صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 19-3-1438
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في صحيحه جماع ابواب العذر
0:27الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة باب الوتر جماعة في غير رمضان اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع ابن سليمان قال قال الشافعي اخبرنا ما لك
0:49حاء وحدثنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن مخرمة ابن سليمان عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته
1:11فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها اه فاضطجعت في عرض الوساد والضجع. الطاس ابن عباس. نعم. اضطجع. فاضطجعت في عرض الوساد واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها وكان ابن عشر سنوات صغير
1:43الطائفي في عرظ الوسادة والرسل في طولها يعني يربط له من الخلف من الجهة الثانية في عرضها نعم آآ نعم فنام واهله في طولها فنام حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل
2:07العناية بهذه ما عليه حتى معرفة الليل ونصفه كذا وهو صغير نعم وجاء نام حتى يرى وقيل ان اباه العباس امره بذلك ينظر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم
2:26استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل فجلس فجعل يمسح وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. وهو يراقبه. ما نام الصغير جلس الى نصف الليل ما نام
2:47هذا ذكاء ذكاء وحرص وعناية وهبة من الله العادة مثل الصغير هذا مجرد ما يضع رأسه ينام هذا جلس لنصف الليل ويراقب النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقرأ الايات العشر من اخر سورة
3:06اه ال عمران ثم اجعل يرقف قام الى شن معلق قربة صب الماء يتوضأ وهو ينظر وقام يصلي فلما قام فعل مثله صب الماء وتوظأ وصفى على سيده عن يساره فهداره عن يمينه واخذ باذنه يفتلها للموقف المأموم الواحد يكون على من الامام ووقف على سالم
3:30اجاره من الخلف عن يمينه ولم تبطل صلاته نعم ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه. هي القربة. نعم. لكن اذا كانت قديمة تسمى واذا كانت جديدة ما تسمى شيء
3:47واذا كانت قديمة يكون معها ابرد الناس ما كان عندهم بردات انما يكون القربة ثم وجد الطين المطبوخ يسمى الزينة هذا يسمى زيد هذا بعد كذلك هذا هو وهذا هو البرادة عند الناس هذه سابقة ما كان يعرف
4:17يبرد الماء عن طريق القرب القربة يضاعف في مكان يكون في هواء يضع خشبتين او ثلاث ويعلق يتعلق فيها القربة في البيت كلياتي وفيه اناء يصب من الاناء ويشرب بضعف ما في الهوى مكانها حتى
4:38يأتيها الهواء ويبرد نعم ايه الشيء القديم الشيء القديم او ابرك معه يكون ابرد اذا فكان يعني القربة قديمة ثم شن نعم ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه
4:59ثم قام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى ففتلها صلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين في الاخر واداره عن يمينه اداره عن يمينه
5:26اداره من من السلع عن يمينه لان موقف المأموم الواحد يكون على يمين الامام فيكون على يساره وبدأ من الصلاة لا تبطل لانه ما عاد ما عاد الصلاة استمر في صلاته
5:39نعم وصلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. ايش صلى ايش؟ قبل. نعم احسن الله اليكم اخذ بيده ليفتلها نعم ثم قام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما
5:58فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذن اليمنى ففتلها وصلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح هذا حديث الربيع. كذا صلى ركعتين خلفتيه؟ نعم
6:25فصل وصلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين. صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة الثالثة عشرة هذا الحديث الصحيح في الصحيحين نعم نعم نعم نعم سنة نعم
6:48نعم في الليل جاء في الليل في الليل اذا اقام زيد ليصلي لا استيقظ قبل التوبة نعم الله يهديك قاعد من انتهى الان انت اشهد الوتر ثم صلى ركعتين ثم ايش؟ ثم اوتر عندك؟ نعم. ها؟ الوتر جماعة في غير رمضان
7:20اه يعني النبي اوتر ومعه ابن عباس هم جماعة. نعم. في غير رمظان ها نعم بعضه يشفع باب البيت جماع ابواب صلاة النساء في الجماعة الترجمة السابقة ايش باب الوتر؟ نعم. باب الوتر
7:39لكن في غيرهم منهم نعم وفي اخر الحديث ثم ركعتين ثم اوتر وقال ثم ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح ما فيه الاوتار كل هذا في الحديث ما في واجب الا حديث هذا فقط
7:56لا اتخذ البخاري على صحته يعني هذا انتصار صار بخل ما ذكر من صلى ثلاث ركعات بالشاهد الشهادة اللي قلتها او تركعه ابن عباس وفيه الوتر في غير جماعة في غير رمضان
8:20نعم اه ايه نعم نعم القبلة في نفس الباب ها اه الحديث الذي قبل ايش حديث اللقاء قبله واحسن الله اليك. قال ابو بكر نعم قال ابو بكر اخبار ابن عباس رضي الله عنهما
8:50بت عند خالتي ميمونة ميمونة. فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل من هذا الباب. ايه بس الترجمة ها قال الثالث عشر ركعة الباب الذي قبله باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة
9:11في غير موان ضد مذهب من كره ذلك باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمضان. نعم ضد مذهب من كره ذلك. وفيه وفيه نعم صلينا معه ثلاث عشرة ركعة. نعم. كان المؤلف يأتي بهذا. يأتي بهذا الترجمة
9:32اللي فيها الوتر نعم ركعتين ستة مرات ايه ثالث عشر ركعات ركعتين ثم ركعتين وركعتين ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ايه نعم ثلاثة عشر ركعة. ثم اضطجع فاتى فاتاه المؤذن فأذنه
9:54نعم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اثنى عشر ثم اوتر واحدة ثم اضطجع ثم عسى بركعتين ركعتين آآ راتبة الفجر هذا في حديث ابن عباس انه في حديث عائشة انه تربية احدى عشر ركعة
10:13ناحية الفوضى ابن عباس عشر ركعة وتر نعم يعني يؤخذ منها الله يغفر لك ان اكثر الوتر ثلاثة عشر ثلاثة عشر ركعة يعني؟ ما في تحديد لك هذا هذا اكثر ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
10:30او ترب ثلاثة عشرة او تربح احدى عشر ركعة واوتر بسبع وبتسع وليس في تحديد لو صلى مئة ما في مانع يوتر ركعة يقول النبي صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح
10:44واحدة اما قول بعض العلماء لا يزيد على احدى عشر ركعة ومن زاد مثل ما ذكره الالباني فهذا غير صحيح رحمه الله له كلام في هذا يرى انه ما يجوز زيادة على ثلاث ركعات
10:58لا في رمضان ولا في غيره. ها لا في رمضان ابن عباس هذا. حديث ابن عباس نعم. ثلاث عشر ركعة ولا في تحديد ما في تحديد الرسول ما قال لاحد يزيد
11:11وقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشعتكم الصبح فالوتر بواحدة هذا عام ما يحمل على صلاة الليل غير الوتر ها ويثني صلاة الليل تم صلاة اليوسف من الحنابلة يقولون صلاة
11:28الليل يعني غير الوتر لا ما هي الوتر سمع صلاة هي قال اوتر باحدى عشر ركعة او صلى بها صلاة هذا بمعنى واحد او ترى بثلاث عشرة او صلى بعشرة ركعة هي صلاة الجمعة وهي صلاة الوتر
11:43نعم نعم جماع ابواب صلاة النساء في الجماعة باب باب امامة المرأة النساء في الفريضة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود
12:08عن الوليد بن جميع علي على بنت مالك عن ابيها عن الوليد بن جميل ايه عن ليلى بنت مالك عن ابيها وعن عبدالرحمن بن خلاد عن ام ورقة رضي الله عنها
12:30ان نبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة واذن لها ان تؤذن ايش؟ واذن لها ان تؤذن ان يؤذن لها ايش؟ انطلقوا بناء نزول ايش؟ نعم
12:51ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول نعم انطلقوا بنا نزور الشهيدة واذن لها ان يؤذن لها وانت ام اهل دارها في الفريضة وكانت قد جمعت القرآن عندنا واذن لها ان تؤذن لها. هي تؤذن لنفسها. اها. واذن لها
13:21احسن الله اليه قال واذن لها ان يؤذن لها وفي نسخة قال تؤذن تؤذن. وهذه لها ان لها ان يؤذن واذن لها ان يؤذن لها. هذا هو الاقرب لان المرأة ليس لها اذان ولا اقامة
13:41عليه الاذان والاقامة يؤذن لها يؤذن لها رجل رجل نعم ايه وانت ام اهل دارها قال احسن الله اليك ها الشهيدة هي نفسها. نعم. رواية هذا الحديث. واذن لها عندك ايش
13:59واذن لها ان يؤذن لها. ايه. وانت ام اهل دارها في الفريضة. نعم. وكانت قد جمعت القرآن اللي حفظه في القرآن نعم نعم لها ترجمة احسن الله الشهيدة هي نفسها راوية هذا الحديث نعم وهي ام
14:19ورقة بنت عبد الله بن الحارث اسلمت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وروت عنه. وطلبت منه صلى الله عليه وسلم حين غزا غزوة بدر الكبرى ان تصحبه لمداواة الجرحى
14:36وكانت امنيتها ان ترزق الشهادة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله مهد لك شهادة فكان يسميها الشهيدة قتلت في امارة عثمان رضي الله عنه قتلت في امارة عمر رضي الله عنه
14:55على يد غلامها وجاريتها فصلب جزاء لفعلهما فكان اول نصلوبين في المدينة فقال عمر رضي الله عنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولوا انطلقوا بنا نزر الشهيدة لكن الاسانيد معلولة. مم
15:19ثم قال في تخريج الحديث اسناده ضعيف لجهالة عبدالرحمن بن خلات ولاضطرابه واخرجه الحاكم والبيهقي وفي السنن الصغير له من طريق عبد الله ابن داوود واخرجه سعد والطبراني والبيهقي والدار قطني وفي الدلائل للبيهق كذلك
15:49المهم انا قال اسناده ضعيف لجهلته عبدالرحمن بن خلاد. قالوا اخرجه اخرجه من قال اخرجه الحاكم والبيهقي وفي السنن الصغير له واخرجه ابن سعد والطبراني والدرقطني والبيهقي في المعرفة وفي دلائل النبوة له
16:10نعم هذي ما هي بضعيفة يمكن ايه صحيح من طرق من طرق عن الوليد ابنيع قال حدثني قال حدثتني جدتي به واخرجه ابو داوود وابن الاثير في اسد الغابة من طريق الوليد عن عبدالرحمن بن خلاد به
16:29واخرجه احمد وابو داوود والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى وفي دلائل النبوة له وابن الاتيفي اسد الغابة من طرق عن الوليد عن جدته وعبد الرحمن به انت احسن الله اليك
16:49الاعظم ها مم نعم الحسن هو معتمد في دليل على ان المرأة لا ان تؤم النساء ولكن تكون في وسطهن متى تقدم؟ تكون في وسط المرأة ولا تعدل ولا تقيم
17:15الاذان ودن الاقامة اقامة ليس الاذان والاقامة تكون في وسطهن وهذا ليس بواجب لا اذا اجتمع وحبلا يصلي الى جماعة فلا بأس طوينا راس كل واحد يصلي وحدها فلا بأس
17:32ليس بواجب مثل الرجال الرجال الجماعة واجبة اما الانسان فهي ليست واجبة محبة في مصلحة وتعليم للنساء قال حسن وهذا حديث حسن والحجة هو هذا الحديث الذي امر انت ام ورقة انت ام اهل دارها
17:55نعم في وسط النساء في وسط تكون في وسط لا تكون في الوسط ما تتقدم لكن الله يغفر لك هنا الحديث حسن؟ حسن نعم معروف عند اهل الحسن تمام ها
18:16يكمل يكملها يكملها كملها لان الاذان لا زال على غلبة الظن مهوب على الصبح لكن اذا شهد الصبح خلاص لو كان في البرية وشهادة الصبح نعم باب الاذن للنساء في اتيان المساجد
18:36اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان ما مات الا بحديث واحد فقط نعم احسن الله اليك وفقنا الله