صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 28-6-1438
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنى وانصت ولم يلق. باب باب
0:19فضيلة الغسل يوم الجمعة الله باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة. نعم. اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنا وانصت ولم يلغ نعم ولم يلغوا. حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن اض الريس
0:42ها حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى ابن الضريس. اسمه الظريس بتشديد عندك وليس طب اطاعتك بالشكل فقط. ايه فهو ايش اسمه محمد بن يحيى بن الضريس. شوف محمد بن يحيى الضريش الكتب الستة. نعم. وعدة بن عبدالله الخزاعي
1:11ها قريش معدمة وجمع ثم ايش؟ ثم مهملة توبة موفدة نعم قريش. نعم حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن الضريس وعبدة بن عبد الله الخزاعي قال محمد بن العلاء بن الضريس قال
1:37حسين وقال عبدة ان بانا حسين بن علي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس انه قال قال رسول انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر وذكر يوم الجمعة من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وانصت ولم يلغو
1:57كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. هم. لم يقل محمد بن العلاء وذكر يوم الجمعة ومن وقال من غسل بالتخفيف وقال ابن الضريس كتب له بكل خطوة قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل
2:25ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأس غسل رأسه غسل رأسه. السلام عليكم. اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس اخبرنا ابو فهد قال ابو بكر
2:43قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس. نعم
3:05غسل وغسل غسل غيره غسل زوجته بان جامعها حتى تغتسل وغسل هو واغتسل واغتسل هو من الجنابة والجمعة تقول يا رسول الجنابة واما من غسل واغتسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده
3:24هكذا المؤلف غسل غسل زوجته واغتسل واغتسل هو وغسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده تخريج الحديث احسن الله اليكم قال صحيح ابو داوود اخرجه احمد والنسائي وفي الكبرى من
3:47طريق حسين بن علي عن عبدالرحمن به واخرجه احمد والدارمي وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان الكبير وفي مسند الشاميين له والحاكم والبغوي من طرق من طرق عن ابي الاشعث به
4:05حديث اسناده الصحيح كما اه ولعله بعضهم لعلة غير صالحة. هم. كما بينته في صحيح ابي داوود. هم. ومن طريقة الاشهر الحديث في الفتح الرباني اه نعم النسخة الثالثة النسخة الثالثة
4:41ها الشيخ الالباني هاه اعد المتن من من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنى وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها يعني بهذه الشروط غسل واغتسل وبكر
5:11ودنا لا للسوء يا سلام ها فكر غداؤه هذا يعني ذهب ذهب مبكرا مبكرا وغسل واغتسل ودنا من الامام ولم يلغو اذا غفل صاحبك او يخطب فقد لغوت وبلغه فلا جمعة له
5:36لم يكلم احد وقت الخطبة ولما ولم يمس الحصى ولم يتخطى رقاب الناس ولا نفرق بين اثنين كما في الاحاديث الاخرى. نعم تمام. كلها ولا؟ نعم لابد لابد اجتماع هذه
5:55سواء نعم في بعض المشاركة في حديث اخر ومشى ولم يركب اه وباش نعم ها كتابة ما ينبغي الكتابة ينبغي الاستماع للكتابة يعني انشغال عن الخطبة وفي مثل مس الحصى
6:21طيب ينتبه ينتبه ويلقي باله والكتابة تكون بعد الصلاة اذا القبالة يكتب بعد الصلاة لا يكتب اثناء الخطبة نعم هنا التسجيل اذا كان قبل الخطبة ما ما يضر. قبل الخطبة لا يسجل
6:39لا يعمل شيء لا لا ما اتكلم تشير الاشارة تنبيه يكون هذا بعد الصلاة الناس يتكلمون وكذا هو الكلام لا تكلم نصيحة تكون بعد الصلاة نعم اذا قلت لصاحبك انصت ولم يأخذ فقد رأوت. هذي نصيحة
7:03قل له اسكت لا تقول اسكت بشارة بشارة حتى في الصلاة لا بأس قال اتكلم نعم ما يلزمها يعني كله يعني نعم قد يكون الساعة الاولى والساعة الثانية والثالثة مبكر
7:32لكن متأخر قد يكون في الساعة الرابعة والخامسة او او يكون متأخر يأتي وقتها الخطبة هذا المتأخر قد يقال ان الساعات كلها اذا كان في السواق كلها لا يزال مبكر
7:48ليست بعيدة. ثم جاء الامام لين الساعة الاخيرة هذا ما اقول ما هو منتظر ما هو منتظر الصلاة هذا نايم هذا هذا طاهر ما يبدأ الا بعد قال مجيئه نعم
8:21ما ما يضحك ويغفره له او ليذهب يبيع ويشتري او يذهب للعمل ثم يعود اه يا ابني بسلاحها ثم يأتي المسجد الى المسجد هذا ما ما هو منتظر الصلاة نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخرمين
8:44انه قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شهاب الزهري عن طاووس اليماني انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم
9:04الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا ومسوا من الطيب. قال ابن عباس اما الطيب فلا واما الغسل فنعم تخريجة احسن الله اليكم قال صحيح اخرجه احمد والبخاري والنسائي في الكبرى وابو يعلى وابن حبان والبيهقي من طريق من طريق ابن شهاب الزهري عن طاووس به واخرجه احمد والبخاري
9:33قال ومسلم من طرق عن طاووس به نعم في الصحيح يقول العباس الغسل فنعم فلا ادري ما ما تبين له لكن جاء في اللحية الاخرى مس الطيب ومس من طيبه
9:51كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر ومس من طيب اهله او من طيب بيته كل هذه مستحبات مس الطيب ومشى والمركب هذا جاءت في بعض الروايات
10:10فقد قال له لا يمنع يعني الثواب انه قد يحتاج الى الركوب لكنه جاء مبكر بكر وابتكر واغتسل وتطيب ومستاك لكنه مشى في بعض الروايات ومشى ولم يركب الافضل افضل ان تيسر واذا ركب لا حرج
10:34باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع فهذا الخبر من عبد الله بن ابي قتادة
10:49اخبرنا المتن؟ نعم ان زعموا ان قال قلت لابن عباس زعموا ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب
11:07قال ابن عباس اما الطيب فلا ادري واما الغسل فنعم. نعم الغسل الثابت وكذلك الطيب وكذلك الطيب والسواك نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل ها طيب يوم الجمعة قيام يوم الجمعة طيب يوم الجمعة والعيد
11:32نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله ابن ابي قتادة
11:45اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم ابن مسلم صاحب ان ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة. هم
12:04انه قال دخل علي دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فاعدوا غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال
12:24ابو بكر هذا حديث غريب غريب لم يروه غير هارون مم اشكال هذي اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم اخرجه ابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق هارون عن ابان ابن يزيد به
12:42اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم صاحب الحناء ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة قال
12:57دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فإن غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال ابو بكر هذا حديث غريب
13:17لم يروه غير هارون هارون يقول يالله عليه واسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم الغسل غسل الجمعة الجنابة يكفي الغسل يتداخلان لكن اذا اغتسل كن افضل مثل طواف الافاضة يكشف عن طواف الوداع. واذا طاف طوافين يكون افضل
13:46يعني بالاعد الغسل هذا اعد الغسل هذا حتى يحصل الفضل يعني بينه وبين لكن الفضل حاصل لا يزال طاهرا فالغسل هذا يكفي يكفي عن الجنابة وهو عمل وعلى الجمعة دخل
14:06لو نسي الجنابة واغتسل الجمعة اجزعه الجنابة لكن نعروفهم والف في صحة النظر علينا لان الحديث معناه انه لابد والادلة الاخرى دلت على انه يتداخلان ظاهر الحديث انه لا لا يكون طاهرا الا اذا اغتسل غسل الاخر
14:39وليس بالاسف ومؤلفه يعني قال ان كان ان كان كما عبد الله ابن قتادة تخريب يا اخي هل سمع القتادة وعبدالله بن قتادة او لا عن عبدالله بن ابي قتادة. ها؟ عن عبد الله بن ابي قتادة. يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة. هم
15:00يعني شك المؤلف في محله الان قال ان كان سبعا نعم جماع ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة بعد الحديث هذا؟ نعم احسن الله اليك. هذا الحديث الاخير ثم ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة. هذا الحديث هذا حديث اخر شيء. نعم نعم. افعل الجماعة هذا الجماعة
15:34واه تعال تحيا بكثير عن باشكال من جهة انه امر ان يعيد الغسل وانه لا يحصل ليبقى ظاهرا الا اذا عاد الغسل هذا في اشكال الاقرب انه يبقى لان القاعدة ان
16:03انه يدخل المحطة الواجب في مثل هذا المصحف الواجب مفتاح الان ويحصل ما رتب عليهما من الخوف ها رواه الجماعة اه رواه عن الجماعة تحدث كثير عنه عن عبد الله بن قصيد رواه الجماعة
16:27لانه سمع من المحتاج المراجعة تهذيب واخلاصه ان شاء الله له تبقى ان شاء الله تراجع تحتاج الى مزيد يعني مراجعة يعني يحمل هذا اعده من باب الاستحباب يكون العادة يكون هو الافظل الافضل انه عيد وان لم يعد
17:01فانه يحصل ما رتب عليه ها؟ في طهارة معنوية نعم؟ ايه يعني اللعبة هي حاصلة حتى ولو حتى ولو بغسل الجنابة وتطهروا الان الطهارة نفسية ومعنوية لكن هذا اراد ان
17:26يحصل على الافضل مثل من آآ طواف الافاضة وطواف الوداع بعض الناس نريد ان نؤخر طواف الافاضة لا بأس ونقول له ان طوفت طوافين احدهما الافاضة والاخر للوداع فهو افضل
17:45وهذا نقوله السيل احدهما الجنابة واخرجه عفوا وين اكتفاء لعل هذا يعني من باب الافضلية حتى يحصل على نعم. احسن الله اليك ذكر هنا من شيوخه من شيوخ يحيى ابن كثير احد الاخوان
18:03اه جمع بحث في اه يحيى ابن كثير. ايه. وذكره من شيوخه ابي سلمى بن عبد الرحمن وعبد الله بن ابي قتادة. مم. فقال ابو بكر الاصبهاني في رجال مسلم. هم. وروى عنه ابو قلابة عبد الله
18:18ابن زيد بالايمان والحدود وغيرهما وهلال ابن ابي ميمونة وابي نظرة وعبيد الله ابن مقسم في الجنائز ان يكون احسن عملك انه روى عن عبد الله ابن قتادة اي نعم شيوخه
18:31نعم احسن الله اليك نعم اذا تراعي بعض المسألة الفقهية تراجع مسألة الاغتسال اتصال اجي غسل غسل الجمعة هذا ايش اجزاء الجمعة غسل الجمعة والكلام فيه كلام العلماء في هذا خير ان شاء الله. ثم بعد بعد الاجازة ان شاء الله ان شاء الله. وفق الله الجميع ورزق الله الجميع. استودعك الله يا شيخ. سبحانك الله وبحمدك