28 - شرح الفتوى الحموية الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتوى الحموية الكبرى
0:18ومن متأخريهم الامام ابو محمد عبدالقادر ابن ابي صالح الجيل قال في كتاب الاغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات على وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد
0:36الى ان قال وهو بجهة العلو مستوي مستوي على العرش. محتوي على الملك. محيط علمه بالاشياء. اليه يصعد الكلم طيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون
0:57ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء على العرش كما قال الرحمن على العرش استوى وذكر ايات واحاديث الى ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وانه استواء الذات على العرش؟ قال
1:17وكونه على العرش مذكور في كل كتاب انزل على كل نبي ارسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا لا يحتمله هذا الموضع وذكر في سائر الصفات نحو هذا ولو ذكرت ما قال العلماء في ذلك لطال الكتاب جدا
1:36بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
1:53ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام اما بعد هذا نقل عن عبد القادر الجيلي ويقال الجيلاني هو الذي تنسب اليه الطريقة الجيلانية ويقال الطريقة القادرية
2:18و كان عبدالقادر هذا فيه زهد كثير وانقطاع للعبادة والعمل وكان في الجملة المعتقد في الصفات والقدر على عقيدة اهل السنة والجماعة وربما يتضح لنا شيء من ذلك من خلال هذا النقل الذي نقله شيخ الاسلام عنه رحمه الله
2:49من كتابه الغنية غنية الطالبين ابتلي باتباع غلوا فيه وكتب فيه احد الاشخاص ثلاث مجلدات من من اه جاء بعده جلها في المغالاة فيه جلها في المغالاة فيه ففتن فيه خلق
3:25الى ان عبد من دون الله عز وجل واصبح قبره وثن من الاوثان التي تعبد وتقصد عن قرب ومن بعد وساقوا في ذلك من اخبار ما لبسوا فيه على كثير من العوام وجهال الناس الى زماننا هذا
3:44الى زماننا هذا ولا يزال في بعظ الامكنة من يقرب القرابين ويندر النذور للجيلاني ويتجه اليه لطلب الحاجات وكشف الكربات والشفاء من الامراض ويدعون في ذلك دعاوى كاذبة باطلة مما كان له الاثر على نفوس كثير من العوام والجهال
4:17فاصبحوا يعتقدون فيه اعتقادات باطلة في شفاء الامراض في كشف الهموم في تفريج الكربات في امور كثيرة جدا يعتقدون في هذا الرجل وقد ذكر من ترجم له من اهل السنة
4:44كالذهب وابن رجب ابن كثير وغيرهم ذكروا من حال هذا الرجل وان مثل هذه الامور انما وجدت بعد غلوا فيه انما وجدت هذه الاشياء بعد غلو فيه فعلى سبيل المثال يقول ابن كثير المؤرخ في كتابه البداية والنهاية
5:14لما ترجم له قال وكان فيه زهد كثير وله احوال صالحة الى ان قال ولاتباعه واصحابه فيه مقالات ويذكرون عنه اقوالا وافعالا ومكاشفات اكثرها مغالاة اكثرها مغالاة وقد كان صالحا ورعا
5:44ولما ترجم له الذهبي رحمه الله تعالى قال في خاتمة الترجمة وفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن وعليه مآخذ في بعض اقاويله ودعاويه والله الموعد وبعض ذلك مكذوب عليه
6:04وبعض ذلك مكذوب عليه وقال ابن رجب رحمه الله وللشيخ عبد القادر رحمه الله كلام حسن في التوحيد والصفات والقدر وفي علوم المعرفة موافق للسنة ومن جميل ما نقل في ذلك ما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
6:34في كتابه الاستقامة قال ان عبد القادر الجيلاني سئل هل كان لله ولي على غير اعتقاد احمد بن حنبل فقال لا كان ولا يكون فقال لا كان ولا يكون وعندما يقال اعتقاد احمد بن حنبل
6:59هذه النسبة نسبة الاعتقاد اليه باعتبار نصرته لهذا الاعتقاد وذبه عنه وعمله العظيم على نشره والا فالمراد معتقد اهل السنة معتقد اهل السنة فيقال معتقد احمد باعتبار ان هذه عقيدة احمد رحمه الله التي يدين الله بها وباعتبار انه نصر هذه العقيدة وذب عنها
7:30وصبر على الاذى فيها والسجن والضرب والتعذيب نصرة لهذه العقيدة فالشاهد ان عبد القادر الجيلاني كان هذا شأنه وكتابه الغنية الذي نقل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا النقل
7:57فيه موافقة اهل السنة وفيه اثبات فالصفات لله سبحانه وتعالى قد لا تخلو اقاويله مثل ما اشار الذهبي من بعض الاخطاء لكن في الجملة عقيدته عقيدة اهل السنة ويقول لا يكون من اولياء الله الا من هو على عقيدة الامام احمد رحمه الله تعالى اي عقيدة اهل السنة
8:23والجماعة عقيدة اهل السنة والجماعة لكن حصل من اتباعه ومن المعلوم ان وهذا امر تكرر عبر التاريخ الرجل الذي يكون له مكانة في النفوس ومحبة في القلوب يحصل من اتباعه مغالاة فيه
8:50يحصل من اتباعه مغالاة فيه وغلو في مدحه واطراءه والثناء عليه وربما بلغ في بعض الناس في مغالاته في متبوعه ان يعطيهم من الخصائص والصفات ما لا يليق الا برب الارض والسماوات
9:07سبحانه وتعالى وهذا حصل كثيرا ومثل هذا حصل مع عبد القادر ووصف بصفات واضيف اليه اقوال ما يظن بمثله ان يقولها ما يظن بمثله رجل يعني عرف في زمانه بالزهد والعبادة
9:31فينسبون اليه اقوالا ما يظن بمثله ان يقول مثلها وهذا النقل الذي اورده ابن تيمية رحمه الله في هذا الموضع هو نقل عن كتابه الغنية يعرف الغنية ويعرف بغنية الطالبين
9:59قال فيه اما معرفة الصانع بالايات والدلالات على وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الى ان قال وهو بجهة العلو مستو على العرش بجهة العلو مستونع العرش
10:27قولا بجهة العلو الجهة هذه كما نبه شيخ الاسلام وغيره من العلم من الالفاظ المجملة من الالفاظ المجملة وعند اطلاق هذا اللفظ لابد ان يتضمن ما يزيل الاجمال لان عندما يقال هل الله في جهة
10:54ينظر في مراد السائل بالجهة لان الجهة لفظ مجمل فاذا اراد بالجهة جهة العلو كما هنا الجهة العلو فهذا حق لان الله عز وجل في جهة العلو اي علي على خلقه
11:13بائن من خلقه فوق سماواته واستوى على عرشه استوى يليق بجلاله وكماله واما اذا اريد بالجهة معنى اخر كان يراد بها جهة تحيطه او تحويه او نحو ذلك فهذا باطل
11:33لا ريب في بطلانه قال وهو بجهة العلو مستو على عرشه مستو على العرش. اي كما اخبر سبحانه في مواضع من كتابه محتو على الملك ومعنى محتوى على الملك اي مالك لكل شيء
11:54مالك لكل شيء مستو على عرشه والملك كله بيده والخلق جميعهم طوع تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى محيط علمه بالاشياء اي انه مع الخلق بالعلم وسع كل شيء علما واحصى كل شيء عددا
12:21لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والصعود الى اعلى وهذا دليل على علو الله يصعد اليه والصعود الى اعلى
12:42فهذا من ادلة علوه سبحانه وتعالى ومن ادلة العلو يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه والعروج انما يكون قيل اعلى في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون
13:03قال ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان اي كما يقول ذلك الجهمية وكما يقول ذلك المتصوفة قال لا يجوز ان يقال ان يوصف بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء على العرش
13:25بل يقال انه في السماء على العرش كما قال الرحمن على العرش استوى ويذكر ايات واحاديث او وذكر ايات واحاديث الى ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تأويل
13:45وهذا فيه رد على من قال ان الاستواء يراد به الاستيلاء ان الاستو يراد به كالاستيلا استوى على العرش اي استولى عليه وهذا تأويل باطل فيه تعطيل لهذه الصفة وفيه تحريف ايات الاستواء
14:12عن مدلولها وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه قال وانه استوى وانه استواء الذات على العرش. اي انه مستو بذاته جل وعلا فوق عرشه المجيد قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب
14:37انزل على كل نبي ارسل بلا كيف وهذا اشارة منه رحمه الله تعالى الى اتفاق الكتب المنزلة على امور الاعتقاد اتفاق الكتب المنزلة على امور الاعتقاد امور الاعتقاد هذه اصول ثابتة
14:59متكررة لدى جميع الانبياء. ما من نبي بعثه الله عز وجل الا واخبر قومه بذلك بعلو الله وفوقيته سبحانه وتعالى وعلوه على عباده ولهذا لما اخبر موسى عليه السلام فرعون وقومه بذلك
15:25رام فرعون بناء الصرح من اجل ان يكذب موسى بزعمه في دعواه ان الله في السماء يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا لان موسى قال له ان الله في السماء علي على عرشه
15:51فرام بناء هذا الصرح بزعمه ليكذب موسى في دعواه ولهذا قال العلماء رحمهم الله من يثبت علو الله على العرش فهو موسوي اي على عقيدة موسى ومحمد وغيره من الانبياء
16:09ومن ينكر علو الله فعقيدة فرعوني لان فرعون من انكر ذلك وكذب موسى عليه صلوات الله والسلام على وعلى جميع النبيين عبد القادر هنا يشير الى ان اثبات العلو واستواء الله على العرش عقيدة متفق
16:32عليها لدى جميع النبيين لدى جميع النبيين لان امور الاعتقاد لدى جميع الانبياء واحدة والخلاف انما هو في التكاليف كما قال والشرائع كما قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة
16:52ومنهاجا اما امور الاعتقاد فواحدة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد اي عقيدتنا واحدة وامهاتنا شتى اي الشرائع تختلف من نبي الى اخر قال وذكر كلاما طويلا لا يحتمله هذا الموضع وذكر في سائر الصفات نحو هذا
17:17ذكر في سائر الصفات نحو هذا اي نحو ما ذكره في الاستواء من اثبات له وامرار له كما جاء فقوله في سائر الصفات كقوله في الاستواء وذلك ان باب الصفات واحد
17:35قال ولو ذكرت ما قال العلماء في ذلك لطال الكتاب جدا نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابو عمر ابن عبدالبر روينا عن ما لك بن انس وسفيان وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والاوزاعي ومعمر بن راشد
17:56في احاديث الصفات انهم كلهم قالوا امروها كما جاءت قال ابو عمر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من نقل الثقات او جاء عن الصحابة رضي الله عنهم
18:09فهو علم يدان به وما حدث بعدهم ولم يكن له اصل فيما جاء عنهم فهو بدعة وضلالة هذا نقل عن الامام ابن عبد البر رحمه الله تعالى صاحب التمهيد وغيره من الكتب النافعة المفيدة
18:36وهو من علماء المالكية رحمه الله تعالى ذكر في هذا النقل عن الامام مالك وغيره من ائمة السلف ان قولهم في احاديث الصفات امرارها كما جاءت استمرارها كما جاءت وامرار الصفات كما جاءت
19:05بان تثبت لله عز وجل الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه لانها جاءت محملة بالمعاني فلا يكون فلا يكون الامرار لها كما جاءت الا باثبات معانيها ودلالاتها فقول السلف امروها كما جاءت بلا كيف
19:36اي اثبتوها لله كما اثبتها الله لنفسه وكما اثبته اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف اي دون خوض في تكييفها لان الكيف غير معقول قال ابو عمر
19:59ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من نقل الثقات او جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فهو علم يدان به يدان به ان يؤمن به ويجعل دينا وما وما حدث بعدهم
20:20ولم يكن له اصل بما جاء عنهم فهو بدعة وضلالة وهذا اشارة الى ما قاله مالك رحمه الله ما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون دينا الى قيام
20:38الساعة نعم قال رحمه الله تعالى وقال في شرح الموطأ لما تكلم على حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل. صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته
20:54فهو منقول من طرق سوى هذه من اخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على ان الله في السماء على العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة
21:09وهو من حجتهم على المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان ذكر رحمه الله تعالى في شرحه للموطأ موطأ الامام مالك عند كلامه على حديث النزول ثبوت هذا الحديث وصحة اسناده
21:29انه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة من اخبار العدول ونص رحمه الله تعالى في كتابه التمهيد على انه من الاحاديث المتواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام
21:45وقد نص على ذلك جمع من ائمة اهل العلم واهل الدراية والمعرفة بحديثه عليه الصلاة والسلام او قد بلغ عدة من رووا هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة
22:04ثمان وعشرين صحابيا ذكرهم ابن القيم وذكر حديثهم في كتابه الصواعق فحديث النزول حديث تواتر عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله وفيه دليل على ان الله في السماء
22:26وفيه دليل على ان الله في السماء على العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة يقصد بالجماعة اهل السنة والجماعة ائمة السلف وحديث النزول معدود في جملة ادلة العلو لان ادلة العلو علو الله على خلقه جاءت متنوعة
22:47في الدلالة على العلو من ضمن هذه الادلة حديث النزول لان النزول انما يكون من اعلى كقوله ينزل هذا دليل على علو الله ونزوله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام هو نزول يليق بجلال الرب
23:09وكماله لا نعلم كيفيته قال وهم من حجتهم المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان بقول ان الله في كل مكان من لا يثبت علو الله ليس له مع انكاره للعلو الا احدى عقيدتين اما ان يقول الله في كل مكان او يقول الله لا فوق ولا تحت الى اخره
23:39ليس له الا احدى هاتين العقيدتين اما تشبيه الله بالعدم تعالى الله عما يقولون لا فوق ولا تحت ولا داخل عالم ولا خارجة الى اخره او القول بانه في كل مكان
23:55فهذي عقيدة باطلة فاسدة ينزه الرب سبحانه وتعالى عن ذلك ويقدس تعالى الله عما يصفون فليس له الا احدى هاتين العقيدتين وحديث النزول رد على هؤلاء وعلى هؤلاء ينزل ربنا
24:18من يقول لا فوق ولا تحت الى اخره او يقول الله في كل مكان ماذا ماذا يكون عنده قول النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة
24:34وما معنى ينزل اذا كان الامر كما يعتقد الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون سبحان الله عما يصفون نعم قال رحمه الله تعالى وقال والدليل على صحة قول اهل الحق قول الله
24:56وذكر بعض الايات الى ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الى اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم. يقول ان الادلة على العلو والايات والاحاديث التي
25:15جاءت بإثبات علو الله سبحانه وتعالى كثيرة جدا ومشهورة بين العامة والخاصة وهي اشهر من ان يحتاج الى آآ حكاية هذا القول لوظوح ادلته مثل ما قال القيم والله يا قومنا والله انا لقولنا الفا تدل عليه بل الفان
25:42الادلة كثيرة على العلو اثبات علو الله سبحانه وتعالى على عرشه المجيد لكن انظر الى ذكره لدلالة الفطرة على العلو يقول لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم
26:03اضطرار لم يوقفهم عليه احد كل احد يجد في قلبه اضطرارا يجد في قلبه اضطرارا انه عندما يسأل عندما تشتد به الحاجة يجد قلبه متجه الى العلو دون ان يوقفه احد على على ذلك وانما
26:27يجد ان قلبه متجه الى العلو. ويفزع الى جهة العلو هذا امر فطر الله سبحانه وتعالى فالقلوب عليه فطر القلوب سبحانه وتعالى عليه تذكر مرة من القصص العجيبة يعني بهذه المناسبة في احدى
26:51الدول وكنا في في مجلس نقابل فالطلاب من اجل الالتحاق بدوره كانت مقامة في في تلك الدولة فلما انتهينا من مقابلة الطلاب كان السائق المخصص للدورة رجل كبير في السن
27:12جالسا تنتهوا الطلاب من باب المدابة الداعبة قلت الان اختبار الشيخ والتفت اليه وسألته قلت له اين الله قال لي الله في الارض وفي السماء وفي كل مكان هكذا قال الله في الارض وفي السماء في كل مكان
27:39فقلت الاخوة الحاضرين قلت انظروا اصبعه على الفطرة ولسانه افسد بعلم الكلام وعقائد اهل الباطل اشار باصبعه قال الله في الارض قالها بلهجته واحفظها بلهجته كما سمعتها منه. قال هدى دار ارز دار سماء دارها مشمكة في الارض وفي السماء وفي كل مكان واصبعه يشير الى
28:11في السماء فالاصبع على الفطرة واللسان خرب الفلسفة والمنطق وعلم الكلام الله عز وجل فطر العباد فطر العباد على الايمان بعلوه سبحانه وتعالى يقول لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم. نعم
28:47قال رحمه الله تعالى وقال ابو عمر ابن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا في تأويل قوله ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم
29:03هو على العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله قال وقال ابو عمر ابن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل المراد بالتأويل اي التفسير وبيان معاني النصوص
29:24قالوا في تأويل قوله ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة
29:43ان الله بكل شيء عليم يقول اجمعوا على ان اه انه على العرش وعلمه في كل مكان وما خالف وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله. اي ان المراد بقوله
30:02الا هو معهم اينما كانوا اي بعلمه باجماع السلف باجماع الصحابة والتابعين كما حكى اجماعهم على ذلك ابن عبد البر رحمه الله وحكاه ايضا غيره من ائمة اهل العلم اجمع السلف من الصحابة والتابعين ان قوله
30:21وهو معكم اينما كنتم وقوله الا هو معهم اينما كانوا اي بعلمه والدليل على ذلك السياق لان بدأ الاية وختمها بالعلم بدأها وختمها بالعلم مثل ما قال الامام احمد وسبق ان مر معنا بدأ الخبر بالعلم وختمه بالعلم
30:42فقوله الا هو معكم الا هو معهم اينما كانوا وهو معكم اينما كنتم اي بعلمه سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى فقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون على الاقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة
31:03والايمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز الا انهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة
31:24ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهم ائمة الجماعة
31:40قال رحمه الله اهل السنة مجمعون على الاقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والايمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز الا انهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة
32:03لا يحدون في صفة محصورة اي لا يكيفونه بكيفية محصورة في اذهانهم في تكرم عقولهم وكل ما يخطر ببال الانسان يظنه كيفية او حدا لصفة الله فالله اعظم من ذلك واجل سبحانه وتعالى
32:25والتكييف باطل قال واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلهم والخوارج فكلهم ينكرها اي الصفات كلهم ينكرها اي صفات الله سبحانه وتعالى والخوارج تأثروا بالامور المعتقد ولا سيما فيما بعد بالمعتزلة. فصارت اصولهم في المعتقد اصول المعتزلة
33:01قال كل ينكرها ولا يحمل شيء منها على الحقيقة ولا يحمل شيء منها الحقيقة يتأولونها يتهولونها الى معاني بعيدة لا يؤمنون بها كما وردت ولا يمرونها كما جاءت بل يا
33:23يحرفونها الى معاني بعيدة. وهذا معنى قوله ولا يحملون شيئا منها اهل الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه يزعم اي هؤلاء ان من اقر بها مشبه ان ما اقر بها اي صفات الله مشبه
33:44هذي دعوة اهل الباطل عموما من نفاة الصفات يدعون ان اهل السنة الذين يثبتون الصفات مشبهة والحق ان اهل السنة اكرمهم الله عز وجل بالسلامة من التشبيه ومن التعطيل لانهم
34:07لان طريقتهم اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل فسلمهم الله من اه هذين الباطلين وحقهم وقولهم حق وهدى بين ضلالتين ضلالة التسبيح وضلالة التعطيل فهم يثبتون بلا تمثيل وينزهون بلا تعطيل
34:33قال وهم اي الجامية والمعتزلة ومن سار مسارهم عند من اقر بها نافون للمعبود وهم اي الجهمية ومن كان على عقيدتهم عند من اقر بها اي اقر بالصفات الذين هم اهل السنة نافون للمعبود
34:55تنافون المعبود لانهم عطلوا الرب سبحانه وتعالى عن صفاته عطلوه عن صفاته فترتب على ذلك التعطيل وصف الله بالعدم ولهذا قال السلف قديما والمعطل يعبد عدما والمعطل يعبد عدما لان هذا التعطيل
35:21لازم تشبيه الله بالعدم لانه اذا قال قائلهم الله لا فوق ولا تحت ولا عن يمين العالم ولا داخله ولا خارجه الى اخر ما يقولون هذا وصف لله بالعدم بل لو ان احدا اراد ان يصف العدم
35:37بصفة بليغة لن يجد ابلغ مما وصف به الجامية ربهم لن يجد ابلغ مما وصف به الجهمية ربما وقد ضرب احد اه علماء السلف مثالا يوضح به ذلك قال مثل الجهمية
35:56مثل رجل قال في دارنا نخلة قال في دارنا نخلة قيل لها جذع قال لا قيل لها عروق في الارض قال لا قيل لها عسبان قال لا قيل لها قال لا عددت له صفات النخلة وكل شيء يقول لا
36:24فقيل له ما في داركم نخلة قال هذا مثل للجهمية يقول لنا رب ثم كل الصفات نفوها فهذا تشبيه للرب بالعدم وهذا معنى قول ابن عبد البر رحمه الله هنا وهم عند من اقر بها نافون للمعبود
36:44وهم عند من اقر بها تنافون للمعبود قال رحمه الله والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهم اهله وهم ائمة الجماعة
37:00وهذا فيه ان ان طريقة اهل السنة رحمهم الله وجادتهم في صفات الله سبحانه وتعالى اثباتها والايمان بها والنطق بما نطق به كتاب الله وبما نطقت به السنة لا يتجاوزون القرآن والحديث
37:20كما قال الامام احمد رحمه الله نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن الحديث. وكما قال الاوزاعي رحمه الله ندور مع
37:35حيث دارت اي نفيا واثباتا فما اثبت في الكتاب والسنة اثبتنا وما نفي في الكتاب والسنة نفيناه ونسأل الله الكريم ان يفقهنا في الدين وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
37:57وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
38:18اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر
38:37على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله
39:00وصحبه جزاكم الله خيرا