صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 19-5-1438
0:00تهلا ليك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا والسامعين قال الامام الحافظ محمد ابن اسحاق ابن خزيمة ابو بكر
0:20محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقظاء الصلاة
0:40اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم بن المستمر البصري. قال حدثنا عبد الاعلى بن القاسم ابو بشر صاحب اللؤلؤ حاء وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن عبد الملك الاصعب
0:58الاسفاطي البصري قال حدثني عبدالعلل ابن القاسم. ايش؟ الاسباط الاسفاطية احسن الله اليك هذا حدثنا وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن عبد الملك الاسفاطي البصري قال حدثنا عبد الاعلى ابن القاسم قال حدثنا همام ابن يحيى عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:26ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا بعضنا قال محمد ابن يزيد ايش امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على اي مننا وان
1:40يرد بعضنا على بعض على ائمتنا والله اعلى شهيد ايماننا الله يغفر له. ايش قال هذا يتكلم عليه ما تكلم عن الاسناد فقط اسنادها ضعيف لانقطاعه فان الحسن لم يسمع منه سمره الا حديث العقيقة. هم
1:58نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر البصري قال حدثنا عبد الاله بن القاسم وابو بشر صاحب اللؤلؤ حاء وقال حدثنا محمد بن يزيد بن عبدالملك الاصفاطي
2:19البصري قال حدثني عبد العلى ابن القاسم قال حدثنا حماد ابن يحيى عن قتادة عن الحسن ها؟ قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على
2:37ايماننا ها وان يرد بعضنا على بعض. قال محمد ابن يزيد ان يسلم بعضنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة امرنا اعد كما امرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا
3:01على بعض قال محمد ابن يزيد ان يسلم بعضنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة على اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا سعيد ابن بشير عن ابن
3:25ابن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن ابن جندب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نرد على ائمتنا السلام وننتحب ونسلم بعضنا على بعض ايش؟ ولنتحابى وان يسلم بعضنا على بعض. قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ان نرد على ائمتنا
3:50ولنتحابى وان يسلم بعضنا على بعض قال ابو بكر قال الله تبارك وتعالى واذا واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. وفي خبر جابر ابن سمرة ثم سلموا على من عن يمينه وعلى من عن شماله. دلالة على ان الامام دلالة على ان الامام يسلم من الصلاة عند انقضاء
4:15على من عن يمينه من الناس اذا سلم عن يمينه وعلى من عن شماله اذا سلم عن شماله والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فواجب على المأموم رد السلام على الامام. اذ اذا الامام سلم على المأموم
4:37قم عند انقضاء الصلاة بس هذا الكلام الاخير نعم اعود المتن المتن قال قال ابو بكر هذا كلام نعم ابو بكر نعم قال قال ابو بكر قال الله تبارك وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن من
4:53ردوها وفي خبر جابر بن سمرة ثم يسلم على من عن يمينه وعلى من عن شماله دلالة على ان الامام يسلم من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس
5:10اذا سلم عن يمينه وعلى من عن شماله اذا اذا سلم عن شماله والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فواجب على المأموم رد السلام على الامام اذا الامام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة
5:30فيه كلام عليه قال ابو بكر وابن خزيمة كلامه اشكال انه وهي قال الله تعالى واذا احييتم بتحييته فحييوا بها باحسن منها او ردوها نعم الواجب يرد التحية وكل يسلم بعضه على بعض السلام من من اسباب المحبة والالفة
5:52السلام بينكم واذا صافح اخاه طبعا المسلحات اتحاد فابو صافي حطه وتحط الذنوب كما تحط الورقة او الشجرة ورقها هذا لا اشكال فيه لكن الحديث الحديث الاول فيه ضعيف في قتادة عن قتادة
6:18وفي العهد الحسن وفي رواية الحشر عن سمرة ورؤوس حسن في اقوال قيل ان حسن لما سمع سورة شيئا وقيل انه سمع وقيل انه سمع حديث العقيدة وليس هذا مثله
6:38فوضعي في الانقطاعة وعاد على والحديث الثاني ايضا فيه فيه عن قتادة وفيه ايضا عن الحسن وفيه ايضا سعيد بن بشير وهو ضعيف في ثلاث علل فكل بالحديث لا يصح
6:55قال عني اتكلم على ها النوع الاول؟ الاول اسناده ضعيف الحسن. ايه. وهو المسرف. نعم. والثاني؟ والثالث بما سبق وفي هذا السيد ابن الشيخ وفيه طالب. نعم كل ما الاحاديث ضعيف رحمه الله ثم كتابه الصحيح
7:22الاصل انه لا يرد حديثا صحيحا والحسن رحمه الله ثقة الحسن البصري لكنه اذا لم يصرح بالسماع فهو يتساهل ويقول اخبرنا انه يقصد او مثلا عن عن فلان قال سورة انه قال يعني انه اخبر اهل بلده يتأول انه اخبر اهل بلده وهو لم يسمع منه
7:52اهل البصرة المقصود ان كله في حديث ضعيف واما تعليق المصنف رحمه الله فلا بأس به ها الاول الثاني فيه علامة الحسن وفيه سعد ابن بشير ضعيف والله المتن الاول يساعد المتن الحديث الاول متن قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:24قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا على بعض. قال محمد ابن يزيد وان يسلم بعض هنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة
8:41واضح السلام معروف جاءت الاحاديث افشاء السلام ورد السلام واما واذا سلم الامام في الصلاة فالمأمور يسلم بعده الاحاديث الصحيحة. نعم. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:05ان نرد على ائمتنا السلام وان نتحابى ونسلم بعضنا على بعض. نعم بسبب الحيطة يوم ما استلم بعض الامر جاء في الحديث بان السلام ورد السلام على العلم وعلى غيره. يعني معنى الحديث
9:20بعضهم استشهد لها احاديث اخرى هذا المحابة لعل المؤلف رحمه الله في هذا ان بعض اهلها شواهد يعني ومثل الاية قالوا ترى الاية واذا حييتهم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
9:40سلام ورد التحية ولهذا قال علماء السلام فادعوا السلام واستحب ورده واجب يجب رد السلام واذا قال السلام عليكم ثم وعليكم السلام ورحمة ولكن ان تقول اهلا وسهلا كما اقول بعض الناس
9:57او مع مساء الخير او صباح الخير لا بل لا بد ان ترد التحية وليست مساء الخير مثلها ولا احسن منها قولوا عليكم السلام والى قوله رحمة الله فيقول وعليكم السلام ورحمة الله اذا قال السلام عليكم ورحمة الله ترد تقول وعليكم السلام ورحمة الله وان زدت وبركاته فهو افضل
10:16ثم تسأله عن حاله وتمسيه بالخير طبعا فالمؤلف رحمه الله قال ابو بكر قال ابو بكر قال ابو بكر قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. وفي خبر جابر ابن سمرة ثم يسلم على من عن يمينه. وعلى
10:35عن شماله دلالة على ان الامام يسلم من من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس اذا عن يمينه وعلى من عن شماله اذا سلم عن شماله والله عز وجل كانوا السلام عليكم من الناس السلام عليكم ورحمة الله السلام في الصلاة
10:57العالمية قال وانصروا العالمين من الناس ومن الملائكة هذا مقصود المؤلف رحمه الله نعم. والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية. فواجب على المأموم رد السلام عليه
11:14امام اذا الامام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة نعم افشوا السلامة لا والله نعم اي نعم هذا هذا عام خطاب للامة كلها نعم قوله عليه الصلاة والسلام قول الصحابي ان نسلم على ائمتنا
11:36مجمل هالعين مها ائمتنا الامام الاعظم او ظاهرها العمق ظاهر العموم وعلى كل حال الحديث يعني ضعيف اول المثل فيه ضعف ما في ضعف هنا ضعيف ظعيف السند ظعيف واما
12:05بقرة الحديث ما كان له شواهد دلت الحديث على عليه فانه اعتمد مثل ما قال الوالد رحمه الله اذا حليتم بتحية الاية الحي باحسن لا اردها يجب رد التحية وافشاء السام كذلك ايضا
12:27ينبغي ان يكون العلماء يقول الاوامر في الاداب عند الجمهور تكن استحباب الاوامر ولكن الاصل في اوامر الوجوب هذا هو الاصل ورد السلام وافشاء السلام كل هذا جاء في السنة
12:46نعم اما الحديثين فهو كل منهما ضعيف نعم ايش؟ اذا سلم الامام عند قراءة صلاته. المأموم يرد السلام مباشرة بعد ان كان مقصده انه يسلم ويسلم لانه مأمور بالسلام ويقول السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله
13:17هذا المأموم يرد يعني يسلم مثله اما كونه يرد يرد عليكم السلام هذا يحتاج الى دليل صحيح حديثان بهما ضعف باب ايش باب؟ باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة. نعم
13:40ما يكون قصده الله يغفر لك اذا سلم ثم استدار يقول السلام عليكم للمأمومين اذا اعطاه وجهه يقول السلام عليكم. نعم. جاءت الحديث بانه يقول اللهم اتى السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
13:55ثم الحديث في الصحيحة ابي ثوبان حديث المغيرة عدة احاديث تؤخذ منها انه ان المأموم او الامام يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله ما شاء الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم اذا انصرف قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
14:21لا اله الا الله ولا نعبده الا اياه له النعمة لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت
14:34ولا في سلام ولا رد السلام انما السلام الامام يسلم ولا ما يسلم هذا الحديث صحيح هذا الى دليل في هذا مع كل كان معمول المأموم يقول الامام وعليكم السلام
14:51وسلم سلم سلم على من لا سلم الامام ابن العز هو شيخنا كانه فاهم انها يعني السلام في الصلاة صلاة الامام السلام والامام هو تسليمه على يعني تضمن تسليمه على ما خلفه
15:13نعم ولهذا قال ها هو ايش فابو الامام باب رد المأموم على الامام. نعم. اذا سلم الامام عند القضاء الصلاة. نعم لهذا يحتاج الى دليل صحيح والحديثان ضعيفان في هذا
15:31دليل صحيح والاحاديث كما سبق ليس فيها الاحاديث الصحيحة في هذا ويأتي بالذكر يأتيني الذكر ويشتغل بالذكر اما كون يسلم عليه بعد ذلك بعد الاذكار فلا بأس ان يسلم عليه او يصافحه
15:51هذا لا لا بأس بعد الانتهاء من الاذكار والحديث صحيح في الصحيح وفي غيرها ما فيها انها يقول الامام عليكم السلام ان كان هذا المقصود وان كان المقصود انه يسلم على المأموم يسلم بعد سلام الامام نعم
16:09واعتبر هذا رد الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ثم يسلم ويقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ان كان المقصود هذا هو الرد هذا وان كان المقصود انه يقول
16:25اذا سلم المأموم قال السلام عليكم يقول يقول للامام وعليكم السلام او قال وعليكم السلام هذا يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل صحيح والاحاديث فيها الصحيحة كلها فيها انه يأتي بالذكر
16:43وليس فيها ان المأموم يرد السلام بعدها بعد الصلاة مباشرة نعم انتهى الباب ولا في حديث اخر؟ انتهى الباب نعم. نعم باب اقبال الامام بوجهه يمنة اذا سلم عن يمينه ويسرة اذا سلم عن شماله وفيه دليل ايضا على ان الامام اذا سلم
17:05عن يمينه والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره باب اقبال الامام بوجهه يمنة اذا سلم عن يمينه ويسرة اذا سلم عن شماله وفيه دليل ايضا ان الامام اذا سلم عن يمينه والمأموم والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره
17:32يكفيه دينه على وفيه دليل ايضا ان الامام هم اذا سلم عن يمينه والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره هكذا عندكم ايه وعلق قال والكلام غير مستقيم كذا في الاصل والكلام غير مستقيم صحيح وفيه دليل على ان
17:55وفيه دليل ايظا ان الامام اذا سلم عن يمينه. نعم والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره وهو مستقيم انما اذا سلم عن يمينه ما هو بواضح لم يأتي
18:19الخبر على ان مؤمنين خبر ان ما اتاه هل ان مؤمنا والمأمومين الذين ايضا على وفيه دليل ايضا ان ايه ان الامام اذا سلم عن يمينه والمأمومين من الذين عن يساره اذا سلم يسارا يساره
18:43لماذا خبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ماذا يفعلون والمؤمن ماذا يفعلون؟ ما جاء الخبر في سقط اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتبة ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا مصعب بن ثابت عن اسماعيل ابن
19:04عن عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم يسمع هذا هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اسماعيل
19:24اكل حديث كل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته قال ايش؟ فقال من؟ فقال اسماعيل لم نسمع فقال اسماعيل اكل؟ لا قبلها. ايه. فقال الزهري لم يسمع هذا من حديث لم يسمع ولا لم نسمع. لم يسمع. طيب لم يسمع. نعم
19:43لم يسمع هذا لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فقال اسماعيل اكل حديث رسول اكل حديث عن رسول الله اكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته؟ قال
19:59قال في الثلثين؟ قال لا قال فالنصف؟ قال لا. قال فهذا في النصف الذي لم يسمع. نعم يقول انت سمعت الحديث يقول هذا ما سمعنا من كلام الرسول قال سمعت كلام الرسول كله
20:12قال له قال سمعت نصفه؟ قال لا اصلي ثلث ايه؟ قال قال اجعل هذا من الذي لم تسمعه ولذلك احنا نقول في الحديث الذي ذكره المعلم يقول احتاج الى دليل. احنا الان ما ما بلغنا يحتاج الى دليل صحيح
20:28اذا زاد الصحيح والعمل الان على خلاف. ما في الاحاديث كلها صحيح ما فيها الا هو ان المأموم يرد في الحديث الترجمة السابقة ولا حديك الصحيحة وجمع عدد من الصحابة فيها انه يأتي بالاذكار وليس فيها ان يرد السلام
20:52اذا كان هناك احاديث صحيح لكن العلماء وعموم المسلمين على هذا على انه يأتي بالاذكار كما دلت على الاحاديث الصالحة الاشكال على الحديث تقدم في مجلد السابق تاني قدم الحديث هذا؟ نعم
21:20ها هذا الحديث ها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتبة عتبة ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن مبارك قال حدثنا مصعب ابن ثابت عن اسماعيل ابن محمد عن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه
21:47وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم يسمع من لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اسماعيل اكل حديث النبي صلى الله عليه
22:01سلم سمعته؟ قال لا. قال في الثلثين؟ قال لا. قال فالنصف؟ قال لا. قال فهذا من النصف الذي لم يسمع معي او السخري ها اسماعيل ايش؟ ابن محمد. بعده عن الزهرية؟ عن عام ابن سعد
22:21ها السند اه محمد عن من عن عامر ابن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. الراوي عنه الزهري
22:52لم يذكر لم يذكر الزهري في السائل. ها؟ لم يذكر؟ لا اه بياض خده يعني انه يزيد في الالتفات في الاحاديث السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله اليسار حتى يرى بياض خده يعني
23:11في بالالتفات يزيد في الالتفات هذا المراد وهذا في حديث مسلم اعد قال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. ايه
23:29يعني انه يلتفت لو سألت فتح سنة لو سلم قال السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله هو صحت الصلاة السلام هو هو الواجب او الركن وما التفات سنة
23:43السلام عليكم ورحمة الله لكن السنة انه السلام عليكم ورحمة الله في الحديث الاخر في اليسار يزيد حتى يرابعه خده يلتفت يزيد في الالتفات السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لكن هنا في الحديث
23:58ما ذكر مطلق فرق بينهم بينهما لراحة يرى بياض حده يلتفت وهذا الصحيح في صحيح مسلم لكن هل يكون اليمين واليسار سواء؟ او انه يزيد في اليسار اظن في في الحديث الاخر انه
24:19انه في التسليمة الثانية يزيد في الالتفات والامر في هذا واسع في السنة الالتفات سنة جعفر بن ماجه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ماشي؟ ها اشكال اتكلم عليها؟ لا لا ما اتكلم
24:52ليس زيادة هذي الزيادة ليست بمسلم هذا قوله مع حضرة الزهري قال الزهري ايش فقال الزهري لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايه يعني ما سمعه لكن سمعه غيره نعم. فقال اسماعيل اكل اكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته؟ قال لا. قال فالثلثين
25:16قال لا قال فالنصف قال لا قال فهذا في النصف الذي لم يسمع. نعم لكل الناس الحاضرين والملائكة ها تسليمتان تسريبات لكن الخلاف بين العلماء كما سبق يعني في تسليمها الاولى
25:50الواجب عند الجماهير واذا لو سلمت التسليمة واجبة لا بد من السلام عند الجماهير لا هي ركن عند الحلال يحتسب واستسلم الثانية فيها خلافات والاحوط المسلمة لا يسلم الامام المأموم حتى يسلم الامام التسليم الان
26:11حتى يسلم الامام التسليمتين الاولى والثانية لكن لو سلم قبل التسليمة الاولى متعمد الصلاة عند الجماهير واما بعد في السيرة الاولى ففيه خلاف بعض الاخوان كما تبارك الله يبادرون بعض
26:31يبادرون الامام ويسلمون معه بعض والقادمين معهم ثم يتسلم مع الامام او يسلم مع تسليمة الاولى ما ينتظر حتى يفرع الامام من التسليم الحديث عندما جعل المؤمن يؤتم به فاذا كبروا فكبروا
26:51وكذلك في السلام ينتظر حتى ينتهي ثم يسلم نعم هذا من المتابعة التي يحصل اه قال رحمه الله باب انحراف والافضل الا انه يزيد في الالتفات في في التسلية الثانية
27:09او في التاسع حتى يرى بياض حده نعم قال رحمه نعم كان في خلاف بخلاف الجمهور تصحى الصلاة اه ما ينبغي اقول ما ينبغي للانسان ان يخاطر بصلاته نعم قتل مأموم لا بد يأتي بالتفصيلة نعم
27:33قال رحمه الله باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يعلى ابن عطاء قال حدثنا جابر
27:49كعب ابن يزيد ابن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته فقال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم فذكر الحديث
28:10باب ايش؟ باب؟ باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها الحديث الصحيح تقدم آآ لكن يقصد بالصلاة اللي تجمع الله يغفر لك نعم اقول يقصد بالصلاة اللي تجمع؟ لا لا يتطوع بعدها
28:41يعني القصر يعني وانحراف باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها نعم وهو مقصود ولا تبين شو المقصود بالانحراف الحرف الالتفات الى المأمومين الحديث اللي ذكر ايش؟ حديث صحيح
29:14النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في قلت الخيف مكان الخيف الخيف هو الوادي وليس الوضع مكان المسجد يعني ما في مسجد في زمن النبي في الارض الخيف ظل باصحابه فاذا هو برجلين خلفه
29:33جالسة فقال علي بهما قال يا رسول الله صلينا في رحالنا يمنع منها كل صلي مع حجاج صليا ثم جاء قال اذا صليتما في رحالكما ثم اعطيتهم رؤوس الجماعة فصلي معهم فانها لكما نافلة
29:55اخرجه مسلما بيد العلن الانسان اذا جاء والنفس يصلي معهم قال ولا تقول صليت فلا اصلي الذي انكر عليه ما وكان هذا بعد صلاة الفجر على اعادة الجماعة وانه لا بأس باعادة الجماعة
30:17ولو في صليتها في مسجد الظهر او العصر او ثم اتيت مسجد اخر وهم يصلون تصلي معهم. تقول لك فلان نافلة اعادة الجماعة هذا مستفرغ حتى في وقت النهي مثل تحية المسجد
30:32وتسلت فالنبي صلى الله عليه وسلم انحرف اعطاه وجهه لكن الترجمة حديث واضح لكن الترجمة فيها اشكال باب ايش؟ باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها. يعني انحرافه يعني الاتجاه الى المأمومين
30:57اي قول التي لا يتطوع بعدها ليس بواضح باشكال بل المراد بالصلاة التي لا يتطوع بعدها يعني قصده يمكن آآ فجر والعصر يعني في وقت النهي ما في تطوع لانه ذكر الله يغفر له قال فصليت معه صلاة الفجر. اي نعم الفجر وكذلك العصر هذي لا يتطوع بعدها
31:20طيب وغيرها ما ينحرف ترجمة سابقة ها قال باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح الصلاة جماعة للمأموم نافلة وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عاقل ثم ذكر الحديث هذا سبق
31:45نعم في الجزء الاول ها؟ لا لا ها طاب ايش بعض الصلاة؟ باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح باب الصلاة باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة
32:08وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام ثم ذكر حديث بتمام يحصل عليك؟ الحديث هذا؟ نص الحديث ايش بعد باب الصلاة هي باب؟ باب الصلاة
32:30احسن الله اليكم الباب قال باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة نعم وصلاة المنفرد قبلها فريضة. والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام
32:52ثم ذكر الحديث قال شهدت مع رسول الله هذا شيخنا حصل لكم قال حدثنا جابر ابن يزيد ابن الاسود العامري عن ابيه قال انه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد منى فلما قضى
33:12اذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصلي ولم يصليا معه. فقال علي بهما فاوتي بهما ما فرائصهما يعني احسن الله اليكم يعني يعني خاف نعم فاوتي بهما ترعد فرائسهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال يا رسول الله كنا قد صلينا
33:40في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصل فصليا معهم فانها قم نافلة لكم او لكما لكم اصدر لكم تخريج الحديث آآ اخرجه مسلم هو صحيح اخرجه عبد الرزاق واحمد والنسائي وفي الكبرى له والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق
34:08سفيان الثوري بهذا الاسناد واخرجه عبدالرزاق واحمد والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق هشام ابن حسان به واخرجه احمد والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق شريك به. واخرجه الطيالسي واحمد والدارمي وابو داوود والطحاوي في
34:30في شرح معاني الاثار وابن حبان ما ذكرنا اخرجه مسلم لم يذكره احسن الله اليكم في ظننا وفي راجعة لكن الترجمة مختلفة الان ترجمة مختلفة الترجمة ايش؟ باب؟ باب انحراف الامام خدمة السابقة. باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا
35:02نعم. فتكون يعني ان هذين الشخصين صليا في رحالهما مفردين ما فيه دليل على انه صلى منفردين والظاهر انه صلى يا جماعة باب ويش؟ باب الصلاة باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة
35:31وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام. ايه يعني يخرج من في الجماعة
35:49ولكن ايضا فيقول انه صلى منفردا ما في دليل على انها كل واحد صلى فريضة منفردا قال صلينا في رحالنا اذا كان سيأتي حديث بعده ثم هذا اتى بالترجمة ليس بظاهر
36:08نعتذر لبعض ايش؟ بالنهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة بننطلق فريضة. لا مقصودة الترجمة في اشكال والحديث واضح نعم قال رحمه الله باب باب تخيير الامام في الانصراف من الصلاة ان ينصرف يمنة او ان ينصرف يسرة. بركة احسن الله اليك
36:36اه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لبس الثياب التي تصنع بها رقبة؟ نعم؟ اقول الثياب اللي تصنع بلا رقبة ايه النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يلبسون
36:48القمص وكانوا احيانا وكانوا غالبا يلبسون الازر والاردية مثل الحجاج مثل المحرم ازار ورداء هذا والنبي صلى الله عليه وسلم لما كسبت الشمس قام يجر رداءه عليه زار رداء يخشى ان تكون الساعة
37:07كان اذا دخل البيت خفف وظع الرداء فاذا اراد ان يخرج وظع الرداء وكانوا احيانا يلبسون خبص الرقبة والرقبة ما عندهم مكاين ولا عندهم شيء يصير رقبة وغير رقبة ها هي هذا الشيء الحادث وفق الله الجميع وصلى الله على محمد