صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 2-5-1437
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله
0:16باب فضل المشي الى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطى اخبرنا بكثرة الخطى باب فضل المشي الى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطى. باقي حديث واحد الترجمة السابقة
0:38قبلها ها يعني قبلها باقي حدث اللي قبلها ايه فضل قبل الترجمة قبل الترجمة هذي ايه اليس اخر حديث في الباب طيب اقرأ اخي الحديث طيب اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر
1:11اخبرنا محمد بن علاء بن خريب وموسى ابن عبد الرحمن المسروقي قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها اليها ممشى فابعدهم
1:36والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام في جماعة اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام جميعهما لفظا واحدا بس يحصل عليه تخريجة قال حديث متفق على صحته واخرجه ابو عوام من اعظم الناس
2:03نعم هجر الممشى هذا هذا متفق عليه. لكن الزياء اللي بعده هذا هو وان الذي ايش وان الذي ينتظرها ان يصليها مع الامام خير من الذي ينتظرها حديث واحد جميعهما لفظا واحدا وسندهما واحد
2:25ثم قال متفق عليه واخرجه ابو عوانة ان اعظم الناس اجرا بالصلاة يبعدهم اليها ممشى فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام في جماعة اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام
2:48جميعهما لفظا واحدا. هم اتكلم على افضل من الذي يصليها ثم ينام فلم يتكلم عن معلوم ان صلاة الجماعة واجبة فكيف يقال انه افضل الاصليين ما تنافي الوجوب مثل صلاة الجماعة تفضل عن صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة
3:13وهي واجبة افضل من صلاة الفجر وهي واجبة ما يمنع كونها كونه واجبة والوجوب الادلة الاخرى الذي يصليها مع الامام افضل من الذي ينتظرها قال يصليها ثم ينام لانه فوته على نفسه الدرجات
3:32وهو اثم ايضا اذا اذا لم يكن له عذر لان الجماعة واجبة الادلة الاخرى الوجوب الاية القرآن الكريم واذا كنت فيه فاقض تنام الصلاة فلتقم طائفة منهم معك والامر بالوجوب
3:49الاعمال الذي رخص له النبي صلى الله عليه وسلم نصلي في بيته وغير ذلك من الادلة على الوجوب تقول هو الذي يصليها مع الامام افضل من الذي افضل من الذي يصليها ثم ينام ما يمنعه
4:06ويمنع الوجوب لا يمنع الوجوب هذا فيه بيان للفضيلة فضيلة من يصلي مع الامام ولا حديث فيها بيان الوجوب نعم هذه اعظم هذه اعظم اجرا مثل صلاة الفجر الجماعة سبعة وعشرين درجة
4:26هل معنى هل معنى ذلك ان صلاة الفجر بدون عذر لا يأثم لا فاصل ويبقى اذا كان له عذر او معدوم واذا لم يكن له عذر فهو اثم نعم؟ لابد من المشي ولا نجي بالسيارة
4:44يصلي المسجد بعيد يروح بالسيارة. ايه الحمد لله هذا الرجل. نعم حمد يأتي الى نفس سواء مركوب او او على قدميها الحمد لله ها العذر هذا عذاب تلك الجماعة المريض
5:02والخائف ومن هو مستحفظ على على ما له هذا ضعف الاعذار اللي وردت اذار الاعذار في ترك الجماعة من يدافع الاخبثان الطعام يشتهيه اثار كثيرة نعم اعظم نعمة اعظم اجرا
5:27قد يكون اكثر وقد يكون اه عظم الاجر قد يكون للكيفية اعظم كيفية من غلب عليه النوم من غلبه النوم بتفصيل ان كان جعل اسبابا توقظه كما قال مثل بلال من الصبح
5:56ومعذور وان تساهل اليس المعذر او كان لا يريد ان يستيقظ اي ثنية لا يتفسق لا يدعى الا الا متى ما استيقظ هذا اثم المسك وفي الحديث النائم ليس بالنوم تفريط انما التفريط في اليقظة
6:18هذا يفسر بالاحاديث الاخرى فسروا الاحاديث الاخرى. نعم باب الشهادة بالايمان لعمال المساجد باتيانها والصلاة فيها طابو باب الشهادة بالايمان لعمال المساجد باتيانها والصلاة فيها. والصلاة والصلاة فيها اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر
6:42اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن اخبرني عمرو ابن الحارث عند راج حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد يعتاد اذا رأيتم الرجل يعتاد
7:07مسجد فاشهدوا عليه بالايمان قال الله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الحديث ضعيف اذا رجب الهيثم ابن الهيثم ضعيف ولكن الاية كافية انما يأمر السجد الى الله من امن بالله واليوم الاخر
7:31مؤمن بالله تأمرها في الصلاة والدعاء قراءة القرآن وغير ذلك ام عمر ابن سعد هم اؤمنوا بالله واليوم الاخر اما اهل الحين الى رسول الله فيه ضعف نادي الدراجة هذا الهيثم وش قال عليه الحين
7:58قال اسناده ضعيف لضعف الضواج وهو ابن سمعان في روايته عن ابي الهيثم وهو سليمان ابن عمرو العتواري واخرجه احمد وعبد ابن حميد والدارمي وابن ماجه والترمذي وابن حبان والحاكم
8:22وابو نعيمة في الحلية والبيهقي انت احسن الله اليك بالاسناد الصحيح من طريق عمرو ها الاخرى غير الدراجة بالهيكل هذا صحيح ما شاء الله ان شاء الله الفحل هو نعم ما شرط
8:57لم يشر الا العزو احمد وعبد ابن حميد والدالمي اه الشيخ عبد الله بن حميد في كحلقاته بنور الدرب يقول معنى الحديث صحيح لشهادة الاية له اقول اقول انا لو قلت هذا نعم الاية كافية
9:22كافية لكن الحديث نعم بس العظمي يقول انظر الطريق الى ما كان فيه دراج ها شف الان هل اه يعني يعني هذا هو طريق غير طريق الدراجة عن ابي الهيثم
9:45عمري من الحادث ايه من طريق ابن وائل ولا في دراجة على ابن هيثم يراجع يا رب نعم اه اه يقول ذكر احمد لا الاعظمي يقول انه له طريق اخرى ولم يذكر الدراجة. يقول صحيح
10:10اذا كان فلا بأس هم من اللي فوق معناه معناه نعرف الاية المهم الاية الاية كافية الاية كافية ها من هو يبه من يقول هذا نفس النسخة خلاص انتهينا وتكرر العائلة خلاص
10:46نعم باب فضيطان المساجد للصلاة فيها واخبرنا باب فضل ايطان المساجد للصلاة فيها. نعم واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي ابن علي ابن المسلم السلمي اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن محمد اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه
11:18ابو طاهر اخبرنا ابو طاهر محمد بن فظل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن
11:38سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يوطن الرجل المساجد للصلاة الا تبشبش الله به من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم
11:58هذا ها هذا كان الطويل كأنه ذكر آآ تلاميذ تلاميذ ابن خزيمة ثم كتابه الصحيح ومع ذلك الحديث السابق ضعيف في احد الضعيفة ايه الترجمة ايش؟ او الترجمة باب فضل ايطان المساجد للصلاة فيها. هم
12:34واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي بن مسلم السلمي اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن محمد قال اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه. قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن فظل
12:52بن محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة اخبرنا يونس بن عبدالاعلى حدثنا حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابن ابي سعيد المقبري
13:08عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يوطن الرجل المساجد للصلاة الا تبشبش الله به من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم
13:28اشكال تخريجة كلمات طبشبشة احسن الله اليك لا تخريج نعم اسناده معلول فقد رواه الليث ابن سعد كما تقدم وزاد فيه رجلا مجهولا بين سعيد المقبوري وسعيد بن يسار واللي تقدم هذا كما تقدم
13:54نعم هذا هو تقدم تقدم في الف واربع مئة نعم تقدم حديث اخر هو نفسه نعم ثم قال وهي رواية محفوظة كما ذكرها الدارقطني. ايش؟ وقد رواه هذا اسناده معلول. فقد رواه الليث ابن سعد كما تقدم في
14:14رقم حديث كذا ايه وزاد فيه رجلا مجهولا بين سعيد المقبوري وسعيد بن يسار وهي المحفوظة كما ذكر الدار قطني. هم. واخرجه الطيالسي واحمد وابن ماجة. وابن حبان من طرق
14:32عن ابن ابي ذيب عن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري بهذا الاسناد انت احسن لك يقول اسناده الصحيح ها من طريق ابن ابي زيد اه اقول صحح الاحاديث الطائفة
14:55هاه اما الالباني ايش قال عليه الالباني ها صحيح اه يبسبس ذكر في الحديث الاخر فيتوضأ احدكم فيحسن وضوءه ويصبغه ثم يأتي المسجد لا يريد الا الصلاة فيه الا تبجج الله له كما
15:23اهل الغائب سبق ان ما صح عنه هذا فضل الوسوسة في صحة نظر صفة الوشوشة كذلك اخذنا الايصال يعني المكث او اختيار مكان جاء المكان في المسجد لا يصلي فيه جاء جاء النهي عن الايطان كايطال البعير
15:52هنا ابواب الايطان عندك في الترجمة باب باب الايصال باب فضل ايطال المساجد للصلاة فيها ايطاليا هذي معنى لزوم مكان معين هذا جاء له عدل البعير بعض الناس يزول مكانه جاء مبكر ولم يتأخر يمسك مكانه
16:11ما يتعدى العبد او ما يتعدى المكان هذا الايطال ايطالي كايطال البعير لان الكل سيلزم مكان لازم اكمل مسجد لا لا يغيره او تجده يكون عن عن يمين الامام وعن يسار العبارة سواء اذا جاء مبكر ولا مصيف
16:31واذا خلى المكان او اذا جلس احدا في في مكانه احب انه يجلس في هذا المكان. هذا ايطال البعير نعم طيب الاعظم والعبادي يحتاج الى مراجعة الاحاديث ما ما ذكر
16:57باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه. ودعائهم له. ما لم يؤذي فيه او يحدث التفسير وش وش فيه؟ وش فيه وشو وش المعارضة قال مالك يا عم فلان تعطيه؟ لم يعطه من الغنمة اني لاراه مؤمنا قال او مسلم. يعني ما بالغ درجة الايمان كره ثلاثة. لانه لم يشهد له بالايمان
17:31ايه يفسد له بالايمان لكن هذه مسألة اخرى مسألة مسألة السعد هل يعني هل الايمان والاسلام في درجة واحدة مرتبة مرتبتان كله مرتبتين يقولون ما بلغ مرتبة الايمان طلبته بالاسلام
17:52اما هذا فكانه لو صح يشهد له مرتبة الايمان صح الحديث اه في ملتقى اهل الحديث يتكلم عن اه حديث البشبشة. هم بعد الاطالة عندك اي بس التخريج طويل. لكنهم قالوا اه انه ضعيف
18:15اشكاله عنه. قال احسن الله اليك الخلاصة ان هذا الحديث رواه سعيد المقبوري واختلف واختلف عليه فيه فرواه ابن ابي ابن ابي ذئب عن ابي الحباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة مرفوعا
18:34وخالفه ابن ابن عجلان في رواية فاوقفه على ابي هريرة ورواه ابو معشر عن المقبري عن ابي هريرة فلم يذكر سعيد ابن يسار في اسناده وتابعه عبد العظيم ابن رغبان ابن رغبان عن مالك على ذلك ولا يثبت هذا عن مالك
18:54ورواه الليث ابن سعد عن عن المقبري عن ابي عبيدة او ابن عبيدة عن حباب عن ابي هريرة مرفوعا قال قال الدارقطني ويشبه ان يكون الليث قد حفظه عن المقبور في العلل
19:11قلت حديث الليث اشبه بالصواب لامرين ان الليث من اثبت اصحاب سعيد ابن ابي سعيد المقبوري قال احمد اصح الناس حديث عن سعيد المقبلي الليث بن سعد وفي موضع اخر هو ثبت في حديث في حديثه جدا
19:34وقال الدار قطني حدثنا ان نيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني اثبتوا الناس في سعيد الليث ابن سعد وقال ايضا الليث ابن سعد فيما ذكر فيما ذكر يحيى ابن معين واحمد اصح الناس رواية عن المقبورين
19:56وقال علي بن مديني ليس احد اثبت في سعيد ابن ابي سعيد الحين وين استاذ اللي في سعيد هذا العسل؟ موجود هنا في ها انا في نعم ها عن الليث
20:14قال ابي هريرة ولا ايه التي بتساعدنا فيه نعم على كل حال والحديث صاب انه ضعيف ضعيف وان صح الالباني وكذلك ايضا نعم الاعظمي آآ صححه حديث صحه حديث البشوشة
20:37ها ضعيف ما تصح ما تصح نعم وقال الفاضل بشبشة ثلاثة. نعم اول شي استبشر بدلا تبشبشا وقال مسدد عن يحيى الا تبشبش الله له تبشبش اهل اهل الغائب بغائبهم اذا جاء من غيبته
21:06الفضل يعني معناها انه لقيه بوجه بشر على كل حال الحديث الصحيح. نعم. ان الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم الى اين لا تضيع راحلته عليها طعام وشرابه معروف الحديث الصحيح
21:32طرحوا لي اما البسوسة نعم سلام عليكم ها نعم لها ايطان كيطان البعير هناك يعني ونقل الصلاة الغراب وافترش الدراعين افترش السبع هذي كلها بذيعة