صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 4-1-1439
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
0:24في كتابه الصحيح اجتماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة باب الزجر عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي
0:48قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في
1:07المساجد وان تنشد فيها الاشعار وان ينشد فيها الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة اه نعم هذا فيه ابن عجلان ابو شعيب. نعم. نعم ان لم يكن في احد نتكلم فيه يكون حديث حسن وش قال عليه
1:31اه قال سبق تخريجه عند الحديث برقم وانظر حديث رقم يعني عزاه في هذا ولا السابقة الجزء هذا ولا في جزء سابق الجزء السابق لان الان في الف وثمان مئة وهذا الف وثلاث مئة
1:56ما يزيد عنه من شعيب وابن عجل عنه. نعم. فيه النهي عن البيع والشراء المساجد وانشاد الاشعار وانشاد الضالة والتحلق يوم الجمعة يهوديا اشياءكم اربعة اشياء البيع والشراء الاخر من رأيتموه يبيع
2:16في المسجد بقول لاربح الله تجارته ومن رأيته ينشد ضالة قل لا رد قولوا لا يردها الله عليك معاملة الله بنقيض قصده وذلك المساجد لم تبنى بهذا فلا يجوز ان
2:33بيع الشراء في المساجد ولا انشاد الاشعار والاشعار التي يعني فيها محظور اما الشهر الذي لا محظور فيه كان حسان رضي الله عنه ينشد الشر في بس للنبي صلى الله عليه وسلم ولما لاحظه عمر
2:54قال قد كنت انشده من هو و عندما هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكت عمر والنبي قال لحسنه اهديهم يعني وروح القدس يؤكدك من سد الاسعار الذي فيها محظور
3:15النظر ما يسمى السابق النظر الذي فيه نظر للعلم والفقه ما يدخل في هذا كذلك التحلق يوم الجمعة وكان الحكمة والله اعلم انه قد يؤدي الى التأخر عن التقدم للجمعة
3:39لأن مطلوب التقدم الجو ها فالتحلق قد يؤدي الى الى التأخر وكان شيخ الاسرار الشيخ رحمه الله يرى صحة هذا الحديث ويعمل به ولا وليس له دروس في يوم الجمعة ولا حلقات
4:07واذا تكلم احد بعد الفجر قال كل على مكانه الكلمة بدون تحلق كل العالم كان في الصف نعم لكن معناه صحيح. نعم نعم اذا اذا لم يكن في احد متكلم فيه كما ذكر حسن الاعظمي لعجلان عمرو بن شعيب. نعم
4:33باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة الى انقضاء الصلاة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن الحكم ابن ابي زياد
4:51القطوان قال حدثنا معاوية يعني با هشام قال حدثنا شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تطهر الرجل فاحسن الطهور
5:11ثم اتى الجمعة فلم يلغو. ولم يجهل حتى ينصرف الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة اذا اذا تقدم نعم احسن الله لك. قال اذا تطهر الرجل فاحسن الطهور ثم اتى الجمعة فلم يلغو. ولم يجهل حتى ينصرف الامام. كانت كفارة لما بينها وبين
5:40الجمعة تكلم عن اسناد الترجمة احبابه باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة. هم. من حين يأتي المرء الجمعة الى انقضاء الصلاة. سنة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن الحكم ابن ابي زياد
6:07القطوان قال حدثنا معاوية يعني ابا هشام قال حدثنا شيبان عن فراش من على عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يا عطية سعيد العوفي ضعيف فوق القطى وان يمكن كلامه ايش قال عليه؟ قال
6:31اسناده ضعيف لضعف وتدليس عطية العوف وقد نقل ابن حجر رحمه الله في اتحاد المهرة عن ابن خزيمة قال في القلب من عطية الا ان للحديث شواهد واخرجه احمد وعبد ابن حميد والطبراني في الاوسط
6:58ما اذكر فيها في كلمة في الجهل يلغو ولا نفرق بين ونفيزه ولا يجهل الجهة العامة ها ضعيفة يعني مثل الحديث عن اللغو الجهل وجهل عام. ولا يجهل ولا يجهل
7:29الصيام ولا يجهل يعني بما في العلم عام. نعم معناه صحيح والاحسان الظعيف لكن معناه صحيح نعم وفيه الا ان المسلم اذا تقدم ويتطهر في ويتقدم ولم يلغو يعني ما تكلم بكلام اللغو
7:57كان كفارة له بينهم الجمعة وزيادة ايام لان الحسنة بعشر امثالها. نعم. احسن الله اليك باب الزجر عن مس الحصى والامام يخطب يوم الجمعة والاعلام بان مس الحصى في ذلك الوقت لغو
8:15اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدوقي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء
8:43ثم اتى الجمعة فدنى وانصت واستمع فدنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى قد لغى. نعم اللهم مس الحظ فقد لغاه ومن لغاه فلا جمعت. نعم
9:07قال وش قاله اه عندها ثلاثة ايام معنى المغفرة له ما بين الجمعتين وثلاثة ايام ان الحسنة بعشر امثالها احسن الله اليك قال آآ تقدم تخريجه لكن الشرح النووي اصل يقال فيه مسلم
9:38ايه ده يعني افتراضا يتطهر ويحسن الطهور ويتقدم ويدنو من الامام وينصت ولم يلغو على كفارة كفارة لا وزر ما بينها وبين الجمعة زيادة الايام. ومس الحصى فقد لغى. لان مس الحصى من اللغو. كما قال المؤلف الترجمة. قال بعض ايش
10:01نعم صليت باب الزجر عن مس الحصى والامام يخطب يوم الجمعة. نعم. والاعلام بان مس الحصى في ذلك وقت له. نعم الحصى كانت مساجد مفروشة بالحصبة ياخذ الحصى يعبث يعبد بعصا ياخد الحصوة ويعبث
10:23مثله الان لو كان شيء يعبث بالفرشة وبالمناديل او بغيرها مجلس هذا ما يشغل ما يشغل به ما يعبث بشيء او بكتب او يفتح كتاب يأخذ هذا الناس وياخذ المصاحف وينقل همه كذا مكان وما اشبه ذا الكلام
10:45يعتبر من العبث في هذا الوقت كذلك السواك سواك ما ما يتصور والامام اخطب مثل الصلاة الصلاة فلا تسوق فيه وقت الخطبة نعم نعم من غسل واغتسل وبكر وابتكر فيها وتوضأ
11:13ما بينها وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ليلة الحسنة بعشر امثالها هذا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها بس قبله ولا يجهل هل قال ومحق له شواهد من شواهد كلمة لا يجهل
11:31يراجعك مما لا يجهل يعني كلمة لا يجهل شواهد سلام عليك باب استحباب تحول الناعس يوم الجمعة عن موضعه الى غيره. بركة. سم لها ادلة حديث الجمعة واجب على كل محترف. حديث وحديث صحيح
12:05جمهور على ان مستحب الوصل مستحب والقول الثاني انه واجب لاذهب الى تركه. والقول الثالث انه واجب على اهل الجهاد الذين اصحاب المهن الذين تخذ منهم الريح العمال واشباههم التقوى
12:27واجب وواجب الواجب على كل احد كل مجال جمعة واجب على كل احد واجب على كل محترف عبادة. والقول الثاني انه انه مستحب لحديث من توضأ بها ونعمة وتأولوا قوله واجب يعني متأكد
12:46والعرب حقك علي واجب والجمهور الجمهور على انه مستحب له واجب. واجب على اهل المهن نعم نعم المغفرة المغفرة يغفر له ما بينهم جمعة زين ثلاثة ايام عشرة ايام لان الحسنة بعشر امثالها
13:08المنجع بالحسد ولو عشر امثالها وهذا التعليل يعني هذا يعني سوء تواس الحكمة النهي اذا ثبت النهي اه وهل يحفظ على التحريم وعلى التنزيه محل محل لكن ظاهر الحديث والحديث حصل
13:35ان النهي انه لا ينبغي التحلق نعم لا لا بحال لقمة ما جعل التحلق الا يعني يسمعون يسمعون ان يسمعون يشغلون عنه التقدم هذا هو الظاهر وليس وليس فيها انها انهم يتحلقوا اذا جاءوا الجمعة
14:14يوم الجمعة ما يتحلقون اذا جاء يوم الجمعة يصفون الجماعة ما يتحلق يصف الى الصف لا والله اليوم غسل زوجته واغتسل ونعم قال ورد من اخواننا في روسيا لان عندهم في هذين اليومين
14:40يخص الفتوى لاهل الفتوى