نوفق نريد ان نوفق بين الشريعة وبما يتحاكم به. فكذلك كثير من اهل الكلام سلكوا مسلكهم فقالوا نريد ان نوفق
8:45بين الادلة الشرعية وبين الادلة العقلية عندنا ادلة عقلية. العقل هو الاساس وهو الاصل. ويعرضون الشريعة على العقوق. فما وافق قبله مرده ردوه بزعمه. كما ان الفلاسفة المنحرفين قالوا نريد ان نجمع بين الشريعة وبين الفلسفة. حتى يتوافقا. ان اردنا الا احسانه وتوفيقا
9:08كما ان الصوفية يقولون نريد ان نوفر ان نوفق بين الشريعة وبين الحقيقة علم الحقيقة علم في الباطل. عندهم علوم باطلة بزعمها يقسمون الناس اقسام طبقات منهم من تسقط عن التكاليف ومنهم من له التكاليف
9:23يقولون يقولون نريد ان نوفق بين الشريعة وبين الحقيقة. كما ان المتملكة يقولون نريد ان نوفق بين الشريعة وبين السياسة كل هؤلاء قال الله تعالى عنهم فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
9:43ويسلم تسليما. انظر نفى الايمان. واقسم سبحانه وتعالى بنفسه الكريمة. فلا وربك لا يؤمنون حتى حتى توجد ثلاث امور. حتى يحكموك في مسجد رسول الله. تحكيم الرسول. تحكيم الشريعة ثم الجنزال
9:59ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من رقبتهم ما يكون عنده حرج ولا يكن في نفسي شيء ما يسر متعلم يريد حكم الاخر ثم ثم لا يجد فيمسك حرج مما قضيت ويسلم تسليما. تأكيد يسلم تسليما. اكل المسجد. اطمئنان كامل بحكم الله ورسوله
10:22وهذا لا يوجد عند المنافقين ولا يوجد عند اهل كلام ولا يوجد عنده فلاسفة ولا عنده الصوفية. ولا عنده المتملكة ملوك السوء ولذلك لما كان اهل الكلام انحرفوا عن الجادة وعن الطريق السوي. وكثر النفاق فيهم
10:44حذر العلماء من اهل الكلام حذروا الناس من سلوك طريقهم وبينوا ان العلم الكلام هو الجهد. كما قال ابو يوسف رحمه الله هو الصاحب الاول لابي حنيفة قال لبثت المريسي
11:03العلم بالكلام هو الجهل والجهل بالكلام هو العلم العلم بالكلام هو الجهل والجهل بالكلام هو العلم. واذا كان الانسان رأسا في الكلام قيل فزندق او قيل زنديق الجهل بالكلام هو العلم يعني عدم اعتقاده
11:22او الاعراض عنك هو العلم وقال ابو يوسف ايضا من طلب العلم بالكلام فزندق ومن طلب المال بالكيميا افلس ومن طلب غريب الحديث كذب من طلب العلم بالكلام تزندأ يصل بالنهاية الى الزندقة والعياذ بالله الحل لدينه
11:46ومن طلب اهل العلم افلس الكيمياء نوع غير الكيمياء المعروفة الان نوع من الاصباغ فيها يزور وتغيير للواقع. فاذا علم المشتري بهذا الزور رد فيكون مفلس. من طلب المال ومن طلب غريب الحديث كذب. تتبع الغريب