صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 19-7-1438
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة
0:26وما يجب على المؤمنين في ذلك الوقت من الاستماع للخطبة والانصات لها. وما ابيح لهم من الافعال وماله باب ذكر الاذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44الذي امر الله جل وعلا بالسعي الى الجمعة اذا نودي به. والوقت الذي كان ينادى به اسبابه باب ذكر الاذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي امر الله جل وعلا بالسعي الى
1:04واذا نودي به يا ايها الذين امنوا اذا دعي للصلح اذا نودي للصلاة بالجمعة فاسعوا الى ذكر الله. الاذان ليؤذن بعد مجيء الخطيب هذا هو هو النداء الذي مظلوم في الاية اما النداء الاول هذا احدثه عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس في المدينة
1:27امر وادي على الزوراء يثبه الناس تنبيه نعم وسنة الخليفة الراشد فاخذ به المسلمون نعم وذكر من احدث النداء الاول قبل خروج الامام. نعم. وهو عثمان رضي الله عنه واه
1:47والصحابة رضي الله عنهم كل ما اقره على ذلك وعليه عمل المسلمين وهو داخل في قول النبي صلى الله عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد نار. احسن الله اليك
1:59اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابن ابي ديب عن الزهري عن السائب وهو ابن يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة اذا خرج الامام. واذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه
2:24وسلم اللهم صلي وابي بكر وعمر حتى كان عثمان وصدر من خلافة عثمان نعم فامر باهل النبي صلى الله عليه وسلم وعاد ابي بكر وعمر عثمان ما فيه الا اذان
2:38واحد اذا خرج الامام وهو الذي وهو المذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا به وبه تحرم يحرم البيع
2:54تحرم الصناعات كلها ويحرم السفر بعده حتى يؤدي الجمعة اذا اذن المؤذن بعد خروج الامام نعم احسن الله اليكم حتى كان عثمان فكثر الناس فامر بالنداء الثالث على الزوراء مكان يعني مهوب في المسجد خارجا
3:16كان في النار فثبت حتى الساعة نعم قال ابو بكر ثبت حتى السائل استمر عليه المسلم عليه عمل المسلمين نعم قال ابو بكر في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة الاقامة والاذان. ايش؟ قال ابو بكر. قال ابو
3:34ابو بكر رحمه الله في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني. نعم. الاقامة والاذان اقامة يقال لهما اذانان الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال قال بين كل اذانين صلاة يعني مؤلفا الاقامة
3:58اما اذان الاذان الاعلام بدخول الوقت والاقامة اعلام باقامة الصلاة كل فيهما اعلان قال ابو بكر قال ابو بكر رحمه الله في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة
4:17والاذان والاقامة يقال لهما اذانان الحديث نعم احسن الله اليك هذا الساعة هل نعم. اخبرنا ابو طاهر. نعم. قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا
4:36ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب وهو ابن يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة اذا خرج الامام واذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر حتى كان عثمان فكثر الناس
4:57فامر بالنداء الثالث على الزوراء فثبت حتى الساعة. نعم قال ابو بكر في قوله واذا اقامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة نعم والاذان والاقامة يقال اذانان الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان والاقامة
5:25تم تغليب هذا المسألة الثانية كل هذا اذان وهذا اذان هذا اعلام بدخول الوقت الاذان والثاني اعلام باقامة الصلاة نعم. الاقامة الاقامة اعلام باقامة الصلاة بدخول الوقت نعم وانما اراد بين كل اذان واقامة نعم والعرب قد تسمي الشيئين باسم
5:50واحد اذا اذا قرنت بينهما كالعمرين والشمس والقمر ابو بكر والقمرين الشمس والقمر والاذانين قال الله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس الابوين العفو والام تغريب ويقال لعمرين لابي بكر عمر ويقال القمرين الشمس والقمر والابوين الاب والام
6:16والاذانين للاذان والاقامة نعم وقال تعالى وورثه ابواه فلامه الثلث. نعم وانما هما اب وام فسماهما الله ابوين ومن هذا الجنس خبر عائشة رضي الله عنها قالت اه كان طعامنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسودين التمر والماء. تغليب نعم. نعم
6:46وانما السماء وانما السواد للتمر خاصة دون الماء. نعم فسمتهما عائشة رضي الله عنها الاسودين قال فما طعامكم؟ قالت الاسود يعني التمر والماء نعم. نعم ومن نعم وانما السواد للتمر خاصة دون الماء فسمتهما عائشة رضي الله عنهما الاسودين لما
7:10بينهما ومن هذا الجنس قيل سنة العمرين. نعم وانما اريد ابو بكر وعمر لا كما لا كما توهم من ظن انه يريد عمر بن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز. والدليل على ابو بكر وعمر اما عمر
7:33ومتأخر نار. يا سلام. والدليل على انه اراد بقوله واذا قامت الصلاة النداء الثاني المسمى اقامة ان اسلم ابن جنادة حدثنا قال حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال كان الاذان
7:57وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة حتى اذا كان الزمن عثمان فكثر الناس فامر بالاذان الاول بالزوراء الاذانين الاذان والاقامة سمي ثالث
8:18انا وهو الاول للتنبيه نعم باب فضل انصات المأموم عند عند خروج كلام نعم احسن الله لهذا الحديث نعم. قال صحيح نعم اخرجه الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له
8:47وابن الجرود وابن حبان والطبراني في كبير والبياقي والبغوي من طريق الزهري عن السائب به اسناده صحيح ذلك هاه هاه معروف يقول هذا معروف في الحياة باب فضل انصات المأموم عند خروج الامام قبل الابتداء في الخطبة. سم سم
9:22لابد وسنة وسنة الغربان الرشيد المهدي من بعدي. تمسكوا والحاجة دعت الى هذا في زمن النبي كثر الناس في زمن عثمان رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عمر ما كفر لما كثروا صار يحتاج الى تنبيه
9:48فكان يؤذن على الزور مكان قريب من الناس صاروا يحتاجوا الى نار ما في عندهم مكبر صوت ولا ساعات ولا شيء مكان يعذب ينبههم يصعد ويعذب على الزوراء تنبيه قبل
10:10قبل حتى يستعدوا ويتهيأوا نعم احسن الله اليكم الحاجة تأتي الى هذا واجب على الصحابة هذا احسن الله اليك. نعم. اداب المسجد واحد يحكي عن المساجد الاخرى ما في الا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نعم
10:29ما في مساجد جلسة للمؤذن او ما يأتي المسجد الاعظم يقول الجامع نعم قام في الجمعة الاول نعم التنبيه التنبيه نعم