شرح نواقض الاسلام لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 2-2
0:00السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او وبالله لو عقابه سفر والدليل قوله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم
0:30السادس من استهزأ بشيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام استسى بشيء من دين الرسول عليه الصلاة والسلام او ثوابه او عقابه كفر. من استهزأ بشيء من دين الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكفر او استهزاء بثوابه او بعقابه فانه يكفر فاذا استهزأ بالصلاة كفر. اذا استهزأ بالزكاة كفر
0:55استهزأ بالصوم كفر استهزاء بالمصلين لانهم لانه يعني سخرية بهذا الصاحب التي يصليها المسلمين كفر. او استهزأ باللحية كراهة للحية. كراهة بما جاء به الاسلام من الامر باعفاء اللحية اما اذا سخر من الشخص لذاته او لشخص صلاته. لكن استهزأ باللحية يعني لان الاسلام جاء باللحية
1:26باللحية لان الله شرعها. شرعها على لسان رسوله شرع اعفاءه. اما اذا استهدى بشخصه فلا يخشى فاذا وكذلك اذا استهزأ بالثواب استهزأ بالجنة قال كيف الجنة الجنة ثواب المؤمنين سخر بذلك او استهزأ بالنار النار عقوبة عقاب للكافرين فاستهزأ بها وسخط قال ايش الجنة
1:51العشا النار يكفر والعياذ بالله. اوقات من؟ من قال لا اله الا الله غفرت ذنوبه من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة اخرى ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر فاستهزأ بهذا الثواب
2:07سخرية لا لانه لم يصلح علم فانه يكفر. فاذا استهزأ بشيء من دين الرسول عليه السلام او استهزأ بالثواب الذي اعده الله للمطيع او او اعده الله على العمل الصالح او العقوبة التي اعدها الله للعاصي او للكافر فانه يكفر
2:27والدليل قول الله تعالى في سورة التوبة قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد لهم الكفر بعد الايمان وهذه الاية نزلت في جماعة من المجاهدين في غزوة تبوك
2:45استهزأوا بالرسول عليه الصلاة واصحابه القراء قال بعضهم لبعض ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه القراء ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب ولا اكذب السن ولا اجبره عند النقاب
3:05يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما رأينا منهم في كثرة الاكل وكذب الحديث والجبن عند قتال الاعداء بيعلمه الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه قراء فسمع عوف بن مالك سمعه المتحدثون فقال للقائل كذبت ولكنك منافق
3:26لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره فلما وجد الوحي قد سبقه. وانزل الله هذه الاية. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون
3:39لا تعتذروا قد كفرتم بعد فجاء هذا الرجل الذي تكلم بهذا الكلام يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ما ما لي قصد؟ انما تكلمت بكلام نقطع به عنا الطريق مثل ما يقول الله سواليف حكايات تقرأ بها من الطريق
3:55ما ما لي قصد يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد سوى ان تعلي هذه الاية قلها بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد اماته. والرجل متعلق
4:09بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحبل الذي في بطن البعير ورجلاه تخط بالارض والحجارة تضرب رجليه تنكب رجليه وهو يبالغ في يقول يا رسول الله ما قصدت؟ انما كلام نقطع به عنا الطريق. والرسول لا يزيد سوى ان يقرأ عليه هذه الاية
4:29واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتبروا قد كفرتم بعد ان اتم. فاثبت لهم الكفر بعد الايمان. لا تعطيهم قد كفرتم بعد ايمانكم فاذا كان هؤلاء سخروا بالرسول والصحابة وقالوا انهم يأكلون كثير ويكذبون في الحديث ولا ويجبنون عند
4:50فكيف بمن سخر بدين الرسول عليه الصلاة والسلام سخروا بضع اشخاصهم قالوا انهم يكذبون ويأكلون كثيرا ويجون عند اللقاء. فكيف بمن سخر بالصلاة او بالزكاة او بالصوم او بالجنة او بالنار او
5:07البعث او بالجزاء او بالصراط او بالميزان فانه يكفر. نعم. السابع السحر. ومنه الصرف فمن فعله او رضي به كهر. والدليل قوله سالا. وما يعلمان من احد حتى يقول لا انما نحن فتنة فلا تكفر. السابع من نواقض الاسلام السحر
5:40ومنه الصرف والعطف. فمن فعله او رضي به كفر. والدليل قول الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفي هذا النواقض الناقض السابع السحر والسحر هو في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه
6:00وفي الشرع هو عبارة عن عزائم ورقى وعقد وادوية وتدخينات تؤثر في القلوب والابدان فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه وسمي السحر سحرا لان الساحر يؤثر في الخفاء. يعمل عزائم او رقى او عقد تؤثر في الخفاء في القلوب والابدان
6:22قد تؤثر بالمرض وقد تؤثر بالقصف وقد تؤثر بالتفريط بين الزوج وزوجه فالساحر الذي يتصل بالشياطين لا بد ان يقع في الشرك هو نوع من الشرك لان الساحر الذي يتصل بالشيطان بينهما خدمة متبادلة
6:45هناك عقد يعقد الشيطان الجني مع الساحر عقد بمفصل هذا العقد يكفر الانسان لا بد ان يكفر يطرد الشيطان منها لك لان اه يتقرب اليه بالشركيات التي يريدها يطلب منها ان اه يلطخ مصحف النجاسة او يبول على المصحف
7:10او اه يذبح له والتقرب اليه بالشركيات فاذا فعل الشرك الساحر خدمه الجني بان يستجيب لمطالبه. اذا امر ان يلطم شخص لطمه هل يقتل الشخص قتله؟ ان يأتيه بشيء يأتي له بالاخبار وغيرها. فاذا السحر شرك. فمن فعل السحر تعلمه او علمه او
7:34فعله او رضي به كفر. من رضي بالشرك فهو مشرك والدليل قول الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. في قصة الملكين الذين انزلا الى الارض وفتن
7:52فاذا جاءهما احد يطلب ان يعلمه السحر نصحه ونهياه واشد النهي وقال له انما نحن فتنة فلا تحصوها فاذا اصر علمه ويقول الله عز وجل وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
8:10فكفروا بتعليم الناس السحر فالسحر كفر وردة من فعل السحر او رضي به فهو كافر ومنه الصرف والعطف الصرف يصرف المرأة عن زوجها او والزوج عن امرأته يعمل له سحر
8:27بحيث ان الرجل اذا جاء الى امرأته رآه في صورة قبيحة فينفر منها ولا يريد ان يقربها او هي يكرهها لزوجها. اذا رأت زوجها رأته في صورة قبيحة ما تطيق النظر اليه. فيفرط فيحصل تراق بين الله
8:45الى ما فيها يعني هي ليس ليس فيها شيء وليس بشيء لكن الشيطان الساحر عمل لهما سحر بحيث انه يجعل امام زوجها في صورة قبيحة لا يطيق النظر اليها او يجعل المرأة في صورة قبيحة الزوج صورة بصورة قبيحة اذا رأت الزوجة ماتت النظر اليه فيحصل
9:08هذا الصف صرفها عنه وصرفه عنه. والعطف بالعكس العطف يعني يحبب المرأة يجعل له سحر بحيث انه يميل الى المرأة ويحسنها ولو كانت طبيعة اجعلها من احسن الناس واجمل الناس
9:25وكذلك ايضا اذا سحروا المرأة يجعلها تنظر الى زوجها انه احسن الناس وان كان كريم وان كان دليل هذا عطس عطسها عليه وعطفه عليه فهذا من السهل ومنه السول وهو يصنعونه شيئا
9:41دواء يصنع يصنع السحرة ويعطونه للزوجة او للزوجة يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها والرجل الى امرأته فالسحر من فعل السحر او رضي ومنه الصرف والعطف فانه يكون كافرا بنص القرآن. قال تعالى وما يعلمان من احد
10:01فيقول انما نحن فتنة فلا تكفر. فمن فعل السحر او تعلم السحر او علمه او رضي به ومنه الصف والعطف فانه كن كافرا لانه اشرك بالله عز وجل خذ ذليل اية وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما انما نحن فتنة فلا تكفر
10:24وقوله سبحانه سيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقوله سبحانه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس ولكن السحرة لا يظرون احدا الا اذا قدر الله شيئا. اذا قدر الله الظرر حصل
10:40قال تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله يعني باذن الله كونه القدر نعم الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا
11:05الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدين قوله تعالى ومن يتول لهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين المظاهرة هو المعاونة بمعنى واحد مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين يعني يساعد المشركين على المسلمين
11:29كأن يكون هناك مثال بين المسلمين والكفار ثم يعيد الكفار على المسلمين يساعد ويعاون الكفار في قتال المسلمين. يساعدهم باي شيء؟ بالمال او بالسلاح او بالرأي فاذا ساعد الكفار على المسلمين يكون هناك قتال بين المسلمين والكفار ثم يأتي هذا الشخص ويساعد المشركين ويعاونهم على المسلمين
11:58دعاءهم يعطيهم ويودهم بالمال او يمدهم بالسلاح او يخطط لهم بالرأي قد يدبر المكائد له فانه يكون كافرا لانه لانه فضل ايش؟ فظل المشركين على على مسلمين وهذا التفضيل تفضيل المسيء يستلزم انه يستلزم انه يبغض الاسلام ويبغض الله ورسوله
12:23وهذا كفر وردة من لم يحب الله ورسوله فانه يكون كافرا فالذي يعين المشركين على المسلمين يعني في اذا كان هناك حرب او قتال كانوا مسلمين وكفار ثم يأتي ويعين المسلمين
12:37على المسلمين يساعدهم ويعاونهم ويظاهرهم على على المسلمين بالمال او بالسلاح او بالرأي تخطيط وتدبير المكايد فان هذا يكون دليل على اي شيء دليل على بغضه لله ورسوله. على بغضه الاسلام
12:56ودليل على انه كاره للاسلام وللمسلمين. هو كاره لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيكون كافرا. من ابغض الله وبغض رسوله وابغض كيف مجاب الرسول اين اكون كافرا؟ قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. ومن لم يحب الله ورسوله فانه كافر. اصل المحبة لابد منها
13:16لكن الكمال كون الانسان يقدم محبة الله ومحبته على على الاهل والاولاد والمال هذا هو الكمال. فاذا قدم محبة الله قدم شيئا من او الاهل او غيره على محبة الله ورسوله يكون عاصي. ناقص الايمان. لكن اذا لا نحب الله ورسوله فانه يكون كافر. والذي يظاهر يعاون
13:36على المسلمين هذا لا يحب الله ورسوله مبغض لله ولرسوله كاره لله كاره لما انزل الله. فيدخل في قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. والدليل الخاص في هذا ان المظاهرة كفر هذه
13:51الاية الكريمة من سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم هذي من التولي التولي محبة محبة المشركين كفر ولذة
14:12عصر محبة في كفر وردان وينشأ عن هذه المحبة المساعدة. مساعدتهم على المسلمين فاذا من ساعد ظاهر المشركين على المسلمين فان هذا دليل على انه متولى ان يشركه. وتولي كيف يبدأ
14:30توليهم في هناك فرق بين التولي وبين الموالاة. التولي تولي الكفرة ردة. اما الموالاة يعني محابتهم معاشرتهم ومصادقتهم هذا سبيرة. اما التولي فورد. واصل التولي المحبة في القلب ثم يسأل عنها المساعدة والمعاونة وكونه يساعد المشركين على المسلمين بالمال او بالسلاح او بالرأي فهذا دليل على انه تولى المشركين واحبه
14:56للمشركين ومحبتهم ردة وكفر بنص القرآن قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. لا تتولوهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. الكفار بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم يعني الكفرة منكم فانه منهم
15:17من يتولى الكفرة منكم ايها المسلمون فانه منهم كافر مثلهم ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمون اذا معاونة في الثامن معاونة ومساعدة ومظاهرة المشركين على المسلمين
15:35هذه ردة لان هذا من التولي للكفرة وتولي الكفرة ردة عن الاسلام بلا الصبغات. نعم ان بعض الناس يساؤ الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي كما وصيام حظر الخروج عن سرية موسى عليه السلام. فهو كابر
16:05من اعتقد التاسع من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فهو كافر نعم الدليل قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
16:22فمن اعتقد ان احدا يسعى الخروج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام كما وسائل الخبر عن شريعة موسى فهو كافر وذلك ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عامة في جميع الثقلين الجن والانس. وللعرب والعجم
16:42ولان شريعة نبينا هي الشريعة الخاتمة وهي الناسخة لجميع الشرائع قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين مذيرا. وقال تعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله قال سبحانه قل يا ايها الناس مني رسول الله اليكم جميعا. وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني
17:09ثم لا يؤمنوا بي الا دخل النار وقال عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي بصفة بالرعب مسيرة شهد واعطيت الشفاعة وذكر منها وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
17:29فمن اعتقد ان احدا يجوز له ان يخرج عن شيعة محمد ويتعبد الله في شريعة اخرى فهو كافر. لماذا؟ لان شريعة محمد صلاة عامة للجن والانس وللعرب والعجم ولانها ناصحة لجميع الشرائع
17:46ولانه بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم صارت رسالته عامة لجميع من يوجد الى يوم القيامة بخلاف شريعة موسى. شريعة موسى ليست عامة. بل هي خاصة ببني اسرائيل ولهذا وسع الخضر الخروج عن شريعته موسى. الخضر التزم بشريعة موسى ولا خرج؟ خرج خرج عن شريعة نفسه. ولان الفضل
18:11الصحيح ابي يوحى اليه ولهذا جاء موسى عليه السلام يتعلم من الخضر كما قص الله علينا ذلك في سورة الكهف وكما ثبت في الحديث الصحيح ان موسى خطب الناس فسأله رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال لا فعاتب الله عليه وقال
18:33اذ لم يرد العلم اليه فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فقال بلى عبدنا صبر اعلم منك. قال في صحيح البخاري فقال يا ربي اين اجده؟ قال في مجمع البحرين. قال الله في مجمع البحرين فسافر موسى
18:48سافر ليتعلم من الصبر ركب البحر وهو فتاة يوشع ابن نوح وفي الرحلة في طلب العلم وجعل الله له علامة وهو انه اذا فقد الحوت فانه يجبه. اخذ معهم واخذ معهم الحوت. فلما فقده وجد
19:05فجاء اليه وهو مسجى بثوب قال موسى عليه السلام فرفع كشف الغطاء عن وجهه وقال وانى بارضك السلام اين انت؟ ما انت في ارض ما فيها سلام وعن بارضك السلام. فقال من انت؟ قال انا موسى
19:24من؟ موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال ما جاء بك؟ قال جئت لاتعلم منك. فقال اما يكفيك التوراة التي انزلها الله عليك وهذا فيه دليل على ان الانسان يعني مهما بلغ يحتاج الى زيادة من العلم وقل رب زدني علما هذا موسى عليه الصلاة والسلام
19:41ونبي كريم من اولي العزم الخمسة ومع ذلك راح يستفيد منه طلب العلم ركب البحر تصافر فالخظر ما التزم بشريعته. قال اني جيت اتعلم منك قال لا تستطيع ما تصبر قال ان شاء الله ستجدني صابرة
20:02قال ان اردت ذلك فلا تسألني عن شيء حتى يحدث لك منه ذكرا لكن سترى شيئا لا تصبر عليه. قال له ان شاء الله ستجدني صافرة. ستجدني ان شاء الله صابر ولا اعصي لك. قال طيب
20:17جعلوا يمشون على ساحل البحر. فمرت بهم سفينة فاشر لها الفضل. فوقفوا لانهم يعرفون الخضر ويعرفون موسى فاركبوه. بدون اجرة فلما اصابوهم اخذ شعل الخضر اخذ الفأس وجعل يخرق السفينة
20:35اخرقها حتى خرج الماء استغرب موسى ما ما صبر قال سبحان الله ناس احسن الينا احسنوا الينا وحملونا بدون اجرة خرب سفينتهم تخرقها اخرقتها لقد جئت شيئا امرأة انكر عليك فقال الم اقل انك لن تستطيع ما صبره
20:56قلت لك ما تستطيع؟ قال نسيت هالمرة نسيت. هذي المرة نسيت اسمح لي فقال الا تؤاخذني بما نسيت ولا تلقي من امري عسرا قلت طيب فنزلوا سعة المرأة المسألة الثانية اشد واشد اعظم واعظم
21:14فجاء فلما نزلوا جاءوا يمشون في حي من الاحياء فوجد غلام فوجد غلام يمشي صبي فاخذه وقلع رقبته كأنه كرة قتلة فانزعج موسى انزعاج عظيم. سبحان الله! اقتلت نفسا بغير نفس! لقد جئت شيئا نكره
21:34قال فشدد عليه قال الم اقل لك انك الاولى قال الا ما قل والثانية قال الم اقل لك انك لن تستطيع يا صبرا قلت لك ما تستطيع قال هذي اخر مرة ان سألتك هذه المرة خلاص يكون الفراخ قال هذا فرق بيني وبينه اخر مرة
21:55ان سألتك عن شيئا بعدها فلا تصاحبني ثم بعد ذلك مروا بقرية او بلدة فاستضافوهم لكنهم لؤماء فلم يضيفوهم. خرجوهم ما اعطوهم حق الضيافة. فوجد تجارا يريد ان ينقض فجعل الفضل يشتغل ويعمل قال هذا لازم نقيم هذا الجدار
22:16قال سبحان الله ناس لؤماء ما ضيفونا وتروح تشتغل عندهم تبرير تبريرهم قال هذا صراخ بيني وبينك انتهى انتهى الامر وبين له قال السفينة هذه خرقتها لانها لمساكين يعملون في البحر وكان ورائهم ملك ظالم يأخذ
22:32السفينة الصالحة وانا اردت اجعل فيها عين حتى تبقى المساكين. اسده يجعل في سداد ولا تغرق تسلم السفينة للمساكين لان لو ما جعلت فيها عيب اخذها اخذها الظالم وهذا الغلام لو عاش كان كافرا
22:52وسيرهق والديه طغيانا وكفرا وسيرزقهم الله خيرا منه وما الجدار فهذا تحته كنز بغلامين يتيمين في المدينة وكانت ابوهما صالحا فلو ترك السقط ضاع المال لكن انا ابنيه حتى يبقى ويعرف مكان المال
23:10النبي يرحم الله موسى لو صبر لقص الله علينا من خبرهما. فالخضر قال يا موسى انت على علم من علم الله؟ علمني لا اعلمه وانا على علم عند الله علمكم الله علمني الله لا تعلمه
23:25ولما مر عصفور ونقر في البحر واخذ منه قال ما علمي وعلمك في علم الله الا كما ينقص هذا البحر من منقاره من فاذا موسى الخضر ما ما التزم بشريعة نفسه. لانه ليس من بني اسرائيل خرج عن شريعة النساء. فمن زعم ان انه انه يجوز له الخروج عن شريعة
23:45محمد كما جاز للحظر الخروج على شيعة موسى فهو كافر. لماذا؟ لامرين. الامر الاول ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عامة وشريعة ايش وشريعة موسى خاصة. شريعة النبي عامة وشريعة موسى خاصة
24:02وثانيا ان فلذلك الصبر ليس مجرد بشريعة النساء اما نحن ملزمون بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وثالثا ان خبر نبي يوحى اليه على الصحيح فهو على شريعة وموسى على شيء
24:16فمن اعتقد او او اجاز اعتقد انه يجوز له او لغيره الا يلتزم بالشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وان يتعبد من طريق غير غير الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر بالاجماع المسلمين
24:32لان شريعة النبي عامة للثقلي الجن والانس ولانه لم يشهد ان محمدا رسول الله ومن قال ان الشريعة محمد خاصة او النبوة خاصة بالعرب او انه بعده نبي فانه لم يشهد ان محمدا رسول الله وحينئذ يكون كافرا
24:48ولهذا قال والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من هذه الامة يهوديا ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار. نعم. العاشر الاعراض من دين الله تعالى لا يتعلمه ولا يعمل به. والدليل قوله تعالى
25:08ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنا. انا من المجرمين منتقمون. ولا فرق في الاشر من؟ من اعرظ الاعراظ عن دين الله لا يتعلمه ولا يعبد الله فهذا ناقض من نواقض الاسلام. فمن اعرض عن دين الله لا يتعلم دين الله ولا يعبد الله فهو كافر
25:40لانه في هذه الحالة يكون عابدا للشيطان ليس هناك احد ليس له معذور. كل واحد في الدنيا له معروف. من لم يعبد الله عبد الشيطان ولابد هذا وهذا هو الذي يقول عنه بعض الناس متحلل من الاديان. لا يعبدون لا يتعلم الدين ولا يعبد الله
25:59لا يتعلم الدين ولا يعبد الله لا يعمل به. هذا اذا يعبد الشيطان لان الشيطان هو الذي امره بذلك فاذا يكون هذا عابد للشيطان ليس هناك احد الا وله معبود
26:12ما في احد في الدنيا الوثني له معبود واليهودي له معبود والنصراني له معبود المسلم يعبد الله وغير المسلم يعبد الشيطان. فهذا الذي يزعم انه لا لا يتعلم الدين ولا يعود اطاع الشيطان وعبد الشيطان. هو الذي امره بذلك فصار
26:30الشيطان فمن اعرض عن دين الله لا يتعلم دين الله ولا يعبد الله مطلقا. لا يعبد الله بالدعاء ولا بالصلاة ولا بالحب ولا بالقول ولا بالايمان ولا بالاعتقاد ان الله هو الخالق الرازق المدبر وانه معبود بالحق. فلا يتعلم الدين ولا يعبد الله فهذا كافر
26:53لا نفس الاعراب قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين والمتقون. قال تعالى ومن اظلم مما ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
27:08وقال سبحانه والذين كفروا عما انكروا معرضون هذه ادلة والذين كفروا عما انزلوا فالكفار يعرضون عما انذروا من الايمان بالله ورسوله والعمل بهذا الدين. وقال سبحانه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه
27:27فاعرض عنها ثم اعرض عنها الا من المجرمين المنتقمون فاذا من اعرض عن دين الله لا يتعلم الدين ولا يعبد الله. هذا كافر يسميه بعض الناس ملحد يتحلل من الاديان
27:42لكن هو هو يعبد الشيطان حقيقة هو عابد للشيطان ليس هناك احد ما لا يعبد احد. ليس هناك احد من الخلق الا وهو يعبد. من لم يعبد الله عبد الشيطان
27:55نعم والخائف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا. ومن ومنا اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها على نفسه. نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. وصلى الله على خير خلقه محمد
28:35واله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم يقولون المؤلف رحمه الله لا فرق في هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف الا المكره وكلها هذه النواقض من اعظم ما يكون خطرا يكثر وقوعها في الناس فينبغي للانسان ان يحذر ان يحذر من هذه النواقض
29:04لانه كثير من الناس يقع فيها ولان الخطر عظيم نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وهذه النواقض يقولون لا فرق بين الهازل والجاد والخائف الا المكره فعندنا حالات واحد فعل ناقض ناقض من نواقض الاسلام فعله هازلا
29:30مثل شخص يستهزئ استهزأ بالصلاة استهزأ بالدين يمزح يسخر يكفر ولا ما يكفر؟ يكفر شخص جاد ما هو بيمزح جاد جاد يسخر بالدين جازما يقرأ سواء كان ساخرا او جادا. شخص اخر
29:56تعلق بالقصة الخائفة خائف على نفسك او خايف على ماله او على ولده ولو كان خائف هو فعل سب الاسلام وسب في الاسلام عند شخص حتى يبقى ماله حتى يبقى ماله لا يؤخذ لانه يخشى انه لو لو ما سب الاسلام اخذ ماله
30:19يخزي على ماله او يخزي على نفسه او على ولده. يكفر ولا ما يكفر؟ يكفر فاذا من فعله ناقض من نقض الاسلام هزل جاد خايف يكفر الا المكره. اذا فعلها مع الاكراه بشرط ان يكون قلبه مطمئن بالعبادة. اما اذا كان
30:40قلبه بالكفر ويحشر ايضا مثل انسان وضع السيف على رقبته وكذا تكفر والا قتلناك هذا اذا تكلم بكلمة الكفر بشرط ان يكون قلبه مطمئن والايمان لا يكفر اما اذا لما وضع السطح على رقبته الكفر والعياذ بالله وكفر قلبه مطمئن للكفر يكفر ايظا نعوذ بالله
31:04فتكون الحالات كم؟ حالات خمس اربع حالات يكفر قرآن ثلاث الحالة الاولى فعل الكفر او ناقض نواقض الاسلام يمزح هازف يكفر الحالة الثانية فعلى الكفر او ناقض نواقض الاسلام جادة يكفر. الحالة الثالثة فعل الكفر خائف. يكفر. الحالة
31:29فعلوا الكفر بكرة واطمأن قلبه بالكفر. لما اكله جاز له الكفر. يكفي. الحالة الخامسة على الكفر مكره واطمئن قلبه بالايمان لا تقول خمس حالات اربع حالات يكفر والحالة الخامسة لا يكفر
31:45طيب ما الدليل؟ قد يقول بعض الناس انا خائف انه خائف على نفسه او اهله وماله. حتى حتى يبقى ماله. نقول هذا كفر قال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. اذا استثنى الرب سبحانه وتعالى حالة واحدة
32:06مع المكره بشرط ان يكون قوله الا من اكل وقلبه مطمئن وقلبه مطمئن بالايمان. ثم قال الله سبحانه ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم ذلك بانها مستحب الحياة الدنيا والاخرة
32:22يستحب والحياة الدنيا والاخرة فالذي يكفر لاجل المال او لخوف على ماله او اهله يستحب الدنيا على الاخرة. كان له نصيب نصيب من الدنيا قدم الدنيا على الاخرة قدم الدنيا على دينه ذلك بانهم استحبوا الحياة في الدنيا والاخرة
32:40فاذا اذا فعل الكفر خوفا على اهله او خوفا على ماله او خوفا على نفسه فانه يكفر ولا يعذر بالخوف الله تعالى ذلك بانه يستحب الحياة الدنيا على الاخرة. وكذلك اذا فعل الكفر هازل وكذلك اذا فعله جادا وكذلك اذا فعله مكرها واطمئن قلبه
33:00ولا يستثنى الا المكره اذا اطمئن قلبه بالايمان. والمراد بمكره مو معناه انه تهديد بل معناه كنت اكراه ملزم بان يوضع السيف على رقبته او يهدد من شخص قادر ويعلم انه في الحال
33:20وعد بانه ان لم يكفر فانه يقتل في الحال فهذا يكون ايش اذا اطمئن قلبه بالايمان فلا يضره. كونه يتكلم بكلمة كفر او يفعل كفر. اما مسألة الخوف مجرد الخوف فقط فهذا لا
33:39لا يبيح له الكفر الخوف على نفسه او اهله او ماله فانه يكون كافرا. نسأل الله السلامة والعافية. ونعوذ بالله. من الشرك والكفر والنفاق والشفاء وسوء الاخلاق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان
33:58تتوفري على الاسلام ونسأل الله تعالى ان يعيذنا من الكفر والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على دينه الفتن ولا يتوفنا على الاسلام غير مغيرين ولا مبدلين. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه