شرح الأصول الثلاثة لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 1-3
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الاسلام بالادلة. الثانية العمل به. الثالثة الدعوة اليها الرابعة الصبر على الاذان
0:29والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة
0:57تلك فتهم فقال البخاري رحمه الله تعالى بابنا العلم قبل القول والعمل. والدليل تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل والعمل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
1:27اما بعد فان الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قام بالدعوة الى الله عز وجل. قاموا بهذا الامر العظيم. وترسم خطى لم اقتدى بنبينا صلى الله عليه وسلم في دعوته الى الله وفي تعليمه للناس ونصره وارشاده فهو امام هدى
1:57عليه رحمة الله ولهذا اثمرت دعوته ونفع الله بها وانتشرت دعوته في مشارق الارض ومغاربها وهذا الله على يديه خلق كثير وذاك والله اعلم بسبب اخلاصه لربه عز وجل وصدقه في نصحه لعباد الله. فلذلك اثمرت هذه الدعوة الطيبة
2:20ونفع الله بها وانتشرت في مشارق الارض ومغاربها وهذا الله على يديه الخلق الكثير وما زلنا نتفيأ ظلال هذه الدعوة الوارثة وثمارها الطيبة فهو رحمه الله دعا الناس الى ما دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم دعوته هي دعوة الرسل
2:40يدع الناس الى توحيد الله عز وجل واخلاص للدين له والقيام بامره سبحانه واضايق حقوقه وحقوق عباده فاثمرت هذه الثمار الطيبة ان الكلام اذا خرج من القلب فانه ينفذ الى القلب
2:58ولهذا له طيب بمؤلفاته ايه دعوته والف مؤلفات القيمة الكثيرة الصغيرة بحجمها ومبناها الكبيرة في معناها هي قليلة كلمات وهذا هو الاسلوب العلمي واسلوب العلماء رحمه الله رحمة واسعة ان يجمعنا واياكم اياه
3:26بذلك رابطه الف رسائل عظيمة ومنها هذه الرسالة التي بين ايدينا وهي رسالة الاصول الثلاثة والاصول الثلاثة الاصل او هي معرفة الانسان ربه. والاصل الثاني معرفة الانسان الاسلام بالادلة الى معرفة الانسان دينه
3:46دين الاسلام بلاد الله هو الاصل الثاني معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه الاصول الثلاثة هي التي يسأل عنها الانسان اذا وضع في قبره هذه الاصول الثلاثة التي
3:57كتب عنها هذه الرسالة هي التي يسأل عنها الانسان في قبره اذا وضع الانسان في قبره وتولى عنه اصحابه يأتيه ملكان كما في الحديث يقال لاحدهما منكر ويقال للاخر النكير فيسأل عليه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك
4:14هذه الاصول الثلاثة من ربك وما دينك ومن نبيك المؤمن يثبته الله يقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي والفاجر لا يستطيع ان يجيب على هذه الاسئلة. ولو كان يفصح الناس في الدنيا. نسأل الله السلامة والعافية
4:33يذكر به فيضل فاذا قال له من ربك؟ فيقول ها اه لا ادري الناس يقولها الشيخ فقلت واذا قال له الملكان ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلت فاذا قال له من نبيك؟ فيقول ها ها لا ادري
4:50فقلتك فيضربه الملكان مرزبة من حديد فيصح صيحة يسمعها كل من خلق الله الا السقلين كما ثبت ذلك الاحاديث الصحيحة. فهذه الاصول الثلاثة التي الفها الفها الرسالة فيها الامام رسالة عظيمة
5:10ولهذا صارت هذه الرسالة تحفظ قضى الطلبة الصغار والكبار ولا يستغني عنها الكبار يحفظونها وتدرس في المدارس وفي المساجد وهي من اول ما يبدأ به طالب العلم بما يتعلق بالعقيدة
5:29الاصول الثلاثة والقواعد الاربع انشوا الشبهات هذه رسائل يبدأ بها طالب العلم ثم يترقى الى كتاب التوحيد ثم العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية ثم العقيدة الطحاوية ثم الحموية ثم التدويرية وهكذا كتب السنة كتب سن الامام
5:48احمد لابنه عبد الله ولغيره من اهل العلم السنة الخلاب السنة والبهاري وغيرها هذه الرسالة ينبغي حفظها وتفهم عليها والعناية بها وحفظها بالكبار والصغار لا يستغني عنها اصابع مسلم لان هذه الرسالة الوصول الثلاثة الاصول الثلاثة هي التي
6:15لا يصح اسلام المرء الا بمعرفتها وهي التي يسأل عنها اذا وضع في قبره والمؤلف رحمه الله الشيخ الامام المجدد اتى بكلمات وباسلوب علميا رصيد يفهمه كل احد ليس فيه حشو ولا تعقيد
6:33ولا تكرار ولا زيادة وكل كلمة يتكلم بها يعقبها بالدليل يذكر الدليل بعده وهكذا لان الكلام لا يصح الا بدليل. انا اوصي الى ابنائي واخواني بالعناية بهذه الرسالة. تدريسها والصغار والكبار وتفهم معانيها. ولو شرحت
6:56ترحم مطولا لا لا مجلد يأتينا مجلد طرحها وقد تشرح شرحا مختصرا شرحا متوسطا ولو اراد ان يتوسع فيها في شرحها لا شرحها مجلدات يقول رحمه الله في اول هذه الرسالة وفي مطلعه اعلم رحمك الله كلمة اعلم
7:18اعلم يعني تيقن واجزم العلم هو حكم الذهن حكم الذهن الجازم وهو ما يتيقنه الانسان لان المدركات اربع ثروات العلم والشك والظن والوهم هذه هي المدركات. فالشيء الذي تتيقن فيه
7:38يسمى علم هذا حكم الذهن الجاز واما الشيء الذي تشك فيه وتتردد فان كان متساوي الطرفين متردد بين اثنين لا يترجح حاله مع الاخر ويسمى شك. وان كان الامر متردد فيه بين اثنين احد وهو ارجح من الاخر. الراجح يسمى ظهر. يسمى ظن
8:00والمرجوح يسمى وهب هذه هي المذاكات ما يتيقن به الانسان ويجزم به اما علم وما يتردد فيه بين امرين لا ترجيحا لاحد مع الاخر يسمى شك وما ترد في لسان بين الامرين احدهم ارجح من الاخر فالراجح يسمى ظن. والمرجوح يسمى وهم. المؤلف عمر رحمه الله يقول اعلم يتيقن واجزم
8:24لا تشك ولا تظن ولا تتوهم. تيقن ثم قال رحمك الله هذه جملة المقصود من الدعاء رحمك الله خبر معنى الدعاء والمعنى الله يرحمك وهذا من نصحه رحمه الله يعلمك ويدعو لك بالرحمة
8:39يعلمك ويدعو لك من رحمة والعلماء اصحوا الناس للناس. العلماء ورثة الانبياء والانبياء انصح الناس للناس الانبياء العلماء لان العلماء يعلمنا الناس الخير ويصبرون على اذاهم كما قال الامام احمد رحمه الله في
8:57رسالة ترد على زنادقة يحيون بكتاب الله الموتى ويصبرون على الاذى فما احسن اثره على الناس وما اقبح اثر الناس عليهم اثر العلماء على الناس حسن يعلمونهم ويرشدونهم وينقذونهم من الجهالات واثر الناس عليهم ايذائهم
9:16اثر الناس عليهم قبيح يؤذونهم. واثرهم على الناس حسن. يعلمونهم ويرشدونهم الامام رحمه الله يعلمك ويدعو لك يقول اعلم رحمك الله اجزم تيقن ثم تيقن ولا تشك ولا تتوهم ولا تظن
9:34الله يرحمك رحمك الله خبر بمعنى الدعاء بما الله يرحمه انه يجب علينا تعلم اربع وسائل. يقول اجزم وتيقن ولا تشك ولا تتوهم انه يجب عليك وجوب ليس نافلة وجوب ان تتعلم هذه الاربع المسائل
9:52يعلمها فان لم تتعلمها فانك اعشم. الواجب وما يثاب فاعله ويعاقب تاركه هذا الواجب ما يثاب فاعله. فاذا تعلمت هذه المسائل الاربع فانت مثاب واذا تركتها فانت معاقب فانت مذنب وعاصي
10:09فالمؤلف رحمه الله يقول اعلم رحمك الله انه يجب عليك وجوبا تأثموا اذا تركته. يجب علينا جميعا تعلم اربع وسائل ما هي هذه المسائل الاولى العلم الثانية العمل. الثالثة الدعوة اليه. الرابعة الصبح والاذى فيه. هذه هذه الاربع مسائل يجب على
10:30كل انسان يتعلم العلم العلم ما هو؟ فسره لنا قال العلم هو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة الدين الاسلامي من اجل الله العلم هذا واجب عليك العلم بالله واسمائه وصفاته
10:44وان الله تعالى موجود وانه فوق العرش وان له الاسواء الحسنى والصفات العلى التي سمى بها نفسه واوصى بها نفسه وسماه بها رسوله وصف بها رسوله واعلم ان الله هو الرب
10:56وغيره مربوب وانه خالق وغيره مخلوق وانه المالك وغير الملوك وانه المدبر وغيره مدبر واعلم ان الله هو مستحق العبادة لا يستحقه غيره والعبادة هي الاوامر والنواحي افعلوا العوام تتركوا هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة. وبهذا تكون عرفت ربك. اذا انه يجب عليك
11:20بان تعرف الله يعرف الله باي شيء تعرف بانه الرب. بانه الخالق بانه المالك بانه مدبر. تعرف باسمائه وصفاته وافعاله. وتعرف بانه هو الذي يستحق العبادة. الصلاة زكاة الصوم والحج والدعاء والذبح والنذر والاستعاذة والاستغاثة والتوكل والخوف والرجاء
11:43هذه الانواع كما سيبينه المؤلف رحمه الله كله حق الله. تعتقد ان الله هو مستحق لهذا ومستحق لها وهي حق سبحانه عادوا يصرفوها لغيره ولا يرضى الله ان يصرفها لغيره. لا لملك لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل
11:59حتى الرسول الذي هو اشرف الناس محتجبين لا تصل الى العبادة الله له حق وهو العباد هو الرسول له حق وهو الطاعة والمحبة تعويض. وبهذا تكون عرفت الله معرفة نبيك تعرف ان نبيك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
12:17بهاشم وهاشم قريش وقريش من العرب. العرب من درية اسماعيل ابراهيم بني ابراهيم الخليل على الانبياء وعليه افضل الصلاة وافضل التسليم بتعرف نبيك واذا بعث بمكة والثاني معرفة دين الاسلام تعرف دين الاسلام بالادلة. لا
12:35لا بالتقليد بالادلة. تعرف دين الاسلام تعرف الاسلام ان الاسلام هو الاستسلام لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلص من الشرك اسلام سمي الاسلام لما فيه من الاستسلام والانقياد والانقياد لله تعالى
12:50بالتوحيد تنقاد له فتوحده. تستسلم له بالتوحيد فتوحدوا الله. وتنقاد له بالطاعة وتطيع امره وتسلم له وتتبرأ من الشرك واهله هذا هو دين الاسلام هذا هو الامر الاول الذي يجب عليك ان تعرفه
13:05العلم العلم العلم بالله والعلم بنبي الله والعلم بالاسلام. هذا واجب عليك ليس نافلة ارض كل انسان يجب عليه ان يعرف ربه ويعرف نبيه ويعرف ديان الاسلام. لانه مخلوق لذلك
13:21والذي لا يعلم قولوا اثم لا يعلم ربه ولا يعلم دينه ولا يعلم نبيه يكون اثم هذا هو الامر الذي خلقنا له خلق الله لم يخلق ليأكل ونشرب وابيع واشتري ونعمر وذا نزرع لا
13:36يقول لعبادة الله ونستعيذ بهذه الامور على طاعة الله اذا هذا هو الامر الاول هذه المسألة الاولى التي يجب عليها تعلمها القصة الاولى العلم العلم بالله والعلم بنبيه والعلم الاسلام
13:54يدين الاسلام بالادلة. وهذا على سبيل الاختصار كما قلت لكم ولو اردنا ان نتوسع في شرح هذه المسألة تحتاج الى ساعات طويلة الثانية المستوى الثانية العمل به العمل العمل به والضروري يعود الى
14:14الى ما سبق العلم العمل به تعمل اذا عرفت ربك باسمائه وصفاته تثبت له الاسماء الحسنى تثبت له الصفات العلى وتعتقد انه انه ان اسمائه الحسنى وان صفاته العلى. وتعتقد انه هو الخالق المدبر الرازق المالك الرب
14:35وتعتقد انه سهل العبادة. هذا هو العمل قبل عمل قلبي تعتقد بقلبك وتعمل بجوارحك. تصف العبادة لله. الصلاة. صيام. زكاة. تحج. تباشر الصلاة بجوارحها واسر دفع الزكاة واسر الصيام تباشر الحج
14:53تكون هذه المسألة تعمل الاولى العلم والثانية العمل ويكفي يقول تعرفت الله باسمائه وصفاته وافعاله هو انك عرفت نبيك عرفت دين الاسلام لابد ان تعمل ايضا تعتقد في قلبك وتعمل بجوارحك
15:09تعتقد ان الله هو العبادة؟ تعتقد ان الله هو له الاسباب في سورة العلا والصفات العلا تعتقد الله ذلك اذا عرفت نبيك اعتقد ان ان نبيك محمد صلى الله عليه وسلم يجب عليك اتباعه وتعظيمه ومحبته
15:25وتصديق اخباره وتنفيذ اوامره بسبب نواهيه والتعوذ بالله بما شرع كذلك عرفت الى الاسلام تعمل بمعنى انك تستسلم لله تعالى لتوحيدك وتوحد الله وتنقاد لله بالطاعة وتطيع اوامره تجتنب نواهيه
15:44وتتبرع بها الشرك واهله وبذلك تكون عملت الامر الاول العلم او المسألة الاولى العلم المسألة الثانية العمل به. الثالثة الدعوة اليه اذا من الله عليك بالعلم والعمل فانه يجب عليك ان تدعو الناس الى هذا الخير الذي من الله عليكم. ادعو الناس الى التوحيد
16:02تدعو الناس الى الايمان بالله والايمان باسمائه وصفاته وافعاله والايمان بربوبيته والايمان بانه مستحق العبادة تدعو الناس الى الايمان محمد صلى الله عليه وسلم واعتقاد انه رسول الله وانه خاتم النبيين
16:19وانه لا نبي بعده وانه رسول الله اذا اثقل الجن والانس وانه ليس بعده نبي كذلك ايضا تدعو الى دين الاسلام تدعو الى دين الاسلام تدعو الناس الى ان يوحدوا الله
16:31وينقادوا له بالطاعة ويتبرأوا من الشرك واهله ويمتثل الاوامر ويجتنب نواهي وبذلك تكون دعوت الى الله المسألة الرابعة الصبر على الاذى فيه الصبر على الاذى فيه اذا علمت ثم عملت ثم دعوت الناس الى التوحيد
16:49فانه لابد ان يصيبك اذى. لان الذي يدعو الناس يقف امامهم يقف امام رغباتهم وشهواته يمنعهم من ان يباشر الاعمال التي يهوونها اذا منعهم هذا هو اما بالقول او بالفعل
17:08فلابد من الصبر اصبر على الاذى الذي يصيبك القول سب او شتم اعتداء باليد لابد ان تصبر فاذا ان تصبر انقطعت اصبر على ان يصيبك. سباب شتام ضرب سجن الانبيا صبر مو قدوة هو الاسوة صبروا نوح عليه الصلاة والسلام مكث في قومه الف الف سنة الا خمسين عام وهم يؤذونه ويقولون مجنون
17:32كذلك هود وكذلك صالح وكذلك موسى وعيسى وشعيب ونبينا صلى الله عليه وسلم اصاب ما اصابه. وضع السلا على رقبته عليه الصلاة والسلام بعض الكفار ابو بكر وازال ابعده عنه وحاولوا قتله مرات. طريق الدعوة الى الله ليس مفروشا بالورود. لابد من الصبر
17:53الذي لا يصبر ينقطع. ولهذا قال الله النبي فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. هذه الامور التي يجب على المسلم ان يتعلمها. الاولى العلم الثانية العمل الدعوة اليه. طيب المؤلف يقول انه يجب علينا ان نتعلم هذه الاربعة. ما الدليل
18:11قلت لكم انه يقلب كلامه بالدليل الدليل قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا هو الدليل. هذه الاية هي الدليل على على هذه المسائل الاربعة. وانه يجب على الانسان ان ان
18:31تعلمها ويعمل بها ويدعو اليه. اقسم الله تعالى بالعصر والعصر هو الزمان على الصحيح لانه محل والزوال هو محل اكتساب الحسنات والسيئات هل للعبد ان الانسان لفي خسر والعصر ان الانسان
18:45ان للتأكيد والقصد للتأكيد. الانسان وقال للجسم والمرض جنس الانسان اذا فيه خسر يعني في خسارة وهلاك اقسم الله وهو الصادق سبحانه وتعالى والا نقسم لكن لتأكيد المقام اقسمت ان الانسان لفي خسر
19:02تنسى الانسان اللي فيه خسر وهلاك واستثنى الله من هؤلاء الخاسرين الذي اتصلوا بهذا السؤال. قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون. استثناهم الله من الخسران خرجوا من الخسران. الا الذين امنوا الايمان الصادق مبني مبني
19:23على علم ليس هناك امام صحيح الا بالعلم هذا هو العلم هذه المسألة الاولى. وعملوا الصالحات هذه المسألة الثانية. المسألة الثانية العمل به. وعملوا الصالحات الصالحات هي اداء الواجب الواجبات ترك المحرمات. وتواصوا بالحق هذه الدعوة الى الله. تواصوا بالحق يدعون الى الحق يدعو الى الله. وتواصوا بالصبر هذا هو الصبر
19:44هؤلاء هم الرابحون استثناهم الله فالناس كلهم في خسار وهلاك الا من اتصف بهذه الصفات الاربع الايمان المبني على العلم والثانية العمل والثالث التواصي بالحق وهو الدعوة الى الله والرفع
19:57تواصي بالصبر. ومن تكمل هذه الصفات واقامها واستقام عليها كبر ذبحه. وهو الرابح ومن ضيعها كبر خسرانه ومن نقص شيئا منها فاته من الربح وحصل على شيء من الخسران بقدر نقصه من هذه المسائل
20:14قال الشافعي رحمه الله لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. يعني يقول ان هذه السورة وهي سورة العصر مثلا لو انزل الله على خلقه حجة الا هذه السور لكفتها في اقامة الحجة عليه. لان فيها بيان
20:29ان اهل الربح او لا؟ الرابحون هم الذين يتسمون بهذه الصفات وان من فقد هذا السبب فهو الخاسر ولو ما انزل الله على خلقه حجة الى هذه السنة كفتك في اقامة الحجة
20:41وليس معنى ذلك انها تكفيهم في تفصيل امور الشريعة تفاصيل لابد منها تفاصيل معرفة احكام الصلاة واحكام الصيام واحكام الحج لابد لكن مقصود السلفي رحمه الله انها تكفير في اقامة الحجة عليه
20:57لانها هذه السورة اوجبت على الانسان ان يتعلم ويعمل ويدعو ويصبر وبينت انها ان هذا ان هذه الصفة هي صلة الرحم وان من فقد فهو الخاسر فيقول الشافعي رحمه الله لو ما انزلوا على خمس حجة الا هذه السورة لكانت كافية في قبضة الحجة عليه فكيف
21:17وقد انزل الله من الحجج الكثيرة التي لا حصر لها في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال المؤلف رحمه الله وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل
21:29والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. قال البخاري يعني في صحيحه رواه البخاري ابو عبد الله صاحب الصحيح امام من ائمة اهل السنة والجماعة
21:43محدث مشهور انتبهوا طيب البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل عند عاطفين واداء كثير من اهل العلم واهل الحديث وبعضهم العلماء قدس على مسلم لكن الذي قد صحيح مسلم الا ما قدمه من جهة الصناعة الحديثية
21:59جهة الترتيب والا فان السبب هذا صح ومسلم تلميذه للبخاري. قال البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح باب العلم قبل القول والعمل يعني العلم مقدر تعلم اول شيء ثم تعمل
22:15وتتكلم. العلم قبل القول والعمل العلم امام للعبد. يعني تتعلم اول ثم تقول وتعمل لان الانسان اذا عمل بدون علم صار عملهم في ظلام صارت ظالة هذا هو الظلال الظلال ان يعلم الانسان بدون علم
22:33قال الضال والجهل وهذه هي طريقة النصارى الذي نسأل الله ان يجنبنا طريقه في كل صلاة غير المغضوب عليهم ولا الضالين والله تعالى قسم الناس ثلاثة اقسام بهذه الصورة. سورة الفاتحة التي اعظم سورة في القرآن. بعد ان
22:48بين الله تعالى في هذه السورة حمد نفسه واثنى على نفسه ومجد نفسه وقال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم بين انه يستحق العبادة قد اياك الاستعانة اياك نعبد
23:01واياك الصحيح ثم جاء بعد هذا الدعاء هذا الدعاء العظيم اعظم دعاء واجمع دعاء وافضل دعاء وانفع دعاء دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
23:19الله تعالى قسم لنا ثلاثة اقسام. منعم عليهم وهو الذي من الله عليهم بالعلم والعمل ومغضوب عليهم وهم الذين يعلمون ولا يعملون. وضالون وهم الذين يعملون بدون علم وانت تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم
23:33اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم يعني بالعلم والعمل. غير المغضوب عليهم والذين علموا ولم يعملوا. فصاروا غاوين يعلمون يعلمون ولا الظالين يعني ولا طريق الظالين وهم الذين يعملون على جهل وظلال
23:47حاجة الانسان الى هذا الدعاء اعظم من حاجته الى الطعام والشراب. والاعظم من الحاجات الى النفس الذي يتردد بين الجمع والانسان لان الانسان اذا فقد الطعام والشراب والنفس مات الجسد
23:58والموت لابد منه ان عاجلا او اجل ولا يضر الانسان قوة الجسد اذا كان مستقيما على طاعة الله اذا كان قلبه سليما حيا لا يضره في الجسد. لكن اذا مات قلبه اذا فقد الهداية مات قلبه وروحه وصل الى النار. لهذا تبين ان حاجة الانسان الى هذا الدعاء اعظم من حديث الطعام والشراب. هي النفس
24:20تردد بين جنب واليسار العلم قبل القول والعمل. ولهذا قال البخاري باب العلم قبل القول والعمل. تتعلم تتبصر ثم تعلم ثم تعمل وتقول وان تعمل بدون علم هذا هو الضلال وهذه طريقة النصارى طريقة اهل البدع
24:36يعملون على لابد ان يسبق العمل علم باب هذا يقول باب العلم قبل القول والعمل العلم اول ثم تقول ثم تعمل قال وده يقوله تعالى رحمه الله لا يأتي المسألة الا ويقولها بالدليل
24:54والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك قال المخلف قال المؤلف فبدأ بالعلم قبل قول الاول قال اعلم هذا العلم ثم العمل استغفر لذنبك هذا عقد العلم سبق العمل اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لابيك قال المؤلف فبدأ بالعلم قبل القول والعمل
25:14هنا اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة. تعلم هذه المسائل الثلاث امل بين الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا. بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا
25:44اليكم رسولا شاهدا عليكم. كما ارسلنا الى فرعون رسولا. وعصى فرعون الرسول اخذناه اخذا وبيلا. الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته الى ملك مقرب ولا نبي رسل والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا
26:14تدعو مع الله احدا؟ الثالثة ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله لا يجوز لهم موالاة من حاد الله ورسوله. ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى
26:34لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه
27:09اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. يقول ما لك رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب على كل ومسلمة تعلموا هذه الثلاث المسائل والعمل بهن اعلم كما سبق يعني تيقن واجزم لا تشك
27:26ولا تتوهم ولا تضل رحمك الله دعاء دعاء الرحمة يعني الله يرحمك انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الثلاث المسائل هذه الثلاث مسائل والعمل بهن يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلم هذه المسائل الثلاث
27:45فاذا لم يتعلم صار عاثما صار عاصي. الواجب هو ما اثيب فاعله. وعوقب تاركه. الصلاة فاجبة من صلى اثابه الله. ومن لم يصلي عقبه الله. كذلك بر الوالدين طاعة منبر والديه اثابه الله. ومن لم يبر والديه عاقبه الله
28:05هذه المسائل الثلاث يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلمها. ومن تعلمها وعمل بها اثابه الله. ومن لم يتعلمها. ولم يعمل بها او تعلم ولا يعمل بها وهو معاقب. اسف هذه ليس للانسان اختيار فيها. وان فرض فرض على الانسان ان يتعلم هذه المسائل
28:24كما انها فرض عليه ان يتعلم المسائل الاولى الاربعة العلم والعمل بها والدعوة اليها والصبر والاذى وكذلك يجب عليه ان يتعلم هذه المسائل فرض ليس نافلة فرض نتعلم هذه المسائل الثلاث ويعمل بها
28:39تعلم ثم يعلم لا بد من امرين. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولا يتركنا هملا بل ارسل الي الينا رسولا فما اطاعوا دخل الجنة ومن او دخل النار. والدليل قول الله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصاه فرعون الرسول فاخذناه وقتا مبيلا. هذه النسخة الاولى
28:59ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هم لا. بل ارسل الينا رسولا. وهذا الرسول جاء بالاوامر والنواحي. وانزل الله عليه القرآن واعطاه السنة وهي واحد ثالث اوامر ونواحي فمن اطاع هذا الرسول مثل الاوامر دخل الجنة
29:16ومن عصاه دخل النار. مخلوق لهذا ما خلقت كالبهيمة تأكل وتشرب. لا مخلوق لتعمل الله خلقنا ورزقنا ولو تركنا هملا بل ارسل الينا رسولا انزل الله عليه القرآن واعطاه الحكمة
29:33وفيها الاوامر والنواحي ومن اطاعه وامتثل الاوامر دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار. والدليل كل كلمة يأتي بها المؤلف يقولها بالدليل. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. خطاب لهذه الامة
29:49قوله انا ارسلنا اليكم ايها الامة المحمدية وصولا شاهد عليكم وهو محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم. كما ارسلنا الى فرعون رسولا كما ارسل الله الى فرعون ملك مصر الطاغية في زمانه رسولا وموسى عليه الصلاة والسلام
30:03فعصى فرعون الرسول فعصى فرعون الرسول فعصى فرعون الرسول وهو موسى فاخذناه اختا وبيلا اخذا شديدا. اهلكه الله واتباعه هلكهم الله واغرقهم وصارت اجسامهم للغرق وارواحهم للنار والحرق اعوذ بالله
30:20انا اوصلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذوا به انا اوصلنا اليكم هذا خطاب لهذه الامة المحمدية رسولا هو محمد كما اوصلنا الى فرعون ورسوله وموسى
30:35فعصى فرعون الرسول هو موسى فاخذناه واخذه وبيع وفيه دليل على ان من لم يطع الرسل فان الله يأخذه ويعاقبه. ولهذا عاقبه الله فرعون قال فاخذناه اخذا وبيدا هذه المسألة الاولى
30:49المسألة الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الله تعالى حقه بالعبادة ولا يرظى ان يشرك معه في عبادة احد
31:02فالعبادة حق ولا يرظى ان يشرك معه في هذا لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. حتى محمد عليه الصلاة اشرف الناس افضل الناس لا تشركوا في عبادة الله. وكذلك جبريل ملك مقرب لا يشرك. الرسول له حق
31:15والله له حق قولوا له حق لا تخلط بين الحقوق الله حقه العبادة حقو ان يعبد والعبادة لا تصح الا باخلاص بالاخلاص لله والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم اتسلى بهذه الشرطية. لا تصح الا بهذه الشرطين ان تخلص العمل التي تكون قصدك وجه الله والدار الاخرة بهذه العبادة
31:36والثاني ان تكون متابعة للنبي كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا اشرك بعبادة ربي احدا
31:50والله حقه العبادة والعبادة قلنا هي الاوامر والنواهي. هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضى. من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة هذا حق الله لا يرضى الله تعالى لا يرضى ان يشرك معه احد
32:03ما يرضعك تصلي له تصلي للرسول او تصلي في جبريل لا الصلاة حق الله ما يرضى ان تصوم له وتصوم للنبي صلى الله عليه وسلم او تصوم له او تصوم الى القبر؟ لا
32:14حقه لا يوضع عند الشركة وايش؟ ليس له معه احد ما يرضى ان تحج له وللرسول بيضة تدعوه وتدعو الرسول؟ ما يرضى ان تذبح له وتذبح للرسول. ما يرضى ان تتوكل عليه ويتوكل على الرسول لا العبادة حق الله. دعاء والذبح والنذر
32:30والاستعاذة والاستغاثة والصلاة والصيام والزكاة والحج والرغبة والرهبة والتوكل والخشية والانابة الى اخره هذه العبادة انواعها هذه حق الله لا يرظى ان يشرك معه احد في عبادته. بل العبادة مختصة به. هذا حقه سبحانه وتعالى
32:51حقه خاص به لا يرضى ان يشرك معه احد لا نبي لا ملك مقرب كجبريل ولا بموسى كمحمد صلى الله عليه وسلم طيب هل هناك دليل قلت لكم للمؤلف يأتي بالدليل. قال والدليل والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
33:09فلا تدع مع الله احدا واحدا عند اهل الاصول نكرة سبقها نهي والقاعدة عند الاصوليين ان النكرة اذا سبقها نهيا او نفي او استفهام فانها تعم فلا تدعو مع الله احدا مطلقا
33:23كل ما سوى الله احد لا تدعو ولا والعنب ولا شجر ولا حجر ولا جني ولا جماد ولا غيره وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الثالثة المسألة الثالثة
33:40ان من اطاع الرسول ووحد الله انما اطاع الرسول عليه الصلاة والسلام ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قليل يعني من اطاع الرسول عليه الصلاة والسلام
33:53تتلى اوامره واسباب نواهيه وصدق اخباره ووحد الله واخلص له العبادة عبده وحده فاخسره العبادة و كانت العبادة الموافقة لشرع الله وصوب عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله
34:11اعد الله ورسوله موالاة يعني المحبة محبة من حاد الله ورسوله من حاد الله ورسوله يعني من كان في حج والله ورسوله في حج في شق بعيد والله ورسوله شق وهو كافر
34:26الكافر لا يجوز موالاته ولا محبته وحد المسلم لا يحب الكافر ولا يوده فليبغظه ويعتقد انه عدو له. عدو لله ولرسوله. لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. او عدو له وعدو لله ولرسوله. يتخذه عدوا ولا يحبه فليبغضه
34:44ولو كان اقرب قليل حتى ولو كان اباه او امة او اخاه للنسب يبغضه ولا يحبه ويعتقد انه عدو لله وعدو له لكن المحبة الطبيعية لا تدخل في هذا ويحب اباه
35:01وامه المحبة الطبيعية طبعا الجائع يحب الطعام والظمآن يحب الماء كذلك يحب قريبة يحب محبة طبيعية لا محبة دينية حبة طبيعية هذه المحبة الطبيعية تقتضي ان يحسن اليه ولو كان كافرا يطعمه ويكسوه ويحسن اليه ويتلطف معه
35:22لكن لا يطيع في معصية الله ولا يحب محبة دينية بل يبغضه الكفار على قسمين القسم الاول المحاربون الذي لا يحاربوننا هؤلاء يقاتلون وليس بيننا وبينهم الا القتال ولا يطعمون ولا يسقون. اذا رأيت الواحد في جائعا لا تطعمه
35:38ولا تسقيف ويتركه يموت لانه يقاتلك والقسم الثاني كافر غير محال ذمي بيننا وبينه عهد دخل البلاد بامان او عهد له ذمة فهذا لا نحب محبة دينية نبغضه انه كافر وانه عدو لله ونتبرأ منه من دينه لكن نحسن اليه. ونطعمه ونسقيه ونعامله معاوية حسنة وقد يكون هذا من اسباب دخوله في الاسلام
36:02قال الله تعالى في كتابه العظيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تضروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المحسنين. انما الهاكم الله عن الذين قاتلوكم الدين واخرجوكم من دياركم وظهروا على اخرجكم ان تولوا. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. فقسم الكفار
36:21بس اسم لا يقاتلون ولا يخرجون من ديارنا هؤلاء لا بأس ان نبرهم والقسمة والقسم الثاني المقاتلون نقاتلهم ولا نطعمه ولا نسقيه. قوله تعالى في اخر سورة المجادلة لا تجد قوما لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
36:40لا تجد مؤمنا يود الكافر ويحبه لا تجد اذا ود الكافر واحبه صار مثله. اذا احب الكافر لكفره صار كفر يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. من احبهم لدينهم فهو منهم. لا تجدوا قوما يؤمنون
37:00لله واليوم الاخر يوادون يحبون. من حاد الله ورسوله وهو كافر الذي يكون في حج والله ورسوله في حج ويشق ويشاق الله ورسوله فان الله شديد ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او
37:15لا يحبه ولو كان اباه ولو كان ابنه ولو كان اخاه ولو كان لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون وحد الله لا تجد مؤمنا لله وباليوم الاخر يود ويحب الكافر الذي يحبه الله ورسوله
37:32ولو كان من ابناءه ولو كان من ولو كان اباه ولو كان ابنا له ولو كان اخا له ولو كان من عشيرته هؤلاء المؤمنون لا يودوني الا مؤمن هؤلاء المؤمنين قال الله اولئك كتب في قلوبهم الايمان
37:52او ما كتب الله في قلوبهم الايمان لانهم يوالون في الله ويعادون في الله كتب الله في قلوبهم الايمان. ثبت الايمان في قلوبهم وايدهم بروح منه ايده سبحانه وتعالى بروح منه
38:05ايدهم سبحانه وتعالى بروح منه حيث استقاموا على طاعة الله واحبوا في الله وابغضوا في الله. اذا هم ايدهم سبحانه بملائكته وبما جعل الله في قلوبهم من الايمان. ويدخلهم جنات
38:19تجري من تحتي الانهار هذا ثوابه وجزاؤه. خالدين فيها لا يرحلوا ولا يطعنون. رضي الله عنهم ورضوا عنه. في اثبات الرضا لله عز وجل رضي الله عنهم ورضوا عنه. رضي الله
38:29او عنهم حيث انهم موحدون للعبادة. ورضوا عنه حيث احلهم دار كرامته اولئك حزب الله هؤلاء هم حزب الله واولياء الله واحبابه. الا ان حزب الله هم المفلحون واما حزب الشيطان وهم الذين يوادون الكفرة ويحبونهم وحزب الشيطان هم الخاسرون
38:51ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة. واعظم ما نهى عنه
39:21الشرك وهو دعوة غيرهما. والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها. فقل معرفة عبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. فاذا قيل لك من ربك
39:51وقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس لي معبود دون سواه والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. وكل من سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم. يقول الله اعلم ارشدك الله لطاعته. اعلم يعني تيقن واجزم. لا تشك ولا تظن
40:21ولا استوحى اعلم ارشدك الله الى طاعته هذا دعاء. اسأل الله ان يرشدك لطاعته. وانا من نصح هذا الامام فانه يعلمك ويدعو لك بان يرشدك الله بطاعته تولوا في الاول دعا لك بالرحمة هنا دعاء قال اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده وفصل له الدين
40:45الحنيفية ملة ابراهيم هي عبادة الله مع الاخلاص. سميت الحنيفية لكونها من الحنف والبيع لكونها مائلة على لكونها مائلة عن الشرك الى التوحيد. ولهذا سمى الملة العوجاء يعني لانها مائلة على الشرك التوحيد. ففي نفسها مستقيمة
41:05ولكنها عوجة مائلة مائلة عن عن الشرك الى التوحيد هي بالنسبة توحيد والشرك مائلة عن الشرك والتوحيد وهي في نفسها مستقيمة كما قال سبحانه وتعالى قل انني هداني قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما. ملة ابراهيم حديث وهو كلام
41:24فالحديثية سميت حنيفية لكونها ملة ابراهيم لكونها مائلة عن الشرك والتوحيد. قال عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية دي السمحة. ما هي الحادثية ملة ابراهيم؟ اذا ما هي الحديث من ملة ابراهيم؟ فالجواب هي ان تعبد الله مخلصا
41:42ان تعبد الله بان تصرف العبادة لله تعبد الله بالصلاة تعبد الله بالصوم تعبد الله بالحج تعبد الله بالدعاء تعبد الله بالذبح تعبد الله بالنذر تعبد الله ببر الوالدين تعبد الله بالصلة
41:54الرحب تعبد الله بالاحسان الى الجيران تعبد الله بالجهاد في سبيل الله تعبد الله بالامر بالمعروف تعبد الله بالنهي عن المنكر تعبد الله بكف نفسك عن الفواحش وعن المحرمات تعبد الله مخلصا له الدين. الدين هو العبادة مخلصا له العبادة
42:10مع الاخلاص. ما يكفي ان تعبد الله بل لابد من الاخلاص والاخلاص هو ان تعبده ولا تعبد غيره لا تفسد معه غيره لانه مشرك يعبد الله المشركون يعبدون الله ويعبدون غيره
42:23المشركون الذين بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم يصلون ويصومون ويتصدقون ويحجون ويذكر الله كثيرا. لكنهم يشركون مع الله غيره يدعون الله ويدعون غيره يذبحون لله ويذبحون لغيره يذرون له ويذرون غيره
42:38مصور عبادة اتقوا الله لابد من الاخلاص الاخلاص هو ان توجه العبادة لله دون غيره وان لا تعبد الا الله ولا تعبد ايضا وهذا هو الفرق بين دين المشركين المشركون يعبدون الله الذين بعث لهم النبي صلى الله عليه وسلم يعبدون الله ويصلون ويتصدقون ويذكرون الله
42:59كثيرة ويحجون لكنهم يعبدون معه غيره ما اخص العبادة اذا اذا قال لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها فقل معرفة الله معرفة العبد ربه هذا الاصل الاول
43:12ودينه هذا الاصل الثاني ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا الاصل الثالث ثم قال مؤلف سؤال اخر قال فاذا قيل لك من ربك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته
43:28وهو معبود ليس بمعبود سواه. لكن من ربك؟ ربي الله الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان اله الهمزة وشدد الله والله هو الاله والمألوف الذي تلهه القلوب محبة واجلالا وخوفا ورجاءا وتعظيما اعرف المعارف الله لا يسمى به غيره سبحانه
43:53والرحمن كذلك من اسماء الله قسماء قسم خاصة به لا يسمى الله الرحمن رب العالمين خالق الخلق مالك الملك القابض الباسط والخافظ الرافع النافع الضار المعطي المانع هو قسم مشترك
44:10يطلق على الله وعلى غيره يسمى بلال فاذا سمي الله به فله الكبائر. واذا سمي المخلوق فله ما يناسب. مثل الرحيم والسميع والبصير والعليم والقدير. والحي كل هذه والملك الملك من اسماء الله ويسمى ملك ملوك الدنيا الملك وقال الملك اؤتوني به
44:29لكن ملك الله كامل وملك المخلوق ناقص مسبوق بالعدد ويلحقه العدم ايضا. يزول عنه الملك. وكذلك ايضا الحي من اسماء الله الحي والمخلوق الحي. الله له الحياة الكاملة والمخلوق له الحياة
44:42حياته تناسب ظعيفة يلحقها النوم والموت والضعف والفساد وحياة الله كاملة. وهكذا. فاذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله. الله. هو سبحانه وتعالى المالك كالخالق المدبر وفي السماء فوق العرش
44:59له الاسماء الحسنى والصفات العلى. ربي الله الذي رباني. رباني بنعمه خلقني واوجدني من العدم ورباني بنعمته وهداني للاسلام ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته. وتربية الله نوعان. تربية عامة تشمل المؤمن والكافر. الله ربى جميع الخلق
45:18بنعم خلقهم خلق المؤمن وكعب ورزقه واعطاه السمع والابصار والافئدة وانعم عليهم بالنعم وادر عليهم الارزاق وفي الدعوة الخاصة خاصة بالمؤمن وهي تربيته بالايمان والعمل الصالح بان وفقه الله وهداه وهدى قلبه وجعله يقول الحق وارظاه ويختاره ويؤثره على غيره
45:41هذه ذروة خاصة للمؤمن خصه الله بنعمة دينية دون الكعبة جعله حب الايمان وزينه في قلبه واجعله يكره الكفر والفسوق ويكره المعاصي وجعله راشدا هذا خطأ خاص بالمؤمن ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة
46:05فلله على المؤمن نعمة دينية خصه فيها دون الكافر اذا قيلت من ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس بمعبود سواه هكذا لا يعبد الا الله
46:18اما الكافر فله بعظ سواه. يعبد الله ويعبد غيره. هذا المشرك الدليل على ان الله هو الرب وهو المستحق للعبادة قال الدليل الحمد لله رب العالمين الحمدلله الاستغراق على المحامد كلها لله
46:33رب العالمين يعني نربيهم جميعا خالقهم ووجودهم ومنعم عليه من هم العالمون قال المؤلف وكل من سوى الله عالم وانا واحد من ذلك. كل ما سوى الله عالم والله رب الجميع
46:46وانا وانت واحد من ذلك العالم السماوات عالق والاراضي العالم والجن عالم والانس عالم والملائكة عالم والاشجار عالم والبحار عالم ولا كلها عالم كل ما سوى الله عالم هذه العوامل كلها
47:00العوالم كلها ربها الله العالم العلمي والستر كلها وانا وانت واحد منها والله رب الجميع. وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم. نعم