صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 15-4-1437
0:00احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في
0:21اي حاجة كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب ذكر اثقل الصلاة على المنافقين وتخوف النفاق على تارك شهود العشاء والصبح في الجماعة. باب ها باب ذكر اثقل الصلاة على
0:42المنافقين وتخوف النفاق على تارك شهود العشاء والصبح في في الجماعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد اشج قال حدثنا ابن نمير عن الاعمش وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو
1:11معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء الاخرة والفجر
1:31ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا واني لاهم ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر رجلا فيصلي ثم اخذ حزم النار فاحزق على اناس يتخلفون عن الصلاة ببيوت بيوت بيوتهم
1:56حديث ابن نمير وفي حديث ابي معاوية لقد هممت وقال ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم. لا يشهدون الصلاة عليهم بيوتهم بالنار. اخبرنا ابو طائر قال حدثنا ابو بكر
2:24قال حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا عبد الوهاب عن الثقفي قال سمعت يحيى ابن عيد يقول سمعت نافعا يحدث ان عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقول
2:44كنا اذا فقدنا الانسان في صلاة العشاء الاخرة والصبح اسأنا به الظن. يعني اذا احسن يكون منافق. نعم وفيه دليل على فضل شهود العشاء والفجر وان وانهما ثقيلتان على المنافقين
3:08فلا ينبغي للمسلم المؤمن ان يتشبه بهم يجاهد نفسه ويأتي الى هاتين الصلاتين من الشعر والولف قال تخوف النفاق على من تخلف عنهم يخاف النفاق على من تخلف عن العشاء والفجر
3:28لان لو شابه المنافقين فاذا تخلف شابه المنافقين فيخشى ان يكون منهم. نعم نعم يخشى يخشى ما يحكم عليه لكن يخشى يقول يخشى يخشع يخشى عليه من النفاق ينصح اذا اصلح ويقال له يا فلان
3:54التخلف عن الصلاتين وهذا لا ينبغي تا بغات تشبه المتخلفين النصيحة نعم اذا كان آآ واحد آآ وظع نفسه التهمة من اساء فيه الظن له وجه نعم كما قال اذا كان الواحد من الصحابة الحديث
4:20تطمن عندك عن ابن عمر احسن الله اليك انه قال كنا ايش؟ قال اذا اسأنا به الظن قال كان ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا كنا اذا الانسان في صلاة العشاء الاخرة والصبح الصحابة كانوا يسمعون به الظن
4:38الصحابة والتابعين كان المتخلف يسند يعني يخشى ان يكون يزورون الشهود كان مريض وكان المعروف يخشى عليه ان يكون النفاق الله لا سيما الى كان يداوم على هذا اما اذا فاتته فوات الحرص
4:55يعني بدون اختيار هذا معذور لكن مثلا جعله ساعة منبه جوال احد لكنه لا بدون اختياره هذا معدوم نعم نعم سواء الفجر كلاهما هناك لان المنافقين يتخلفون عنهما يجيد الظلمة ما عندهم انوار
5:26الشوارع ما فيها انواع اخرى يخرجون في الظلام ما عندهم كهرباء فالمنافقون ليس عندهم ايمان يتخلفون عن الناس ما يرونهم اما صلاة الظهر والعصر والمغرب فالناس يبصرونه يحضرون شوف يخافون الناس ولا يخافون الله
5:46فلا يليق بالمسلم ان يتشبه بهم نعم باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي واستحواذ الشيطان على تاركها. باب التغريظ باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي. واستحواذ الشيطان على تاركها
6:14اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني زائدة ابن قدامة عن السائب ابن حبيش الكلاعي حاء وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا زائدة ابن
6:44قدامى قال حدثنا السائب ابن حبيش الكلاعي عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري قال قال ابو داوود اين مسكنك؟ قلت ايش؟ قال قال ابو الدرداء اين مسكنك؟ قلت قرية دون حمص
7:10قال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة نفر في قرية ولا فلا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان. فعليك بالجماعة
7:33انما يأكل الذئب الغنم فانما يأكل الذئب القاصية. القاصية بالغنم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي قال حدث ابو اسامة قال حدثني زائدة ابن قدامة عن السائب ابن حبيش الكلاعي حاء
8:03حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا زائدة بن قدامة قال حدثنا السائب ابن حبيش الكلاع عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري. قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه اين مسكنك؟ قلت قرية دون حمص. خطبا
8:33نعم اين اظهرك آآ يحد ها؟ نعم. قال اين مسكنك؟ قلت قرية دون حمص قال ابو الدرداء رضي الله عنه ها اي اسم اش عندك؟ هذا التحول من صادق حاء وحدثنا التحول من سند الى سند. هم
9:07حدثني؟ نعم. حاء وحدثنا علي بن مسلم. قال حدثنا عبد الصمد قال حدث انا زائدة ابن قدامة. نعم. قال حدثنا السائب ابن حبيش الكلاعي عن معدان ابن ابي طلحة اتى ليعمري
9:29قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه اين مسكنك؟ نعم. قلت قرية دون حمص قال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاث
9:48نفر في قرية ولا بدو فلا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصي وقال المسروقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ان الذئب يأخذ القاصية. اشكال تخريج يتكلم عليه؟ احسن الله اليك. قال اسناد
10:18حسن من اجل السايب ابن حبيش وللحديث شواهد اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغاوي ما من ثلاثة في قرية نقول؟ نعم. ما من ثلاثة نفر في قرية ولا بدو
10:41فلا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان. فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية وقال مسروقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان الذئب يأخذ القاصية. الحسن نعم قال فحل اسناده حسن من وللحديث شواهد
11:12قال اي هذا الحديث الاخير ولا الاول؟ حديث نفسه هذا ايه ضعيف ليش نادر ضعيف عن صديق زائدة ما زال يعني ها اسناده ايها الضعيف او ها؟ الاول ضعيف اه
11:43هنا قال حسن. الاول ايش؟ اه مثنى في الاول. اخبرنا ابو طاهر. قال حدثنا ابو بكر مثلا اه ما هو نفس الحديث بس له طريقان ايه ايه واحدة قال الاول ضعيف والثاني
12:02تاني ما ذكر الطريق زايد الان هو يدل على انه لابد من اقامة الجماعة وان ثلاثة بل والاثنان يقيمون الجماعة سواء في بادية او في حاضرة او في مزرعة او في استراحة وفي اي مكان عليهم ان يقوموا الجماعة. والا استحوذ عليهم الشيطان
12:30ما من ثلاث في قارة الشيطان نسأل الله السلامة والعافية بينما عليك بالجماعة فانما يأكل الذئب والقاصي من الغنم قاسم من الغنم لما توحدت اكلها الداء ولو كانت مع مع الغنم لسلمت
12:48فكذلك الشيطان يذهب الانسان اذا توحد ترك الجماعة اكله الشيطان يستحوذ عليه الشيطان واذا كان مع الجماعة هرب منه الشيطان واسلم من الشيطان هذا فيه دليل على وجوب الادلة على وجوب صلاة الجماعة كثيرة
13:10في البادية بل بل في القرآن في القرآن العظيم. القرآن الكريم في صلاة الخوف الله تعالى واذا كنت فيه فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك لصلاة الخوف والعدو امامهم
13:26ثم قال ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ما عدل الطائفة الثانية بالصلاة الاولى الاولى صلت الجماعة والثانية ايضا كذلك طلب منها صلاة الجماعة ولم تعذر في الصلاة الاولى فدل على وجوب الجماعة
13:46كان في حالة الخوف شدة الخوف والقتال مع الكفار يأخذون السلاح ويصلون ويأخذون السلاح ويفعل الافعال منها انهم يصلون يركعون جميعا امام الامام ثم اذا سجد سجد الصف الذي يده الصف الثاني يحرص كل هذا يدل على اهمية الجماعة
14:10معنى ذلك ما تركوا جماعة من بعضها تذهب جماعة في جماعة كل ذلك يدل على اهمية الجماعة حديث الاعمى في صحيح مسلم ما عذره النبي صلى الله عليه وسلم فقال
14:23هذا يدل على وجود الجماعة وهذا الحديث ما بين ثلاثة الا استحوذ عليهم الشيطان. نعم. احسن الله اليك باب صلاة المريض في منزله جماعة بركة سم ها اذا اذا دخل الوقت اذا دخل اذا ارادوا ان يصلوا لهم ان يؤخروا العشاء
14:49خلال ثلث الليل اذا احبوا وهو الافظل اذا كان ما معهم غيرهم لكن في المدن والقرى ما تأخر الصلاة يشق على الناس. لان النبي اخر الصلاة يوما فجاء والنساء والصبيان بخوض النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لوقتها لولا شقاء على امتي لاقتها الافضل يعني
15:09فاذا كانوا صلاة العشاء فانهم يصلون في الوقت اذا ارادوا ان اجتمعوا اذنوا وصلوا الوقت بالله عليك ان يصلي في المسجد نعم هاه لا لا على حساب يؤخرون الاذان اذا ارادوا يؤخروا الصلاة يؤخروا الاذان نعم. فاذا اجتمعوا اذان وصلى
15:33نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. حديث عندك اه شعيب حديث آآ حديث ثاني
15:51هذا شريك من الذي اخرجه تلك القاضي الحديث الثاني في الحديث الشريف قال اي في ابي داوود ايه هذي الشريك شريك اه يعني ساعة حفظه لما تولى القضاء الحديث اسناد الله محمد ابن اسحاق ابن المصطفى ابن داوود والطبراني والحاكم والبيهقي
16:36ها وصححه الحاكم وسكت عنه. هاجر ايش؟ بالجارود الحاكم واحمد والترمذي والنسائي في الكبرى من طريق شريك ابن عبدالله النخعي اه كل هذا نعم الحاكم وبالجارود والطبراني والبيهقي واحمد من حديث شريف. والترمذي والنسائي
17:08وكذلك وصححه الضياء المقدسي في الاحاديث المختارة. نعم. الضياء المقدسي احاديث جيدة حديث ثم قال كلا الطريقين انظر نصب الراية الزيلعي كذلك المغني لابن ثم قال كذا الطريقين ايش؟ قال وصححه ضياء المقدسي في الاحاديث المختركة كلا الطريقين. اصح الضياف سكن الطريقين؟ نعم
17:38وقال انظر نصف الراية لاحاديث الحديث يعني اقل حسن نعم