صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 2-3-1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله
0:17باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الامطار والسيول حدثنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامة حدثهم اشهد نسأل الله باب الرخصة بترك الجماعة اذا كان المرء حاقنا حدثنا احمد بن عبده الذي وقفنا عليه
0:42نعم. احسن الله عملكم باب الرخصة في ترك الجماعة اذا كان المرء حاقنا. حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله ابن الارقم
1:00كان يسافر فيصحبه قوم يقتدون به قال وكان يؤذن لاصحابه ويؤمهم قال فقال فثوب بالصلاة يوما ثم قال يؤمكم احدكم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول اذا اراد احدكم الخلاء واقيمت واقيمت الصلاة فليبدأ بالخلاء
1:27فيها شواهد وادلة فيها. اذا كان حاقن وكذلك اذا كان حاقد اذا كان يدافع البول والحاطب يدافع الغائط او حاسر بدفع الريح اذا كان شديد ذكر شديد هل تصح الصلاة اذا صلى وهو حق الحق او لا تصح
1:54وقال فصح والمقال لا تصح وهذا كان يعني ليس شديدا فلا بأس نعم. نعم نعم وليس بالبخاري ايه او ما في البخاري معنى الاخر نعم. نعم احسن باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الامطار والسيول. العذر الثالث المرض
2:35حاكم او حاكم الثالث نعم هذا العذر الرابع الرابع ها سبق المرض؟ ايه والعشاء نعم المريض والعشاء واضحة وهذا اه نعم احسن الله عملكم باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الامطار والسيول
3:02حدثنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامة حدثهم عن عقيل اخبرني محمد بن مسلم ان محمود ابن الربيع الانصاري اخبره ان عتبان ابن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن شهد
3:20ومن الانصار اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري واني اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم فلم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم فوددت يا رسول
3:40الله انك تأتي فتصلي في في مصلى اتخذه مصلى. فوددت احسن الله منكم قال فوددت يا رسول الله انك تأتي فتصلي في مصلى اتخذه مصلى. نعم تقع في بيتي في بيتي؟ لا ما عندي
4:07في مصلى اتخذه مصلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. قال عتبان ابن مالك فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
4:27فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية البيت فقام رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم فاجلسناه على خزير صنعناه له
4:47قال فثاب فثاب رجال من اهل الديار حولنا حتى اجتمع في البيت رجال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتى اجتمع ما اجتمع الرجال. نعم. احسن الله اليكم قال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتى اجتمع في البيت رجال ذو عدد
5:11فقال اين مالك بن دخيل دخيش؟ دخش ايه عندي؟ ابن دخيش نعم احسن الله عملكم فقال بعضهم ذاك ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل له ذلك
5:32الا تراه قد قال لا اله الا الله؟ يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم انا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا
5:49اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. قال محمد يعني الزهري فسألت الحسين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم من سراة من سراتهم عن حديث ابن عن حديث محمود ابن الربيع فصدقه. وفي خبر معمر عن الزهري
6:10اني قد انكرت بصري وهذه اللفظة قد تقع على من في بصره سوء وان كان يبصر بصر السوء وقد يجوز ان يكون قد صار اعمى لا يبصر لست اشك الا انه قد صار بعدي ذلك اعمى لم يكن يبصر. لست اشكه. احسن الله منكم. لست اشك الا انه قد
6:34صار بعد ذلك اعمى لم يكن يبصر فاما وقت سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم فانما سال الى انما سال الى ان ايقنت في لفظ هذا القبر. ها؟ فانما يقول فانما سأل الى ان ايقنت
6:55في لفظ هذا الخبر. كذا عندكم بينما السالفة ايه نعم. ما فيها تحقيق؟ لا ما فيها دكتور يا شيخ. ولذلك فيها اخطاء باذن الله نعم وش بعده؟ نعم نسأل الله منكم
7:22حدثنا بخبر معمل محمد ابن يحيى حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري حدثني محمود بن الربيع عن عتبان ابن مالك قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
7:38اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت انك جئت وصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا هنا في بيتنا الصالح نعم يحصل الله عملكم وصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
8:00افعل ان شاء الله وذكر الحديث بتمامه حاضر باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر هذا الحديث او حديث الثواب معروف هذا وهو ذكرها الشيخ رحمه الله في كتاب التوحيد التوحيد قال في حديث عثمان فان الله حرم على الارض من قال لا اله الا الله
8:22الله يبتلي بذلك وجه الله اخلاص فهذا الحديث فيه ان عثمان والحديث صحيح ان تكلم ها ما فيها بخاري في البخاري البخاري ومسلم. نعم. وهو حديث صحيح ومعروف وفي ان عتبان ظفروها وكانت السيول تحول بينه وبين المسجد
8:49فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي له في مكان في بيته حتى يترك المصلى اذا حالت السيول بينه وبينه من باب اه البركة فيما صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم فانما جعل في جسده وماله حسنة من البركة
9:08فالنبي صلى الله عليه وسلم قال افعل ثم جاء هو وابو بكر رضي الله عنه معهم في في الظحى قبل ان يجلس قال اينما كان الذي يتخذه فصلى صلى به الجماعة وصلى النافلة من الفوائد صلاة النافلة جماعة بعض الاحيان
9:28اذا لم اتخذ عادة فينزعك ضيوف مثلا في الليل وصلت بهم جماعة في بعض الاحيان لا بأس صلاة الضحى او في بعد العشاء اما كلية هذا كل يوم يوميا يجون يصلون لا هذا ما هو مشروع
9:44تعارض ولهذا صلى النبي بهم وابو بكر جماعة وفيه فظل التوحيد وعن لان كلمة التوحيد لابد فيها من الاخلاص هذا هو المهم ان الله حرم لا اله الا الله يبتلي بذلك وجه الله
10:05حبس النبي على قدمه قدم لهم للضيوف عنده والكبيرة عصيبة فيها نوع من من السحب قال خزيرة وفيه دليل على ان العذر لترك الجماعة هي اذا لم يستطع الوصول اليه
10:29هنا حديث عثمان فحص له عبدالله بن المكتوب لم يرخص له وهو اعمى تسمع النداء لان حديث ليس هناك عذر ولا سيول والعبيان يختلفون بعض الاعمال بكل ما قريب يأتي وحدة او معه
10:50اذا كانت طريق بينه وبينه سهل في القرآن كان الاذيان يعرفون كانوا في يعرفون اماكن بعيدة الاعمى يذل المبصر. يعرف انه صار له مدة طويلة يدلها يعني شوارع كثيرة وهذا معروف
11:12الاعمى قد قد يتمكن قد يأتي وحده معه عصا ومع قد يكون عندها اما اذا كان لا يستطيع فيكون هذا عذر له واما عثمان هذا ساء بصره وانكر بصره وقال اذا وان السيول تحول بينه وبينه
11:29ليس في كل كل وقت سيول تحول بينه وبين المسجد وانكر بصره ساء بصره الظاهر والموسى اعمى هذا الترجمة قال للعميان ايش وصلى الله عملكم قال باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الامطار والسيول. ايه
11:51رجالة اعمى السيول الاعمى وكذلك ايضا غيرهم اذا اذا شرع عليه ذلك لكن ابن عمان اولى من غيرهم قال سعى بصره هل هو عمي؟ فيه خلاف هل هو عمي او ساع بصره
12:08قال من الاعذار الاعذار اذا لم يستطع الوصول الى المسجد ولا سيما اذا كان اعمى نعم نعم. نعم. انه التهم في النفاق ولا اي نعم وفيه كذلك نعم لا تبى رجال سمعه مالك ابن
12:32وقال قالوا يا قال رجل له اين فلان؟ قالوا انه منافق لا يحب الله ورسوله. لا تقول هذا هذا تقول انه آآ الم ترى الم تعلم انه يقول لا اله الا الله؟ الم يقل لا اله الا الله
12:47قال انا نرى وجهه للمنافقين بالنفاق الا بدليل الا بدليل واضح في الحديث الاخر انه قال اليس يصلي قال بلى ولا صلاة له قال في قصة خادم في قصة اخرى
13:10قال اني نفيت عن قتل المصلين وفي الدفاع دفاع عن عن عرض المسلم الذي وفي قصة عبد المالك كذلك لما بيتخلف على روضة تبوك لما سأل عنه قال رجل قال النبي اين كعب؟ قال رجل حبسه النظر في عطفيه وكذا فقال رجل بئس ما قلت فانهن انا لا اعم عليه خير
13:41يا رسول الله قال والله في الدفاع اخيه المسلم هنا دفعه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان بن مالك في حديث اه تبوك كعب بن مالك دافع عنه بعض الصحابة
14:00نعم احسن الله اليك. نعم يجب الدفاع عنه عن ولا ولا يقر ولا تكون غيبة اذا اقره اذا فائدة بدليل لابد ان يتكلم بدليل لابد يكون دليل ثم ايضا الدليل
14:16اه لابد يناصح ولا يكن ان لم يكن هناك مصلحة فلا داعي للكلام اذا كان هناك مصلحة فلا بأس اما اذا هم الصحابة لا يتكلمون. ما الفائدة من الكلام الا اذا كان مثلا اه ها
14:34نعم. يعني اذا امكن اذا كان فيه في مصلحة فلا بأس. اذا كان مثل ما قال النووي يعني يستثنى امور منها اذا كان آآ مثلا للتعريف او للاستفتاء او للاستعاذة على ازالة الكرب
14:51وما اشبه ذلك او لمعرفة حاله هذا مستثنى تسعة اما اذا لم يكون هناك مصلحة فلا يتكلم فيه ستة اشياء ذكرها ذكرها العلماء منها وذكر انه في رياض الصالحين من الغيبة
15:10لا تعريف والاستفتاء والاستعانة في ازالة المنكر وكثير لا يعرف الاعمى والعرج الا عرف الا بهذا وما اشبه ذلك هذي مستثناة هذي مستثناة وفق الله الجميع