صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 23-5-1437
0:01اطلعوا عليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه
0:21كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن. اليوم الحسين حضر الحسين باب النهي عن قيام الامام. كتاب الامامة؟ نعم. كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن. نعم باب النهي عن قيام الامام على مكان ارفع من المأمومين
0:46اذا لم يرد تعليم الناس. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي عن الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا الاعمش عن ابراهيم عن همام
1:07قال صلى بنا حذيفة رضي الله عنه على دكان مرتفع على دكان مرتفع عن من؟ قاله نعم احسنت عن من آآ قال عن همام قال صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع. نعم
1:30فسجد عليه فجبده ابومسعود فتابعه حذيفة لما يعني وافقه ما امتنع نعم فلما قضى الصلاة قال ابو مسعود اليس قد نهي عن هذا؟ فقال له حذيفة الم تر ان الم تر الم ترني قد تابعتك
1:58باب اذا باب اذان المؤذن الامام بالصلاة. قال احسن الله اليك صحيح موقوف له حكم الرفع اخرجه ابن حبان من طريق المصنف بهذا الاسناد واخرجه ابن ابي شيبة وابو داود وابن الجارود والحكم والبيهقي والحاكم
2:26والبيهقي وفي المعرفة له والبيهقي ايش صحيح موقوف؟ قال صحيح موقوف. نعم النبي صلى الله عليه وسلم مفردة حذيفة وابي مسعود بس في نسخة ثانية لعظة طبعا والحديث من طريق الاعمش ونحوه. هم
2:59ها بس نعم لان فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على المنبر للتعليم. قال انما فعلت هذه لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي وحذف العلم ليس مقصود التعليم ولهذا جبل ابن مسعود
3:20فوافقه ولم يبتلعه فقال هو ابو سلام تعال للنبي نهى عن هذا؟ قال الم ترني تابعتك؟ قال وافقتك كانه نسي او او اذا اراد ان فلما اعتذرها ابو مسعود وافقه
3:39هنا ها هنا لا دكة يسمى دكان فسرها في النهاية هنا احسن ليك ايه قال المراد بالدكان هنا الدكة المبنية للجلوس عليها. الدكة يسمى دكان. احنا نسميها دكة. نعم. شيء مرتفع. نعم
4:03اجلس عليها الناس دكة او دكان زيادة الف ونون نعم باب اذان المؤذن الامام بالصلاة. فابوه باب اذان المؤذن. اذان ما عندك اياه ايذان المؤذن الامام بالصلاة. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
4:29قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت قريبا مولى ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فصلى يعني النبي صلى الله عليه وسلم
4:56ما شاء الله ثم اضطجع فلام حتى نفخ. فصلى عالنبي نعم فصلى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله. هم ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة
5:17فخرج فصلى هذا حديث عبدالجبار جاء بلال يؤذنه بالصلاة. نعم. فابو اذان المؤذن الامام في الصلاة. نعم كان اذا جمع وقت اقامة جاء المؤذن جاء معد الاقامة فيقول له اقم الصلاة
5:38اذا طب باب اذان المؤذن الامام بالصلاة. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت قريبا مولى ابن عباس
6:05عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فصلى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة
6:26فخرج فصلى هذا حديث عبدالجبار نعم هذا البيت بيتوتة ابن عباس عند حاتم ولا في الصحيحين بانه الذي قام يتوضأ وقام بحر ابن عباس طفى عن السارق ادره عن يمينه
6:47انه صلى ثلاثة عشر ركعة فيها انه جاء المؤذن يؤذنه طلع اه قال سبق تخريجه عند الحديث يعني في المجلد الذي قبل هذا الزيادة جاء بلال يؤذنه في غير هذا لكن نعم كونوا في
7:07في بيتوته ثمانون بيت ميمونة كان بلال يأتي في في بيت عائشة لكن هنا في بيت ميمونة ايش قال عليها ها واتكلم على متى يؤذنه لم يتكلم بالصلاة ايه وقال وصلى هذا حديث عبد الجبار فقال المخزومي عن كليب وقال فخرج وصلى ولم يتوضأ
7:39وقال وصف وضوءه وجعل يقلده ولم يقل وضوءا خفيفا ايه يعني قيل في الحديث انه صبا من القربة يتوضأ طلع ونفخ لان نوم النبي صلى الله عليه وسلم لا لا
8:00هذا من خصائصه لانه كلام عيناه ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام واذا صلى ونفخ ولم يتوضأ لا آآ باب انتظار المؤذن الامامة بالاقامة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
8:21قال حدثنا عباس ابن محمد الدوري قال حدثنا نعم قال حدثنا اسحاق ابن منصور السلولي السلولي قال اخبرنا عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن
8:50ثم يمهل فاذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد اقبل اخذ في الاقامة باب انتظار المؤذن الامام بالاقامة. نعم. عليه الا اذا كان بينه وبين الصلاح بينك وبينهم يعني اتفاق
9:14يقول له اذا جاء بعد كذا اقم الصلاة او اذا رأيتني خرجت منه اقم الصلاة بقى باب اسباب باب انتظار المؤذن الامام بالاقامة. نعم. ليس له الافتات عليه ويقيم وهو لم يأتي وهو في بيته
9:33الا اذا تأخر نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا اسحاق ابن منصور السلولي السلولي. السلولي السلولي قال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه
10:00قال كان مؤذن النبي صلى قال كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم ثم يمهل فاذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد اقبل اخذ في الاقامة قال احسن الله اليك
10:24آآ اسناده حسن تماك ابن حرب تدوق حسن الحديث لكن قال اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وابو يعلى وابو عوانة والحاكم ومن طريق اسرائيل عن سماك عن جابر به لكن اخرجه احمد ومسلم وابو داوود وابن ماجة وابو عوانة والبيهقي من من طريق من طرق عن سماك
10:55عن جابر به والروايات مختلفة اللفظ متفقة المعنى. يعني يأخذ المسلم نعم وش قال هذا هذا من طريق إسرائيل قلته وصححه الترمذي اخرج مسلم بنحوه. هم. ومخرج في صحيح ابي داوود
11:15طيب نعم نسأل الله كان ايش؟ المتن المتن الحديث؟ نعم قال كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤدب ثم يمهل فاذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد اقبل اخذ في الاقامة. نعم
11:37ان هذا واضح نعم نعم باب النهي عن قيام الناس الى الصلاة قبل رؤية رؤيتهم امامهم سبحانك اللهم وبحمدك