أقسام الناس بعد الأنبياء والرسل من حيث الأفضلية || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00ثم اطع الناس واتبعهم بعد الانبياء والرسل الصديقون وفي مقدمتهم الصديق الاكبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم الشهداء هم اطعوا الناس وافجعهم. بعض الصديقين بذلوا اجسامهم لله عز وجل حتى قتلوا في سبيل الله فعوضهم الله سبحانه وتعالى عوض الله ارواحهم في البرزخ بحواصل طير الخبز
0:30كما جاء في الحديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة. ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل معلقة بالعرش هم اطبع الناس واتبع الناس بعد الانبياء والصديقين بذلوا اجسامهم لله. فقاتلوا في سبيل الله حتى قتلوا. ثم سائر الصالحين
0:53سائر المؤمنين وهم طبقات منهم السابق بالخيرات وهو الذي ادى فرائض الله وانتهى عن محارم الله ثم صار عنده نشاط فسابق الى الخيرات فعل النوافل وترك مع المحارم المكروهات وشيئا من فضول المباحات
1:23هؤلاء افضل الناس بعد الانبياء وبعد بعد اعداء الصادقين والشهداء هم الذين هم السابقون وهم المقربون ادوا الفرائض وانتهوا عن المحارم ثم تنافسوا في النوافل سبقوا اليها نوافل العبادات وفي وتركوا المحرمات وتركوا مع ذلك المكروهات. وشيئا من فضول المباحات
1:49ثم يليهم المقتصدون والابرار هم الذين عدوا الفرائض وانتهوا عن المحارم لكن لم يكن عندهم نشاط في فعل النوافل مستحبة انما اقتصروا على اداء فرائض وانت عاوز عن المحارم لكن قد يفعل بعض المكروهات
2:12قد ولا وليس عنده نشاط في فعل النوافل. هؤلاء هم المقتصدون وهم الابرار وهناك طبقة ثالثة وهم الظالمون لانفسهم. وهم المؤمنون الذين قصروا في بعظ الواجبات او فعلوا بعض المحرمات
2:32او لمؤمن ظالم لانفسهم لكنه ما فعرف شرك ما فعله شرك مؤمنون موحدون لكن قصروا في بعض الواجبات او فعلوا بعض المحرمات هؤلاء ظالمون لانفسهم. هم على خطأ. على خطر من العذاب في القبر وعلى
2:47قرب منها العذاب في النار فهم دائم امرهم بين السلامة وبين العدل. قد يعفى عنهم وقد يعذبون لكن مآلهم ونهايتهم السلام والاستقرار في الجنة بعد العذاب او بعد العفو قال الله تعالى في كتابه العظيم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله
3:19هؤلاء كلهم ورثوا الكتاب كلهم ورثوا الكتاب ثم وكلهم من المصطفين ثم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عباده فمنهم ظالم لنفسه هذا الظالم نفسه. الذي قصر في بعظ الواجبات وفعل بعظ المحرمات ومنهم مقتصد
3:34هذا الذي ادى فراولة على المحارم ومنه سابق بالخرات هذا الذي ادى الفرائض وانتهى على المحارم وفعل النوافل. وترك المكروهات وشيئا من فضول المباحات هؤلاء كلهم كلهم لاجون وليس بعدهم الا الكفرة. الكفرة بجميع
3:56اقسامهم وانواعهم هؤلاء في النار نسأل الله السلامة والعافية وذكر الله تعالى في سورة الواقعة اقسام الناس ذكر السابقين والمقتصدين واصحاب واصحاب المشأمة اصحاب المشأمة هم الكفار الكفار هم القسم الرابع
4:19الكفار بجميع انواعهم من اليهود والنصارى والوثنيين والمجوس والمنافقين وغيرهم. اصناف الكفرة جميعهم من مات على الكفر سواء كان يهوديا او نصرانيا او وثنيا او عابدا نار او منافق والمنافق ضد الدرك الاسفل من النار
4:39والذي يظهر الاسلام ويبطل الكفر هؤلاء هم اهل الدار. توساهم النار وتصلاهم من جميع النواحي. اعوذ بالله لهم من جهنم وبهاد من فقه مغواش لا يخرجون منها ابدا ابدا اما العصاة الظلمون لانفسهم الموحدون فهم على خطأ قد يعذب في النار كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
4:58مر على قبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول. لا يستنزه من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين وغرز في كل قبر واحد قال لعله يخفض عنه ما لم يمسح فهو ليعذب بسبب فعل بعض المحرمات
5:18النميمة من كبائر الذنوب وعدم الاستنزاف من البول وفي لفظ لا يستبرئ من بوله وفي لفظ لا يستتر من بوله وكذلك في يوم القيامة قد ينال شدة في الحساب وقد
5:36يدخل النار وقد يعفو الله عنه مشيئته كما قال ان الله لا يغفر به ويغفر ما دون ذلك لمن هو تحت مشيئة الله قد يعفو الله عنه بتوحيده وايمانه واسلامه فيدخل الجنة من اول وهده وقد يعذب في النار
5:50مدة ثم اذا طهر منها اخرج. اما بشفاعة الشافعي او برحمة ارحم الراحمين قد ثبت بل تواترت الاحاديث الصحيحة تواترت الاحاديث انه يدخل النار جملة من اهل من اهل التوحيد واهل الايمان والعصاة
6:07هذا يدخل النار عقوقه لوالديه قال بقطيعته للرحم. هذا الثنان لانه زنا حدثنا لانه سرق. هذا يدخل النار لانه تعامل بالربا. هذا يدخل النار اكل مال اليتيم ما استحلوها ما استحلوها لكن فعلوها طاعة للهوى والشيطان. اما ما يستحل. الشيء المعلوم من الدين بالضرورة كفر
6:31لكن غلبتهم نفوسهم واهواءهم ومشاواتهم وفعلوا الحرام اكلوا الحرام تعاملوا بالحرام فعلوا الكبائر فعذب قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع اربع شفاعات يحد الله له حدا يخرجهم من النار
6:51وثبت ان الملائكة يشفعون والانبياء يشفعون والافراط يشفعون والصالحون يشفعون وثبت انه يبقى بقية من العصاة في النار شفاعة الشافعي لا تنالهم الشفاعة. فيخرجهم الرب سبحانه وتعالى. ارحم الراحمين وشفعت الملائكة وشفع النبيون ولم يبقى الا رحمة ارحم الراحمين. فيخرجوا قوما من نار لم يعد المجتمع قط يعني زيادة عن التوحيد والايمان
7:14وثبت انهم يخرجون منها ضبائر ضبائر. قد انتحشوا وصاروا فحما فيلقون في لفظ الحياة تصب عليه من الحياء فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السير. فاذا هذبوا ونقوا خذي لهم في دخول الجنة
7:32ثم اذا خرج عصاة الموحدين المؤمنين ولا ينقل منه احد في النار اطبقت النار على الكفرة فلا يأخذ منها ابدا ابدا اليهود والنصارى والمشركين والوثنيين والمنافقين كلهم تطبق عليهم النار وتغلق بعد خروج الموحدين العصاة من الموحدين فلا
7:51منها ابد الابد كما قال الله انها عليهم مؤصدة في عملهم انها عليهم مؤصدة يعني مطلقة مغلقة في عمد ممددة فيستقر اهل النار الا هم اهل واهل هم اهلها الذين هم اهلها
8:04اليهود والنصارى والوثنيين والمجوس والمنافقين هم اهل النار. هم اهلها الذين هم اهلها لا يخرجون منها ابد الابد. اما الموحد العاصي هذا فصلته المعاصي كالنجاسة التي حصلت. اذا غسلت النجاسة زالت
8:21هؤلاء يطهرون من معاصيهم يطهرون بالنار فاذا طهروا خرجوا منها الى اهل الجنة لانهم من اهل الجنة لكن بعض العصاة قد تطول مدته في النار بسبب عظم الجريمة وعظم المعصية. وقد يعفو الله عنها
8:40فهذا كله هذا العلم والعلم بشؤون المعاد لا يعرف الا عن طريق الرسل فلا يعرف هذا الا عن طريق الرسل واعرف الناس بالله هم الانبياء الرسل والانبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون