صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 2-2-1439
0:00احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
0:24في كتابه جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب امر المأموم اي بان يتطوع بعد الجمعة باربع ركعات بلفظ مختصر غير متقصى غيري بلفظ نعم غير مطلق. نعم. غير متقصى
0:53باب امر المأموم بان يتطوع بعد الجمعة باربع ركعات بلفظ مختصر غير متقصا اخبرنا عبد اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبدك قال اخبرنا عبد العزيز
1:20يعني ابن محمد الدار وردي الثراء الثراء وردي وحدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان الهما عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:43قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. صلوا بعد الجمعة اربع ركعات فقال عبدالجبار ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يصلوا بعد الجمعة اربعا
2:05باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة احسن الله اليك قال اخرجه حديث صحيح اخرجه عبد الرزاق في مصنفه والحميدي والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي في الكبرى والطحاوي في شرح معنى الاثار
2:32وابن حبان والبيهقي والبغوي من طريق السفيان عن سهيل ابن ابي صالح به واخرجه مسلم والنسائي وفي الكبرى له من طريق جرير عن سهيل بن ابي صالح به واخرجه ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داوود وابن ماجة
2:56وابن حبان والطبراني في الاوسط والبيهقي من طرق عن سهيل به انت احسن الله اليها الايش؟ من احيا آآ صلوا احسن الله صلوا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15طلوا بعد الجمعة اربع ركعات وقال عبدالجبار ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يصلوا بعد الجمعة اربعا نعم وهي مشروعة ثلاث اربع هي الراتبة تكون بعد الجمعة او ركعات سواء في البيت او في المسجد هذا الصحيح
3:39جاء في بعض انه اذا صلى في البيت الله ركعتين من صلى في المسجد رأى اربع ركعات نعم. نعم باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر المرء بان يتطوع باربع ركعات اذا اراد ان يصلي بعده
4:07اذا اراد ان يصلي بعدها مع الدليل على ان من صلى بعدها فتطوع غير فريضة. باب ذكر الخبر تقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر المرء بان يتطوع باربع ركعات اذا
4:36اراد ان يصلي بعدها مع الدليل على ان من صلى بعدها فتطوع غير فريضة. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عمار قال حدثنا ابو عمار الحسين
4:57ابن حريف وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان حاء وحدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير حاء وحدثنا سلم بن جنادى قال حدثنا وكيع عن سفيان جميعا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه
5:23عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها
5:40اربعة نعم وهذا عام في البيت او في المسجد نعم. نعم باب الرجوع الى المنازل بعد قضاء الجمعة للغداء والقيلولة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبدة والحسن ابن قزعة
6:04قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنتغدى ونقيل
6:27قال ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجمعة
6:49اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نرجع فنقيل
7:15كلامك نعم الحديث الاول قال صحيح ابن شيبة واحمد وعبد بن حميد والبخاري. الشيخان وغيرهم نعم. واما الحديث الثاني هم. قال اسناده ضعيف ضعف عبدالله بن بسر اه طيب والثالث؟ الى الان ما اتى هذا
7:40والثالث والثاني قال سبق تخريجه عند الحديث كذا. شاهد وفيه دل على ان كان يبكر الجمعة يبكر بالجمعة في اول وقتها بعد الزوال ثم تكون القيلولة غداء بعد الجمعة بخلاف ليلة الجمعة فغير الجمعة فكانوا يتغدون ويقيلون قبل الصلاة قبل الظهر
8:07بغير الجمعة كان الصحابة يتغدون ويقيلون القيلولة والغداء قبل الصلاة قبل الظهر لانه تأخر الظهر ويبرد بها اذا في شدة الحر اما الجوعة فانه يبادر بها في اول وقتها فيؤخر الى القيلولة والغداء
8:26الى بعد الجمعة نعم باب الاسباب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة والابتغاء من فضل الله. قال الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الا ان في القلب من هذا الخبر
8:49فاني لا اعرف سعيدا ابن حنبسة القطان هذا ولا عبد الله ولا عبد الله ابن ابن بسرى الذي يروي عنه سعيد هذا بعدالة ولا جرح غير ان الله عز وجل قد امر في نص تنزيله بعد قضاء صلاة الجمعة بالانتشار في الارض
9:14والابتغاء من فظل الله وهذا من امر الاباحة نعم. اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض. محمد قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض
9:37بصري قال حدثنا سعيد بن عنبسة وهو القطان قال حدثنا عبد الله بن بسر قال رأيت عبد الله ابن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الجمعة خرج من المسجد قدرا طويلا
10:02ثم رجع الى المسجد فيصلي ما شاء الله ان يصلي فقلت له يرحمك الله لا لاي شيء تصنع هذا قال لاني رأيت سيد المسلمين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع
10:24يا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتلا هذه الاية فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الى اخر الاية. نعم وهذا الامر الاباحة وليس الوجوب لانهم
10:47لان المنع كان قبل الصلاة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا الصلاة من الجمعة اذا نذر للصلاة منه فاسعوا الى ذكر الله هو دار البيع فهم من هي اللي عالبيع
11:00ثم جاء الامر بانكسار فيكون الامر بعد الحظر الاباحة لقوله تعالى واذا حللتم فاصطادوا فالمحرم ممنوع من الصيد فاذا حل مأمور بالسيد فيكون هو الاباحة وليس الوجوب والا لو كان الوجوب لقال يجب على كل من تحلل من من
11:19من العمرة والحج في القصيد والا يأثم لا ليس مراد هذا وكذلك هنا اذا صلى الجمعة فانتشروا في الارض من الاباحة من احب ان ينتشر ومن احب ان يجلس في المسجد
11:36ويقرأ وان احب ان ينام الامر واسع الامر ليس للوجوب وانما هو الاباحة نعم اه ها ايش تتعذب نعم اعد هذا الحديث قال رأيت عبد الله عشنا بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:07من القائل هذا اه قال حدثنا عبد الله البسرى قال رأيت عبد الله قال من القائل؟ قبله القائل احسن الله حدثنا سعيد اقرأ قال نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
12:29قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض بصري قال حدثنا سعيد ابن عباس وهو القطان قال حدثنا عبدالله ابن بسر قال رأيت عبدالله ابن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:50اذا صلى الجمعة خرج من المسجد قدرا طويلا ثم رجع الى المسجد فيصلي ما شاء الله ان يصلي فقلت له يرحمك الله لاي شيء تصنع هذا قال لاني رأيت سيد المسلمين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع
13:13يعني النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الاية فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الى اخر الاية قال في اسناده احسن الله اليك ضعف اسناده ضعيف ايه نعم
13:31عبد الله ابن يعني سعيد بعنبسة لم اجد له لم اجد له ترجمة. يعني في نكارة هذا فيه نكارة يكون الذي يخرج من الوحي ثم مرة اخرى هذا الاسم اسبحي اذا لها خرج الى بيته ما يرجع مرة اخرى
13:52الا وفي السؤال نعم ولذلك ضعيف هذا نعم العمدة على الحديث بعده بعد الحديث اللي بعده ايش اه كتاب الصيام نعم الحديث اللي بعده قبل الحديث اللي قبله لا بعده عبد الله بن مسند
14:14هذا اخر حديث هذا اخر نعم الذي قبله هذه اللي قبله نعم احسن الله اليك ها هو حديث واحد نعم كنا نجمع مع وصفه ثم نرجع فنتغدى ونقيل ما في خروج لكن تشرب
14:38الذي قبله والذي تريده احسنيت من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعة حديث هذا حديث المسلم فانتشروا. ايه. حديث واحد نعم حديث واحد ها لتبويبه قال للتبويب فيه شيء من الفقه؟ نعم. قال باب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة. نعم. والابتغاء من فضل الله
15:06بقول الله تعالى فذكر الاية. نعم. الا قال بعد الاية الا ان في القلب من هذا الخبر. مم. فاني لا اعرف سعيد ابن عمبسة. هم القطان هذا ولا عبد الله ابن بسر الذي روى عنه سعيد هذا كما قال المؤلف في الترجمة
15:27انه يستحب يعني يباح في الانفصال وليس بواجب نعم تتكلم ايش لا بعد الخطبة ما في مانع الا اللي جاء النهي التحلق قبل الصلاة بعد الجمعة لا حرج ولا يكون مخالفا. الاية الامر الاباحة
15:55ليس الوجوب لا مع الامر مباح يعني لا حظ ينتشر ويبيع ويشتري ولا حب يجلس ولا حد ينام الامر واسع. لان الامر للاباحة الامر جاء بعد الحظر الحظر وذروا بيعه
16:13ثم جاء الاباحة مثل ما اذا حللتم فاصطادوا نهي عن الصيد ثم اذا حل او اذا حدث الصادق ذبح الرسول عليه الصلاة والسلام نعم نعم هو السيد البصيري عليه السلام
16:30الصيام