شرح نواقض الاسلام لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 1-2
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه فاننا ان شاء الله في هذه الليلة بركة سوف تتكلم على
0:15نواقض الاسلام التي جمعها الامام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه وهذه النواقض العشرة هي اهم النواقص اهم نواقض الاسلام والنوافظ والنواقظ المناقظة وناقد الشيء هو الذي هو المبطل للشيء والمفسد للشيء
0:41نواقض الاسلام يعني مفسدات الاسلام ومبطلاته بمعنى ان الانسان اذا فعل واحدا من هذه النوافظ بطل اسلامه ودينه. انتقل من دين الاسلام الى دين اهل الاوثان والعياذ انتقل مكون المسلم الى كونه وثني. الا ان يسب الا ان يتوب قبل الموت. فان لم يكن قبل الموت
1:04وهو على ناقض من هذه النوافذ فانه يكون يخرج من دين الاسلام. نسأل الله السلامة والعافية ويكون من اهل الاوثان نواقض الشيعة هي مبتلاة ومفسداته مثل نواقض الوضوء نواقض الوضوء منها خارج من السبيلين
1:20اذا توضأ الانسان ثم خرج منه بوله غائط بطل وضوءه فسد ومن ثقل من كونه متوضئ الى كونه محدث وكذلك نواقض الاسلام اذا قال الانسان ناقض من هذه النواقض انتقل من كونه مسلم الى كونه وثني من اهل الاوثان نسأل الله السلامة والعافية
1:36هذه النواقظ هي اهم اهم النواقظ واختصر الامام رحمه الله على هذه النواقض العشر لان النواقض الاخرى لان اهم النوافل ولان كثيرا من نواقض الاسلام ترجع الى هذه النواقض الاحسن. ترجع اليها. النوافذ الاخرى ترجع الى هذه النوافذ
1:57ها اغلبها يرجع الى هذه النوافل فهي اهم من النوافل وسوف ان شاء الله نشرح هذه النوافذ في هذه الليلة ان شاء الله وغدا الليلة سوف نشرح رسالة القواعد الاربع ان شاء الله
2:12للامام المجدد محمد عبدالوهاب ان طلب بعض الاخوة رسالة صغيرة القواعد الاربعة التي تميز بين المشركين والمؤمنين يعني ما تاخذ وقت كثير وبقية الوقت نجعله للاسئلة غدا ان شاء الله
2:27نضع اول الوقت نشرح القواعد الاربع رسالة صغيرة صفحة وصفحتين موجودة عندكم قم بعدها تكون الاسئلة واليوم ان شاء الله في هذه الليلة تكون لنا واخر الكلام على نواقض الاسلام وبقية الوقت تكون للاسئلة. نعم
2:45بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه رسالة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى المسمات بنواقد الاسلام
3:15العشرة قال رحمه الله تعالى اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقر فلنعلم اعلم ان نوافظ الاسلام عشرة نواقظ اعلم هذا امر في العلم والعلم هو حكم الذهن الجازع. يعني تيقن تيقن واعلم يقينا ان الاسلام ينتقض بواحد
3:41والعلم غير الظن خلاف الظن العلم هو اليقين. ان تيقن فالعلم هو حكم الذهن الجازم معناه تيقن واجزم بان الانسان اذا فعل ناقظا من هذه النواقظ خرج من الاسلام اجزم من غير شك
4:03من غير توهج لا تظن بل اجزم اعلم علما جازما ان الاسلام ينتقض بواحد من هذه النوافل العشرة. نعم الشرك في عبادة الله تعالى. قال الله تعالى ان الله فيغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال تعالى
4:36ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين ممن صاروا ومنه الذبح لغير الله. فمن يذبح للجن او للقبر هذا هو الناقد الاول من نواقض الاسلام. الناقض الاول من نواقض الاسلام الشرك في عبادة الله تعالى
5:04الدليل ذكر لنا المؤلف رحمه الله دليلان دليل بحكم المشرك في الدنيا ودليل لحكم المشرك في الاخرة الدليل الاول في حكم المشرك في الدنيا. حكمه قال الله تعالى ان الله لا يغفر ويشرك به. ويغفر ما
5:25ذلك لمن يشاء. اذا الذنب الشرك غير مغفور الشرك المراد به الشرك الاكبر غير مغفور لان الله تعالى خص وعلق. فخص الشرك بانه لا يغفر. وعلق ما دونه بالمشيئة الدليل الثاني حكمه في الاخرة حكمه في الاخرة
5:49الجنة على صاحبه حرام وهو مخلد في النار نعوذ بالله قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من الصوم واذا كان حكمه في الدنيا لا يغفر وفي الاخرة مخلد في النار والجنة عليه حرام نسأل الله السلامة والعافية
6:10فانه في الدنيا ايضا تترتب عليه الاحكام. احكام الدنيا. منها اولا انه تطلق زوجته منه اذا كان متزوج يفرق بينه وبينها الا ان يسوق. لانها مسلمة وهو كافر والمسلمة لا تبقى في عصره الكافر. قال الله تعالى لهن حل لهم ولا هم يحلون لهم. يعني في الكفار
6:33وقال تعالى ولا تنفقوا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ومن الاحكام ايضا انه اذا مات لا لا يصلى عليه ولا يغسل. ومن الاحكام انه لا يدفن في مقابر المسلمين. ومن الاحكام انه لا يدخل مكة
6:51لان مكة لا يجوز دخول المشرك لا يجوز دخول المشرك مكة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومنها انه لا يرث ولا يعرف فاذا كان زوجته مسلمة واولاده مسلمين فلا يرثونه يكون ماله ببيت المال المسلمين الا اذا كان له
7:11ولد كافر فانه يرثه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم كافرا ولا كافر مسلم اذا تترتب الاحكام اذا ناخذ من هذه النوافذ واستمر عليه هذه الاحكام تترتب. لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن على المسلمين في مقابرهم. ولا يرث ولا
7:27وتنفسخ زوجته منه ولا يدخل مكة. واذا مات فهو من اهل النار اذا مات عليه. نسأل الله السلامة والعافية والذنب غير مغفور وفي الاخرة جنة عليه حرام وهو مخلد في النار. اذا فعلت ناقض هذه النواقض العشرة
7:45الناقض الاول يقول المؤلف الشرك في عبادة الله تعالى الشرك في عبادة الله تعالى ما هي العبادة؟ حتى نعرف الشرك في العباد. العبادة هي كل ما جاء في الشر من الاوامر والنواهي
8:03كل ما امر به الشارع او نهى عنه. امر ايجاب او امر استحباب. كل ما امر به الشرع امر ايجاب او امر استحباب. او نهى عنه نهي تحريم او نهتزي
8:16فالامر يجب فعله فالامر اذا كان واجب فانه يجب فعله. واذا كان مستحب فانه يستحب فعله. والنهي اذا كان نهي تحريم يجب تركه. واذا كان نهي فانه يكره فعله او تقول العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة
8:40كل ما جاء بالشرع من الاوامر والنواهي فمثلا الزكاة الصلاة عبادة والزكاة عبادة والصوم عبادة والحج عبادة والنذر عبادة والذبح عبادة والدعاء عبادة والتوكل عبادة والرغبة عبادة والرهبة عبادة والجهاد في سبيل الله عبادة والامر بالمعروف عبادة والنهي عن المنكر عبادة والاحسان الى الجيران عبادة وصلة الارحام عبادة
9:06وكذلك النواهي يتركها المسلم تعبد لله يتركها. الشرك يتركون العدوان على نسف الدماء العدوان على نسف الاموال العدوان على نسف الاعراض في احد الحق تتعبد لئلا تفعل هذا المنكر تتعبد بالا تفعل الزنا تتعبد الله بان تترك بان تترك شرب الخمر تترك عقوق الوالدين تترك التعامل بالربا تترك الغيبة
9:32النميمة كل هذا عبادة فالعبادة الاوامر والنواهي الاوامر تفعلها والنوايا تتركها تعبدا لله. والاوامر قسمة امر ايجاب وامر استحضار امر اجابة كالصلاة هذي واجبة وامر استحباب كالسواك مستحب. والنهي نهي تحريم كالنهي عن الزنا. ونهي تنزيه كالنهي عليه
9:54عن الحديث بعد صلاة العشاء وسواء كان العمل ظاهر في الصلاة والصيام او باطل النية والاخلاص والصدق والمحبة والنهي سواء كان ظاهر كالزنا نهي عنه او باطل كالعجب والكبر يتركه على العشب والكبر والرياء
10:17والغل والحقد والحسد فاذا العبادة تشمل الاوامر والنواهي تشمل الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة التي جاء بها الشرع. فاذا صرف نوعا من هذه العبادة لغير الله وقع في الشرك مثل المؤلف رحمه الله قال فالذبح كالذبح لغيره الذبح عبادة. قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
10:45وقال سبحانه فصلي لربك وانحر فاذا ذبح لغير الله فقد صرف العبادة لغير الله فيكون مشرك اذا ذبح ومثله كان يذبح للجن. اذا ذبح للجن قسوة او للقبر لصاحب القبر اسود او ذبح للقبر او للنجم
11:03او للولي فانه يكون مشتكا ومثل الدعاء اذا دعا غير الله طلب المدد من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله طلب المدد من غير الله طلب الشفاء من غير الله طلب الاستجارة نتيج الكربة من غير الله
11:24وكذلك الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله والاستعاذة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله شرك وكذلك ايضا من العبادات طاعة المخلوق في التحرير والتحريم
11:42فنطيع اميرا او وزيرا او عالما او عابدا او ابا او زوجة او سيدا يطيعه في تحليل الحرام او تحريم الحلال فيكون شرك العبادة لغيره لان الله تعالى هو المحلل والمحلل. ام لهم شركاء وشرعوا لهم الى الدين ما لم يأذن به الله
12:03ومثل الركوع اذا ركع لغير الله عبادة او سجدة لغير الله صرف العبادة لغير الله او طافوا بغير بيت الله في الحروب لذلك الغير او نذرا لغير الله او حلق رأسه لغير الله كالصوفية الذي يحلق احدهم رأسه لشيخه تعبدا له
12:20وكذلك يركع لها او يسجد له او يتوب لغير الله. كالصوفية الذين يتوبون لشيوخهم والشيعة الذين ايضا لرؤسائهم والنصارى الذين يذهبون لقسيسين التوبة عبادة قال تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله وفي المسند
12:37مسند الامام احمد انه جيء باخسيس فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب لمحمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لاهله والله تعالى هو اهل التقوى واهل المغفرة. والله تعالى هو اهل التوبة
12:50فاذا تاب لغير الله وقع في الشركاء العبادة لغير الله فاذا المؤلف في الحمائض رحمه الله يقول الناقد الاول الشرك بعبادة الله وعرفنا العبادة انها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة. فاذا صرف اي نوع ثبت في الشرع انه مأمور به
13:12او ثبت في الشرع انه مهي عنه وقع في الشرك ثبت في الشرع انه مأمور به امر ايجاب او امر استحباب او نهى عن الشرع نهي تحريم او انها تنزيل
13:24اذا فعل الاوامر لغير الله او تركناه النواهي لغير الله وقع في الشرك هو المؤلف مثل الذبح ومثله الدعاء الدعاء ومثله الاستعاذة ومثل الاستغاثة ومثل النذر ومثله الركوع ومثله السجود ومثله الطواف ومثله التوكل ومثله الخوف ومثله الرجاء ومثله
13:48حلق الرأس وغير ذلك وغير ذلك من انواع العبادة فاذا صرف واحدا من اهل غير الله فقد وقع في الشرك وترتبت عليه الاحكام فهو لا يغفر وتنفسخ زوجته منه اذا لم يأتوا في الحال
14:05ولا يدخل مكة ولا يرث ولا يورث ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن على المسلمين في مقابرهم. اذا مات وهو في الاخرة من اهل النار والجنة عليه حرام. نسأل الله السلامة والعافية. نعم
14:18الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم يدعوهم ويسألهم مشفى عليه. ويتوكل عليهم سفر اجماعا. النقل الثاني من جعل بينه وبين الله والسعة يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماع
14:48من جعل بينه وبين الله واسطة كان يدعو الميت او صاحب القبر يقول يا فلان اشفع لي اشفع لي عند الله وهذا النوع وان كان داخل في النوع الاول الا انه اخص منه
15:08فالشرك في عبادة الله عمل كان يدعو غير الله عار يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يذر لغير الله اما النوع الثاني فهو ان يجعل بينه وبين الله واسطة. يزعم انه ينقل حوائجه الى الله
15:27كان يقول لصاحب القبر يا فلان اشفع لي عند الله. يا رسول الله اشتعلت. يسأله الشفاعة. جعل الرسول وصفة بينه وبين الله هذا شرك. لانه دعا هو من دعا غير الله وقد اشرك
15:39تشمله النصوص التي فيها ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وقوله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع الله اله الاخر فتكون من المعذبين
15:53وقوله ان الشرك لظلم عظيم. فقوله من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح كافرا فسماه كافر وقالوا ويوم القيامة يكفرون بشرككم
16:06والذين تدعون من دونه ما ما يملكون من من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم سماه الله شركا فاذا ما جعل بينه وبين الله هو السائق هذه الواصفة يدعوه من دون الله او يسأله الشفاعة او يتوكل عليه. والتوكل معناها ان يعتمد بقلبه عليه ويفوض امره
16:26اليه في حصول مطلوبه فانه يكفر بالاجماع باجماع المسلمين لان هذا نوع من الشرك الناقض الاول اعم وهذا اخص ناخذ اول الشرك في عبادة الله سواء في هذه العبادة الدعاء او ذبح او نذر او طاعة في التحليل والتحريم
16:49او ركوع او سجود عام. والناقض الثاني خاص وهو ما يجعل بينه وبين الله وسائر واسطة يدعوه ويسأل او يسأله الشفاعة ويتوكل عليه فجعل صاحب الميت واسطة بينه وبين الله يقول يا فلان اشفع لي عند الله
17:13يا فلان انقل حاجتي الى الله وهكذا او يسأله الشفاعة او يتوكل عليه يعتمد عليه في حصول مطلوبه. يتوكل على هذا الميت مثلا اوها على هذا الحي او الحي فيروح. يتوكل عليه في ان
17:30ينجيه من النار اللي توكل عليه ان اصبره على عدوه يتوكل عليه في ان ييسر له الرزق يتوكل عليه في حصول الولد يتوكل عليه بالنجاة من النار او في دخول الجنة هذا لا يقدر عليها الا الله عز وجل
17:49ومن جعل بينه وبين الله وسنة سواء كان حي او ميتا فانه يكون مشركا انما الحي يسأل في الشيء الذي يقدر عليه. يقول يا فلان اعني في اصلاح سيارتي. يا فلان اقرضني مالا
18:02يا فلان عندك اصلاح ايش مزرعتي؟ اما ان تسأل الحي في ان يغفر لك ذنبك هذا ما لا يملكه او ينجيك من النار او تسأل في في ان يرزقك او ينصرك على عدوك او لا يحرمك دخول الجنة هذا ما يستطيعه هذا شرك
18:19فاذا جعل بينه وبين الله هو السائق يدعوهم من دون الله او يسألهم الشفاعة او يتوكل عليهم بمعنى ان يعتمدوا عليه ويفوض امره في حصول فانه يكفر باجماع المسلمين. ولهذا قال المؤلف كفر اجماعا
18:36والادلة على هذا هي الادلة التي فيها اه ان الشرك في العبادة كفر مخرج عن الملة الادلة التي فيها تحريم الشرك وتحريم دعاء غير الله وتحريم سؤال غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله
18:59هي ادلة هذا هذا النوع او هذا الناقض من نواقض الاسلام في قوله تعالى ولا تعبدوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي المشركين
19:11وقوله وان مساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ويقول اني ادعو ربي ولا اشرك به احدا فمن جعل بينه وبين الله يدعوهم فقد اشرك او يسألهم الشفاعة فقد اشرك
19:26او يتوكل عليهم في يفوض امره اليهم في قصور البطولة فقد اشرك لانه صرف العبادة بغير الله عز وجل نعم الثالث من لم يكفر المشركين وشك في كفرهم او شك في كفرهم
19:47صحح مذهبهم كفر. نعم. والثالث الناقد الثالث من نواقض الاسلام. من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر بالاجماع من لم يكفر المشركين ومشرك شعبا لجميع الكفائل
20:08اليهود والنصارى والوثنيين والشيوعيين كلهم كلهم مشركون. يجمعهم شيئا واحد وهو الشرك بالله عز وجل فاليهود مشركون لانهم لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وهذا شرك والنصارى مشركون لانه لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ولانه يعبدون عيسى
20:30والوثني يمسكون والمجوس مشركون والمنافقون مشركون فمن لم يكفر المشركين فهو كافر وكذلك من شك في كفر الكهف وشك في ان اليهود كفار او شك في ان النصارى كفار او اثنين كفار فهو كافر بهذا الشكل
20:51او صحح مذهبها قال ان ان اليهود على دين صحيح او النصارى على دين صحيح او الى الصحيح او قال لو قال شخص لما سئل عن اليهود والنصارى قال انا ما اقول فيهم شيء
21:07اليهود على دين والنصارى على دين والمسلمون على دين. من احب ان يتدين في الاسلام او باليهودية او بالنصرانيين فله ذلك هذا شرك هذا بالاجماع اسم شاطئ لانه صحح مذهباه
21:22المشركين ولانه لم يكفر المسلمين وكذلك بلا شك قال انا ما ادري هل هم كفار ولا ليسوا كفار اليهودي نزل عليه الكتاب ثورات والنصارى زعموا الانجيل واليهود والمسلمون الذين عليهم القرآن ما ادري هل هم كفار اوليس بالكفار
21:38يكفي بلا شك لا بد ان يجزم بكفر اليهود والنصارى والوثنيين والدليل على هذا قول الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فمن لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صح مذهبهم فانه لم يكفر بالطاغوت
21:59وليس هناك ايمان الا بشيء الشيء الاول الكفر بالطاغوت. والشيء الثاني الايمان بالله. امران لابد منهم ما يحصل التوحيد الا بامرين الامر الاول الكفر بالطاغوت والامر الثاني الايمان بالله. والطاغوت كل ما كل ما خالف الشرع فهو طاغوت
22:19كل ما تجاوز به العبد حجه بمعبود او متفوع او مطاع انه طاغوت من الطغيان هو مجاوزة الحد ومعنى تهد الطاؤوس هو ان ان تتبرأ من عبادة غير الله وتنفيها وتنكرها وتبغضها وتعاديها وتعادي اهلها هذا هو سر الطواف
22:39مكروب الطاغوت البراءة البراءة من كل معبود سوى الله. وانكار كل عبادة وانكار كل عبادة لغير الله ونفي هذا قبوضها وبغوظ اهلها ومعاداتها هذا هو كفر بالطاغوت لنا ان تتبرأ تتبرأ من كل شرك
22:59ومن كل دين غير دين الاسلام وتنكره وتنفيه وتبغضه وتعاديه وتعادي اهله هذا الامر الاول. الامر الثاني الايمان بالله اذا فعلت الامرين فعلك موحد تكفر بالطاغوت وتؤمن بالله وهذا هو معنى لا اله الا الله
23:17فان معناها لا معبود حق الا الله. هذي كلمة التوحيد هذه كلمة التوحيد وهي الكلمة التي تقي قائل الشرك كلمة التقوى تقي قائل الشرك وهي الكلمة التي من اجلها ارسل الله الرسل
23:32اجلها بعث الله الرسل من اجلها ان قسم الناس الى شقي وسعيد. من اجلها قامت سوق الجهاد من اجلها قامت القيامة وحقت الحاقة ووقعت الواقعة ومن اجلها خلقت الجنة والنار. لا اله الا الله
23:46معناها لا معبود حق الا الله. وكلمة التوحيد لا اله الا الله فيها الامران فيها كفر وايمان. لا اله هذا كفر بالطاغوت الا الله هذا ايمان بالله لا اله هذا نفي نفي العبادة عما سوى الله
24:02صدر الكلمة فيها كفر بالطاغوت. لا اله هذا كفر بالطاغوت الا الله هذا الايمان بالله. لا اله نفي لكل علم عبادة لغير الله تنفي العبادة عن غير الله عز وجل الا الله تثبت العبادة بجميع انواعها لا اله تنفي جميع انواع العبادة لغير الله وهذا هو كنوز الطاغوت
24:24الا الله تثبت العبادة في جميع انواعها لله عز وجل فمن لم يكفر المشركين ما كفروا بالطاغوت اقر الشرك من شك في كفر اليهود والنصارى او صح عمله ما كفر بالطاغوت فلا يكون مؤمنا. اذا الدليل على ان
24:44من لا يكفر المشركين او شك في كفرهم او صح مذهبهم الدليل على انه يكفر كلمة التوحيد لا اله الا الله لانه لم يكفر الطاغوت الدليل قول الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالارض الاخرى. فمن لم يكفر المشركين
25:02او شك في كفرهم او صحها مذهبهم فانهم لم يكفروا بالطاغوت ومن لم يكن بالطاغوت فليؤمن بالله ومن ومن لم يكفر المشركين او او شك في كفرهم او صح مذهبهم فانه لم يحقق كلمة التوحيد
25:17ما حقق كلمة التوحيد وانما ناقظها بل نقظ كلمة التوحيد يكون عمله هذا ناقض لكلمة التوحيد لا اله الا الله لان كلمة التوحيد فيها كفر بالطاغوت وايمان بالله. ليس هناك ايمان الا بشيئين. ليس هناك توحيد ولا الايمان الا بشيء. كفر بالطاغوت وايمان بالله
25:37ولهذا كلمة التوحيد فيها لا اله لا اله الا الله فيها نفي واثبات لو قال انسان الله هو المعبود الاوحد الله واعبد الله يكون مؤمن لا لو قال شخص الله معبود
25:56الله معبود انا اعبد الله نقول هذا ليس بتوحيد ما يكفيك تعبد الله بل لا بد ان تنكر عبادة كل معبود سوى الله. فلابد ان تأتي بالنفي لا اله الا الله
26:13حصل ما في وقفات لا بد من الامرين لا اله الا الله. معناها لا معبود حق الا الله فلو قال شخص انا اعبد الله فقط هل انا موحد؟ نقول لا لا ما يكفي لا بد ان تعبد الله ومع ذلك تنفي العبادة عن غير الله. وهذا هو الفهد الطاغوت وهذا ما يحصل
26:33الا بالنفي والاثبات لا اله الا الله فإذا دليل الثالث هذا النقض الثالث قول الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا في صدرها كلمة التوحيد لا اله الا الله فيها تخلية وتحلية. ما معنى تخلية وتحلية
26:52تخلية او التخلية هو ان تنفي العباد عن غير الله فاذا نفيت وانكرت عبادة كل بعظ النفس والله بعد ذلك تأتي التحلية فتثبت العبادة لله عز وجل تخلية ثم تحلية
27:08لا اله هذه التخلية نفيت العبادة عن غير الله الا الله تحني افدت العبادة لله لا اله هذا هو الكفر بالطاغوت الا الله هذا هو الايمان بالله. نعم الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه
27:31او ان حكم غيره احسن من حكمه. كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكم فهو كافر. نعم الرابع من نواقض الاسلام ان من اعتقد ان من اعتقد ان ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من هديه او ان حكمه احسن من حكمه كفر اجماعه كالذين يقضون حكم الطواغيت
27:59على حكم الله ورسوله فمن اعتقد ان هناك هدي اكبر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم او ان هناك حكم احسن من حكمه فانه يكون كافرا دليل ذلك انه
28:15لم يشهد ان محمدا رسول الله ما شهد ان محمد رسول الله لان شهادة محمد رسول الله تقتضي تصفيقه في اخباره والعمل بشرعه والتحاكم الى شريعته وامتثال اوامره وسناب نواهيه وتتعبد لله بشريعة. فمن اعتقد ان هناك هدي اكبر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
28:36او ان حكم احسن من حكمه فانه لم يشهد ان محمدا رسول الله شهادة ان محمدا رسول الله باطلة تبطل الشهادة ان محمدا رسول الله فمن اعتقد ان هناك هدي احسن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم او مساوي ايضا حتى لو اعتقد ان هناك هدي مساوي لهدي النبي صلى الله عليه وسلم او ان هناك
28:56حكم مماثل بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بينه يخسر. وكذا لو اعتقد اعتقد ان هدي النبي اكمل وان حكمه اكمل لكن قال يجوز ان تهتدي ويجوز ان تتحاكم الى غير حكم الرسول فانه يقصد
29:17يكون كافر لانه استحل امر معلوم من الدين بالضرورة تحليله فمن قال ان هدي الرسول احسن الهدي لكن ما في مانع انك تهتدي بهديه بهدي غيره ولو كان هدي الرسول احسن
29:29او قال ان حكم الرسول احسن من حكم القوائم لكن يجوز حكم القوانين. فانه يكفر لا يجوز الحكم بالقوانين ولو ولو كنت تعتقد ان حكم الشريعة احسن لانه في هذه الحالة استحللت امرا محرما معلوم يديمه مثله مثله مثل من يقول الزنا حلال الزنا
29:51الى حلال ولكني لا ازني يقول هو ما يفعل الزنا لكن هو الزنا حلال او قال الربا حلال لكن لا اتعامل بالربا لان الربا حرام تستحله وهو امر معلوم يدين بالضرورة هذا كفر. فكذلك اذا قال الحكم بالقوانين جائز ولكن الحكم بالشريعة احسن
30:14يقول لا كونك تجيز الحكم بالقوانين هذا كفر وردة لانك استحللت امرا محرما معلوم الدين بالضرورة. الحكم بالقوانين هذا حرام بالاجماع. مثل الزنا حرام بالاجماع. مثل الربا حرام بالاجماع فمن قال الزنا حلال كفر من قال الربا حلال كفر من قال الحكم يجوز الحكم بالقوانين كفر ولو كان يعتقد ان الحكم بالشريعة احسن
30:39فاذا اعتقد ان هناك هدي احسن من هدي الرسول عليه السلام او مماثل او اقل مع جواز الاهتداء بغير هديه كفر. وكذلك من ان هناك حكم انه يجوز الحكم بغير حكم الله ورسوله
30:56سواء اعتقد ان حكم الله احسن او اقل او مماثل. فانه يكون كافر لانه استحل امر معلوم من الدين بالضرورة. والدليل انه لم يشهد ان محمدا رسول الله وما اللباس الا ان محمدا رسول الله فانه كافر
31:12لان الشهادة ان محمد رسول الله تقتضي التحاكم الى شريعته. اعتقاد انه لا يجوز التحاكم الى غير شيء اصلا واعتقاد انه لا يجوز الاهتداء بغير هدي عليه الصلاة والسلام نعم
31:26الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عملوا نبي كفر. نعم. الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولو عمل به كفر
31:45من امر شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكفر الرسول شرعيته في الصلاة طب من ابغى وقت الصلاة بشرعية الزكاة جاء بشرعية تعدد الزوجات فمن ابغض هذا الحكم الشرعي تعدد الزوجات كفر
32:05ولهذا فان اه ينبغي ان يفهم النساء بان منا لا يكرهن تعدد الزوجات لان هذا حكم الله ورسوله لكن يكره الكراهة كونه يكون عنده كراهة بهذا الشيء وانها لا تحب يعني كراهة طبيعية وهي لا تكره حكم الحكم الشرعي
32:26لا يضرها ذلك او كن بعض الرجال لا يعدل تكره ان يعدد هذا الرجل لانه تخشى ان لا يعدل فهذا لا بأس اما ان تكره الحكم الشرعي وهو التعدد فهذا
32:43يكون ردة والعياذ بالله كراهة لما جاء به الرسول والدليل على هذا قول الله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. ومن كره شيئا مما انزله الله او مما شرعه الله ورسوله او ابغضه
32:59فانه يكون كافرا فاذا ابغض تشفيع الصلاة او تشجيع الزكاة او تشهير الصوم او تشريع الحج او تحرير تعدد الزوجات او كره ذلك او ابغضه فانه يكون كافرا لانه لان ذلك ينافي الايمان. لان حب الله ورسوله لابد منه. من لم يحب الله ورسوله فهو كافر
33:22لكن كمال المحبة تقديم محبة الله ومحبة الرسول على كل شيء لكن اصل المحبة لابد من من لم يحب الله وانصره كامل. فمن ابغض الله او ابغض رسوله او ابغض شيئا مما جاه بالشرع تكفى
33:37اذا ابغى الله شيء مما جاء به الشرع كفر واعظم من ذلك فنبض الله او غضب رسوله او بغضب شيئا فانه يكون كافرا فاذا من ابغض من؟ ابغض شيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
33:52او مما جاء لله تعالى في كتابه او كره ذلك او ابغض الله او ابغض رسوله فانه يكون كافرا مرتدة لقول الله عز وجل ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ولان هذا البغض بما في الايمان ولان محبة الله ورسوله
34:11اصل الايمان من لا يحب الله ورسوله هو كافر ومن ابغض شيئا مما جاء به الرسول او كره شيئا مما جاء بالرسول فانه يقتضي عدم محبة الله ورسوله وهذا كفر وردة نسأل الله السلامة والعافية. نعم