صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 27-6-1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا والسامعين قال الامام محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه قال الامام ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه
0:28جماع ابواب الغسل للجمعة باب امر النساء بالغسل لشهود الجمعة وهذه اللفظة ايضا وهذه اللفظة باب امر النساء بالغسل لشهود الجمعة وهذه اللفظة ايضا من الجنس الذي ذكرت انه مفسر للفظة المجملة مفسر
0:55وهذه اللفظة احسن الله اليك وهذه اللفظة ايضا من الجنس الذي ذكرت انه مفسر للفظة المجملة التي يقع في خبر ابي سعيد وفي بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالغسل من اتى الجمعة دون من حبس عنها
1:17اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثني زيد ابن حباب هاو وقال حدثني عبدة بن عبدالله الخزاعي قال اخبرنا زيد قال حدثني عثمان ابن واقد العمري قال حدثني
1:36نافيا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء هذا حديث ابن رافع
1:56حديث صحيح دون قوله والنساء فهي لفظة شاذة لم يقلها غير عثمان ابن واقد العمري وقد وعفه ابو داوود بنجل هذا الحديث بهذه الزيادة واخرجه البيهقي من طريق المصنف وابن حبان من طريق زيد ابن حباب به
2:18فقط ها هذا كلام من؟ كلام الاعظم الاعظم قال انا قلت اسناده صحيح اشار الحافظ في الفتح الى رواية ابن خزيمة وقال ففي رواية عثمان ابن واقد عن نافع عن ابي عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم
2:37ثم نقل قول الالباني قلت في اسناده ضعف انظر الضعيفة نقل كلام الاثنين قال ايش؟ اول قال ايش؟ قال اعظم اسناده صحيح. نعم. اشار الحافظ في الفتح الى رواية ابن خزيمة وقال ففي رواية عثمان بن واقد عن نافع
2:57تعن عن ابي عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم. ايه. ثم نقل قول الالباني قال قلت في اسناده ضعف. بين قوسين نقله وقال قلت في اسناده ضعف انظر الضعيفة ناصر الدين
3:12يعني كان هالكلام الالباني من اول يعني نقل تصحيح الحافظ ونقل ولكن هذا ظاهر جل وعلا كلام كله للالباني قلت اولا قال قلت في اسناد ضعف انظر الضعيفة ناصر الديربان هذا بين قوسين وفي في الاعلى قال قلت اسناده صحيح اشار الحافظ بدون قلت على طول اسناده صحيح اشاوى الحافظ في الفتح ايه
3:42ما تثبت ها حديث صحيح لكن بدون كلمة والنساء؟ نعم نعم وان شاء الله من جاء الجمل فمن الرجال والنساء بل جاء في الحديث الصحيح من جاء الجمعة فليغسل وهذا مخاطب الرجال هم الاصل
4:21والنساء لا تجب عليهن الجمعة ولكن من جاءت المسافر من جاء عليه ان يغتسل والاصل يشمل العموم. لكن ثبوت والنساء شاذة وان كان عليها ان تغسل اذا جاءت وعليها ان تغسل
4:46لكن الحديث ما ثبت من جاءها سفر الحديث من جاء ايش؟ من جاء من الرجال والنساء. من اتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء
5:03كلمة هذا اللسان زيادة المعروف في الحديث من جاء الجواب في فليغتسل اه نعم الله يهديك قال رحمه الله تعالى باب ذكر العلة باب ذكر علة ابتداء الامر بالغسل للجمعة
5:26حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا قريش ابن انس قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس عمال عمال انفسهم فكانوا يروحون الى الجمعة كهيئتهم
5:44فقيل لهم لو اغتسلتم حدثنا احمد بن عبدالرحمن حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال اخبرني نواب الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
6:04انها قالت كان الناس يا ناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من العوالي فيأتون في في العباء ويصيبهم ويصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم الريح. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم. وهو عندي فقال رسول
6:28صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا حدثنا الربيع بن سليمان المرء المرادي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا سليمان وهو ابن بلال عن عمرو وهو ابن ابي عمرو المولى المطلب عن عكرمة عن ابن
6:48رضي الله عنهما ان رجلين من اهل العراق اتياه فسألاه عن الغسل يوم الجمعة ابن عباس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين من اهل العراق يتياه
7:04فسألاه عن عن الغسل يوم الجمعة او واجب هو؟ فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما من اغتسل فهو وسأخبركم لماذا لماذا بدأ الغسل كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين يلبسون الصوف ويسقون النخل على ظهورهم
7:29وكان المسجد ضيقا مقارب مقارب السقف فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة في يوم ابن شديد الحر ومنبر ومنبره قصير انما هو ثلاث درجات فخطب الناس فعرق الناس في الصوف
7:49فثارت فثارت ارواحهم ريح العرق والصوف حتى والصوف حتى كان يؤذي بعضهم بعضا. حتى بلغت وارواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم اطيب ما يجد من طيبه او دهنه
8:16هذه فيها بيان ابتداء وجوب الغسل او الامر بالغسل انهم كالف كانوا عمال انفسهم كانوا يعملون في مزارعهم بانفسهم وكانوا يلبسون الصوف فتخرج منه الرائحة والعرق والنفس الضيق فلهذا امروا
8:47ومن ثم قال جمع من اهل العلم الا وجوب الغسل انما واجب على اهل المهن والعمال واما عداهم فلا يجب وقال احرف اهل العلم انه يجب على كل احد لقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل العمرة واجب على كل محتلم
9:10وذهب الجمهور الى ان الغسل مستحب متأكد ولكنه ليس بواجب لحديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن الصلة فالغسل افضل وان كان في سند بعض الشيء هذا هو المعتمد لقول الجمهور
9:26قال لا عند غسل الجمعة متأكد واجابوا عن قوله الغسل والواجب قالوا بعد واجب يعني متأكد لقول العرب حقك علي واجب يعني متأكد قال الجمهور قالوا ان الغسل ليس بواجب وانما هو مستحب
9:48وقال اخرون يجب مصر على كل احد كل من اراد ان يأتي الجمعة ياتي ولو كان امرأة او مسافر وقال اخرون انما يجب على اهل المهن والحرف تخرج منه الريح كما في هذا الحديث
10:05نعم تهلاي نعم على خلاف السبعة امي واماه يؤيده عدم وجوب قول الجمهور القصة دي حصلت لعثمان رضي الله عنه فانه دخل وعمر يخطب تأخر فقال له عمر اي ساعة يا عثمانين؟ جيت متأخر
10:40اي ساعة هذه قال والله ما زدت على ان سمعت الاذان النداء ثم توظأت وافيت. قال والوضوء ايضا ما اغتسلت وقد امر المجلس بالغسل فدل هذا على انه يعني متأكد ليس بواجب
11:00لو كان واجبا لما تركه عثمان وكان فيه اثم وهل العقار الصلاة لها يعني حصل عارظ يعني لعثمان رظي الله عنه فتأخر ونسي ولم ينتبه الا باذان الله في الاذان
11:20ثم توظأ ورجع في الحال نعم ما يقال انه واجب مؤكدة سنة مؤكدة والقول بالوجوب قول قول قوي لكن الجمهور صرفوا عذاب من توضأ يوم الجمعة فبها ولعبت طرف حول هذا الاصل انه واجب على كل محترف صرف عن الوجوب الى الاستحباب
11:48نعم. واجابة على اهل المهن هذا قول هذا قول اخر لبعض العلماء واجب عليه وغير اهل البلد لا يجب عليه مستحب نعم باب ذكر دليل ثاني ان الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضة. فهذا يختار ابن خزيمة قال فريظة فظيلة لا لا
12:08فريضة يعني مستحبة يعني يرى ما يراه الجمهور لا فابوه باب ذكر دليل ثاني ان الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضة. نعم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وسلم ابن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال يعقوب
12:29قال يعقوب حدثنا الاعمش وقال سلوا ابن جنادة عن الامشى نبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى وانصت
12:48وانصت واستمع وغفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغا لا الدليل وجه الدلال فقامت روضة يوم الجمعة فبها غفر له ولم ولم يذكر الغسل
13:08فدل على انه ليس بواجب وش قال صحيح اخرجه ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داوود. وابن ماجة والترمذي وابن حبان والبيهقي من طريق ابي معاوية عن الاعمش واخرجه مسلم وابو عوانة كما في اتحاف المهرة
13:27وابن حبان والبغوي من طريق ابي هريرة به الفحص نعم اه اذا ما في بعظهم تكلم في سنتين اخرجه مسلم ما في اشكال لا ما شاء الله اخرجه مسلم قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا
13:54ابو معاوية سعد السند احسن الله عملك وحدثنا يحيى ابن يحيى. نعم. وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاذ روي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
14:11قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من توظأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغا. نعم
14:27والحديث الذي قبله عند مسلم من اغتسل ايه ايه نعم احسن الله اليك قال حدثنا امية بن بسطان قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي
14:44صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. لان الحسنة بعشر امثالها
15:02ما ما يدل على الوجوب طب نعم نعم حدثنا احمد بن المقداد العجلي قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب
15:18رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فبها ونعمة ومن اغتسل فذلك فذاك افضل في هذا الاشكال في نعم في سماعه حاشية طريقة اخرى الحديث الاول يغني عنه نعم
15:37اقتصر الترمذي على تحسينه ولعله بمجموع طرقه لعدم سماع الحسن من سمرة. اخرجه احمد والترمذي والنسائي وفي الكبرى والطبراني والبيهقي والبغوي من طريق شعبة عن قتادة به واخرجه ابن ابي شيبة. ايش؟ اقتصر الترمذي
15:57اعد اقتصر الترمذي على تحسينه. نعم. ولعله بمجموع طرقه لعدم سماع الحسن من سمرة. نعم. واخرجه احمد والترمذي والنسائي وفي الكبرى لهو الطبراني والبيهقي والبغوي من طريق شعبة عن قتادة به
16:14واخرجه ابن ابي شيبة واحمد والدارمي وابو داود والطحاوي والطبراني من طرق عن الحسن به هذا السابق ها والاسناد الصحيح نعم ها ايش يشهد له الحديث السابق على حديث مسلم وهو الاصل. نعم
16:48باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنا وانصت ولم يلغو سمع بس سم