صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 15-1-1438
0:00احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال خمستاعش اليك ها يا شيخ عنان جالس
0:45باب النهي باب ذكر ايش؟ باب ذكر اخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا اذا صلى امامه جالسا هذا رجوع للحديث السابق. قيل عليه الباب ايش؟ بابه. باب ذكر اخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لامر رسول الله صلى الله
1:12عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا اذا صلى امامه جلس. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا سلم ايضا قال حدثنا ابو معاوية
1:38كلاهما عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس
2:04قلنا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف ومتى يقوم مقامك يبكي كيف يعني رقيب نعم رقيب يتأثر اسرع ويبكي نار فلا يستطيع فلا يستطيع فلو امرت عمر ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ثلاث مرات. في البخاري ان عائشة
2:31السادة قالت يا رسول الله عند ابا بكر رجل اسيف لا يسوع الناس من البكاء فلو امرك عمر فقال مو ابو بكر ثلاث مرات فانكن صواحب يوسف ويقال فيما بعد تريد ان تصرف اباها عن الامام وحتى لا تشاءم الناس به
2:49بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واياك هذا فيما بعد ولذا قال ان كل صاحب يوسف يعني تظهرنا شيئا وتريدون غيره نعم قال فانكن صواحبات يوسف قالت فارسلنا الى الى ابي بكر فصلى بالناس. نعم
3:12خلاص نفذ امر الرسول صلى الله عليه وسلم الله اكبر ما نفعه قل لهم خلوا عمر يصلي معه الرسول ما قبل وهذا في في تقديم ابو بكر الفضل ابي بكر وتقديمه
3:24باشارة الى انه خليفة بعده. الله انا احق الفهم لغيره ولهذا صحابة الاطفال قالوا استدلوا بها قالوا رضي هو رسول الله افلا نرضاه لدنيانا نعم استدلوا به على انه الحق كافر. لما اجتمعت بني ساعدة
3:46قالوا رضي رسول الله افلا نراه في دنيانا نعم قال فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة. نعم فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض. عليه الصلاة والسلام من شدة المرض صابر. ما يستطيع
4:06وهذا بين اثنين عضد له واحد عن يمينه يمسك والثانية عن يساره ورجله تخطان بالارض والمكان ما هو بعيد بيت النبي صلى الله عليه وسلم بجوار المسجد كما هو معلوم
4:18لا فلما احس به ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم عن مكانك قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس الى جنب ابي بكر عن يساره
4:37نعم فكان ابو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بابي بكر رضوان الله عليه. النبي جالس وابو بكر قائل الذي جالس يصلي ثواب ابو بكر قائم ابو بكر يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون ابو بكر قياما
4:59وهذا فدل به بعضهم على نسخ الامر في قوله اذا صلى جالسا قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم جالس وهم الناس المؤلف ابن خزيمة يقول هذا هذا الحديث مما تأوله بعض بعض الناس
5:22هذا هذا بعضهم البخاري قد يؤخذ بالاخر بالاخر من افعاله ولكن الجمع بين النصوص جمع بينهما فظل الحق فيه فقال والسلام ورحمة الله وبركاته. هذا يختلف باختلاف حال الماء. فاذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا
5:42وجب عليهم ان يجلسوا واذا ابتدأ بالمصطاف قائما ثم اعتل وجب عليهم ان يتموا الصلاة قياما ففي مرضه الاول لما سقط عن فرسه صلى جالسا ومر نصف الجنس وجلسوا وفي مرضه الاخير عند وفاته
6:00ابتدأ بهم ابو بكر الصلاة قائما ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم قاعدا استمروا على القيام لان الصلاة قائمة فين النصوص لا قال هذا حديث وكيع وقال في حديث ابي معاوية
6:23وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وابو بكر قائما. قال ابو بكر قال قوم من اهل الحديث اذا صلى الامام المريض جالسا صلى من خلفه قياما اذا قدروا على القيام
6:44وقالوا خبر الاسود وعروة عن عائشة رضي الله عنها ناسخ للاخبار التي تقدم ذكرنا لها في امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالجلوس اذا صلى الامام جالسا قالوا ايش هذا؟ قال ابو بكر
7:03قال ابو بكر قال قوم من اهل الحديث. هم اذا صلى الامام المريض جالسا صلى من خلفه قياما اذا قدروا على على القيام. نعم وقالوا خبر الاسود وعروة عن عائشة رضي الله عنها
7:23ناسخ للاخبار التي تقدم ذكرنا لها في امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالجلوس اذا صلى الامام جالسا قالوا لان تلك الاخبار عند سقوط النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس. هم
7:42وهذا الخبر في مرضه الذي توفي فيه قالوا والفعل الاخر ناسخ لما تقدم من فعله وقوله. فهذا ابو بكر. هذا الكلام البخاري يعني وده بيرد على البخاري هو الذي قال هذا الكلام
8:02يقول انه يؤخذ بالاخر الى اخر فعله قال الا امره بالاول بالجلوس المنسوخ بفعله في اخر حياته فانه له مأمور بالجلوس هذا كلام البخاري والقول الثاني انه يجمع بينهما فاذا ابتدأت الصلاة قاعدا وجب عليهم القيام. واذا ابتلى الصلاة قائم
8:28قائما ثم اعتل وجب القيام وفي قوله ثالث في المسألة وهو نقوله امرهم بالجلوس محمول على الاستحباب محمول على الاستحباب ويجوز يجوز الجلوس ويجلس القيام الجلوس افضل والقيام جائز كما فعل في اخر حياته
8:51نعم قال ابو بكر رحمه الله وان الذي عندي ها آآ صلوا قيام الليل اي نعم ان الامر محمول على الاستحباب يقول الحظر الاول يكون محمول على الاستحباب وبدليل الحديث في اخي الحيث انه اقرهم على ذلك
9:28فيحمد اقرارهم على الجواز والامر في الاول نحو الاستحباب نعم. قال ابو بكر وان الذي عندي في ذلك والله اسأل العصمة والتوفيق انه لو صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام بالمرض
9:51الذي توفي فيه لكان الامر على ما قالت هذه الفرقة من اهل الحديث. كما روى البخاري يعني نعم ولكن لم يثبت عندنا ذلك لان الرواة قد اختلفوا في هذه الصلاة على فرق ثلاث
10:09ففي خبر هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وخبر الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الامام وقد روي بمثل هذا الاسناد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
10:32من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر
10:48وقد روي ايه بمثل هذا الاسناد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت مم من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:06ومنهم من يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر رضي الله عنه. هم. اخبر ابو طه يعني يقول من العلماء قال ان الامام هو ابو بكر
11:21والرسول صلى الله عليه وسلم جلس مأمور ومنهم من قال الامام الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر المأموم مم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بذلك محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن الاعمش
11:40عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها وروي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ومسروق بن الاجدع عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف
11:59نعم صلى نعم ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا بكر بن عيسى صاحب البصري
12:21قال حدثنا شعبة عن نعيم ابن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه
12:35اخبرنا ابو طاهر ان ابا بكر صلى بالناس؟ نعم ورسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه. نعم يعني هذا فيها ان الامام ابو بكر نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا بدل ابن محبر
12:56قال حدثنا شعبة عن موسى ابن ابي عائشة ابن عبيد الله ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في في الصف خلفه
13:13قال ابو بكر فلم يصح الخبر انه صلى بالناس؟ نعم. وايش؟ على ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه نعم هذي كلها الاحاديث الثلاثة فيها ان الامام ابو بكر. نعم. نعم. قال ابو بكر
13:30لم يصح الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه بالصلاة التي كان هو فيها قاعدا وابو بكر والقوم قيام لان في الخبر مسروق وعبيد الله بن عبدالله
13:49عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر كان الامام والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم. وهذا ضد خبر هشام عن ابيه عن عائشة خبر وخبر ابراهيم احسن الله اليك
14:08اه قال قال ابو بكر فلم يصح الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في المرظ. الذي توفي فيه. كان هو الامام نعم. كان هو الامام في
14:23مرضي الذي توفي فيه؟ نعم بالصلاة التي كان هو فيها قاعدا وابو بكر والقوم قيام. نعم لان في الخبر مسروق لان في الخبر لان في خبر مسروق وعبيد الله بن عبدالله
14:39عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنهما كان الامام والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم. وهذا ضد خبر هشام عن ابيه عن عائشة وخبر عن الاسود عن عائشة على ان شعبة بن حجاج
15:01قد بين في روايته عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عن عائشة على ان على ان نعم على على ان شعبة ابن الحجاج ايه قد بين في روايته عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها
15:21ان من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر
15:35واذا كان الحديث الذي به احتج من زعم ان فعله الذي كان في سقطته من الفرس وامره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالائمة وقعودهم في الصلاة اذا صلى امامهم قاعدا منسوخ غير صحيح من جهة النقد. ليس نعم احسن الله اليكم
15:58ومنهم من قال كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر. نعم واذا كان هذا الحديث الذي احتج به من زعم ان فعله الذي كان في سقطته من الفرس
16:12وامره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالائمة. وقعودهم في الصلاة اذا صلى امامهم قاعدا منسوخ. نعم. غير صحيح من جهة النقل فغير جائز لعالم ان يدعي نسخ ما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاخبار المتواترة بالاسانيد
16:34هاه من فعله وامره بخبر مختلف فيه على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقة في خبر عائشة الذي ذكرنا انه مختلف فيه عنها
16:53واعلم انه فعل فارس والروم بعظمائها يقومون وملوكهم قعود وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه فكيف يجوز ان يؤمر بها بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الزجر عنه استنانا بفارس والروم
17:17استنانا بفارس والروم. عيسى كيف ايش فكيف يجوز ان يؤمر بما صح بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الزجر عنه استنانا بفارس من غير ان يصح عنه صلى الله عليه وسلم الامر به واباحته بعد الزجر عنه
17:40ولا خلاف بين اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى قاعدا وامر القوم بالقعود وهم قادرون على القيام لو ساعدهم القضاء وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف ايش؟ نعم. قال
18:02اه ولا خلاف بين اهل المعرفة بالاخبار. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى قاعدا وامر القوم بالقعود وهم قادرون على القيام لو ساعدهم القضاء وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالاقتداء بالامام
18:25والقعود اذا صلى الامام قاعدا وزجر عن القيام في الصلاة اذا صلى الامام قاعدا واختلفوا في في نصح ذلك ولم يثبت خبر من جهة النقل بنسخ ما قد صح عنه صلى الله عليه وسلم
18:41مما ذكرنا من فعله وامره فما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفق اهل العلم على صحته يقين واختلفوا فيه ولم يصح فيه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم شك
18:57وغير جائز ترك اليقين بالشك وانما يجوز ترك اليقين باليقين فان قال قائل غير منعم الروية كيف يجوز ان يصلي قاعدا من يقدر على القيام؟ قيل له ان الله ان الله
19:21ان شاء الله يجوز ذلك ان يصلي باولى الاشياء ان يجوز به. ايه نعم. فان قال قائل غير منعم كيف يجوز ان يصلي قاعدا من يقدر على القيام قيل له ان شاء الله يجوز ذلك
19:43ان يصلي باولى الاشياء ان يجوز به وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. امر باتباعها ووعد الهدى على اتباعها فاخبر ان طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته طاعته عز وجل
20:04وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر به وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا اليه بالاخبار المتواترة جهل من قائله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله؟ نعم. وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:29الامر به وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا اليه بالاخبار جهل من قائله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند جميع اهل العلم بالاخبار الامر بالصلاة قاعدا اذا
20:50صلى الامام قاعدا وثبت عندهم ايضا انه صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا بقعود اصحابه لا مرض بهم ولا باحد منهم وادعى قوم نسخ ذلك فلم يثبت دعواهم بخبر صحيح
21:09لا معارض له فلا يجوز ترك ما قد صح عن امره صلى الله عليه وسلم وفعله في او وقت من الاوقات الا بخبر صحيح عنه ينسخ امره ذلك وفعله ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم. موجود
21:28نعم نعم آآ فلا يجوز ترك ما قد صح من امره صلى الله عليه وسلم وفعله في وقت من الاوقات الا بخبر صحيح عنه ينسخ امره ذلك وفعله ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدو
21:49وفي عدم وجود ذلك بطلان ما ادعت فجازت الصلاة قاعدا اذا صلى الامام قاعدا اقتداء به على امر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله والله الموفق للصواب نعم كان المؤلف رحمه الله لا يرى ما يراه بخاري النسخ
22:12الاقرب احسن الله اليك يعني يصلون قعودا اذا صلى الامام قاعدا نعم في عمل بالحديثين من الجانبين اذا صلى قائدا صلوا والى صلوا خلفه قياما اذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خلف ابي بكر. اه فيها خلاف السبعة
22:32ابو بكر ثم قال نحو الامام ثم قال نحو المأموم. نعم في البخاري والجماعة اعتمدوا انه الامام ولهذا قالوا وقال في الصحيح انما يؤخذ في الاخرة بالاخرة من فعله صلى الله عليه وسلم
22:50انتهاء الكلام؟ لا يعني انما جعل الامام ليثبت انتهى كلامه انتهى احسن الله ابو بكر مرة ثانية قال ابو بكر نعم طويل احسن الله اليك بسرعة قال ابو بكر. نعم
23:03قال ابو بكر فلم يصح الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه. كان هو الامام كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه بالصلاة التي كان هو فيها قاعدا. وابو بكر والقوم قيام. لان في خبر مسروق
23:26الله ابن عبد الله عن عائشة ان ابا بكر كان الامام والنبي مأموم وهذا ضد خبر هشام عن ابيه عن عائشة وخبر ابراهيم عن الاسود عن عائشة على ان شعبة بن الحجاج قد بين في روايته عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
23:48ان من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر واذا كان الحديث الذي به احتج من زعم
24:06ان فعله الذي كان في سقطته من الفرس وامره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالائمة وقعودهم في الصلاة اذا صلى امامهم قاعدا منسوخ غير صحيح من جهة النقل. فغير جائز لعالم ان يدعي نسخ ما
24:24قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاخبار المتواترة بالاسانيد الصحيح من فعله وامره بخبر مختلف فيه على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقة في خبر عائشة رضي
24:44الله عنها الذي ذكرنا انه مختلف فيه عنها واعلم انه فعل فارس والروم بعظمائها يقومون وملوكهم قعود. وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه فكيف يجوز ان يؤمر بما قصح عن النبي صلى الله عليه وسلم الزجر عنه
25:06استنانا بفارس والروم من غير ان يصح عنه صلى الله عليه وسلم الامر به واباحته بعد الزجر عنه. ولا خلاف بين اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى قاعدا وامر القوم بالقعود وهم قادرون على القيام
25:26كاملة وساعدهم القضاء وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالاقتداء بالامام والقعود اذا صلى الامام قاعدا وزجر عن القيام في الصلاة اذا صلى الامام قاعدا واختلفوا في نسخ ذلك
25:45ولم يثبت خبر من جهة النقل بنسخ ما قد صح عنه صلى الله عليه وسلم. مما ذكرنا من فعله وامره. فما صح عن صلى الله عليه وسلم واتفق اهل العلم على صحته يقين وما اختلفوا فيه ولم يصح فيه خبر عن النبي
26:05صلى الله عليه وسلم شك وغير جائز ترك اليقين بالشك وانما يجوز ترك اليقين باليقين فان قال قائل غير منعم الروية غير منعم الروية. كيف يجوز ان يصلي قاعدا من يقدر على القيام؟ قيل له ان شاء الله
26:29يجوز ذلك ان يصلي باولى الاشياء ان يجوز به وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباعها ووعد الهدى على اتباعها. فاخبر ان طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته عز وجل. وقوله كيف
26:49فيجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر به وثبت فعله وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا اليه بالاخبار المتواترة جهل من وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:09عند جميع اهل العلم بالاخبار الامر بالصلاة قاعدا. اذا صلى الامام قاعدا وثبت عندهم ايضا انه الله عليه وسلم صلى قاعدا بقعود اصحابه لا مرض بهم ولا باحد منهم ولا باحد منهم
27:29وادعى قوم نسخ ذلك فلم يثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له. فلا يجوز ترك ما قد صح من امره صلى الله عليه وسلم وفعله في وقت من الاوقات الا بخبر صحيح عنه ينسخ امره ذلك وفعله. ووجود
27:49وجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم وفي عدم وجود ذلك بطلان ما ادعت. فجازت الصلاة قاعدا اذا صلى الامام قاعدا. اقتداء به على امر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله. والله الموفق للصواب. خاصة
28:14خزيمة رحمه الله يقول هذا الامر المأمومين خلف القاعدة هذا متفق عليه. نعم متواتر واحاديث صحيحة ولا فيه اشكال واما آآ صلاته في حديث عائشة في اخر المرضة مشكوك فيه
28:30صلى اختلف الرواة عن عائشة ثم قال ان الرسول هو الامام وهو قال هو الامام ولا يترك الامر الواضح لان مشكوك فيه هذا ما في اشكال النبي امر ان يصلى قائما صلوا جلوسا اجمعون هذا ما في اشكال متفق عليه ولا في خلاف
28:51فهذا الامر ترفع لما خلاف بامر مشكوك فلهذا يرى ابن خزيمة رحمه الله انه ان يرضاك هذا الامر باقي اذا صلى الامام ولا في تقصير فانه يصلي من خلفه قعودا
29:12و البخاري قرأ القرآن الذي الرسول هو الامام في هذه الحالة فقال انه ففصل وقال اذا صلى قاعدا صلى فهو خير واذا صلى قائما ثم كل صلى قياما ومن العلماء من قال ايضا الامر الاستحباب
29:30الامر ما يكون للوجوب في الاول لكن كان الرسول صلى الله عليه وسلم وعن يسار ابي بكر في اليسار. بعضهم يقول لا كان والله جاء لان صلى جالسا والامام ابو بكر وكل على يمين حال هذا كله نعم
29:51ها يعني مثلا ايش يقول اه هناك عام في احاديثهما فان الصلاة التي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم اماما صلاة الظهر يوم السبت او يوم الاحد والتي كان فيها مأموما هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتى خرج من الدنيا
30:23وليس فيها تعاون فان النبي صلى الله عليه وسلم لقاء البيهقي قبل كلام البيهقي قبل كلام الباهق جماعة كان ابو بكر هو الامام لما بعد قبله في قبله نبدأ من اول مسألة ذكر هنا فوائد جميلة جدا يا شيخ. نعم. منها احسن الله اليك
30:53ان البكاء لو كثر لا يبطل الصلاة لانه صلى الله عليه وسلم بعد ان علم حال ابي بكر في رقة قلبه وكثرة وكثرة بكاء بكائه لم يعدل عنه ولا نهاه عن البكاء. ومنها ان الايماء يقوم مقام النطق
31:10فاقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على الاشارة يحتمل ان يكون لضعف صوته. ويحتمل ان يكون للاعلام بان مخاطبه من في الصلاة بالايماء اولى من النطق ومنها انه استدل على جواز استخلاف الامام لغيره لغير ضرورة لصنيع ابي بكر
31:30رضي الله عنه. ومنها ايش؟ ومنها استدلاء استدل به على جواز استخلاف الامام لغير ضرورة. لصنيع ابي بكر رضي الله وانا وعلى جواز مخالفة موقف مأموم للضرورة كما ان قصد ان يبلغ عنه ويلتحق به من زحم عن الصف
31:50ومنها استدل به على جواز استخلاف الامام لغير ضرورة. لان ابو بكر احسن الله عملك لما امر امر امر ان يصلي عنه ها لان ابو بكر في الرواية احسن الله اليك لما اتاه الاتي وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفك في الصلاة امر عمر
32:15فامر قال قلت فامر ابو بكر فلما فلو امرت عمر فذكر احسن الله اليك ان ان ابو بكر استخلف عمر فرفض عمر قال انت اولى بها. ايه ومنها يقول ومنها ايش؟ ومنها ومنها استدل على جواز استخلاف
32:33الامام بغير ظرورة لصنيع ابي بكر رضي الله عنه. استخلاف الامام ولا استخلاف النائب مكتوب هنا استخلاف الامام لغير ضرورة. لا استخفاف النائب النائب على الامام اذا كان نعم هو النائب اخي. نعم. الامام الرسول عليه السلام
32:55ومن عائشة استخلاف النائب الاعلى. نعم. ومنها استخفاف. ومنها استدل ابيها على جواز استخلاف الامام بغير ضرورة لصنيع ابي بكر رضي الله عنه. هم. وعلى جواز مخالفة موقف المأموم للضرورة. كمن قصد ان يبلغ عنه ويلتحق به من زحم عن الصف. صحيح
33:15وجوازي ايش واستخلاف منها جواز استخلاف الامام لغير ضرورة. هم. في صنيع ابي بكر رضي الله عنه. هم. وعلى جواز مخالفة موقف المأموم يعني يكون عن يساره صلى الله عليه وسلم يعني ابوك صار عن يسارك كمن قصد ان يبلغ عنه ويلتحق به من زحم من عن الصف
33:45ومنها استدل به على جواز ائتمام بعض المأمومين ببعض وهو قول الشعبي واختيار الطبري واومئ اليه البخاري وتعقب ابن وتعقب بان ابا بكر انه انما كان مبلغا وتعقبه وتعقب ان ابا بكر انما كان
34:06مبلغا فمعنى الاقتداء به اقتداؤهم بصوته ويؤيده انه صلى الله عليه وسلم كان جالسا. وكان ابو بكر رضي الله عنه قائما. فكان بعض افعاله يخفى على بعض فمن ثم كان ابو بكر كالامام في حقهم. فمن ثم؟ ومن ثم كان كان ابو بكر كالامام في حقهم. هم
34:31منها جواز اتباع صوت المكبر وصحة صلاة المستمع والسامع وشرط بعضهم في صحة تقدم الايذاء تقدم الاذن من الامام ردهم؟ نعم احسن اليك. استوظ بعظهم؟ بعظهم بصحته تقدم الاذن من الامام. نعم
34:49ويرد عليه هذا الحديث لان ابا بكر لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ ومنها استدل به الطبري على ان للامام ان يقطع الاقتداء به ويقتدي يقتدي هو بغيره من غير ان يقطع الصلاة. ومنها ايش
35:06استدل به الطبري على ان للامام ان يقطع الاقتداء به ويقتدي هو بغيره من غير ان يقطع الصلاة ان للامام ان يقطع الاقتداء به يعني المعنى ان يكون بدأ يقتدى به هو يقتدي بغيره احسن الله اليك
35:25ولا تنقطع الى الصلاة وهنا ايش ومنها استدل به الطبري على ان للامام ان يقطع الاقتداء به ويقتدي هو بغيره من غير ان يقطع الصلاة. يقطع حسابه نعم احسن الله اليك. يعني ترك الامام يعني
35:43ترك الامام وصار خلف النبي صلى الله عليه وسلم مأموما. وين؟ وينه؟ ما في شيء لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم ايه وكان ابو بكر يصلي بالمسلمين. ايه. فجلس عن يسار ابي بكر
35:58فاصبح ابو بكر مأموما للنبي صلى الله عليه وسلم انقطع الالتزام به اول كان ينام ابو بكر ولما اتى النبي صلى الله عليه وسلم اصبح كلمة فانقطع عن الامام ابو بكر عن المأموم. ومنها
36:15ومنها انه استدل به الطبري على ان للامام ان يقطع الاقتداء به. هم. ويقتدي هو بغيره من غير ان يقطع الصلاة. ايه حينما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قطع الالتزام به واخذ بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم
36:30ومنها جواز انشاء القدوة في اثناء الصلاة جواز انشاء القدوة في اثناء الصلاة. نعم ومنها جواز تقدم احرام المأموم على الامام بناء على ان ابا بكر كان قد دخل في الصلاة ثم قطع القدوة واتم به برسول الله صلى الله عليه وسلم. لا هذا شيء ومنها ايش؟ جواز
36:52الاحرام المأموم على الامام تقدم جواز المأموم على الامام. تقدم جواز ايش؟ المأموم على الامام في الاحرام ايه نعم احسن الله اليك جوزك تقدم ايش؟ منها جواز تقدم احرام المأموم على الامام
37:09هذا ما يجوز وعايز يتقدم يحرم قبل الامام الامام كان في ابو بكر نعم احسنت واحرم واحرم الناس خلفه فلا يخلع هذا على الاطلاق ما يمكن يحرم الامام قبل الامامة. نعم
37:25بناء على ان ابا بكر كان دخل في الصلاة ثم قطع القدوة واتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لما احرم المأمون كان هو الامام ما يقال نعم. نعم
37:37وهو ظاهر الحديث ويؤيده ان في رواية ارقى من الشرحبيل عن ابن عباس رضي الله عنهما فابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم القراءة من حيث انتهى ابو بكر. هم ومنها ان فيه تقديم الافقه الاقرى
37:55وقد جمع الصديق رضي الله عنه بين الفقه والقرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ذكره ابو بكر ابن الطيب. وابو عمرو الداني قاله العيني ومنها جواز تشبيه احد باحد في وصف في وصف مشهور بين الناس. ومنها ان ابن المسيب استدل به على ان مقام
38:17عموم يكون عن يسار الامام لانه صلى الله عليه وسلم جلس عن يسار ابي بكر والجماعة على على خلافه قوله على ان الامام هو ابو بكر. فيشكو منها ومنها جواز ومنها ان ابن مسيب استدل على ان استدل به على ان
38:37كما قام المأموم يكون على يسار الامام على اساس ان قال يعني احد الروايات نعم لانه صلى الله عليه وسلم جلس عن يسار ابي بكر والجماعة على خلافه على خلافه ويتمشى قوله على
38:59الامام هو ابو بكر واما من قال ان الامام هو النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتمشى عليه قوله وقد اختلفت الروايات هل كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام او ابو بكر؟ فجماعة قالوا الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
39:19صريح في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الامام. نعم. اذ جلس عن يسار ابي بكر ولقوله فكان لقوله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي به وكان ابو بكر مبلغا
39:39لانه لا يجوز ان يكون للناس امامان. هم. وقال جماعة كان ابو بكر هو الامام. لما روى شعبة عن الاعمش عن ابي عن عن الاسود عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف ابي بكر وفي رواية مسروق عنها انه
39:59صلى الله عليه وسلم صلى خلف ابي بكر جالسا في مرضه الذي توفى فيه. وروى حديث عائشة رضي الله عنها وروي حديث عائشة رضي الله عنها بطرق كثيرة في الصحيحين وغيرهما وفيه اضطراب غير قادح. وقال البيهقي رحمه الله لا تعارض
40:19وفي احاديثهما فان الصلاة التي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او يوم الاحد كان فيها مأموما هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها صلى الله عليه وسلم حتى خرج من الدنيا. وقال
40:39ابن ابي هند رحمه الله الاخبار التي وردت في هذه القصة كلها صحيحة وليس فيها تعارض فان النبي صلى الله عليه وسلم بمرضه بمرضه الذي مات فيه صلاتين في المسجد في احداهما في احداهما كان اماما وفي الاخرى كان مأموما وقال
40:59الضياء المقدسي وابن ناصر رحمهما الله صح وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلفه مقتديا به في مرضه الذي توفى فيه ثلاث مرات ولا ينكر ولا ينكر ذلك ولا ينكر ذلك الا جاهلا لا علم له بالرواية وقيل ان ذلك
41:19مرتين جمعا بين الاحاديث وبه جزم ابن حبان رحمه الله وقال ابن عبد البر رحمه الله الاثار الصحاح على ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام والله تعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمهاب فهو حسبنا ونعم الوكيل
41:37هذا اسلوب نقله نعم احسن الله اليهم نقله في النسائي في كتاب الامامة واقتداء الامام وقت الاقتداء بالامام قاعدة في احدى الصلاتين كانها الامام الاخرى كان هو المأموم. هذا جمع حسن
41:57قال هذا فيكون اعتراضا لابن خزيمة على البخاري اه ليس يعني وجيها من جميع الوجوه البخاري اخذ بالرياض التي كان فيها هو الامام ايه اه في هذه الحالة يعني يعني اه اه استدلال البخاري يكون يعني له وجه
42:25وله وجه ولكن ما ذكر مركز رواية انه كان هو والمؤمرة ها؟ ثلاث مرات يقول هو الامام ثلاث مرات صلى الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كان هو الامام يا اخي
42:49يقول فكان هو الباب ابن خزيمة لا زكر هنا مر امام ومرة مأمور ذلك مرتين السبت يوم السبت ذكر مرتين قول كرم الله وجهه لعلي رضي الله عنه لهذا الشيعة بعض الشيعة يخصها لكن نقل النسائي الى كل الصحابة كرم الله وجوههم ها لا هذا ما هو
43:16يطبعون الكتب هو اللي يكتبونها ما يحفظ هذا وفق الله الجميع جزاك الله خير يا شيخ وقفت على الباب ايش ها باب ايش؟ ادراك المأموم والامام ساجدا احسن الله عمله. وفق الله