لا عدوى ولا طيرة (2) || فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
0:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سبق الكلام على
0:39حديث حديث صحيح وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر والحديث رواه الشيخان بخاري ومسلم رحمه الله زاد مسلم ولا ولا نوء ولا غول
0:55وقلنا فيما سبق ان نفي النبي صلى الله عليه وسلم العدوى انما هو على الوجه الذي يعتقده اهل الجاهلية وهو ان العدوى تنتقل بنفسها وبطبعها وبذاتها لا بمشيئة الله وتقديره هذا باطل
1:10هذا هو اللي دفعه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله سبحانه وتعالى قد يجعل تنتقل بمخالطة الصحيح للمريض اذا اراد الله اذا اردت ان تنتقل للارض تنتقل تنتقل بمشيئة الله واذا رضى الله ان تنتقل لا تنتقل
1:26فليس كل من خالط فليس كل من خالط المريض تنتقل بل قد تنتقل اذا اراد الله ولا تنتقل اذا اراد الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فر من المجذوب فرارك من الاسد
1:39وقال عليه الصلاة والسلام لا يورد مبرظ على مصح وقال عليه الصلاة اذا وقع الطعام في بلد فيها فلا تخرج منها واذا وقع في بلد فلا تقدموا عليه او كما قال عليه الصلاة والسلام
1:51واما قول النبي لا طيرة فهذا نفي للتشاؤم الذي الذي هو من اعمال الجاهلية التشاؤم يكون بالاشخاص وبالاقوال وبالافعال وبالامكنة وبالازمنة وبالطيور بالذوات هذا من اعمال الجاهلية والتشاؤم الشرك الاصغر
2:17يقول النبي صلى الله عليه الطيرة شرك الطيرة شرك ولهذا قال لا طيرة يعني لا تشاء وهو من اخلاق الجاهلية. قال الله تعالى عن ال فرعون ولقد اخذنا ال فرعون بالسين او نقص من الثمرات لعلهم يذكرون
2:34فاذا جاءته الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبه سيئة يطير موسى ومن معه. الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقال عن اصحاب القرية الذين ارسل اليهم ثلاث رسل ان
2:47ان قومه قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لارجونكم وليمسنكم منا عذاب اليم. قالت الرسل طائركم معكم. ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون فالطيارة من الشرك الاصغر وقد يكون الشرك الاكبر
3:04اذا اعتقد ان ان المتشائم به له تأثير بذاته يعثر له تأثير بذاته صار شرك اكبر وان اعتقد انه سبب ويكون الشرك الاصغر لا عاد واعطيه ولا هابه والهابة يا طير من طير الليل يسمى البوبة
3:26كانت العرب تزعم انه اذا وقع على بيت احدهم يقول دعت الي نفسي او احدا من اهل بيتي يعني اخبرت بموتي بقرب موتي او بقرب موت من من اهل بيتي
3:40فابطله النبي فيقول لا هابة لا هابة وش عنده؟ الهابة طير مسكين ما عنده شي ولهذا لما مر طير ذهب كان بعض السلف قال رجل خير خير خير خير خير فقال لا خير ولا شر وش عنده ما عنده الطير ما عنده لا
4:02كيف تقول خير خير ما عنده لا خير ولا شر تخلق ضعيفة لا لا عدو ولا طير ولا هامة ولا صفر والسفر قيل انها حية في البطن كونوا اعداء من الجرب عند العرب فابطله النبي صلى الله عليه وسلم
4:22وقيل المراد بقول الله صفر ما يفعله الجاهلية لتقديم سفر مكان محرم. ويؤخرون محرم مكان سفر اذا ارادوا قتال لانهم لا يقاتلون في الاشهر الحرم التي هي شوال وذو ذوال ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
4:40اطول عليه المدة ثلاثة اشهر فاذا طلع عليهم مدة اخروا محرم وقدموا شهر صفر حتى يقاتلون وابطله الله تعالى في قوله انما النسيء زيادة في الكفر نسيه تأخير تأخير محرم الى سفر
4:56انما نسيه زيادة في الكفر يضل به الذي لا كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطن عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله زين لهم السوء والله لا يهدي القوم الكافرين
5:08وقيل المراد بالسفر شهر صفر كانوا يتشائمون به ويقولون شهر مشؤوب وكان تشاون بيوم الاربعاء ويتشاوفون بشوال ما في تجارة ولا زواج ولا كذا وهذا وهذا بابطل الجاهلية من اعمال الجاهلية الباطلة. كانت عائشة رضي الله عنها ترد عليهم في تشامهم بشهر شوال. قالت انا تزوجني النبي في شهر شوال
5:33فمن فهل هناك احد بلسانه احظى عنده من عندي مني تزوجها في شهر شوال فكان زواجا مباركا من اعظم البركة. من اعظم البركات اعظم بركات الزواج لا عدوى ولا صيانة ولا هامة ولا صفر
5:52فالتشاؤب بشهر صفر او التشاؤم ببعض الايام او بعض الاشخاص او بعض الذوات كل هذا من من الشرك الاصغر بعض الناس يتشاءب في في بيعه وشرائه اذا اذا بتصدق عالبيع او فتح هالدكان
6:09ثم جاء اول واحد يشتري منه اعباء او اعرج او اعور تشعب واغلق الدكان هذا هذا كله من اعظاء الجاهلية وكل هذا باطل كل هذا بالشرك الاصغر لا عدوى ولا سفر ولا هبة زاد المسلم ولا ذو. هو النجم
6:29كانت العرب يزعمون انه في كل ثلاث عشرة ليلة يسقط نجم من جهة المغرب ويطلع رقيبه من جهة المشرق فاذا سقط هذا وطلع هذا زعموا انه يوجد يوجد مطر ويسوون اليه
6:43فنهى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا لا ذو لا ذوء وثبت في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم في في غزوة الحديبية صلى بهم ليلة في صلاة الصبح وكان ذلك على اثر مطر سبعة من الليل
6:59فلما صرها بوجهه قال عليه الصلاة والسلام اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله ورسوله اعلم فقال فقال عليه قال قال يعني الرب سبحانه اصبح بالعبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
7:19واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا يعني بنجم كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب فالقول مطرنا بنجم كذا وكذا هذا كفر قال العلماء انه اذا اعتقد ان للنجم تأثيرا في انزال المطر فلا شك الاكبر من الملة. لانه جعل النجم متصرف
7:41اما اذا اعتقد ان مزيل المطر هو الله ولكن النجم سبب فهذا سيكون اصغر ان الله ما جعله سببا فلا يجوز للانسان ان يقول مطلنا برو كذا يجب كذا لكن لو قال مطرنا في نوع كذا في نجم كذا هذا لا بأس لان مراد الوقت
7:59في وقت الوسم في وقت كذا لا بأس فيه المحظور كلمة بالباء لا تأتي بها ولو لم تدري السبب عندما تأتي بكلمة اطرنا في نجم كذا في وقت طلوع الوسمي في وقت طلوع كذا في وقت النجم الفلاني لا بأس اما الباء ممنوع فهي تقول مطرنا بنجم كذا هذا شرك اما اكبر واما اصغر
8:25فاذا كان القائل يعتبرنا لنجوي تأثيرا في زلزال المطر فهذا شرك اكبر وان كان يعتقد انه مزيل المطر هو الله والنجم سبب فهذا شرك اصغر لان الله ما جعله سببا
8:35واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا غول فهذا نفي لما يعتقده اهل الجاهلية بان هناك نوع من آآ من الجن تتدول للناس وتتراءى لهم في في الصحاري والفروات فتظلهم وتهلكهم
8:54فنفعه النبي بقوله لا غول لا غول واذا رأى شاب وجاء في حديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان يعني اذا رأى شيئا ذكروه في البراري والصحابي فانه يؤذن ويؤذن اذانه للصلاة فيزول هذا هذا مجرب
9:15ان بعض الناس يرى شيئا في البرية او يرى صورة انسان او او صورا قياد تخيفه او تروعه فانه يؤذن اذانه للصلاة فيزول هذا هذا الامر والحديث قوله اذا فيه في سنده
9:36بعض الشيء وقوله يعني لا هذا لا حقيقة له. لا حقيقة لهذا الشيء ان ان الجن تضل الناس فالواجب على المسلم ان قال ان يحقق التوحيد وان يخلص العبادة لله عز وجل
9:55فاذا تحقق التوحيد تخليصه وتنقيته من شوائب الشرك والبدعة بالدين من فعل ذلك دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب من حقق التوحيد وخلصه وصفاه ونقاه من شوائب الشرك والبدع والمحدثات وبدأ على توحيد الخالص
10:15لم يصر على معصية ولم يصر على كبيرة ابتعد عن الشرك قليل وكريه وابتعد عن الكبائر التي توعد عليها النبي بالنار او اللعنة او الغضب او نفى الايمان عن صاحبها فانه يدخل الجنة
10:30بغير حساب ولا عذاب كما في الحديث كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان انه يدخل الجنة من امتي سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
10:42والصحابة رضي الله عنهم ساروا ذكور ويسألون فبين لهم النبي قال هو الذي لا يسترقون ولا يكتوون ولا او لا يتطيرون على ربهم توكل فمن حقق التوحيد وخلصه ونقاه من شباب البدع دخل الجنة بغير حساب. ومن مات على توحيد خالص دخل الجنة بغير حساب
11:02ومن مات على توحيد ملطخ بالمعاصي والكبائر فهذا على خطر. اذا كان سلم من الشرك لكن هذه الكبائر اضعفت التوحيد فهو على خطر من دخول النار خطر مما يعذب في قبره وعلى خطر من الشدائد التي تصيبه في اوائل القيامة. وقد وقد يدخل النار وقد يعفى عنه ولكنه مآله الى الجنة
11:22وفق الله الجميع