درس يوم الخميس -10-8-1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين امنوا وتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عمل
0:30كل امرئ بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثير. ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا
1:03انا كنا من قبله قالوا انا قالوا انا كنا ما قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قال الحافظ ابو الفداء ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير القرآن العظيم. يخبر تعالى عن فضله
1:41وكرمه وامتنانه ولطفه بخلقه واحسانه. ان المؤمنين اذا اتبعتهم ذرياتهم في الايمان يلحقهم بابائهم في المنزلة وان لم يبلغوا عملهم لتقر اعين الاباء بالابناء اعين الاباء بالابناء عندهم في منازلهم. فيجمع بينهم على احسن الوجوه بان يرفع الناقص العمل بكامل
2:11العمل ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته ولا ولا ينقص ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته للتساوي بينه وبين ذاك. ولهذا قال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء
2:35قال الثوري عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله ليرفع حرية المؤمن في درجته وان كانوا دونه في العمل. قال قال من؟ قال الثوري عن عمرو ابن مرة عن سعيد
2:55ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله ليرفع ذرية المؤمن في درجة وان كانوا دونه في العمل لتقربهم عينه. ثم قرأ والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء. ورواه ابن جرير
3:25وابن ابي حاتم من حديث سفيان الثوري به وكذا رواه ابن جرير من حديث شعبة عن ورواه البزار عن سهل بن بحر عن الحسن بن حماد بن الوراق عن قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا فذكره
3:48ثم قال وقد رواه الثوري عن عمرو ابن مرة عن سعيد عن ابن عباس موقوفا قال ابن ابي حاتم حدثنا العباس ابن الوليد ابن يزيد البيروتي قال اخبرنا محمد بن شعيب قال اخبر
4:07شيبان قال اخبرني ليث عن حبيب ابن ابي ثابت الاسدي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. قال هم ذرية
4:27المؤمن يموتون على الايمان فان كانت منازل ابائهم ارفع من منازلهم الحقوا بابائهم ارفع فان كانت فان كانت منازل ابائهم ارفع من منازلهم الحقوا بابائهم ولم ينقصوا من ولم ينقصوا من اعمالهم التي عملوها شيئا. وقال الحافظ الطبراني حدثنا الحسين
4:56ابن اسحاق التستري التستري. بالنسبة الى بلدة تستر. نعم. احسن الله اليكم انا الحسين ابن اسحاق التستري قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن غزوان رحباني قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن غزوان قال حدثنا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير
5:25عن ابن عباس رضي الله عنهما اظنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سأل عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك. فيقول يا ربي قد علمت قد عملت
5:45لي ولهم فيؤمر بالحاقهم به وقرأ ابن عباس والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الاية وقال العوفي عن ابن عباس في هذه الاية يقول والذين ادرك ذريتهم من الايمان فعملوا بطاعتي
6:08والذين والذين ادرك ذريتهم والذين ادرك ذريتهم الايمان فعملوا بطاعة الحقتهم بايمانهم الى جنة واولادهم الصغار والذين امنوا قال وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية يقول والذين ادرك ذريتهم الايمان
6:35ما نفع عملوا بطاعتي الحقتهم بايمانهم الى الجنة واولادهم الصغار تلحق بهم تلحق واولادهم الصغار تلحق بهم. وهذا راجع الى التفسير الاول. فان ذلك مفسر اصرح من هذا هكذا يقول الشعبي وسعيد بن جبير وابراهيم وقتادة وابو صالح والربيع بن انس والضحاك وابن
7:06وهو اختيار ابن جرير فقال عبدالله بن الامام احمد حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عن زادان عن علي قال سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين مات لها في
7:30الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت خديجة عن علي قال سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:53هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لابغضتهما قالت يا الله فولدي منك. قال في الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان
8:13مؤمنين واولادهم في الجنة. وان المشركين واولادهم في النار. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الاية هذا فضله تعالى على الابناء ببركة عمل الاباء. واما فضله على الاباء ببركة دعاء الابناء
8:45الله اليكم قال اخرجه عبدالله ابن الامام احمد بسنده ومتنه في زوائده على المسند وضعف سنده وضعف سنده وضعف سنده ضعف سنده وضعف سنده محققوا محققوه لجهالة محمد ابن عثمان قال الذهبي في الميزان لا
9:05من هو وله خبر منكر نعم هذا ليس بصحيح الحديث ما كان المؤمنين ولده في الجنة هذا يعبث المؤمنين ويدخل الجنة وامر الكفار واولادهم في في خلاف اولادهم والراجح انه في الجنة
9:24قصة ابراهيم لما رأى رآه النبي صلى الله عليه وسلم حوله ولدان الناس لهم احكام اولاد الكفار في الدنيا ولهم احكام احكام الدنيا في الدنيا هم مع ابائهم اذا قتلوا قتلوا معهم اذا ميتوا
9:37وله احكام في الاخرة. والقول الثاني انه متحانون ارجح قولين هذا الحديث ضعيف هذه الاية الكريمة فيها فضل الله قول الله تعالى واحسانه عباده المؤمنين ان المؤمن اذا انه وله اولاد مؤمنون
9:58ودخل الجنة في هم دونه في العمل فان الله تعالى يلحق الابناء بالاباء بدرجته والا بلوها يتقر اعينهم به وهذا من فضل وجوده سبحانه وتعالى اجتمع المؤمن اولاده المؤمنين وبزوجته ويكون معه
10:20درجة التي هو فيها ولو كانوا دولة اما اما اذا لم يكونوا مؤمنين كفرة هذا خاص بالمؤمنين باولاده المؤمنين. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما ارثناهم يعني في درجتهم
10:40وما الفناهم من عملهم شيء يعني وما نقصنا الاباء من عملهم شيء. الاباء درجتهم ثوابهم كامل درجتهم هم فيها لا تنقص بالحاق الاباء بالحق الابناء مع الاباء ما تنقص ثوابهم ولا درجتهم
10:59هم في درجتهم وثوابهم تام وهذا من فضل الله تعالى واحسانه وما الفناهم من عملهم بشيء كل امرئ بما كسب رهين كل انسان رهين بعمله سنظهر كلهم كل انسان رهين بعمله
11:16ان خير فخير وان شر فشر نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذا فضله تعالى على الابناء ببركة عمل الاباء. واما فضله على الاباء ببركة دعاء الابناء. فقد قال الامام احمد. واما
11:37واما فضله على الاباء ببركة دعاء الابناء. فقد قال الامام احمد حدثنا يزيد قال فحدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود عن النجود عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
12:04عليه وسلم. ان الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة. فيقول يا رب انا ليها فيقول باستغفار ولدك لك. اسناده صحيح ولم يخرجوهم ولم يخرجوه من هذا الوجه ولكنه شاهد في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:34اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وقوله تعالى كل امرئ قال تخريجه الاول ولا الثاني قال تقدم تخريجه في سورة الفرقان
13:01يعني نعم اه وين حديث ابي هريرة الاول الحديث الاول قال اخرجه الامام احمد بسنده ومتنه وسنده وسنده حسن وصححه الحافظ ابن كثير نعم عاصم فيه في بعض الضعف اليسير لكن يزوره الشاهد صحيح مسلم
13:30حدث فيه ببركة الاباء على الابناء وبركة الابناء على اباء بركة ابى على الابناء ان الابناء اذا دخلوا الجنة وهم في درجة دونه رفعوا الى ابائهم. هذي من بركته بركة الابناء على الاباء
13:51ان الابن اذا استغفر ابيه امة فانه يعطى ثوابا ودرجة في الجنة يقول يا ربي بما هذا فيقول باستغفار ولدك لك على ان اهمية الدعاء للوالدين والاستغفار لهم مهم المسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
14:18صدقة جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له ابناء الاباء لا يكلف هذا ولا يكلف شيئا لاية ابل دعاء دبابة ينطبق عليه هيحاول الابن ان يدعوا لوالديه حتى ينطبق عليه هذا الحديث انه ولد صالح
14:48ولد صالح يدعو له نعم اه مثل ما سبق الابناء يعطى الاب يعطون الدرجة الاعلى باستغفار ابنائهم لهم. بدعائهم لهم هموم في الدنيا لا احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله وقوله تعالى كل امرئ بما كسب رهين
15:20لما اخبر عن مقام الفضل وهو رفع وهو وهو رفع درجة الذرية الى منزلة الاباء من غير ليقتضي ذلك اخبر عن مقام العدل وهو انه لا لا يؤاخذ احدا بذنب احد. فقال
15:40قال كل امرئ بما كسب رهين. اي مرتهن بعمله لا لا يحمل لا يحمل عليه ذنب غيره من الناس سواء كان ابا او ابنا كما قال تعالى كل نفس بما كسبت
16:00الا وقوله تعالى كل امرئ بما كسب رهين لما اخبر عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية الى منزلة الاباء من غير عمل يقتضي ذلك. اخبر عن مقام العدل وهو انه لا يؤاخذ احدا
16:25اذا باحد فقال تعالى كل امرئ بما كسب رهين اي مرتهن بعمله لا لا تحمل عليه ذنب غيره من الناس. سواء كان ابا او ابنا كما قال تعالى كل نفس
16:45ما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين وقوله وامددناهم بفاكهة. هذه الاية كلهم بما كسب ابراهيم. يعني كل انسان محبوس بعمله لا يؤاخذ بعمل غيره ولا يحمل عليه عمل ذنب غيره الا اذا كان متسبب اذا تسبب
17:13اذا تسبب فانه يحمل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم لكن يضل الناس هذا السبب كما انه ايضا اذا دعا الناس الى الخير فانه ينتفع
17:28ويستفيد ويكون له اجر من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة وما صرناش ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر عمل بها الى يوم القيامة. اذا كان متسبب نعم
17:42هذا من عمله اما اذا لم يكن متسبب فلا فلا يستفيد من عمل غيره الا ما دلت النصوص الدعاء مثل دعاء الوالدين وكذلك من الاسباب التي فعلها الصدقة الجارية والعلم المنتفع به
17:59وغير ذلك هذي من الاسباب التي فعلها وما عدا ذلك فلا ينتفع لذلك ايضا اذا اهدى اليه احد دلت النصوص اذا اهدى اليها حدث ثواب عمل فانه ينفعه وباء صدقة
18:14ودعا له ولو كان بعيدا ولم يكن من من من الابناء هذا يستفيد الاصل ان ان عمله له فاذا اتاه لغيره فانه يستفيد وما عدا ذلك فان كل انسان محبوس بعمله
18:31فلا يحمل احد وزر احد قال تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى كل المتابعات الاب ما يحمل على الاب شيئا من اوزاره والابن لا يحمل شيئا الامام الحسين من اوزار ابيه وهكذا
18:46كل واحد يحاسب بعمله الا ما تسبب فيه او عمل صالح اهداه له غيره كدعاء او صدقة او حج او عمرة او غير ذلك اضحية. نعم انا نعم يستوي من دعائه
19:04من دعاءه الاباء يستفيدون من كل احد ان يهدي لهم ثواب حتى وحتى البعيد اذا دعا له يستفيد اذا صدق عنه يستفيد اذا حج عنه يستفيد. اذا والابناء كذلك سواء من الابناء او من غيرهم
19:20لكن الغالب الغالب ان الذي يدعو هو الابن هذا من بره بوالديه التي يلحقه بعد موته نعم بنى الله اليكم قال رحمه الله وقوله وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون. اي الحقناهم بفواكه ولحوم من انواع شتى. مما يستطاب ويشتهى
19:50يتنازعون فيها كأسا اي يتعاطون فيها كأسا اي من الخمر. قاله الضحاك لا لغو فيها ولا تأثيم. اي لا يتكلمون فيها بكلام لاغ اي هذيان ولا اثم قال ولا اثم اي فحش كما يتكلم به الشربة من اهل الدنيا. قال ابن عباس اللغو الباطل
20:20والتأثيم الكذب. وقال مجاهد لا يستبون ولا يؤثمون. وقال قتادة كان ذلك في دنيا مع الشيطان فنزه الله خمر الاخرة عن قاذورات خمر الدنيا واذاها كما تقدم فنفى عنها صداع الرأس ووجع البطن وازالة العقد بالكلية. واخبر انها لا تحملهم على
20:50السيء الفارغ عن الفائدة المتضمن هذيانا وفحشاء. واخبر قرى واخبر ان الا تحملهم على الكلام السيء الفارغ عن الفائدة. المتضمن هديانا وفحشاء. واخبر بحسن انظرها وطيب طعمها وطيب طعمها ومخبرها فقال بيضاء لذة لذة
21:20الشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وقال ها هنا يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثير فقوله تعالى ويطوف عليه هذا وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون
21:49على ما عبد الله بها الجنة. فاكهة عار اسم جنس يسمى جميع الفواكه ومن لهم بفاكهة على الفاكهة بجميع انواع اللحوم مما يشتهونها هذا هذا فضل الله تعالى على اهل الجنة انهم يمدون بانواع الفواكه واللحوم
22:09مما لا عين الا ان رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يتنازعون فيها كأسا اذ يتعاطوا الكأس الخمر وهي كأس لذيذة طيبة اعادها الله للمؤمنين في الجنة الذين
22:24لم يشربوا الخمر في الدنيا. اما من شربوا الخمر في الدنيا فانه متوعد بانه لا يشرب في الاخرة. فلما شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة الا اذا تاب
22:33اذا تاب اما اذا لم يتوب ففيه كلام لاهل العلم قيل انه لا يشتريها وقيل انه ان الله تعالى يتفضل عليه وهذه الخمر امر لذيذة طيبة بيضاء يا اللذة نزعت منها
22:56الاضرار المفاسد التي في خمر الدنيا فان الدنيا يا خور الدنيا بها مفاسد واضرار منها انها تغتسل العقول يسر واحد مجنون نسأل الله العافية لا يعقل اترك الخمر ان كنت فتى كيف يسعى في جنون ملعقة؟ اهجر الخمر ان كنت فتى
23:19كيف يسعى من في جنون العقل؟ نسأل الله العافية. يذهب عقله يصلك المجنون نسأل الله يسعى هو نعوذ بالله شهداء سكران وهو يبول ويغسل وجهه ببوله ويقول الحمد لله ماء طهور
23:36ما اعمال العقل والله العظيم وايضا كذلك من المصلى ان شارب خمر كان في اخر يوم من شعبان جاء الى امه وهو سكران وجعلت تلومه فاخذها والقاها في التنور في السجور حتى احترقت
23:57نسأل الله السلامة والعافية تغتال العقول تغتال العقول وفيها الصداع ولها رائحة كريهة واهلها يسبوا بعضهم بعضا ويلعنوا بعضهم بعضا يتكلموا باللغو والتأثيب وكانوا في الجاهلية نفوسهم متعلقة بها شدة يعني اشتدت تعلقهم بها فالاسلام
24:26راعى في تدرج في تحريمها مراعاة لحال الناس مراعاة لحال الناس اول انزل الله تعالى فيها ان فيها فيها منافع وفي اثم والاثم اكبر من النفع حتى يسألونك عن الخمر وما يسر قل فيهما اثم كبير. ومنافع للناس واثمهما اكبر نفعهما
24:51فبعض العقلاء تركوها او بدأوا في الاثم الاكبر تركوها وبقي بعض الناس يشربها وليس في هذا تحريم بات ما في تحريم ثم نزلت الاية الثانية ويقول يا ايها الذين امنوا
25:08لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فنهى الله عن عن شربها قرب وقت الصلاة فترك الناس شربها في رقعة قصيرة بعد المغرب بعد العصر يشربونها في الوقتين الطويلين
25:25بعد الفجر وبعد العشاء ثم بعد ذلك انزل الله تحديما تحريما باتا في سورة المائدة. يا ايها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والرجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن
25:48الله وعلى الصلاة فهل انتم متهون وقالوا انتهينا انتهينا انتهينا ولما نزلت هذه هذه الاية احرق الناس ما عندهم من الخمور حتى جلس في سكة المدينة. شقفوا الا الجنود التي كانت تكون في الجنود
26:07التجارات في سكة المدينة عمر رضي الله عنه اشكل عليهم قال اللهم بيننا في القبر بيانا شافيا فنزلت الاية الاولى فقرأت عليه فقال اللهم بيننا فقبل بيان شافية ثم نزلت الى الثانية في سورة النساء لا تقربوا سورة من سكراء فقرأت عليه فقال اللهم بينها في الخير بيان شافيا
26:26ثم نزلت اية المائدة هل انتم منتهون؟ فقلت عليه فقال انتهينا انتهينا. التحريم بات رعاة الناس بعض الصحابة كانوا شربوا الخمر قبل حرب حصل بينهم نزاع اغتالت العقول الصلاة بينهم نزاع واخذ بعضهم عظم و طلب الاخر حتى فزر انفه
26:52فلا نزل تحريمها قال بعض الصحابة لما حدث يا رسول الله كيف يا اخواني الذين ماتوا وقتلوا وهي في بطونهم فانزل الله ليس على الذين وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وعملوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامروا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين
27:10اتقبل تحريمها ليس عليه شيء ما عليه اثم لانها لم تحرم في ذلك كما ان المؤمنين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لما حولت القبلة النبي صلى الله عليه وسلم لما ساء حجر الى المدينة
27:25حوله الله وبين الله قبل الصلاة الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم حولت المدينة فقال لما حول ثم حول ثم حولت الى مكة ثم حولت القبلة الى الكعبة
27:40وقال سأل بعض الصحابة يا رسول كيف اخواننا الذين ماتوا وهم يستقبلون بيت المقدس فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان ييسر اي صلاتكم الى بيت المقدس تسمى ايمان
27:54يدل على الاعمال تأخر في مسمى الايمان في الرد على المرجئة فيقول الاعمال ليست من الايمان لا فخمر الجنة خمر طيبة نزعت فيها جميع الشرور التي في قبل الدنيا لا تغتر العقول ولا تصنع الرأس مثل خمر الدنيا
28:14ولا يحصل يعني لغوا ولا تأثيب امر طيبة لذيذة وعقولهم سليمة وهي بيضاء ينعمون بها يدخله الجنة فيها خمور مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسد
28:33وانهار من لبن لبثوا وانهار من خمر اللذة للشاربين وانهار بعشرين مصفح والدنيا ما فيها خمور ما فيها انهار فيها خمر ما فيها ولا فيها انهار عسل ولا فيها انهار لبن لكن الجنة فيها
28:47انهار لبن وانهار عسل وانهار خمر وانهار من ماء غير اسر يعني غير متأثر لا لا يتأثر بطول المدة مثل ما هي الدنيا فانه اذا طالت المدة يتأثر تغير رائحته
29:00اما بعد الاخرة فلا يتعسر بل هو سليم لذيذ ليس فيه رائحة منتنة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقوله تعالى ويطوف عليهم غلمان لهم كأنه انهم لؤلؤ مكنون
29:21اخبار عن خدمهم وحشمهم في الجنة كأنهم اللؤلؤ الرطب المكنون في حسنهم وبهائهم ونظافة وحسن ملابسهم كما قال يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب طريق وكأس من معين. وقوله تعالى ويطوف عليهم غلمان له كأنه ابو بكر هذا بالجنة
29:51اسأل الله الكريم من فضله الخدم يطوف عليهم كأنهم لؤلؤ مكنون له لانه اللؤلؤ بجمالهم وحسنهم ورأفة ثيابهم هذا الخدم فكيف بالمخدوم اذا كان هذا حال الخادم الخادم جميل لانها
30:09كانه اللؤلؤ جميل المنظر والثياب فكيف المخلوم احسن واحسن واجمل واجمل فيطوف عليهم غلمان ولو كانهم لؤلؤ مكنون لا تخافوا ويطوفوا عليهم رعاية سورة الانسان اه ويطوف عليهم اه نعم
30:35ويطاف عليهم بالية من فضة واكواب كانت قوارير قوارب من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان بزوجها الزنجبيل عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم بلدان قلدوني الا دول اذا رأيتهم حسبتهم لولاهم مأثورا
30:52بلدان مخلدون وليسوا اولاد الكفار وانما خدم يخلقهم الله بعضهم التوهم قال انها الام هم اولاد كفار يكون خدموا لاهل الجنة لا بلدان يخلقهم الله قدم لاهل الجنة ويطوف عليهم ولدان مخلدون
31:12لانه يعني ويطوف عليهم مخلد باكواب وابالغ وكأس من بعيد لا يصدون عنها ولا ينجحون الله كريم بفضله اسأل الله ان يجعلنا واياكم لا. امين الله اليكم وقوله تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اي اقبلوا
31:35هذا دون ويتساءلون عن اعمالهم واحوالهم في الدنيا. وهذا كما يتحدث اهل الشراب على شرابهم اذا اخذ فيهم الشراب بما كان من امرهم قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي كنا في الدار الدنيا ونحن بين اهلنا خائفين من ربنا. مشفقين من
32:05وعقابه فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. اي فتصدق علينا جارنا مما نخاف انا كنا من قبل ندعوه اي نتضرع اليه فاستجاب لنا سؤالنا انه هو البر الرحيم. وقد ورد في هذا المقام حديث رواه الحافظ ابو
32:35وبكر البزار في مسنده. هذا هذا فضل الله تعالى واحسانه من النعيم الذي يرضاه الجنة انهم يتساءلون ويتحدث بعضهم البعض يتذكرون احوالهم في الدنيا اقبل بعضهم على بعض يتساءلون نسأل الله عز وجل قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين خائفين كنا في الدنيا خائفين من عذاب الله. لا المؤمن
33:00في الدنيا يسير الى الله من الخوف والرجاء ويخاف ذنوبه ويرجو رحمة ربه يسير الى الله بجناحه الطائر بين الخوف والرجاء قيل انه يستحب ان يغلب جانب الخوف في حال الحياة
33:18حتى حتى يحدوه ويسوقه الى العمل الصالح واذا حضره الموت فانه يغلب جانب الرجاء لانه انتهى العمل ما بقي الا الرجاء حسن الظن بالله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام لا يمتن احدهم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل
33:34اقبل بعظهم على بعظه تساءلوا يسأل بعضهم بعضا قالوا انا كنا كما ان الشراب والخمر يتحدث بعضهم الى البعض في وقت شرابهم وسكرهم بالباطل كذلك الصحابة انهم يتحدثون ربما يتحدثون
33:54بعضهم بعض عما كانوا عليه في الجاهلية والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم يتبسم عليه الصلاة والسلام ذكروا لحالهم في الجاهلية وان الله من عليهم بالاسلام وهداهم كذلك اهل الجنة
34:10يتحدث بعضهم الى بعض ويقول ويقول بعضهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. كنا في الدنيا مشفقين من عذاب الله. خائفين وجلين يخشى عذاب الله ويرجو رحمته لا يغلب جانب الخوف
34:34فيحمله ذلك على سوء الظن بالله واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله بل يمنعهم من ذلك الرجاء يصل الى هذا الحد كما انه يرجو رحمة الله ولا يبلغ به الرجاء الى ان يأمن مكر الله
34:53ولا يخاف عقوبته فليمنعه من ذلك الخوف خوف يمنعه من الاسترسال في الرجاء وعند الرجاء يمنعه من الاسترسال اوف ولا يخاف خوفا يفصله الى القنوط اولى اسمى روح الله وهذا كفر وضلال
35:15ولا يرجو ويسترسل في الرجاء حتى يأمن وكر الله فلا يأمن الله الا القوم الخاسرون انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا فمد الله علينا ووقانا عذاب السموم ان الله علينا
35:34وادخل الجنة وسلمنا من عذاب السماء وعذاب النار ثم قالوا انا كنا من قبل ندعوه نتضرع اليه قال وتعالى اه قال له اغفر لنا وان يتغمدنا برحمته وان يجيرنا من عذاب النار انا كنا من قوله انه هو البر
35:57والبر الرحيم سبحانه البر من اسماء الله والرحيم من اسماء الله اسماء من اسماء الله في اثبات اسم البر لله واسم الرحيم قال عبد البر منه المالكي الشاشة المحددة مش عارف
36:16ابن عبدالبر قال عبدالبر وعبدالرحيم والله تعالى له بره واحسانه على عباده المؤمنين ورحمته ورحيم بالمؤمنين اخبار الدنيا والاخرة رحمهما هنا احسن الله اليكم وقد ورد في هذا المقام حديث رواه الحافظ ابو بكر البزار في مسنده فقال
36:45حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا سعيد بن دينار قال حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة
37:05اشتاقوا الى الاخوان فيجيء سرير هذا حتى يحاذي سرير هذا فيتحادثان فيتكأ هذا ويتكئ ويتكئ هذا فيتحادثان فيتحادثان بما كانا في الدنيا فيقول احدهما لصاحبه يا فلان تدري يا فلان تدري اي يوم غفر الله لنا يوم كنا في
37:35في موضع كذا وكذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا. ثم قال البزار لا نعرفه يروى الا بهذا الاسناد قلت وسعيد بن دينار الدمشقي قال ابو حاتم هو مجهول وشيخه
37:55الربيع بن صبيح وقد تكلم فيه غير واحد من جهة حفظه وهو رجل صالح ثقة في نفسه وقال ابن ابي حاتم وقال وقلت احسن الله اليكم. هذا كلام الحافظ قلته
38:15الله اليكم قلت هو سعيد احسن الله اليكم قلت وسعيد بن دينار الدمشقي قال ابو حاتم هو مجهول وشيخه الربيع بن صبيح وقد تكلم في فيه غير واحد من جهة حفظه وهو رجل صالح ثقة في نفسه. وقال ابن ابي حاتم حدثنا عمرو ابن
38:38عبدالله الاودي انتهى يعني الحديث ايش احسن الله اليك؟ انتهى الحديث؟ اي نعم وكذلك رواية الحسن على ادركه او منقطع الحزن تأخر الاحزان نعم مسلا ما في اشكال انس رضي الله عنه تجاوز المئة
39:01والحسن وفي خلافة عمر قال ما في اشكال في بداية الحسن نعم اذا ما كان في ايش؟ في الجهالة الربيع والصبح هو ايش؟ تلميذه تلميذه واليكم سعيد بن دينار لفظ الحديث الى ايش
39:22اذا دخلوا الجنة احسن الله اليكم اذا دخل اهل الجنة الجنة اشتاقوا الى الاخوان فيجيء سرير هذا لا يحاذي سرير هذا فيتحادثان. فيتكأ هذا ويتكأ هذا فيتحادثان بما كان في الدنيا
39:42فيقول احدهما لصاحبه يا فلان تدري اي يوم غفر الله لنا. يوم كنا في موضع كذا وكذا لدعونا الله عز وجل فغفر لنا ثم قال البزار لا نعرفه يروى الا بهذا الاسناد
40:02قلت وسعيد دينار الدمشقي. قال ابو حاتم هو مجهول وشيخه الربيع بن صبيح. وقد تكلم ما فيه غير واحد من جهة حفظه وهو رجل صالح ثقة في نفسه. وقال ابن ابي حاتم هو في نفس رجل صالح
40:23من جهة الحوض ضعيف نعم. احسن الله اليكم. وقال ابن ابي حاتم حدثنا عمرو بن عبدالله اللاودي قال حدثنا عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قرأت هذه الاية
40:44فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه ابوه هو البر الرحيم. فقالت اللهم من علينا وقنا عذاب السموم. انك انت الرحيم قيل للاعمش في الصلاة؟ قال نعم. ها؟ قيل نعم الشيخ؟ في الصلاة قال
41:14نعم كيف في الصلاة لهذا الدعاء في الصلاة ولا كأنها بعد قراءة هالاية الى الدعوة كيف قيل عشرة احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قرأت هذه الاية
41:35فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. فقالت اللهم من علينا وقنا عذاب السموم. انك انت اللهم من علينا اللهم من علينا وقنا عذاب السموم انك انت البر الرحيم. قيل للاعمش في الصلاة. قال
42:07نعم يعني كان يعني قرأتها في الصلاة امل نوح احسن الله اليكم. قال الله عز وجل فذكر فما آت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. بركة كيف حاله؟ حط الموقف هذا
42:28الله اليكم وغفر لكم ونفعنا بعلمكم قال الامام ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب فضل صوم يوم عرفة تكفير الذنوب بلفظ خبر مجمل غير مفسر. قال ابو بكر خبر ابي قتادة عن النبي
42:52صلى الله عليه وسلم صوم صوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة المقبلة ام ليت في باب صوم عاشوراء. باب فضله. باب فضل صوم يوم عرفة وتكفير الذنوب بلفظ خبر مجمل غير مفسر قال ابو بكر خبر ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:22صوم صوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة المقبلة امليته في باب صوم عاشوراء نعم بعد الله اليكم باب ذكر خبر الروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم عرفة مجمل
43:45غير مفسر حدثنا جعفر بن محمد حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي قال حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا
44:13اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب حدثنا هذا مجمل يوم عرفة ويوم العيد والفطر وايام التشريق اما يوم الفطر وايام التشريق فهذه جاء ما يدل على النهي عنها صريحة وانه لا يجوز صومها امر يوم عرفة وخبر مجمل
44:34والنبي افطر في يوم عرفة و لم يستطع الهدي من الحجاج له ان يصوم يوم عرفة ويوم ذي قبله في الحج والافضل ان يصومها قبل يوم عرفة وهل يجوز الصوم ولا يجوز؟ فيه كلام لاهل العلم نعم
44:57اما يوم العيد وايام التشريق فهذا يحرم صومها نعم بنى الله اليكم اش قال عليه الله اليك. قال اسناده صحيح. مم المستدرك من طريق موسى. نعم. موسى ابن علي وهو علي عنده
45:15او علي ابن علي لا لا كأنها علي ما عندي شيء. وسب ابن علي تصوير نعم لا لا الحاج ولا غير الحاج لا الحاج اللي لم يجد الهدي يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل العيد فإن فاتته صعب ايام التشريق
45:40يوم القيامة الشق الثلاثة هذا خاص بالحاج الذي لم يجد الهدي لحديث عائشة لم يرخص وابي هريرة لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد هادي خاصة
45:55الذي ما وجد الهدي يصوم ثلاثة ذي الحج وسبعة ذي درجة فيصومها قبل العيد فان فاتت صام ايام التشريق يرميه صائم اما ما عداه اظر لا يجوز له ان يصوم الثلاثة
46:11نعم بنى الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عمار. قال حدثنا سعيد بن عن موسى ابن علي اللخم. بمثل حديث وكيع باب ذكر خبر مفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما. والدليل على ان النبي صلى الله عليه
46:38عليه وسلم انما كره صوم يوم عرفة بعرفات لا غيره. وفيه ما دل على ان قوله صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة المستقبلة بغير عرفات. نعم يصوم عرفة فضله
46:58كفر السنة الحجاج. اما الحجاج ففيه كلام. هل يحرم المنهي عن صوم اربعة؟ هل يحرم او يكره على خلاف بين اهل العلم هذا بالنسبة للحاج اما غير الحاج فظله عظيم
47:12ايام العيد يوم عرفة ويوم هذا مجمل يوم عرفة والاضحى وايام التشريق نعم انا الله اليكم. قال حدثنا يحيى بن حكيم. هذا قوم عرف يكفر السنة التي قبلها والتي بعدها تخريجه
47:30هذي اللي قال اخرجناه قد سبق قد سبق اذكر اسناده ها؟ ايه حديث صحيح ما اخرجه البخاري نعم احسن الله اليكم لا نعم. حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا ابو دحية حوشب ابن
48:00للجرمي قال حدثنا العبد عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات. نعم. تقييد بعرفات. نعم تخريجه
48:21الله اليكم قال اسناده ضعيف لجهالة العبد واسمه مهدي ابن حرب قال ابن معين وابو حاتم لا اعرفه. هم لكن النبي افطر بعرفة ارسلت لهم الفضاء بلبن فشربه والناس ينظرون. فعلم الناس انه مفطر
48:40نعم احسن الله اليكم باب استحباب الافطار يوم يوم عرفة بعرفات اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم متقويا بالفطر على الدعاء. اذ الدعاء يوم عرفة افضل من الدعاء او من افضله
49:01افضل الدعاء او من افضله. اي الدعاء اذ الدعاء يوم عرفة افضل الدعاء او من افضله. حدثنا بشرعة العقد العقدي. العقدي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله
49:25عن امه ام الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر بعرفة اوتي فشرب اللهم صلي وسلم الصحيح نعم. احسن الله اليكم باب ذكر افطار النبي صلى الله عليه وسلم في عشر ذي الحجة
49:51حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو خالد عن الاعمش حاء وحدث ناب دار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
50:11رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر. وقال ابو بكر في حديثه. قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط جاء في حديث هنيدة انه صام العشر
50:30ولد فيه كلام لاهل لا وش قاله الله اليكم ما اتكلم عن الحديث الله اليكم باب ذكر علة كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك لها بعض اعمال التطوع. وان
50:49انا احث عليها وهي خشية ان يفرض عليهم ذلك الفعل مع استحبابه صلى الله عليه وسلم. وهي خشية وهي خشية ان يفرض عليهم ذلك الفعل. مع مع استحبابه صلى الله عليه وسلم ما خفف على
51:09من الفرائض ما خفف على الناس من الفرائض حدثنا محمد ابن يحيى العشر حديث الحديدة الذي كان يصوم العشر السعي ايضا مكانة ان يصوم العشر يوم الخميس والعشر المؤلف لم يأتي به تراجع الاخرى مقابل الترجمة التي ذكرها
51:43الذي عاش بالعشر باب ايش؟ باب ذكر العلة باب. باب ذكر علة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك لها بعض اعمال التطوع يصوم العشر عشر ذي الحجة يعني تسع ذي الحجة نعم
52:03وان كان يحث عليها وهي خشية ان ان يفرض عليهم ذلك الفعل. مع استحبابه صلى الله عليه وسلم ما خفف على الناس من الفرائض. حدثنا عليه السلام ترك القيام في رمضان صلى بهم ثلاث ليال ثم ترك خشية ان يفرض عليه
52:26قال للناس انه لم يخفى على مكانكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم قيام الليل فتعجزوا عنه وكما قال عليه الصلاة والسلام نعم هو عليه السلام يترك العمل ويحب خشية ان يفرض على الناس
52:41لانه عليه السلام رؤوف رحيم بامته عليه الصلاة والسلام كما اخبر الله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه ما يشق عليكم حريص عليكم على هدايتكم وايصال النفع الدنيوي والاخرى اليكم للمؤمنين رؤوف رحيم
52:57هذا وصفه عليه السلام نعم قال احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عثمان بن عمر قال اتنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
53:20وسلم يترك العمل وهو يحب ان يفعله خشية ان ان يستن به. فيفرض ان يستنى ان يستنن به في فرض عليهم. وكان يحب ما خف على الناس من الفرائض. نعم تفريجه
53:41ما تكلم عنه ها؟ صحيح اخرجه ما لك الموطأ في رواية الليل واحمد وعبد الرحمن وعبد ابن حميد والدالمي والبخاري ومسلم. هم يترك العمل خشية على الناس وهذا من اه
54:07عليه السلام على هنا باب استحباب صوم يوم وافطار يوم والاعلام بانه صوم نبي الله داود. صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن ابان قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا حصين عن مجاهد عن عبد الله
54:31بن عمرو قال كنت رجلا مجتهدا فزوجني ابي ثم زارني فقال للمرأة كيف تجدين بعلك فقالت نعم الرجل من رجل لا ينام ولا يفطر. قال فوقع بي ابي. ثم قال
54:51يعني لامه وجعل يلومه يقول زوجتك امرأة اسيمة كبيرة تتركها وتضيعها نعم فوقع بابي نعم. فوقع بي ابي ثم قال زوجتك امرأة من المسلمين فعضلتها فلم ابالي ما قال لي مما اجد من القوة والاجتهاد. يعني مستمر على
55:19على رأيه ما ما اثر في قوله في نفسه قوة هو هالعبادة شاب او نشيط وله رغبة في الخير فكان يصوم نسردو الصوم يصوم الايام كلها ويصلي الليل ويختم القرآن في كل يوم
55:38ومتزوج وترك زوجته اختم القرآن كل يوم اصلي الليل واصوم النهار اهمل اهمل زوجته فاضلة تركها لا مهبوه ولا مبالي التاء دعاه النبي صلى الله عليه وسلم تراه في بيته
55:55جعل بينه وبينه وسادة فالقاه النبي كأنه مغضب كأنه ما يريد يتكئ عليه الان المخبر انك تصوم الليل تصوم النهار وتقوم الليل قال قال فلا تفعل الى اخر القصة. نعم
56:09الى ان بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لكني انام واصلي واصوم وافطر فلم وصل فنم وصل وافطر وصم فنم فنام بصلي يخاطب عبد الرحمن يعني من بعض الليل يصلي بعض الليل
56:30لا تصلي في الليل كله. وصوم بعظ ايام وافطر بعظ الايام لا الصوم نعم انا مصلي وافطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام. فقلت يا رسول الله انا اقوى من ذلك
56:45قال فصم صوم داوود. صم يوما وافطر يوما. واقرأ القرآن في كل شهر. كل شهر كل يوم جزء نعم قلت يا رسول الله انا اقوى من ذلك. قال اقرأه في خمس عشرة
57:04قلت يا رسول جزئين جزئين خمسطعشر يوم نعم قلت يا رسول الله انا اقوى من ذلك. قال حصين فذكر لي منصور عن مجاهد انه بلغ سبعا ثم قال رسول الله اوصله الى سبع هذا قراءة القرآن فيه سبعة ايام. نعم
57:26ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل تره ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك
57:49فقال عبد الله لان اكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان يكون لي مثل اهلي ومالي. وانا اليوم شيخ قد كبرت وضعفت. وضعفت وانا اليوم شيخ قد كبرت وضعفت واكره ان اترك ما امرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم
58:16يعني انها تقدمت بالسن كبرت سنه وصار يشق عليه الصيام فقال يا ليتني قبل رسول الله قال يا ليتني رسول الله يعني يخفف على نفسه ثلاثة ايام او يوم وفطر يومين
58:37ولكنه لا يريد ان يتركه وهو ليس بواجب عليه ما هو بواجب لكنه لا يريد ان يترك شيئا اتفق فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم فالشيء الذي اتفق معه
58:49لا يريد ان يغيره وصار يصوم يسرد الصوم ستة ايام وسبعة ايام ثم يفطر مثلها يتقوى يفطر سبعة ايام ويصوم سبعة ايام ستة ايام ويفصل ستة ايام يتقوى نعم احسن الله قال يا ليتني قبلت قرى السنة
59:09او وددت ولو كان مثل اهلي ومالي من شدة يعني رغبته في قبول لكن لما كان في وقت الشباب ما فكر ما فكر في ذلك الوقت قوي نشيط ما ما فكر في زمن الشيخوخة. نعم
59:25احسن الله اليكم باب الاخبار بان صوم يوم وفطر يوم افضل الصيام واحبه الى الله وهو صوم داود عليه الصلاة والسلام نبي الله داوود نعم حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ام لا من اصله؟ قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة
59:50عن زياد بن الفياض عن ابي عياض عن عبدالله بن عمرو قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر ولك اجر ما بقي. قلت اني اطيق اكثر من
1:00:10ذلك فقال صم يومين من كل شهر ولك اجر ما بقي. قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام
1:00:30فاجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام صوم داوود كان كان يصوم يوما ويفطر يوما قال ابو بكر في خبر ابي
1:00:50سلمة عن عبدالله بن عمرو صم صيام داوود فانه اعدل الصيام عند الله وفي خبر حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله يعني فيها ان النبي اوصاه في بعضها انه قال سمي
1:01:09يوم افصل يومين او صوم خمسة ايام وصول ستة ايام وهكذا متى او الصلاة قال صوم يوم افطر يوما. قال اني افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وفي لفظ لا صام ما صام الابد
1:01:24الافضل الصيام صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر دوما وكان وكان لا يفر اذا لاقه عليه الصلاة والسلام وكان يعلم نصف الليل ويقوم ثلثه ويعلم سدسه. تقوم بهذا عمل النهار
1:01:39ماذا يصنع الدروع ولا يفر اذا لاقه عليه الصلاة والسلام اشتهر بصيام صلاة والحكم بين الناس بالعدل وصنع الذروع ما هو ملك ملك النبي النبوة. نعم بنى الله اليكم وفي خبر حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو افضل الصيام صوم داوود
1:02:06خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الكبير باب علق على خلق الكتاب الكبير الرجث هذي ايش في كتابه الكبير ايش قال عليه ها لان الكتاب الكبير هذا مختصر من كتابه الكبير
1:02:39نعم نعم النساء يخرج مرة في النسائي وان النبي قال له صم يوم او وافطر بقية الساعة صوم يومين ونص ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة حتى قال اريد افظل من ذلك قال ما افظل من ذلك
1:03:09بلفظ الامر الصيام صيام داوود نعم ها ها ايه نعم صم يوم ولك اجر ما باقي الصوم يوم قال نصوم ثلاثة ايام اذا تيسر اذا ما استطاع او يومين نعم اذا بموسى كتب الله له كان عمل صحيحا مقيما
1:03:42احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما خبر ان صيام داوود اعدل الصيام وافضله ان صيام داوود اعدل ان صيام داوود اعدل الصيام وافضله واحبه الى الله اذ صائم يوم مفطر يوم
1:04:12يكون مؤديا لحظ نفسه وعيده. اذ الصائم اليوم يفطر اليوم يعني صوم يوما ويفطر يوما نعم اذ اذ الصائم اليومي اذ صائم يوم ومفطر يوم بدون الف ان صاموا يوم وفطر يومه. نعم
1:04:28يكون مؤديا لحظ نفسه وعينه واهله ايام فطره. ولا يكون مضيعا لحظ نفسه وعينه و ايش قاعدين صيامه اذ صيام اذ صائم يوم مفطر يوم يكون مؤذيا لحظ نفسه وعينه واهله ايام فطره. ولا
1:04:51كونوا مضيعا لحظ نفسه وعينه واهله حدثنا محمد بن الحسن بن تسليم قال ابن تسنيم ابن تسنيم بالنون احسن الله حدثنا محمد بن الحسن بن تسليم قال اخبرنا محمد يعني ابن ابي بكر وحدثنا محمد بن رافع
1:05:16قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير ابن جريج قال سمعت عطاء قال سمعت عطاء يزعم ان ابا العباس ان ابا الشاعر اخبار الشاعرة ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول بلغ النبي
1:05:39صلى الله عليه وسلم اني اسرد الليل اني اسرد واصلي الليل. قال واما ارسل اليه قال واما ارسل اليه واما لقيه. فقال الم اخبرك انك تصوم ولا تفطر؟ الم اخبر عنه؟ الم اخبر عنك؟ يعني
1:05:59اخبرونا هيك. نعم. فقال احسن الله اليكم. فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينيك حظا ولنفسك حظا. ولاهلك حظا. فصم وافطر وصل ونم. وصم كل عشر
1:06:19ايامي يوما ولك اجر تسعة. قال فاني اجدني اقوى لذلك. صوم عشرة ايام ويفطر يوم في العشر ايام يفطر يوم في الشهر ثلاثة ايام والحسنة بعشر امثالها وان جاء بالحسنة فله امثاله فيكون من صامت له من كل شهر كأنه صام الشهر كامل
1:06:40نعم بنى الله اليكم نعم نعم اهدا الثلاثاء والخميس هذه افضل اذا صوم الاثنين والخميس فصام ثلاثة ايام من الشهر لكن اذا لم يصوم الاثنين والخميس له هذا الاجر واذا صبرت يوم الخميس
1:07:02صام ثمانية ايام اكثر واكثر واذا صامها ايام البيض كذلك صام عشرة ايام واحدى عشر يوما افضل نعم تنى الله اليكم. قال فاني اجدني اقوال ذلك يا رسول الله. قال فصم صيام داوود
1:07:21قال وكيف كان داود يصوم يا رسول الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. عليه الصلاة والسلام نعم قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي
1:07:46صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. هذا حديث المرسل وفي حديث عبدالرزاق قال اني اصوم واسرد اني اصوم اسرد لاصاب اذا اصاب ما اصاب الابد وفي ظل لاصابه العفو يعني صوب الدهر
1:08:06اخذ بعض العلماء من هذا انه يحرم صوم الدهر يسرد الصوم وجاء في حديث من كان في ظعف ان من صام الدهر ضيقت عليه جهنم او كذا ضعيف ولهذا ذهب جمع اهل العلم الى انه يحرم صوم الدهر
1:08:23وقال اخرون يكره قال الخروج يجوز اذا افطر الايام المنهي عنها الافطر يوم الفطر يوم الاضحى وايام التشريق جاز لها ان يصوم الدهر طب ذهب الى هذا النووي جماعة انه انه غير مستحب صوم الدهر. فاما مكروه واما حرام
1:08:46او الدهر كامل لكن النهاية افظل وصومه داوود هذا اصل افضل الصيام صوم يوم وافطر يوم. نعم احسن الله اليكم وقال فاما ارسل اليك وقال اني اجدني اقوى من ذلك. باب ذكري
1:09:08بالدليل على ان داود كان من اعبد الناس اذ كان صومه ما ذكرنا. حدثنا ان كان والعذب اذ اذ كان باب باب باب ذكر الدليل على ان داود كان من اعبد الناس. اذ كان صومه ما ذكرنا. نعم
1:09:31ولا شك انه بعض الناس عليه السلام مع ان الله اعطاه النبوة والملك ولو كان يعني توسعون النبي وملكه بعد ذلك صوم يصوم ليس صوما يعني قليلا بالكثير نصف الدهر
1:09:52يصوم يوم ويفطر يوم مع انه نبي وملك زوجات كثيرات وحاكم يحكم بين الناس يا داوود انا جعلناك خليفة لنا فاحكم الناس بالحق ويصنع الدروع ايضا واشتهر اشتهر بالصيام وش صار بالصلاة؟ وش صار بالجهاد؟ لا يفر اذا لاقى
1:10:13واشتر بصنع الدروع والحكم بين الناس اعمال عظيمة ولهذا ينام نصف الليل الاول ثم يقوم الثلث ثم ينام السدس الاخير يتقوى بعد عمل النهار عليه الصلاة والسلام الله اليكم قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو الوليد قال كذلك ايضا استاذ القراءة حسن
1:10:35اعطاه الله صوتا حسنا القرآن كان اذا قرأ القرآن وورد الزبور يجتمع عليه الطيور والجبال جاوبه الجبال يا داوود ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اووا بما هو الطير
1:10:55جبال وطيور بس الصوت حسنا صوتا اذا سمع صوته الحسن جاوبته الجبال وخشعت الطيور حديث صحيح يقول النبي صلى ابي موسى الاشعري وكان حسن الصوت كان النبي يستمع قال لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة
1:11:19قال لو علمت لحبرت لك تحبيرا الي النبي قال لابي موسى لقد اوتي مزمارا بمزامر ال داوود يعني الصوت الحسن المسبار يطلق على الصوت الحسن ويطلع على الصوت السيئ من
1:11:34يقال الصوت الحسن مزمار ويقال الصوت السيء مزمار الغنى. الغناء يسمى مزمار مزمار مزمار الشيطان لما دخل ابو بكر يوم عيد وعند عائشة جاريتان وهذه صغيرة تغني عن يوم البعث
1:11:49قال امزمار الشيطان في بيت رسوله في عند رسول الله؟ فقال دعهما ان لكل يوم فان لكل قوم عيدا جاريتان تغنيان شي دعم نشيد جاء المزامير الان بالالات هذا ها كان موجود
1:12:13سعة منكر او مزابير لكن جالس تغني ان تنشد يعني الات ولا شيء بافواههما وصغيرتان قال النبي دعهم قال دعهما يا يستفيد بعض الناس فعل جالسين يقول ما في مانع الا الغاني او المزامير
1:12:32لان جالسا هنا غناكم مثل جاريتين جاريتين صغيرتين انسداد بافواههما النشيد يوم العيد؟ نعم نعم انا الله اليكم فهو ايضا كذلك هذا من المزايا تعطي صوتا حسنا رأت الزبور لمازا مزية الصلاة
1:12:59انا يا نوعي يقوم ثلث الليل مزية الصيام يفطر يوم يفطر الجهاد لا يفر اذا لاقى منع الدروع الحكم بين الناس قراءة الزبور وحسن الصوت مزايا نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا عكرمة
1:13:26ابن عمار قال حدثنا قال حدثني يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو سلمة ابن ابي عبد قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن قال حدثنا عبدالله بن عمرو بن العاص قال ارسل
1:13:46الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار فذكر الحديث بطوله. وقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم صوم داود فانه كان اعبد الناس كان يصوم يوما ويفطر يوما ثم قال انه لا تدري لعله اي
1:14:16انك لا تدري انك لا تدري لعله ان يطول بك العمر. فلوددت فلوددت فلو وددت فلوددت اني كنت قبلت الرخصة التي امرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا
1:14:38هذا اقوله والشاهد قوله داود فاني اعبد الناس واخبرنا بان داوود ابن عبد الناس وبيقول فلعله ان يطول لك بعمر عالم من عالم النبوة اخبر بانه سيطول العمر فطال عمره
1:14:54عالم من اعلام النبوة امر الغيب النبي صلى الله عليه وسلم ابي قال هذا بوحي من الله ولعل في قلوبك عمر ويشق عليك الصوم اقبل اقبل ولذا قال لوددت اني قبلت رسول الله قال لوددت ايش؟ لوددت اني قبلت فلا وددت
1:15:14اهنئ كنت قبلت الرخصة التي امرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي اللفظ السابق باهله وماله يعني لو يعني مقابل اهلي ومالي يعود اني قبلت هذه الرخصة في تخفيف عليه
1:15:30انشق عليه لما تقدمت بالسن نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا عكرمة قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
1:15:51باب ذكر تمني النبي صلى الله عليه وسلم استطاعة صوم يوم وافطار يومين. حدثنا احمد ابن قالوا له قال اخبرنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير قال حدثنا عبد الله
1:16:11اي بن معبد الزمان الزم هذي الزمان يحصل حدثنا حدثنا احمد بن عودة قال اخبرنا حماد يعني ابن يزيد. يعني ابن زيد. قال حدثنا غيلان ابن قال حدثنا عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة قال قال عمر لرسول الله
1:16:41صلى الله عليه وسلم فكيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد ويطلق ذلك يعني على تقدير همزة الاستفهام وتقدير او يطلق ذلك احد لا يعني وهل يطيق ذلك؟ نعم
1:16:59يعني لو شاق نعم قال ويطيق ذلك احد؟ قال قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك. يعني طوقت
1:17:21يعني استطعت جعلني اطيق ذلك بعدها نعم. احسن الله اليكم باب فضل الصوم في سبيل الله ومباعدة الله المرء يصوم يوما في سبيل الله بعد الابواب كثير ابواب الصيام باقي
1:17:43هنا قف على هذا الباباوي ايش بابه؟ باب فضل باب فضل الصوم في سبيل الله. نعم الله اليك وفق الله الجميع طاعته رزق الله الجميع والعمل الصالح اللهم وبحمدك اشهد ان