صحيح ابن خزيمة - كتاب الصيام 19-3-1439
0:00سلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وذرياتنا والمسلمين قال الامام
0:18ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمظان. ووقتي ووقت ابتداء الصوم شهر رمضان. نعم باب ذكر الخبر المفسر في اللفظة المجملة للفظة المجملة التي ذكرتها
0:39باب الدليل باب الدليل ان صيام تسع وعشرين لرمضان كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان الصيام باب ذكر باب الدليل ان صيام تسع وعشرين لرمضان. نعم. كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:00اكثر من صيام ثلاثين خلاف ما يتوهم بعض الجهال والرعاع والرعاء اطلعي والرعاعي ان الواجب ان يصام لكل رمضان ثلاثين يوما كوامل ها خلافه ليش خلافا خلاف ما يتوهم بعض الجهال والرعاع ان الواجب يصام ان يصام لكل رمضان ثلاثين يوما
1:32كوامل ثلاثين يوما كوامل. هم. حدثني احمد بن منيع قال حدثنا ابن ابي زائدة وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرني عيسى ابن دينار حاء وحدثنا بندار قال حدثنا ابو احمد
1:52وعثمان ابن عمر قال حدثنا عيسى ابن دينار عن ابيه عن عمرو بن الحارث بن ابي الضرار عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما صمت مع النبي مع النبي صلى الله عليه وسلم. تسعا وعشرين اكثر مما صمت معه
2:14وثلاثين ايش؟ اشاعات حدثنا ايش حدثني احمد بن منيع. نعم. قال حدثنا ابن ابي زائدة حاء وقال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابن ابي زائدة ها حدثنا ابن ابي زائدة
2:36ها وابنه حدثنا ابن ابي زائدة يعني ما في حدثناه ها عندك يا ابو زائدة؟ ابن ابي زائدة. ايه طيب قال اخبرني عيسى ابن دينار قال اخبرني عيسى ابن دينار حاء وقال حدثنا بن دار
3:01قال حدثنا ابو احمد وعثمان بن عمرو قال حدثنا عيسى ابن دينار عن ابيه عن عمرو ابن الحارث ابن ابي الضرار عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما صمت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمت معه ثلاثين
3:25وقال علي ابن مسلم عمرو ابن الحارث ابن المصطلق وقال بن دار عن ابن الحارث ولم يسمه اسناده ضعيف لجهالة دينار الكوفي بنار دينار الكوفي والد عيسى واخرجه ابو داوود والترمذي وابن عبدالبر في التمهيد من طريق احمد ابن منيع به واخرجه احمد
3:50من طرق عن عن ابن ابي زائدة به واخرجه احمد والبخاري في التاريخ الكبير. والطبراني في الكبير من من طرق عن عيسى ابن عن عيسى ابن دينار به واخرجه الطبراني بالكبير وفي الصغير له والدار قطني
4:08من طرق عن ابن مسعود انتهى فيها النبي عمر يقول صمت مع رمظان تسعة وعشرين اكثر من صيام ثلاثين هذا هو لا يصح الحديث في ظعف والشهر او الاحاديث التي سبقت بين فيها النبي ان الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين
4:36وفي السنة التي اه واصل فيها النبي الصحابة لما لما واصل الصوم كان يواصل يصوم الليل مع النهار واراد الصحابة ان يتعثر به فنهاهم عن وقال انكم اتستطيعون وعليكم المشقة تعمل
5:02تنكل بهم وفى بهم اليوم الثامن والعشرين واليوم التاسع والعشرين يومين ما اكلوا في الليل ولا في النهار ثم رأوا الهلال ليس الثاني فقال لو تأخر لزدتكم اليوم الثلاثين اوصبكم اليوم الثالث ليبين لهم انهم لا يستطيعون
5:18واما هو على السماء فمن خصائصه المواصلة وقال اني ابيت يطعمون ربي ويسقيني يعني يفتح عليه الله تعالى المودة وانسه ونفحات القدس مما يغنيه عن الطعام والشراب وليس المراد انه يؤتى بطعام الشراب كما قال بعضهم من الجنة لو كانت البطعام والشراب ما قصر صائما
5:36فهذا الشهر كان تسعة وعشرين بشركم تسعة وعشرين واثنين وثلاثين. اما من قال الله انه يجب صوم رمضان ثلاثين كوامل بعد لمن هذا اللي صار عليه المؤلف ما ان قال بهذا
5:54انه يجب الذي صام رمظان يكمل ثلاثين قال اكشف الترجمة باب ايش باب الدليل ان الصيام تسع وعشرين لرمضان كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم كما في هذا الحديث البصال نعم
6:13اكثر من صيام ثلاثين خلافا خلاف ما ما يتوهم بعض الجهال والرعاعي ان الواجب ان يصام لكل رمضان ثلاثين يوما كوامل. ما ادري هذا هذا حديث قال قال بهذا بعض الجهال والرعاة
6:32نعم ها بعض حتى الجهال الجهال تبع تباعا ما ينفردون بشيء خلاف ايش؟ خلافا لما يتوهمه. بعض الجهال والرعاء. ايه الجهال انه ايش ان الواجب ان يصام لكل رمظان ثلاثين يوما كوامل. نعم. الواجب
6:57هل هناك احد يعتقد انه واجب الجهال يصومون مع الناس لا ينفردون يعني يعتقدون انه يجب ان يصام ثلاثين وان يكمل الشهر وهم يفطرون مع الناس اه هل هذا احد؟ قال بهذا نعم
7:18باب اجازة شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال. نعم حدثنا محمد بن عثمان الحديث لا يصح وابن عمر مع النبي تسعة وعشرين اكثر من ثلاثين لا لا يصح وغالبا الشهر يكون الاشهر يعني الهلالية
7:42لا تزيد عن ثلاثين ولا تصوم في سبعة وعشرين ها كذا اه والثاني الثاني ايش؟ اسناده ضعيف لجهالة دينار الكوفي والد عيسى اه الى اه من الذي قال شعيب متساهل في الدينار دينار دينار
8:26الكوفي اه وهذا طريق ايش هذا قال اسناده ضعيف لجائزة دينار الكوفي والد عيسى اخوه خرجه ابو داود واخرجه احمد من طريق احمد بن منيع واخرجه احمد من طرق عن ابن ابي زائدة
9:00اه واخا نعم واخرجه من؟ واخرجه احمد من طرق عن ابن ابي زائدة. هم. واخرجه احمد والبخاري في التاريخ الكبير والطبراني. في الكبير من طرق عن عيسى ابن به واخرجه الطبراني في الكبير وفي الصغير له والدار قطني
9:19من طرق عن ابن مسعود يعني هذا فيه ان ابن عمر يقول صمت عن التسع وعشرين اكثر من ثلاثين. يعني الصلوات التي فيها ان الشهر تسعة وعشرين اكثر من من كون
9:36يكون الساعة ثلاثين والامر في هذا واسرع على كل حال بالهلال اذا رؤي الهلال يجب سواء كانت واذا لم يرى يكمل الشهر السابق نعم ها مقبولة يحتاج الى متابعة المتابعة
10:01صح باب اجازة شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال. نعم حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زائدة قال حدثنا سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
10:22قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال الليلة فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله؟ قال نعم. قال قم يا فلان فاذن بالناس
10:40تصوموا غدا حدثنا موسى بن عبدالرحمن المسروقي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة بهذا الاسناد ونحوه وقال امر بلالا فاذن بالناس تخريجه اسناده ضعيف ابن حرب روايته عن عكرمة خاصة مضطربة
11:03روايته عن خاصة وخاصة المضطربة وقد اختلف عليه في هذا الحديث فروي عنه مرسلا والمرسل هو الصواب والرواية المسندة معلولة قال الامام الترمذي رحمه الله حديث ابن عباس فيه اختلاف وروى سفيان الثوري
11:25عن سماك عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقال النسائي كما في تحفة الاشراف عن الرواية المرسلة هذا اولى بالصواب. ولعل هذا الاختلاف بسبب ضعف رواية سماك عن عكرمة. واخرجه ابن
11:45من طريقي لابي اسامة عن زائدة عن عن سماك به. واخرجه الترمذي والنسائي وفي الكبرى له. وابن الجارود والطحاوي في شرح مشكل اثار والدار قطني والحاكم والبيهقي والبغوي من طرقه عن سماك عن عكرمة به واخرجه عبد الرزاق
12:05وابو داوود والنسائي وبالكبرى لهو والطحاوي في شرح المشكل والدار قطني من طريق سماك مرسلا هذا الكلام ترمى على الفحم ها دكتور ماهر الفحل الفحل؟ نعم العلماء اخذوا بهذا انه في دخول الشهر
12:30يكفي واحد لك العدل في رؤية اما في خروج الشهر فلا بد من عدلين لكن الكلام الحديث فيه كلامنا وش قال؟ ها اه بس آآ ما ذكر العلماء اخذوا بهذا
12:56انه في دخول الشهر يكفي عدل واحد ثقة اما خروج الشهر فلابد من اثنين لعله يعني هذه كما فيها فيها كلام كل ما اتكلم عن ها مم البارد تكلم عليه
13:33ما ما نعم نعم بتطلع ايه باب ذكر البيان ان الله عز وجل اراد بقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر بيان بياض النهار من الليل
13:54فوق فوق اسم فوقع فوقع اسما لخيط على بياض النهار وعلى سواد الليل وهذا من الجنس الذي كنت وهذا من الجنس الذي كنت اعلم ان العرب لم تكن تعرفها في معناها وان الله عز وجل انما انزل الكتاب بلغتهم لا بمعانيهم. فالخيط لغتهم وايقاع هذا الاسم
14:24على بياض النهار وسواد الليل لم يكن من معانيهم التي يفهمونها حتى اعلمهم صلى الله عليه وسلم وفق الله وجهه