شرح الأصول الثلاثة لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 3-3
0:00الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب. والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى
0:20افضل الصلاة والسلام. ولو من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا نبئ باقرأ واوصل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر
0:49فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاجر. ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر ومعناكم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر اي طهر مالك عن الشرك. والرجز فاهجر
1:16الاصنام وهجرها تركوها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى توحيد الحص الثالث من اصول من الاصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم معرفتها والعمل بها والدعوة اليها والصبر على الاذى فيما يناله
1:41والتي يسأل الانسان عنها اذا هو في قبره معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
1:53محمد وله اسماء كثيرة عليه الصلاة والسلام محمد واحمد وماحي الذي يمحو الله به الشرك والحاشية الذي والعاقب الذي ليس بعده نبي ومحمد ابن عبد الله وابو عبد الله وجده عبد المطلب
2:08ابن هاشم وهاشم من قريش قريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام هذا نسبه عليه الصلاة والسلام قد ذكر للصابون نسبه عليه الصلاة والسلام
2:25وذكروه الى الى بعد ابن عدنان هذا متفق عليه وهناك اجداد مختلفوا فيها خمسة او ستة اجداد بينما عدنان واسماعيل مع اتفاقهم على انه من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليه وعلى السلام
2:51ضاع النسب الشريف معروف احفظه وطلبة صغار فهو وهو من قريش قريش هي القبيلة المعروفة بني هاشم العربي الهاشمي المطلبي وعاشر من قريش وقال يا اشرف القبائل وهي من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل
3:21لان اسماعيل هو الاب الثاني الاب الاول والامر الثاني الاب الاول ابراهيم وقبلها نوح وقبلها ادم. ادم هو ابو بشر ثم نوح العبد حمل معه في السفينة من امن وهم عدد قليل
3:41ثم نزلوا ولما نزلوا انفرضوا وبقيت بقي اولاد نوح قال تعالى وجعلنا ذريتهم الباقية سام ويافوث وحاول ثم بعد ذلك ابراهيم لما بعث الله ابراهيم صار كل نبي بعث بعد ابراهيم فهو من سلالته
4:00ومن ذريته كل كتاب انزله الله بعد إبراهيم فهو على نبي من ذريته ورزق الله ابراهيم ابناء الاب الابن الاول اسماعيل وامه هاجر التي اخدمها ملك مصر في ذلك الزمان
4:18وكان من و فانجبت اسماعيل سرها ابراهيم اعطاها سارة بنت عمه زوجه فاعطتها ابراهيم فتسراها وولدت اسماعيل ومدينة اسماعيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وزوجه سارة كانت عقيم ثم رزقه الله اسحاق
4:39بعد اسماعيل بوده قبل اثني عشر عاما وكان من سورة اسحاق يعقوب وهو اسرائيل. وجميع انبياء بني اسرائيل كلهم من سلالة يعقوب وابن اسحاق وابراهيم. واخرهم عيسى عليه السلام. فجميع الانبياء
4:53من سورة اسحاق واما ابراهيم واما اسماعيل ومن ذريته نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاثا وستون سنة منها اربعون قبل النبوة نبئ بعد تمامه الاربعين لان هو الوقت الذي
5:09يبلغ فيه الانسان اشده وقوته عقلية والجسمية بعث على تمام الاربعين ومدة ثلاث وعشرون سنة فله من على الصحيح وقيل ستون سنة وقيل خمس وستون والصواب ثلاث وستون سنة نبئ باقرأ
5:30وارسل بالمدثر نبأه الله اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم بعد فترة اوصي بالمدثر لأنه جاءه جبريل في غار حراء ويتعبد حبب اليه الخلاء كان يتعبد في خارج العراق كانه يتعبد على
5:52مع توارثه النفس على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويأخذ ويتزوج زوجي خديجة ما يكفيه من الطعام والشراب لا لذوات العدل ليلتين ثلاث اربع ثم يذهب ويأخذ وهكذا رجعوا الحق وهو في هذا في هذا المكان. جاءه جبريل على صورته التي خلق عليها ست مئة جناح
6:13فرعب منه رعبا شديدا. سورة عظيمة تملأ ما بين السماء والارض وقال له اقرأ فقال ما انا بقالة فغطى حتى بلغ منه الجهد وقولوا معنا البقاء ليس امتناعا ولكن المعنى نفي يعني لست بقارئا ما تعلمت القراءة. امي لا اقرأ ولا افهم. كيف اقرأ وانا ما ما اعرف
6:33فقال اقرأ قطه مرة ثانية حتى بلغ منه الجهد. قال العلماء هذه توطئة لتحمل الرسالة يتحمل الرسالة لانها تلعب ثقيل ثم قالت الرسالة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان فرجع
6:52ويرجف فؤاده من رؤية الملك مذعورا خائفا وجاء لزوج لخديجة وقال خفت ان اقتنع عقلي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتقضي الضيف تكسب المعدوم وتحمل الكلب تعينه على نوائب الحق ان يتصال حميدة
7:09لا يخزيها الله ابدا بشرته وذهبت بها الى ابن عمها ورفع ابن نوفل وكان رجلا تنصر ويقرأ الكتب الكتب الاول بالعبرانية فسألت قال ما الذي يأتيه؟ قال كذا وكذا وكان شيخا كبيرا قد عمل
7:27فقال هذا الناموس الذي يأتي موسى انك نبي هذه الامة يا ليتني اكون جذعا حين يخرجك قومك شيخ كبير قد طعن فقال اومخرجي هو؟ هم؟ قال نعم. لم يأت احدا به الا عوذي. ثم لبث توفي
7:44جاء في بعض الاحاديث الذي بشره بالجنة وانه اول من عمل به ثم بعد قال دثروني دثروني زملوني زملوني جاءه الملك وقال يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر فصار رسولا فانذر انذر الناس
8:01اقرأ هذا دب صار نبيا اقرأ ثم لما جاءه قال يا ايها المتفق قم فانذر الناس انذر حذر صار رسولا نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة عليه الصلاة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد
8:21بعثه الله ينذر على الشرك ويدعو الى التوحيد ينظر يدعو الى التوحيد ما اوجبه الله من الخصال الحميدة وما شرعه وينهو عن الشرك وما نهى الله وما نهى الله عنه
8:35من الاعمال السيئة والخصال الذميمة والدليل الدليل على انه ارسل بمدثر قوله تعالى يا ايها المدثر المدثر تدثر بالثياب وتغطى بها في الاية الاخرى يا ايها المزمل المتنفر قم فانذر العظم
8:55قم انذر الناس من الشرك وربك فكبر عظم ربك بالتوحيد وثيابك فطهر والرجس فاهجر ولا تموت الستر ولا فسره المؤلف قال ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد
9:10وربك فكبر عظمه بالتوحيد وثيابك طهر اعمالك من الشرك. الثياب تطلق على على الاعمال. طهر اعمالك بالشرك وقطع ثيابك من النجاسة يشمل هذا وهذا لكن المهم المهم طهارة الاعمال من الشرك. ولهذا اختار مؤلف تفسيره
9:27تفسيرها المهم وثيابك مطهر الثياب تترك عن الاعمال يعني طهر اعمالك من الشرك وطحل ثيابك العديد من النجاسات هذا لكن المهم هذا لهذا لان هذا في مكة يدعو الى التوحيد
9:42واما الطهارة والنجاسة وكذلك النجاسات التشريع عندما جاء في المدينة. هذا في مكة ثيابك وطهر طهر اعمالك من الشرك. والرجل فاجر الاصنام وهجرها تركها واهلها. والبراءة منها واهلها. والمعنى اترك الاصنام واهجرها واتركها واترك اهلها
10:00ولا تمت استكثر ولربك فاصبر قال والف اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد في مكة. اخذ هذا يدعو الى التوحيد ولم يزل شيء من من الشرائع وفي صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج
10:18يا مهم التوحيد التوحيد الاصل والدنيا ولا تصح الاعمال الا بالتوحيد وهم مشركون في مكة ويدعوهم الى التوحيد عشر سنين عشر سنين يدعوهم الى التوحيد ثم بعد ذلك نزل فرضية الصلاة اجمالا. نعم. وبعد العاشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس. وصلى
10:39في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة. والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشركية الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة
10:59والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم انتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك كما اواهم جهنم وساة مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
11:29ولا يهتدون سبيلا. اولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا قوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا نادهم الله باسم الايمان
11:59والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطعت توبته ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. نعم يقول المؤلفون بعد العشر سنين ادعوا للتوحيد في مكة عرج به الى السماء
12:23يعني قبل قبل الهجرة بثلاث سنين عرج به وقيل قبل هذا سنة الخلاف انه عرج به قبل الهجرة بثلاث سنين عرج به الى السماء بعد ان اسري به منه من بيت من مكة الى بيت المقدس لان الاسراء الاسراء والمعراج في ليلة واحدة على الصحيح. اسري به بروحه وجسده
12:45على الصحيح يقظة لا من عبد وقيل اسري به مناما وقيل اسفي به بروحه وقيل مرة يقظة ومرتين والصواب ان اليسرى وقيل الاسراء في ليلة والمعراج في ليلة والصواب ان الاسراء والمعراج في ليلة واحدة. مرة واحدة
13:00يقظة لا منافق بروحي وجسده لقول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا والعبد اسم للروح والجسد ولد به الى السماء بعد ان نسي به اسير به على البراق صحبة جبريل اوتي بالبراق والبراق دابة
13:15فوق الحمار دون البغل. اكبر الحمار واقنن البغل. ركبه جبريل ومحمد رسول من مكة سافر به الى بيت المقدس في الشام وهذا البراق خطه مد البصر يعني الخطوة الواحدة نهاية بصرك هي الخطوة
13:32والخطوة الثانية نهاية البصر فقطع المسافة التي بين مكة والشاب كانوا يقرأونه في شهر كزب على الابل قطعه في مدته وجيزة ما يقارب ساعة او ساعة ونص مثل من جسر الطائرة مثل الطائرة تقريبا سرعته
13:48سرعة الطائرة قطع هذه المسافة في مدة وجيزة. يسمي بريق لما فيه من البرق واللمعان. ثم لما وصل بيت المقدس ربط البراق دابة بحلقة باب بيت المقدس وجمع الانبياء للنبي اماما وصلى بهم فصلى به. ثم اوتي بالمعراج. وهو كهات الدرج
14:10وصعد فيه جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس الى السماء صعد الى السماء الدنيا ووجد فيه ادم ثم صعد الى السماء الثانية وجد فيها اه يحيى وعيسى ثم الثالثة
14:23وجد فيها يوسف دع ادريس ثم السماء الرابعة وجد فيها يوسف ثم السماء الخامسة وجد فيها هارون ثم السادسة وجد فيها موسى ثم وجد فيها ابراهيم وكل وسما محروسة لها حراس
14:42كل سواء يستفتح جبريل ويقول من؟ يقول جبريل ويقول معك فيقول محمد بروس في السماوات يقول قد ارسل اليه كل واحد من الامل يرحب به ويا قرب نوبيته بنبوته. ادم قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. وابراهيم قال مرحبا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبقية الانبياء كل واحد يقول مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح
15:01ثم تجاوز الى سدرة المنتهى تجاوز السبع الطباق حتى وصل الى مكان يسمع فيه سريف الاقلام لتكتب القدر. فكلمه رب العزة والجلال بدون واسطة لكنه لم ير الله على الصحيح. من وراه حجاب
15:15وكل مع الله له قول مرجوح والصونا رأوا بعين قلبه لا بعين رأسه يعني لا يستطيع احد ان يرى الله في الدنيا حتى النبي لو كشف الحجاب لاحرق صفحات وجهه من خلقه. ولما سأل موسى الرؤيا قال الله لن تراني
15:30ولكن انظروا الى الجبل فان استقر مكان نفسه تراني فسوف تراني فلما تجلى الله دماءك تدكتك وانساه فلا يستطيع احد ان يرد امره في الدنيا وردة الله نعيم. دخلها الله لاهل الجنة
15:42ثم فرض الله عليه خمسين صلاة وجعل تردد بين ربه موسى لما سأله كما صلى الله عليك ربه قال خمسين صلاة. قال ارجع لربك واسأله التخييم لامتك. فان امتك ضعيفة لا تطيق خمس لا صلاة في اليوم والليلة. فاستشار جبريل فاشار اليه فعلى به الجبار جل جلاله
16:00فوضع له عشرا وفي رواية خمسا وجاء يتردد بين ربه موسى حتى صارت الى خمس اتى خففها الله الى خمس فقال فامره موسى ان يسأل التهليل من خمس؟ فقال لا
16:10قال اني سعت ربي حتى استحييت ولكن الله اسلم. انا امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ما يبدل القول لديه هي خمس بدعة وهي خمسون في الاجر قفز في العدد وقوس في الاجر والنزاع
16:24هذا يدل على عظم شأن الصلاة في المحل الاعلى خمسين صلاة ولدت عليه الصلاة خمس وصلى في مكة ثلاث سنين لكن الجماعة فرضت في المدينة جماعة والاذان مفروض الا في المدينة
16:36مكة صلاة ليس هناك جماعة ولا هذا وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. واما الهجرة من مكة الى المدينة انتهت بعد ان فتحت مكة
16:49صارت ولد قال والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة الدليل على وجوب الهجرة من بلد الشرك بالله والاسلام هذه الاية
16:59قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الذين ابقوا الكفار والمهاجرون قالوا فيما كنتم تخاطبهم الملائكة عند قبض ارواحهم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن عرض الله واسعة فتهاجر فيها
17:15قال الله واولئك مأواهم جهنم وساءت بصيرهم الذي على فرصته كبيرة توعده الله بالنار لكن استثنى الله العاجز فقال ان المستظافين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلها ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا
17:33هذا وعيد شديد لمن ترك الهجرة وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوه ماشي على المكان الذي لا تستطيع ان تعبد الله فيه انتقل. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه البلاد في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا
17:50نادهم الله باسم الايمان دل على انهم مؤمنون لكن ظعفاء ايمان توعدهم بالنار كما يتوعد اهل الكبائر نادهم الله باسم الاباد والدليل على الهجرة الى السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع سوس من مغربها
18:08الهجرة باقية الى قيام الساعة نعم فلما استقر في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام. اخذ على هذا عشر سنين وتوفي
18:33الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا ترى منه والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضى. والشر الذي حذره
18:53منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. حذرها عنه. فلما استقر في المدينة لما استقر في المدينة وهاجر عليه الصلاة والسلام امرت بقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك بشرع
19:12كلها فرضت في المدينة رضا الجهاد والاذان صلاة الجماعة والجهاد والزكاة والصوم والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرع الاسلام اخذ على عشر سنين وتوفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق
19:31دينه باقي الى قيام الساعة وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها عنه والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال
19:42خير هو التوحيد وجميع الاقوال والاعوان التي يحبها الله. والشر الذي حضره مع الشرك وجميع الاقوال والاعمال التي يكرهها الله. ما يكره الله نعم بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قول
20:03قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وكمل الله به الدين والدليل وقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم
20:33قم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. نعم بعثه الله للناس كافة رسالة النبي عامة الجن والانس فمن قال للرسالة الخاصة بالعار او قال بعد وهو خاتم النبي او قال بعده نبي فهو كافر
20:48اجماع المسلمين قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي. وقال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الا كافة للناس بشيرا هو الذي قال تبارك الذي نزل الفقالة على عبده
21:04ليكون للعالم وقال عائشة وبعثت الى الناس كافة وكان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعثوا الى النفس كافة بعثه الله الى الناس كافة. وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس. طاعة الرسول واجبة
21:18الجن والانس والنبي رسول الى العرب الى العرب والعجب والى الجن والانس الجن مكلفون شرع مكلفة به الانس من الشرائع. والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. هذه الاية عامة
21:36مثل قوله تعالى تبارك الذي نزل القرآن على عبده ليكون للعالمين. واكمل الله به الدين دليل على ان الدين كامل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
21:49والدليل على موته قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخاصمون. فهو ميت ولكنه حي حياة برزخية اكبر من حياة الشهداء وجسده الشريف لا تأكله الارض
22:04طري باقي حرم الله بل حرم الله على ان تأكل اجساد الانبياء جميعا. واما سائر الناس تملأ اجسامهم ولا يبقى الا عجو الذنب وهو العصت. اخر فقرة في العمود الفقري
22:16حبة صغيرة لا تأكلها الارظ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب منه خلق ابن ادم ومنه ركب الدليل على موته قول انك ميت وانهم ميتون. بعض الناس ينازل يقول ما بعت الرسول
22:31الدليل انك ميت وانهم ميتون قال تعالى وما محمد الا رسول قد خرجت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم انك ميت وانهم ميتون ثم القيامة عند ربكم فاحتسبوه. نعم
22:44والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم مخرجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات
23:14وما في الارض ليجزي الذين ساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبأ
23:34بما عملتم وذلك على الله يسير. نعم. الناس اذا ماتوا يبعثون. والدليل قوله تعالى منها خلقناكم من الارض وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. هذا دليل على البعث. قوله ومنها نخرجكم تارة اخرى
23:51قوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيذكم فيها ويخرجكم اخراجا قال ويخرجكم اخراجا هذا الدليل على البعث وبعد البعث محاسبون ومجزيون يبعث الله العباد عندما عيوز الله بطرا تثبت فيه اجساد الناس
24:08فاذا هذبوا ونقوا امر الله اسرائيل فنفخ في الصور فعادت الارواح الى اجسادها وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. ان خير فخير وان شر فشر. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والدليل على ان الناس يحاسبون قوله تعالى ولله
24:24في بعض السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى هذا اعتزال تزع لابد ومن كذب بالبعض كفر قال الاجساد لا تبعث فهو كافر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. زعم الذين كفروا كفرهم
24:51الا يبعث. ترك البعث مثل قوله تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى ربي لتأتينكم عالم الغيب قال ويستبئونك حق هو يعني البعث قل اي وربي انه لحق
25:03من كذب بالبعض كفر ومن قال ان التي تبعث الارواح فهو كافر فلاسفة. يقولون ليبعث الارواح. الارواح باقية روح المؤمن اذا مات نقلت للجنة ولا صوت بالجسد. وروح الكافر تنقل الى النار ولها صوت بالجسد
25:18والجسد يبلى والروح باقية في نعيم وعذاب. فالذي يقول ان البعث في الارواح كالفلاسة كافة لابد من الامام بعد الاجساد بعض الاجساد تبعث من لم يؤمن ببعث الاجساد فهو كافر
25:31نعم وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين. والدليل على
25:57ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد قاعدة الرسل ارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين هذه وظيفة الرسل يبشرون من اطاعهم ومن وحد الله بالتوحيد الجنة وينذرون عصاهم
26:21وما اشتكي بالله يزورونهم النار والدليل قوله تعالى المؤلف كل بسلة يربطها بالدليل والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين او لئلا يكون لله سأل الله حجة هذي وظيفة الرسل والشريد من اطاعهم بالجنة او منذرين من عصاهم بالدار
26:40ارسله الله لان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسوله فلا يكون هناك حجة قال الله تعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين فبعث الله النبيين المبشرين والمنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق
26:52واوهل واولهم نوح واخرهم محمد وهو خاتم النبيين عليهم الصلاة والسلام اول اول الرسل نوح واخر محمد هو خاتم النبي يدليل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فقالوا النبي من بعده. فانوح اول رسول بعثه الله الى الارض بعد وقوع الشرك
27:11بعد وقوع الشرك وبعد آآ وارسله الله الى بديه وغيره لكن سبقه نبي سبق ادم نبينا وذريته سبقه شيف ادريس ايضا لكنه لم يقع الشرك في زمانهم في زمن ادم
27:26وقعت في المعصية قابيل قتل هبل قال ابن عباس في قوله تعالى اه وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد
27:39ثم على الشرك في قوم نوح مات قوم صالحون في زمن نوح هذي اسماءهم. واحد اسمه ود واحد اسمه سواع واحد اسمه يغوث واحد اسمه يعوق واحد اسمه نسر في زمن متقارب فحزنوا عليهم وصوروا صورهم ليتذكروا عبادتهم
27:58يتشوقوا ويشتاءوا ويكون تشويقا لهم. ثم جاء احفادهم فعبدوهم. دب اليهم ابليس فقال ان اباؤكم طلبهم فعبدوهم حصل حظر هذا الشرك قال صلى الله نوحا قال صلى الله نوح بعد حدوث الشرك
28:15والا كان قبله ادم نبي لكن ما في شك نبي في معصية قابيل قتل اصحابي وكذلك شيف ثم ايضا ادم نبه الى بنيه ما معهم غيره. واما نوح هو نبي الى بنيه وغير بنيه
28:32واول رسول بعثه الله بعد وقوع الشرك واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. وكل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في
28:55في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان الا كل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد عليهم الصلاة والسلام يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت
29:15والطاغوت كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت. الطاغوت كل ما عبد من دون الله هو طاغوت الا من لم يرظى بالعبادة كالانبياء وعيسى ولا يسمى طاغوت كل امة بعثها الله بعث الله كل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد
29:31عليه الصلاة يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن الشرك وعن عبادة الطاغوت وعن عبادة غير الله والطاغوت هو لابد ان يكون بالطاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبد الله ويجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. الكفر بالطاغوت هو البراءة من كل معبود سوى الله
29:51وتركها ومعاداتها وبغضها وبغض اهلها قرض على كل كل انسان ان يؤمن بالله وهو ليس بالطاغوت ولا يصح ايمانه الا بهذين الامرين كفر بالطاغوت وايمان بالله قال الله تعالى ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى
30:11كلمة التوحيد فيها كفر بالطاغوت لا اله هذا كفر بالطاغوت الا الله هذا الايمان بالله. لابد من امرين كفر بالطاغوت البراءة من كل معبود سوى الله ومن كل عبادة سوى الله
30:23وان تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتنكرها وتكفر اهلها وتبغضهم وتعاديهم الطاغوت قرض على كل انسان ان ينكر عبادة غير الله وان يكفر اهلها ويعاديهم ويؤمن بالله فلا يحصل توحيد ولا الايمان الا بهذه الارضين. كفر بالطاغوت وايمان بالله. براءة من كل معبود سوى الله ثم الايمان بالله
30:49لا اله الا الله لا الهكم الا الله ايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله
31:09الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. نعم. قال ابن القيم رحمه الله معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. اذا تجاوز العبد حده فهو طاغوت
31:27انت حدك ان تكون ايه؟ ان تكون عبدا لله. حد الانسان ان يكون عبدا لله. فاذا تجاوز حده ورظي بان يعبد من دون الله صار طاقت حدك ان تكون عبد الله
31:37فاذا رضي الانسان بان يعبده الناس من دون الله صار طاغوت. تجاوز حده وكذلك متبوع اذا رضي ان ان يتبع في الباطل تجاوز حده سطغوت وكذلك اذا اذا رضي ان يطاع في معاصي الله
31:51لانها تجاوز حده حدك ان تكون عبدا لله مؤمنا بالله مطيعا لله تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم فاذا تجاوزت هذا الحد بان رضيت ان تعبد من دون الله او رضيت ان تتبع بغير طاعة الله
32:05او رضيت ان تطاع في غير طاعة الله هذا تجاوز به العبد فصار طاغوتا ارقام ابن القيم يقول معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده. حد العبد ان يكون عبدا لله
32:18من معبود او متهو او والطواغات كثيرون كثيرنا الذين يرضون بعبادة غير الله وكثير من الذين يطاعون في غير الله. كثير يتبعون في غير الله لا. كثيرون لكن رؤوسهم خمسة. الرؤوس الخمسة
32:32الرأس الاول ابليس لعنه الله وقواد لكل شر ويدعو الى كل شر وفتنة الثاني من عبد وهو راظع يعوذه الناس وهو راضي على طاغوت الثالث من دعا الناس الى عبد لنفسه
32:46ادعوا الناس الى ان يعبدوه من دون الله الرابع من ادعى شيئا من المغيث ادع المغيبات او طاغوت. الخامس هو الحكم بغير ما انزل الله. الحكم بالقوانين الوضعية واختار طاغوت
32:59هذه رؤوس الطواغيت ولا كثيرون رؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله ومن عبده الناس من عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه وما يدي عشان من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله حول الخمسة رؤوس الطواغيت
33:16ويتبعهم بقية الطوائف. نعم. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا فصام لها والله سميع عليم
33:36وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنام الجهاد في سبيل الله. الله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. نعم
33:56دليل قوله على انه يجب على الانسان ان يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله قوله تعالى لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين قيل هذه قول الجهاد وقيل نزلت في اهل الكتاب لانه في يوم بين الاسلام وبين الجزية قد تبين الرسل من الغيب
34:12قد تبين الرشد من الغيب الرشد دين النبي صلى الله عليه وسلم والغيث هو الكفر وضح الايمان من الكفر فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروث الوثقى هي كلمة التوحيد
34:27لا انفصال لها والله سميع عليم قد تبين لا اكراه في الدين لا احد يكره على الدين لان لان الرشد بغير قد تبين ووضح ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وليس قبل نزول الجهاد وقيل ان في اهل الكتاب
34:44فمن يكفر بالطاغوت يتبرأ من عبادة غير الله ويتركها وينفيها ويبغضها ويعاديها ويعادي اهلها ويؤمن بالله فهذا هو المؤمن فقد استمسك بالعروة الوثقى تمسك بالعرس الوسطى وهي كلمة التوحيد. لا انفصام لها لا يسوى شيء. والله سميع عليم. وهذا هو معنى لا اله الا الله
35:04لا اله الا الله لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله. معناه هو الكفر بالطاغوت والايمان بالله ومن يكب بالطاغوت هذا معنى لا اله لا اله هذا هو بالطاغوت
35:15الا الله هو معنى لا اله الا الله مع ان هذه لا يهرب على لا اله الا الله. للاية هي كفر بالطاغوت والايمان بالله. وكلمة التوحيد فيها كفر بالطاغوت وايمان بالله
35:27وهدى معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام رأس الامر الذي جاء به النبي للاسلام و الشهادتان شهادة الله تعالى بالوحدانية والشهادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وعموده الصلاة
35:43الركن الاعظم وذروة سلامة اعلاه اعلى شيء فيه هو الجهاد في سبيل الله فهذا الامر الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم رأسه الاسلام التوحيد وعموده الصلاة واعلاه على سيفه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. نعم يسأل يقول الجن هل هم
36:03تلفون؟ نعم وكلفون نعم يشهدون ويصلون صلاة وصيام وحج جميع الاعباء والجهاد ايضا عنده يجاهدون الكفار عندهم بجن كفار وجن مسلمين قال الله تعالى عن عن الجن وان من الصالحون ومنا دون ذلك. كنا طرائق قلدة وان منا مسلمون او من القاسطون. ومن اسلم فاولئك تحرر الشديد. هذا اخبر الله عن الجن
36:31لو قالوا هذا هم الصالحون الجن مثل الانس. فيهم الكافر فيهم المؤمن فيهم المبتدع فيهم الرافظي فيهم الخارجي الشيعي وفيهم السني ويوم المبتدع مثل عرس طبقات بهم ضعيف الايمان فيهم قوي الايمان
36:50وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله جميع الهدى وصلى الله على محمد واله وصحبه