صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 5-3-1438
0:00نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه
0:24جماع ابواب العذر الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر بالصلاة في الرحال في الليلة المطيرة والباردة ليس مجرد السفر السفر الذي فيه فيه الظلمة فيه مطر
0:50اذا كانوا في مخيمات في السفر كالمطر كلها المخيم يجلسون في مكانهم ما يجتمعون يصلون واذا كان ما فيه عذر يجتمعون ويصلون البرية هذي مسافرون احيانا المطر خصوصا المسافرين متفرقين
1:09ما يستطيع يأتي بعضهم الى بعض الظن بعضهم الى بعض الكل يصلي في في رحاله في مكانه هذا ما جاء في الحديث الصلاة في الرحال في السفر ايش؟ بابو بابو. باب اباحة ترك الجماعة في السفر
1:25والامر بالصلاة في الرحال في الليلة المطيرة والباردة. نعم بذكر خبر مختصر غير متقصى لو حمل الخبر على ظاهره كان شهود الجماعة في الليلة المطيرة والباردة معصية اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالصلاة في الرحاب
1:52اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن منيع وزياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب وقال زياد اخبرنا ايوب عن نافع حاء وحدثنا سعيد بن عبدالرحمن
2:20قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب السختياني عن نافع حاء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله حاء وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا حماد يعني ابن مسعدة
2:44عن عبيد الله حاء وحدثنا يحيى ايضا قال حدثنا ابو بحر يعني عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا عبيد الله ابن عمر وهذا حديث بن دار قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
3:06انه اذن بضنجاء ورجلا بضجنان من ليلة العشاء مكان نعم ثم قال صلوا في رحالكم ثم حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الليلة المطيرة والباردة في السفر
3:31قال ابو بكر هذه اللفظة في الليلة المطيرة والباردة تحتمل معنيين احدهما ان تكون الليلة مطيرة وباردة جميعا وتحتمل ان يكون اراد الليلة المطيرة والليلة الباردة ايضا وان لم وان لم تجتمع العلتان جميعا في ليلة واحدة
4:02وخبر حماد ابن زيد دال على انه اراد احد المعنيين كانت الليلة مطيرة او كانت باردة الحديث احسن الله اليك قال صحيح اخرجه احمد واخرجه الشافعي في الام وفي مسنده وعبد الرزاق والحميدي واحمد وعبد وعبد ابن حميد
4:40ثم قال اخرجه البخاري ومسلم وذكر عدة احسن الله اليك ضجناك كما هو جنان نعم قال قال الرجنان وجنان نعم بضجنان جبل بتهامة وقيل جبل على بريد من مكة وقيل بينهما خمسة وعشرون ميلا
5:12مراصد الاطلاع المرجع لان ابن عمر ان ابن عمر؟ نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذن بضجنان. يعني في هذا المكان خارج البلد ما كان بين يعني خارج مكة ليس في البلد
5:34نعم ليلة العشاء ثم قال صلوا في رحالكم. قال المسافرين الذي حوله حنا متفرغين كله يصلي في في مكانه يجتمعون صحيح لكن قد يكون لهم مخيمات متباعدة مسافة كل واحد باغي يفهم
5:54فلو جاء لو اجتمعوا عليه مشقة المطر والبرد فقال صلوا في رحالكم كله يصلي في رحله كله يصلي واحدة ولو بعده جماعة تسقط الجماعة في هذه الحالة العذر سبب ايش
6:11المطر و والبرد نعم وفي البرية الان نعم في برية ما عندهم يعني قال عندهم سيارات ولا عندهم شوارع مزفلفة في البرية بطل تطهير زحم ومسافة كل واحد وواحد مسافة
6:32لا نعم انه ايش؟ نعم عن ابن عمر رضي الله عنه ان عنهما انه اذن بضجنان ليلة العشاء ثم قال صلوا في رحالكم ثم حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:51كان يفعل ذلك في الليلة المطيرة والباردة في السفر. قال ابو بكر نعم هذا دليل على ان هذا عذر في ترك الجماعة كفر في الليلة الباردة والمطيرة وفي العشاء ايضا ظلم ايضا
7:08ابو بكر المؤلف يقول لا واحتمل ان تكون علة واحدة وهي تكون ليلة باردة ومطيرة برد ومطر. ويحتمل ان تكون احدى العدلتين كافية اذا كانت باردة يعني لحية شديدة باردة او مطر
7:25يشق عليهم وهم في السفر ويسير في الظلمة في العشاء فان كلا صلي في كله يصلي في رحلة في مكانه في مخيمه اللي هو ولا يلزمهم ان يتبعون تفعل المشقة
7:42ولازم ان سمعوا فيصلوا جماعة تفعل المشقة نعم. نعم. قال ابو بكر رحمه الله هذه اللحظة في الليلة المطيرة والباردة تحتمل معنيين احدهما ان تكون الليلة مطيرة وباردة وتحتمل ان يكون اراد الليلة المطيرة والليلة الباردة ايضا
8:06وان لم تجتمع العلتان جميعا في ليلة واحدة وخبر حماد بن زيد دال على على انه اراد احد المعنيين كانت الليلة مطيرة او كانت باردة. يعني اذا اجتمعا ما في شك. اذا كانت ماردة ومصيرة اشد
8:27اما اذا كانت واحدة مطيرة والمطر نعم مطر يشق معها الذهاب كافي ايضا المطر وكذلك البال اذا كان فيه مشقة اذا كان برد شديد هواء وهو في السفر يخرج من
8:47من خيمة الهلال البرازيل الريحة الشديدة هذا عذر العذر في السفر ثم سفر مطر وريح شديد او ريح شديدة وظلمها في صلاة العشاء في قصة ابن عمر بعد العشاء فهذا عذر من الاعذار في تركيز العناء. باب اباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المطيرة المظلمة
9:18في الليلة المظلمة وان لم تكن باردة ولا مطيرة بمثل اللفظ الذي ذكرته في الباب قبل باب اباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المظلمة. نعم وان لم تكن باردة ولا مطيرة
9:38بمثل اللفظ الذي ذكرت في الباب قبل واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي ابن المسلم السلمي قال حدثنا عبد العزيز بن احمد قال اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قراءة عليه
10:01قال اخبرنا ابو طاهر محمد ابن الفضل ابن محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا جرير عن يحيى ابن سعيد الانصاري
10:24عن القاسم ابن محمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي في سفر فكانت ليلة ليلة ظلماء او
10:40وليلة مطيرة اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم او نادى مناديه او صلوا في رحالكم. مم الحديث احسن الله اليك قال صحيح اخرجه ابن شيبة وابن ماجة والطبراني والضياف
11:03المختارة والبخاري في التاريخ الكبير واحمد نعم ها هذا هل بعده نعم نعم بعده احسن الله اليك اما هذا قال انظر حديث متقدم. متقدم الذي قبله. نعم الذي قبلهم. نعم
11:29قال في في علامة الظلمة الكافية الظلمة في البرية وظلمة اذا كانوا متباعدين يحصل مشقة هذا عذر في ترك الجماعة كله يصلي وحده لان ظلم هالسرقة تكون ظلمة شديدة ما يكسب يديه
11:55وقد يحصل له مشقة وقد يضل عما عن مكان خيمة لو ذهب ظلمة شديدة قد يكون متباعدين احيانا يكون مخيمات كما ترون بينهم مسافر مسافر مظلمة التي ما ما عندها شيء من الانوار
12:16العصب فيه انوارنا فيه الجوالات وفيه اشياء بريكه قد يضل كان ولده لا يستطيع ان يرجع الى مكانه هذا عذر فيه بترك الجماعة نعم احسن الله اليك تفعل المشقة نعم نعم
12:37باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرته قبل. هم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مؤمل ابن هشام وزياد ابن ايوب
13:01قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد الحداء. المؤمل ومؤمل نعم. نعم. قال ومؤمل عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال خرجت في ليلة مظلمة الى المسجد صلاة العشاء
13:21فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا قالوا ابو مليح قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسفل نعالنا ماء للمطر ذا
13:43فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم او صلوا في رحالكم وهذا في السفر الاشكال على الصحيح اه قال احسن الله اليك صحيح قال هذا الحديث الصحيح واخرجه ابن شيبة وابن ماجة والطبراني في الكبير
14:11والظياء المقدسي في المختارة وعبد الرزاق واحمد والبخاري في التاريخ الكبير وابن حبان وقال والطيالسي وابن سعد في الطبقات وابن ابي شيبة وابو داوود والطبراني الى اخره احسن الله اليك. نعم
14:32طبعا ها نعم؟ نعم؟ مختصرا ان الطريق اسماعيل نحوه ايش اللي بعده؟ بعد الحديث اللي بعده الباب اللي بعده ايش؟ باب اباحة الصلاة في الرحال وترك الجماعة في اليوم المطير في السفر مثل اللفظة التي ذكرت قبل
15:04الحديث هذا يحتاج الى نعم لكن مطلب قليل لا يكاد يبول للاسفل نعم محل اه احسن الله عملك اخبر محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه قال كنا
15:29مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين فاصابنا مطر فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في لكن لم يذكر آآ لم يبل للناس؟ لا هذا قليل لم يحتاج الى مراجعة. والباب اللي بعده تابعا له كان من يستطرد في الدرس القادم ان شاء الله. تأكد من
15:51تراجع يراجع الحديث هذا في مطلب قليل لا يكاد يكون للاسفل اللفظة هذي احسن الله اليكم هل يقال بانتفاع علة الجمع نعم؟ اقول هل هل يقال بانتفاع علة الجمع بالذات في الحظر مع توفر الاسباب؟ في مسألة
16:07طول الامطار هذا ايش؟ هل يقال الناس صلوا في رحالكم؟ سبق سبق الكلام على هذا قلنا ان انه لابد يكون العذر واضح. لان الجمع لدفع المشقة وليس رخصة وليس سنة كما يظن بعض الشباب. بعض الشباب الان في المساجد الان ما عندهم بصيرة اذا رأى
16:29غيب او نقط يسيرة هذا جمع قال انا اريد ان افعل السنة هذي السنة هذا رخصة معذرة وبصيرة ثم ايضا يجمع ويروح يروحون يتفرجون على على السيول ويمحوا لاعمالهم الجمع معناه اذا جمعناه الناس يكنون في بيوتهم
16:45المقصود ان النسب يكونون في بيوتهم لكن الناس ما يكفنون روحوا لعبالهم وكذا السيارات والشوارع الحمد لله واسعة ما في مثل الاول ثم لا تختلف هذه الاحياء بعض الاحياء يكون مطرق ايضا عليه
17:03من اول كان جاء المطر يجلس له اسبوع. هي الواحد يمشي صوبع من الطين فما في طين الحمد لله. والناس معهم سيارات ويذهبوا لاعمالهم. واذا الوقت الذي ما يستطيع يصلي في بيته معذور. التساهل ما ينبغي في هذا
17:18يعني يكون سيتساهل مجرد حتى في بعضهم يعني بعض الجماعة يلزمون كل الامام اجمع اجمع ولا جمعة وبعضهم يقول جمع وبعضها يقول ما عندي اتصل علي كم واحد؟ يقول عند المطر قليل قال مطر ايه قال له اجمع قلت ما تجامل وراحوا راحوا وجمعوه تركوا لي
17:38ما اروح اجيب بعظهم مرحلة بس يعني تساوى يعني بعض العامة يظن ان ان الجمع سنة وانه واجب او انه واجب فتجده بمجرد ما يرى غيبة ومطر قليل يقول اجمع
17:52لا لا بد دفع المشقة بالصلاة ان الصلاة كافرا كتابا موقوتا في الوقت فلا تنقل من وقتها الا بعذر واظح دفن المشقة تساهل ما ينبغي في هذا وفق الله الجميع جزاك الله خير احسن الله اليكم