08 - شرح مسائل الجاهلية الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:36والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له وللشارح والسامعين قال في كتابه مسائل الجاهلية
0:59قال رحمه الله المسألة السابعة والاربعون اضافة نعم الله الى غيره كقوله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال رحمه الله المسألة السابعة والاربعون اي من مسائل الجاهلية اضافة نعم الله الى غيره
1:28اضافة نعم الله من صحة او مال او ولد او غير ذلك من النعم التي يمن الله تبارك وتعالى بها على عباده والنعم كلها منة الله كما قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
1:55وكما قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله فالنعم كلها نعمه سبحانه فهو المنعم الكريم المعطي المنان الجواد سبحانه وتعالى فمن جاهلية اهل الجاهلية نسبة النعم الى غير المنعم
2:23نسبة النعم الى من جعله الله سبحانه وتعالى سببا في حصولها او ايضا الى من لم يجعله الله سببا في حصولها وينسون فضل الله سبحانه وتعالى ومنه وتوفيقه وتيسيره واورد رحمه الله
2:46شهد ذلك ودليله قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وهذه الاية جاءت في اواخر او قريبا من اواخر سورة النحل وسورة النحل يسميها بعض اهل العلم سورة النعم
3:12لكثرة ما عدد الله سبحانه وتعالى فيها من نعمه على عبادة بانواع النعم المتعلقة بالمسكن والمأكل والمشرب والملبس وغير ذلك من نعمه تبارك وتعالى الكثيرة على عباده تعدد جل وعلا في سورة النحل
3:37من نعمه ما لم يعدد في سورة اخرى ولهذا تسمى او يسميها بعض اهل العلم سورة النعم في تمام ذكره لهذه النعم قال جل وعلا كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. اي لله جل وعلا
3:59وايضا قال في تمام هذه النعم يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون انها من الله بقرارة نفوسهم وانه تبارك وتعالى هو المنعم بها والمتفظل لكن ينكرون نعمة الله بنسبتها الى غيره
4:24ينكرون نعمة الله بنسبتها الى غيره مثل ان يقول قائلهم عندما يحظى بنعمة يقول انما اوتيته على علم او يقول ورثته كابرا عن كابر او يقول هذا بجدارة وعرق جبيني وهذا بحذقي
4:51او يقول انا اهل لذلك او نحو ذلك فهذا كله داخل في في قوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قول القائل انما اوتيته على علم او هذا بحذق وشطارتي وجدارة
5:12او انا حقي به او ورثته كابرا عن كابر او نحو ذلك كله داخل تحت قوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون انه هو المنعم ولكن ينكرونها بنسبتها اما الى ما ما جعله الله سبحانه سببا لوجودها
5:38او الى ما لم يجعله تبارك وتعالى سببا لوجودها مثل قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا والنوع ليس سببا للمطر سبب المطر الافتقار الى الله واستغفاره التوبة اليه وفعل الطاعات فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء
6:04عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ولهذا كما ان المسلم مطالبا ان يصون عقيدته مما يفسدها او او ينقضها فكذلك هو مطالب ان يصون الفاظه
6:31من كل امر يخل باسلام بالاسلام لله قدره تبارك وتعالى حق قدره ومعرفة منه وفضله جل وعلا على العباد فكما ان القلوب تصلح ايظا الالسنة ينبغي ان تصلح وتصان فاذا من الله تبارك وتعالى على عبده بنعمة
7:02وتفضل عليه بعطية عليه ان يذكر نعمة الله عليه قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها
7:21ويشرب الشربة فيحمده عليها يعرف ان هذه الشربة وهذه الاكلة وهذا الملبس وهذا المسكن نعمته جل وعلا فيحمد الله فيرضى عنه ربه سبحانه قد كان عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه
7:42قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا وكم ممن لا كافي له ولا مؤوي يذكر نعمة الله عليه قبل ان ينام المسلم يذكر نعمة الله عليه فذكر النعمة والاعتراف بالفظل
8:01فضل الله سبحانه وتعالى على عبده وحمده جل وعلا وشكره على نعمه هذا الذي يتحقق به ايمان المسلم اما اذا كان ينسب النعمة الى غير المنعم بها فهذا من كفران
8:22النعم وهو داخل فيما كان عليه اهل الجاهلية بما اشير اليه في قوله تبارك وتعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها نعم قال الثامنة والاربعون الكفر بايات الله قال رحمه الله تعالى
8:47الثامنة والاربعون الكفر بايات الله اي عدم الايمان بها بجحدها وعدم قبولها وعدم قبول ما تضمنته من الهدى والفلاح وسعادة الناس في الدنيا والاخرة فكان من صنائع اهل الجاهلية الكفر
9:16بكلام بايات الله وهي كلامه ووحيه تبارك وتعالى المنزل على انبيائه ورسله ثم ماذا عندما يكفرون بايات الله باي شيء يؤمنون تجدهم يؤمنون بالخرافة والضلال والاهواء والباطل ويدعون النور الذي
9:43جاء في ايات الله تبارك وتعالى وهذه جاهلية جاهلية جهلاء لا يؤمنون بايات الله يكفرون بها وفيها عزهم وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة ويؤمنون بالخرافة والاوهام والشعوذة وكتب السحر والكتب المظلمة
10:07يؤمنون بها ويقبلون عليها وكلام الله تبارك وتعالى واياته ووحيه وتنزيله هذه لا لا يؤمنون بها بل يكذبون ويجحدون نعم قال التاسعة والاربعون يحد بعظها التاسع والاربعون جهد بعظها اي انه لا يجحدها
10:34كاملة وانما يجحد بعضها ولا سيما اذا كان هذا البعض يخالف هواه ولا يوافق ما يريد وما يتوجه اليه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في شأن اليهود قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
10:57فيؤمن ببعض ايات الكتاب ويجحد بعضا يؤمن منها بما يوافق هواه ويجحد منها ما كان مخالفا لهواه ولتوجهه فهذا ايضا من الجاهلية لان الايات كلها كلام الله وكلها حق وهدى
11:24وسعادة وفلاح للانسان في الدنيا والاخرة فكونه يؤمن ببعضها ويجحد بعضها هذا تفريق بين متماثل كلها حق وكلها هدى وكلها ظياء ونور فما الذي يجعله يؤمن ببعض ويكفر ببعض والكل حق وهدى. ما الذي فرق بين
11:52ما امن به وما وما لم يؤمن به فهذا كله من دلائل جاهلية هؤلاء نعم قال الخمسون قولهم ما انزل الله على بشر من شيء الخمسون مسائل جاهلية قولهم ما انزل الله على بشر من شيء
12:15وهذه قالها اليهود جهدا لرسالة محمد عليه الصلاة والسلام وما بعثه الله تبارك وتعالى به من الحق والهدى لما جاء عليه الصلاة والسلام بالقرآن الكريم كلام رب العالمين ووحيه وتنزيله سبحانه وتعالى
12:37لما جاء بذلك عليه الصلاة والسلام قال اليهود ردا لذلك وتكذيبا به ما انزل الله على بشر من شيء ولاحظ كلمة هؤلاء الافاكين المفترين لم يقولوا فقط هذا الذي جئت به لم لم ينزل عليك من الله
13:00لم يقولوا هذا الذي جئت به وادعيت انه منزل من الله لم ينزل من الله بل قالوا هذا الكلام العام قالوا ما انزل الله على بشر من شيء مطلقا فهذا جهد
13:18الكتب المنزلة كلها وهذا يشمل ايضا التوراة التي يدعون الانتساب اليها وانهم من اهلها ولهذا جاء في السياق نفسه قل من انزل التوراة التوراة التي تدعون انكم تؤمنون بها؟ من الذي انزلها
13:38فهم يقولون في ردهم وتكذيبهم للوحي المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام قالوا ما انزل الله على بشر من شيء وهذه الكلمة فيها جحد لجميع الكتب المنزلة والايمان بالكتب اصل من اصول الايمان
14:01الايمان بكتب الله اصل من اصول الايمان قال الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكل كتاب انزله الله على كل رسول وقل امنت بما انزل الله من كتاب
14:19وهؤلاء قالوا ما انزل الله على على بشر من شيء جاحد للكتب المنزلة كلها وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه قال جل وعلا
14:42يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل الف قوله والكتاب الذي انزل من قبل الاستغراق اي جميع الكتب المنزلة من قبل
15:00ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فجهد الكتب المنزلة وعدم الايمان بها كفر بالله تبارك وتعالى لانها كتب الله فمن كفر بها فهو كافر بالله تبارك وتعالى
15:22نعم قال الحادية والخمسون قولهم قولهم في القرآن ان هذا الا قول البشر المسألة الحادية والخمسون مسائل الجاهلية قولهم اي اهل الشرك واهل الجاهلية في القرآن اي في كلام الله
15:45تبارك وتعالى المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قولهم ان هذا اي القرآن الا قول البشر ان هذا الا قول البشر اي ليس كلام الله وليس منزلا من الله تبارك وتعالى
16:08ولم يتكلم الله تبارك وتعالى به بل هو قول البشر اي هذا كلام قاله بشر لم يقله لم يقله الله تبارك وتعالى وانما قاله بشر اي قاله احد الناس والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي به
16:33من الله تبارك وتعالى وهذا كفر وجاهلية جهلاء كان عليها هذا هؤلاء قالوا ذلك جهدا للحق قالوا ذلك جهدا للحق ان هذا الا قول البشر وهذا الزعم زعم متكرر من اهل
16:58الجاهلية في رد الوحي عندما يقولون ان هذا الا قول بشر اي ان ان هذا مخلوق من مخلوقات الله ليس صفة من صفاته وليس من كلامه تبارك وتعالى وهذا يؤدي الى رد الوحي وامتهانه وعدم قبوله
17:19بخلاف ما اذا امن الانسان بانه وحي الله وتنزيله وكلامه فان هذا يورث الانسان تعظيم الكلام العناية به وقدره حق قدره فكان من جاهلية هؤلاء المتكررة عبر التاريخ الادعاء بان الوحي المنزل من الله تبارك وتعالى ليس من كلام الله
17:48ولهذا في القرآن ورد في سياق تكذيب بعض امم الانبياء لانبيائهم قولهم للانبياء ان هذا الا خلق الاولين في قراءة هذا الا خلق الاولين ان هذا الا خلق الاولين مثل قول
18:13الوليد هنا ان ان هذا الا قول البشر ان هذا الا قول البشر اي مخلوق ليس من كلام الله تبارك وتعالى فالقول بان القرآن مخلوق هذه جاهلية موروثة من ميراث موروث من اهل الجاهلية
18:32الذي يقول ان القرآن مخلوق وانه ليس كلام الله تبارك وتعالى هذه تركة ورثت من اهل الجاهلية قد قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم ويوجد في المنتسبين للاسلام
18:50من يدعون ذلك يدعون ان القرآن مخلوق وانه ليس كلام الله وانه اما عبارة عن كلام الله او حكاية عنه وان الله بزعمهم تعالى عما يقولون لا يتكلم لا لا يتكلم
19:09فهذا كله جاهلية وظلال وافك وقول على الله تبارك وتعالى بلا علم فالقرآن كلام الله قال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله قال تعالى وكلم الله موسى
19:31تكليم فالقرآن كلام الله والتوراة كلام الله والانجيل كلام الله ولا يزال رب العالمين يتكلم متى شاء بما شاء كلاما يليق بجلاله كماله وعظمته وكما انه سبحانه وتعالى له ذات لا تشبه الذوات
19:52فهو تبارك وتعالى له صفات يليق بجلاله وكماله منها الكلام لا تشبه الصفات فنؤمن بذلك ونقر به ونثبت لربنا تبارك وتعالى الكلام ونقول ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منه بدأ
20:14واليه يعود قال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال تعالى تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
20:32فهو من الله هو الذي تكلم به جل وعلا فمن قال في القرآن غير ذلك فهذه جاهلية والله عز وجل توعد في هذا السياق من قال هذا القول الاثم والكلام الباطل
20:53ان هذا الا قول البشر توعده تبارك وتعالى بقوله ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر الى اخر الايات نعم قال رحمه الله الثانية والخمسون القدح في حكمة الله تعالى. الثانية والخمسون القدح في حكمة الله تعالى
21:19وهذا من الجاهلية الزعم بان مشيئة الله وافعاله سبحانه وتعالى تصدر عن غير حكمة فينفون الحكمة بافعاله جل وعلا وهذا من الجاهلية لانه تبارك وتعالى لا يفعل شيء الا عن حكمة
21:40وهو تبارك وتعالى حكيم من اسمائه الحكيم الذي له الحكمة البالغة جل وعلا في كل افعاله ولا يفعل شيئا الا عن حكمة خلق الخلق لحكمة واوجدهم لحكمة وشرع الشرائع لحكمة او امر بالاوامر
22:01ونهى عن النواهي لحكمة لا يأمر بشيء الا وفيه مصلحة ونفع للعباد ولا ينهى عن شيء الا فيه مضرة على العباد افعاله واوامره ودينه كل ذلك صادر عن حكمة فمن جاهلية اهل الجاهلية ومن اخذ
22:29بسنة اهل الجاهلية من فرق الضلال نفي الحكمة عن الله قد وجد في الفرق في بعض الفرق المنتسبة الاسلام نفي الحكمة ويقولون ان الله عز وجل يفعل بمشيئته يخلق يوجد ونحو ذلك لا عن حكمة
22:51فينفون الحكمة والتعليل في افعال الله تبارك وتعالى وهذه جاهلية جهلا؟ نعم قال الثالثة والخمسون اعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل. كقوله تعالى ومكروا ومكر الله
23:15وقوله تعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار اخرة قال رحمه الله المسألة الثالثة والخمسون اعمال الحيل المسألة الثالثة والخمسون عمال الحيل الظاهرة والباطنة
23:40في دفع ما جاءت به الرسل وهذه من طرائق اهل الجاهلية يحتالون على الشرائع وعلى ما جاءت به الانبياء ويبحثون عن دفعه ورده بانواع الحيل وكلما امروا بامر ارادوا ان يتفلتوا منه
24:01وان يتخلصوا منه باي حيلة وباي طريق ومن اكثر الامم فعلا للحيل اليهود وهم اهل مكر اهل مكر كبار واهل احتيال واسع للتخلص من الشرائع والتنصل مما يأمرهم الله تبارك وتعالى به
24:31فاهل حيل كثيرة جدا مرادهم بها التخلص من اوامر الله تبارك وتعالى والله عز وجل ذكر شيئا من حيل هؤلاء الا ووجه التحذير للامة من ان يفعلوا مثل فعلهم مثل ما ذكر
24:52تبارك وتعالى من نهيه لهم عن الاصطياد اصطياد الاسماك في يوم السبت فلما نهاهم عن ذلك احتالوا فكانوا يضعون الشباك في في البحر يوم الجمعة ويأخذونها يوم الاحد ويأخذونها يوم الاحد
25:16وهذي من حيل من حيل اليهود والله عز وجل لما نهاهم عن الاصطياد يوم السبت ابتلاهم فاصبح الصيد يكثر كثرة مغرية يوم السبت ويفتقدونه في الايام الاخرى تحتال على شرع الله سبحانه وتعالى
25:34فكانوا يضعون الشباك يوم الجمعة ويأخذونها ممتلئة بالاسماك يوم الاحد وهم بزعمهم انهم لم يباشروا صيدا يوم السبت وهذا الذي ابتلى الله سبحانه وتعالى به اليهود ابتلى به اصحاب محمد
25:57عليه الصلاة والسلام فهو جل وعلا نهاهم عن الصيد وهم حرم فكان الصيد يأتي تناله رماحهم وايديهم يأتي الصيد وهم من اهل الصيد ويحبون الصيد وتتوق نفوسهم للصيد فنهاهم الله عز وجل عن الصيد فابتلاهم الله ان تنال الصيد
26:20رماحهم وايديهم حتى لو بيده يريد ان يمسكه يستطيع فما كانوا يتعرضون له فما كانوا يتعرضون له فرق بين اهل الايمان والصدق مع الله تبارك وتعالى وبين اهل المكر والاحتيال
26:38والكيد المكر والاحتيال والكيد هذه جاهلية ومن طرائق اهل الجاهلية اما المؤمن فانه يتلقى اوامر الله سبحانه وتعالى بالقبول والانقياد والاستسلام ولا يحتال على اوامر الله تبارك وتعالى ولا يبحث لنفسه
27:00عن عن حيل يمشي بها الامر ويتعدى بها حدود الله تبارك وتعالى وهذا الاحتيال يدخل على نفس الانسان عندما تريد ان تتفلت من الاوامر عندما تريد ان تتفلت من الاوامر
27:20وتتخلص منها فيبدأ يبحث عن الحيل يبحث عن الحيل التي يتخلص فيها بزعمه من امر الله تبارك وتعالى قال كقوله ومكروا ومكر الله كقوله ومكروا ومكر الله وهذه الاية جاءت في سياق
27:42بيان حال اليهود ومكرهم الكبار بالتفلت من اوامر الله تبارك وتعالى والتخلص من شرائعه وما يأمر به تبارك وتعالى عبادة بالمكر اي بالاحتيال وانواع التلبيس الذي يريدون به التخلص مما يأمرهم الله تبارك وتعالى به
28:11قال وقوله وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره وهذي ايظا داخلة فيما سبق
28:32داخلة فيما سبق من احتيال اليهود ومكر اليهود سعيهم ايضا في آآ نشر الباطل يحتالون مثل هذه الحيل من من اجل نشر الباطل ورد الحق وماذا يقصد هؤلاء بهذه الطريقة امنوا بالذين
28:57امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخرهم ماذا يقصدون بذلك لانهم بهذه الطريقة يريدون خلخلة اهل الايمان وادخال الشكوك عليهم مثل ان يأتي مجموعة من هؤلاء اهل الكتاب
29:14ويدخلون في الاسلام ويقولون اقتنعنا انه الدين الحق وامنا في الصباح الباكر يأتون ويقولون نحن اقتنعنا بان دينكم دين حق وانه من الله وان فيه الهدى وها وها نحن نعلن ايماننا
29:33ونعلن اسلامنا هذا في اول النهار كذبا ليس عن قناعة ولا عن صدق ثم في اخر النهار يقولون لا نحن تبين لنا ان هذا دين غير صحيح وانه وانه دين كاذب وانه دين ملفق
29:52فنحن نرجع هذه الطريقة يسلكها بعض هؤلاء من اجل خلخلة اهل الايمان وتشكيكهم في الدين فيبدأ الضعفاء والجهلة يقولون هؤلاء امنوا وعرفوا الدين اقتنعوا بما فيه ثم في اخر النهار كفروا اذا في شيء في هذا الدين. فيبدأ الشك
30:20يدخل على الجهلة والضعفاء فهذه حيلة قيل يفعلها هؤلاء من اجل تشكيك الناس في دينهم يطلبون من بعضهم او يتواصون على ان يؤمنوا بالكتاب او يعلن بعضهم الاسلام لوقت معين
30:41ثم يرجع ومرادهم بهذه الحيلة تشكيك الناس تشكيك اهل الايمان في دينهم خلخلة ايمانهم هذه كلها من حيل اه اليهود وحيل اهل الضلال والباطل وهذا كله من الجاهلية نعم قال الرابعة والخمسون
31:09الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفعه كما قال في الاية هذا كالتفصيل لما سبق من من جاهلية هؤلاء الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفع الى دفع وهذه حيلة يفعلها هؤلاء
31:32حين يفعلها هؤلاء ليتوصلوا من خلالها الى دفع الحق ورد الدين الذي بعث به انبياء الله تبارك وتعالى ورسله عليهم صلوات الله وسلامه فيحتالون مثل هذه الحيل من اجل ان ان يتوصلوا من خلالها الى دفع الحق
31:53قال الاقرار بالحق الاقرار بالحق اي الاقرار الظاهري ظاهرا بالحق فيعلنون انهم مثلا اسلموا وانهم امنوا بما جاء به الرسول ظاهرا يعلنون ذلك من اجل ان يتوصلوا الى دفعه كيف يتوصلون الى دفعه
32:17اي بعد ان يمكثوا فترة ليست بطولة مقرين بالحق معلنين الدخول فيه يعلنون بعد ذلك رجوعهم يعلنون رجوعهم مجموعة منهم تعلن الاقرار بالحق ثم بعد وقت ليس بالطويل يعلنون رجوعهم عن الحق
32:39ومرادهم بذلك الرجوع مرادهم اصلا بالدخول والاقرار ومن ثم الرجوع مراد بذلك كله دفع الحق طريقة يفعلونها واحتيال يحتالونه من اجل دفع الحق ورده وادخال الشك على اهله نعم قال الخامسة والخمسون
33:06التعصب للمذهب كقوله كقوله فيها ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قال الخامسة والخمسون التعصب المذهب اي المذهب الذي هم عليه والمسلك الذي يسلكونه بعجره وبجره وكيفما كان ولو كان كله اهواء
33:30وكله ظلال وكله باطل يتعصبون له تعصبا اعمى ولا يحيدون عنه قيد انملة بل يتمسكون به وينافحون عنه ويدافعون متعصبين له تعصبا اعمى ولهذا وضعوا قاعدة لانفسهم يعلنون فيها تعصبهم
33:54مذهبهم ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تقبلوا من احد مهما يقول لكم حتى لو كان ما يقوله حق بين
34:12ونور واضح لا تقبلوا لا تقبلوا من احد الا لمن تبع دينكم اي من كان معكم على دينكم وعلى مذهبكم يقبل منه اما من لم يكن كذلك اياكم ان تأخذوا منه حرفا واحدا
34:29او تقبل منه شيئا فهذا هذا من الجاهلية الحق احق ان يتبع والواجب على على على صاحب الحق ان يقبل الحق اينما وجد التعصب الاعمى جاهلية كان عليها اهل الضلال
34:52والباطل وجاء الاسلام بابطال ذلك ودعوة الناس الى الايمان بالحق والى التفكر والى الخروج من ربقة تقليد الاعمى والتعصب الاعمى والنظر في الامور والوقوف عند الادلة والحجج والتوجه الى الله سبحانه وتعالى
35:18السؤال بالهداية قد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول في ترتاحي لصلاة الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
35:43فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم نعم قال السادسة والخمسون تسمية اتباع الاسلام شركا كما ذكره في قوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
36:12قال المسألة السادسة والخمسون تسمية اتباع الاسلام شركا تسمية اتباع الاسلام شركا اي شركا بالله عز وجل وهذه من الامور التي فعلها اهل الجاهلية لرد الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
36:37وذكر المصنف رحمه الله تعالى شاهدا لهذه الجاهلية قال كما ذكره الله تبارك وتعالى في قوله ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
37:01وقد ذكر العلماء رحمهم الله تبارك وتعالى في كتب التفسير بسبب نزول هذه الاية اننا صار نجران لما اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ودعاهم الى الايمان ووضح لهم الدين
37:22وبين لهم ما بعث به صلوات الله وسلامه عليه وان دين الانبياء واحد كلهم دعاة الى توحيد الله عز وجل واخلاص الدين له لما دعاهم الى ذلك وبين لهم عليه الصلاة والسلام هذا البيان قالوا انت تريد منا ان نعبدك
37:42تريد منا ان نعبدك فسموا الذي الذي دعاهم اليه عليه الصلاة والسلام من التوحيد والاستسلام لله والانقياد له و تحقيق توحيده تبارك وتعالى سموا ذلك شركا فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام انت تريد تريد منا ان نعبدك
38:07وعبادة المخلوقين من دون الله شرك بالله شرك بالله ولهذا انزل الله سبحانه وتعالى في ابطال دعوة هؤلاء مبرئا رسله فكل مبرئا رسله كلهم من ذلك فقال ما كان لبشر
38:31ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله فالرسل مبرؤون من ذلك منزهون من ان يكونوا مثل هذه المقالة وبهذا يعلن الفساد العريظ
38:48الواسع الذي يقع فيه بعض من ينتسب الى دين محمد عليه الصلاة والسلام ثم يتخذه معبودا من دون الله يصرف له انواع العبادة يدعوه ويستغيث به ويلتجأ اليه ويطلب منه المدد
39:09والعون فهذا كله مناقظ تمام المناقظة لهذه الاية ومناقض تمام المناقض للاسلام الذي بعث به عليه الصلاة والسلام لانه بعث بما بعث به جميع الانبياء من اخلاص الدين لله وافراده تبارك وتعالى بالعبادة وان العبادة لا يصرف شيء منها لاحد كائنا من كان لا
39:34نبيا مرسل ولا لملك مقرب ولا لغيرهما من مخلوقات الله تبارك وتعالى لان العبادة حق لله عز وجل لا يصرف شيء منها الا له عز وجل نعم السابعة والخمسون تحريف الكلم عن مواضعه
40:00المسألة السابعة والخمسون تحريف الكلم اي الكلام كلام الله سبحانه وتعالى عن مواضعه اي التي انزل عليها وكلام الله تبارك وتعالى انزل مشتملا على الحق والنور والهدى والظياء وقد سلك
40:24آآ اهل الجاهلية في رد كلام الله سبحانه وتعالى المشتمل على الحق والنور مسالك كثيرة من اجل رده منها التحريف منها التحريف تحريف الكلم عن مواضعه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في ذمه لليهود يحرفون الكلم
40:49عن مواضعه والتحريف هو التغيير والتبديل التحريف هو التغيير والتبديل ويكون التحريف بتغيير الالفاظ ويكون ايضا بتغيير المعاني يكون التحريف بتغيير الالفاظ ان يغيروا الفاظ كلام الله مثل ما صنع اليهود في تحريف التوراة
41:16حرفوها تحريفا واسعا وغيروا فيها وكتبوا اشياء بايديهم وزعموا انها من كلام الله وزادوا ونقصوا وبدلوا وغيروا في كلام الله يحرفون الكلمة عن مواضعه اي يبدلونه بتغيير الفاظه او يبدلونه بتغيير معانيهم ومدلولاته
41:39ومن الامثلة على تحريف اليهود ان الله سبحانه وتعالى لما امرهم ان يقولوا حطة اي حط عنا خطايانا وان يدخلوا الباب سجدا حرفوا ذلك فزادوا نونا قالوا حنطة اي حبة من حنطة
41:59فتغير المعنى وتغير المدلول وفسد المراد لانهم قيل لهم قولوا حطة اي حطة عنا خطايانا فزادوا نونا قالوا حنطة تحريفا للكلم وقال ادخلوا الباب سجدا فدخلوا الباب على اساتهم على ظهورهم
42:19كل ذلك مخالفة وتغيير وتبديل لم امرهم الله تبارك وتعالى به فهذا من الجاهلية سواء تحريف الالفاظ او تحريف المعاني وهذا الذي كان هذه السنة التي كان عليها اليهود وجد ايضا
42:43في المنتسبين الى محمدا عليه الصلاة والسلام والى دين الاسلام من سلكوا هذا المسلك وتحريف الالفاظ الفاظ القرآن غير مستطاع والله عز وجل حفظ القرآن وصانه عن ذلك فاشتغلوا بتحريف المعاني
43:05اشتغلوا بتحريف المعاني وقيظ الله سبحانه وتعالى من الائمة العدول علماء الاسلام من ينفون عن كلام الله تحريفا المبطلين وتأويل الجاهلين فوجد من يحرف في الكلام ويبدل ويغير يحمل القرآن على غير معناه وعلى غير مدلوله
43:31سواء في صفات الله تبارك وتعالى او في امور الدين الاخرى بين مقل او او مستكثر ومن يقرأ دين الباطنية يرى تحريفا معاني كلام الله تبارك وتعالى شنيعا عجيبا في الغاء للشرائع والعقائد ولكل ما جاء عن الله تبارك وتعالى
44:03لان كل شيئا من كلام الله له تفسير عندهم على ما يهوونه وهكذا اهل الباطل من اصحاب العقائد الفاسدة ايضا يشتغلون بالتحريف تحريف الاسماء وتحريف الصفات وتحريف ما لا يوافق اهواءهم من كلام الله تبارك وتعالى فهذا كله من الجاهلية
44:29التي جاء الاسلام بابطالها نعم قال الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب قال المسألة الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب يلون السنتهم بالكتاب اي يحركون يحركونها به ليظن انهم من اهل الكتاب
44:56ليظن انهم من اهل الكتاب وهم ليسوا من اهل الكتاب ولكن هذا المسلك سلكه هؤلاء ليظن انهم من اهل الكتاب ومن ثم يا يتوصل الى ما يريدونه من باطل والى ما يريدونه من ضلال
45:20فهذا ايضا من من اعمال الجاهلية يحرك لسانه بالكتاب تلاوة ترتيلا ليظن انه من اهل الكتاب وهو ليس من اهله بل مما يذكر وهو من عجيب ما يذكر ان بعض المبشرين
45:40او بعض المنصرين بعبارة ادق بعضهم حفظ القرآن بعضهم حفظ القرآن لا لا لشيء الا يشكك الناس وليلبس عليهم وليثير المتشابه في بينهم وليشككهم في في دينهم تمنى ينظر اليه
46:13وويجده يحفظ ايات من القرآن يطمئن يطمئن الى ما سيقول ثم يجعل هذه منفذا له آآ نشر ما عنده من ضلال وباطل فهذه من طرائق اهل الضلال من طرائق اهل الضلال نعم
46:34قال التاسعة والخمسون تلقيب اهل الهدى بالصبات والحشوية قال التاسع والخمسون تلقيب اهل الهدى بالصبات اي الصابئة والحشوية اي اهل الحسو اس لامور ليس فيها فائدة وليس من ورائها طائل
46:56فينبزونهم بالالقاب ينبزون اهل الحق بالالقاب فيقولون صابئة او يقولون حشوية او يقولون غثاء او غبر او نحو ذلك من الكلمات التي يطلقونها على اهل الحق واهل الهدى من اجل ماذا
47:21من اجل التنفير من اجل تنفير الناس عن الحق والهدى لما عجزوا عن مقاومة حجج الحجج والبينات وافلس من ذلك لجأوا الى حيلة المفلسين وهي الكذب الرخيص الدعايات الملفقة هؤلاء صابئة هؤلاء حشوية هؤلاء نابتة
47:53هؤلاء غثر هؤلاء كذا القاب يطلقونها على اهل الحق والهدى من اجل ان ينفروا الناس عنهم وهذه طريقة موجودة عند اهل الباطل في قديم الزمان وحديثه اذا ارادوا تنفير الناس
48:13عن حق او هدى موجودا عند غيرهم لقبوا من عنده الحق بالالقاب لينفروا عن الحق الذي معه؟ نعم قال الستون افتراء الكذب على الله قال الستون افتراء الكذب على الله
48:38وهذا كثير عند اهل الباطل يفترون الكذب على الله سبحانه وتعالى وينسبون اليه قراء وكذبا ينسبون اليه ضلالهم وباطلهم وما هم عليه من نحل زائفة وعقائد باطلة ينسبونها الى الله تبارك وتعالى افتراء على الله
49:01وكذبا على الله سبحانه وتعالى قد قال الله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب فهؤلاء من طرائقهم الكذب على على الله سبحانه وتعالى
49:22وذلك بنسبة ما هم عليه من عقائد باطلة واديان فاسدة الى الله عز وجل يقولون هذا الذي نحن عليه هو دين الله يكون هذا هو من الله او يقولون الله هو الذي
49:37حرم هذا او الله الذي حلل داء هذا كذبا وافتراء على الله سبحانه وتعالى فهذا من مسالك اهل الجاهلية والكذب على رسل على رسل الله من الكذب على الله لان الرسل مبلغون
49:55عن الله قد قال عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ولهذا اهل البدع اهل البدع استغلوا فهذا المسلك القبيح الكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام من اجل نشر بدعهم
50:20ونشر خرافاتهم وذكرت لكم بعض الامثلة على ذلك فيما سبق بعض الكذبة من المشركين عبدة الاوثان وعبدة القبور يقول قال صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور والعياذ بالله
50:42هذا كلام لا يقوله مشرك فضلا عن ان يقوله مسلم فضلا عن ان يقوله عالم فضلا عن ان يقوله نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم القبور اذا عيتكم الامور فعليكم باهل القبور
50:56النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لا ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء كتبه الله عليك
51:15رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا كلامه عليه الصلاة والسلام ايضا قول بعض الكذبة من المشركين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لو اعتقدت في حجر نفعك هذا كلام المشركين
51:32اهل القبور واهل الشرك واهل الوثنية هذا كلامهم وينزه اه كل مسلم وكل عالم فظل عن نبي الله ورسوله عليه الصلاة والسلام مثل عن مثل هذا الكلام الفاسد الباطل فالشاهد ان
51:51اهل الجاهلية في قديم الزمان وحديث من طرائقهم الكذب على الله والكذب على رسله عليهم صلوات الله وسلامه نعم قال الحادية والستون التكذيب بالحق الحادية والستون التكذيب بالحق يكذبون على الحق ويكذبون بالحق يكذبون على الحق على رب العالمين
52:21ويكذبون بالحق الذي جاء جاء جاءهم من من الله تبارك وتعالى يجحدونه ولا ولا يؤمنون به فجمعوا بين سوءتين في باب التكذيب الاولى الكذب على الله بنسبة الاديان الفاسدة الباطلة التي هم عليها الى الله عز وجل
52:45والثانية الكذب على الله والثانية التكذيب بما جاء بما جاءهم من الله يكذبون به فجمعوا بين السوأتين تكذيب الحق الذي جاءهم من الله سبحانه وتعالى وكذب على الله بنسبة الباطل الذي هم عليه
53:05الى الله تبارك وتعالى وكل ذلك جاهلية نعم قال الثانية والستون كونهم اذا غلبوا بالحجة فزعوا الى الشكوى للملوك كما قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ هذي من طريقة
53:28اهل الجاهلية ومن مسالك المفلسين من الحجج والبراهين هذه من مسالكهم لهم مسالك كثيرة منها هذا المسلك الذي ذكره المصنف رحمه الله كونهم اذا غلبوا بالحجة اي لم يستطيعوا مقاومة حجة بحجة وبرهان ببرهان
53:52يلجأون الى الشكوى للملوك يلجأون الى الشكوى للملوك كيف يصنعون يأتون الى قيل الى الملك ويقولون له ان فلان يسعى للاطاحة بملكك ويخطط اه ان يكون هو الملك وهكذا يأتون يلفقون اشياء
54:22ويكذبون امور من اجل ان يتسلط الملك علي فهذه الطريقة طريقة من طرائق اهل الجاهلية ولهذا قال كونهم اذا غلبوا بالحجة فزعوا الى الشكوى للملوك وطريقتهم في الشكوى متكررة ماذا يقولون؟ اتذر موسى
54:45وقومه ليفسدوا في الارض تتركهم هكذا يفسدون ويعثون في الارض فسادا انت ملكك الذي انت عليه يتضرر من هذا الفساد الذي هم يسعون فيه اتذر موسى تترك موسى الى متى تتركه؟ يحرضون
55:04الملوك حتى يتسلطوا على اهل الحق فهذه الطريقة من طرائق اهل الجاهلية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان من دعاة الحق وائمة الهدى لما عجز خصومه من اهل البدع واهل الضلال
55:29واهل الباطل عن مقاومة الحجج التي معه سلكوا هذه الطريقة وذهبوا الى الوالي وقالوا له مفتريين وكاذبين قالوا لا ان ابن تيمية يخطط ان يكون هو الوالي ان ابن تيمية يخطط
55:50ان يكون هو الوالي ولتكون الولاية له والى متى تتركه فقام الوالي واستدعى ابن تيمية واخذ يسائله ويحقق معه في هذا الموضوع فقال له ابن تيمية رحمه الله والله ان ملكك هذا لا يساوي عندي فلسين
56:14والله ان ملكك هذا لا يساوي عندي فلسين فقالوا والله اني اعلم انك صادق رجل معروف في العلم والاشتغال بالدعوة الى الله وبالتعليم ولا ولا يفكر اصلا ولا يخطر بباله مثل هذه الامور
56:30فلما اخذ يحقق معه ويسأله قال والله ان ملكك هذا لا يساوي عندي فلسين. قال والله اعلم انك صادق فالشاهد ان هذه هذه من الطرائق التي يسلكها اهل اهل الباطل واهل الضلال
56:46الفزع الى الملوك بالشكوى اليهم وتلصيق التهم والافتراءات على اهل الحق نعم الثالثة والستون قال رميهم اياهم بالفساد في الارض كما في الاية رميهم اياهم اي دعاة الحق من الانبياء واتباع الانبياء من الدعاة الى الحق بالفساد في الارض
57:12كما في الاية اي المتقدمة فهذه هذا من مسالك اهل اهل الباطل يزعمون ان ان اهل الحق يفسدون في الارض ولهذا قالوا اتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض اتذر اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض
57:35فاخذوا فزعموا ان ان موسى وقومه اي الذين كانوا معه على الحق والهدى انهم من المفسدين في الارظ ولهذا بالمقابل لما سعى فرعون لنقض ما جاء به موسى ماذا قال للناس
58:04قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد وما اهديكم الا سبيل الرشاد يعني لا اهديكم الى السبيل الذي هو الافساد في الارض الذي عليه موسى اهديكم الى سبيل الرشاد
58:20ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل رشاد كلمة في ظاهرها جميلة لكنها تحمل ماذا تحمل الكفر والباطل وهذه طريقة اهل اهل الباطل يعني يلمعون الشيء الذي يدعون اليه
58:40ويصفون بالصفات الجميلة حتى يقبل وايضا هي يقعون في اهل الحق كذبا وافتراء حتى ينفر الناس منهم مثل قولهم عن اهل الحق انهم مفسدين في الارض وانهم يفسدون في الارض
59:00وانهم من اهل الفساد في الارض من اجل صد الناس عن الحق الذي معهم قال الرابعة والستون رميهم اياهم بانتقاص دين الملك كما قال تعالى وياذرك والهتك وكما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم
59:26قال الرابعة والستون رميهم اياهم اي رمي اهل الجاهلية اهل الحق بانتقاص دين الملك بانتقاص دين الملك هذي من الطرائق كما قال تعالى ويدرك والهتك قالوا قال آآ اه اهل الضلال لفرعون
59:51قال اهل الضلال لفرعون منفرين من موسى عليه السلام قالوا ان موسى جاء بدين يريد ان يتوصل به الى الغاء ما انت عليه من من من الدين الصحيح ويدرك والهتك
1:00:10ان يلغي كل كل ما انت عليه من الحق والهدى هكذا قالوا قالوا لفرعون قالوا ويا درك اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض قالوا ويدرك والهتك ويدرك والهتك وكما قال تعالى اني اخاف
1:00:30ان يبدل دينكم اني اخاف ان يبدل دينكم ان يغير الدين الحق الذي انتم عليه فهذه من طرائق اهل الجاهلية في رد الحق والهدى نعم قال الخامسة والستون رميهم اياهم بانتقاص الهة الملك
1:00:50كما في الاية رميهم اي اهل الجاهلية اياهم اي اهل الحق بانتقاص الهة الملك بانتقاص الهة الملك قال كما في الاية اي المتقدمة ويدرك والهتك فيكون هذا جاء ينتقص الالهة
1:01:10ويحط من شأنها ويقلل من قدرها فايضا يا جعلوا هذا مسلكا لهم للتنفير من الحق والصد عنه نعم. قال السادسة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين كما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. رميهم
1:01:38اي اهل الجاهلية اياهم اي اهل الحق بتبديل الدين تبديل اي تغييره كما قال تعالى فيما ذكر عن فرعون انه قال لقومه اني اخاف ان يبدل دينكم اي اخاف عليكم من موسى
1:01:53ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد او ان يظهر في الارض الفساد وهذا من قبيل رمتني بدائها وانسلت هذا صنيع فرعون صنيع صنيع فرعون هو اظهار الفساد في الارض
1:02:11بل اعظم الفساد في الارض جاء على يديه وعلى يدي امثاله ومنهم على شاكلته واما موسى عليه السلام وبقية الانبياء جاؤوا بالحق والهدى وصلاح الناس وجاءوا بما تدعو اليه الفطر السليمة والعقول السليمة
1:02:32هذا الذي جاء به موسى عليه السلام لكن هؤلاء من اجل التنفير والصد عن عن الحق والهدى يقول يقولون مثل هذا الكلام قال اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد
1:02:49نعم قال السابعة والستون رميهم اياهم بانتقاص الملك كقولهم ويا درك والهتك رميهم اياهم بانتقاص الملك كقولهم ويدرك والهتك. الشهد ويدرك الشاهد من الاية قوله ويا درك ان يتركك ويلغي مكانتك ومنزلتك
1:03:17وهذا فيه انتقاص لك وحط من شأنك وقدرك فهذه من طرائق هؤلاء من طرائق هؤلاء رمي اهل الحق بانتقاص الملك مثل ما جاء في هذه الاية ويدرك والهة اكنان الثامنة والستون
1:03:39دعواهم العمل بما عندهم من الحق كقوله نؤمن بما انزل علينا مع تركهم اياه ثم ذكر المسألة الثامنة والستون دعواهم العمل بما عندهم من الحق هذا ادعاء لكن من حيث الواقع العملي خلاف ذلك
1:04:03يدعون انهم يعملون بالحق الذي عندهم لكن في حقيقة الامر حتى الحق الذي عندهم هم مضيعون له غير عاملين به قال كقولهم نؤمن بما انزل علينا نؤمن بما انزل علينا وهم في الواقع حتى الذي انزل عليهم مفرطين فيه
1:04:24ولهذا قال المصنف مع تركهم اياه مع تركهم اياه نعم التاسعة والستون الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء التاسعة والستون الزيادة في العبادة اي على حد الزيادة على حد المشروع
1:04:46على حد ما شرع الله تبارك وتعالى لهم كفعلهم يوم عاشوراء يوم العاشر من محرم ويوم العاشر من محرم هو اليوم الذي اهلك الله سبحانه وتعالى فيه فرعون ووجنوده بالغرق
1:05:07اهلكهم في في ذلك اليوم ولهذا كان اليهود يصومونه صامه موسى عليه السلام شكرا لله تبارك وتعالى وكانوا يصومونه شكرا لله لكنهم لم يكتفوا بذلك اتوا باعمال كثيرة يفعلونها في ذلك اليوم هي لم تشرع لهم
1:05:33هي لم لم تشرع لهم ليست مشروعة لهم يفعلونها في في ذلك اليوم يوم عاشوراء زائدة عن الحد الذي شرع لهم مما جاء في في في دين نبي الله موسى عليه السلام
1:05:51ولما بعث النبي عليه الصلاة والسلام وجد ان اليهود يصومونه وسأل عن ذلك وقيل له فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منهم وصامه عليه الصلاة والسلام وامر بصيامه وامر ايضا بمخالفة اليهود في ذلك
1:06:13قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر يصوم العاشر شكرا لله على اغراقه لفرعون في ذلك اليوم ويصوم التاسع من اجل مخالفة اليهود ويصوم التاسع من اجل مخالفة اليهود
1:06:32فصيام التاسع والعاشر من شهر محرم وبقي على هذا اليوم ايام قلائل حدود عشرة ايام تقريبا صيامه من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ان يصوم المسلم التاسع من شهر محرم والعاشر من شهر محرم صيام العاشر شكر لله
1:06:57تبارك وتعالى على ما انعم جل وعلا به واكرم عز وجل آآ الصيام التاسع من اجل المخالفة والشاهد وصيام التاسع من اجل المخالفة. والشاهد ان ان هؤلاء من جاهليتهم الزيادة في العبادة اي على حد المشروع
1:07:20فيوم العاشر من المحرم يمارسون في اعمال غير مشروعة ولا دليل عليها من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ثمان الله عز وجل قد ابتلى الناس في يوم العاشر من محرم ببلوى
1:07:42الا وهي قتل اه آآ الحسين ابن علي رضي الله عنهما آآ ظلما قتل في هذا اليوم في يوم العاشر من محرم وقتله ظلم ووعدوان رضي الله عنه وارضاه قد قال عنه عليه الصلاة والسلام وعن اخيه الحسن سيدا شباب
1:08:08اهل الجنة ومكانة الحسن والحسين معروفة عند اهل العلم واهل السنة واهل الفضل فهم من الصحابة الاخيار ومن ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولهما مكانتهما العلية ومنزلتهما الرفيعة وشاء الله سبحانه وتعالى ان يبتلي
1:08:29الناس بان يقتل الحسين ظلما ان يقتل الحسين رظي الله عنه ظلما في يوم العاشر من من محرم فكان قتله في في ذلك اليوم باب فتنة وابتلاء فمن الناس من
1:08:49جعلوا ذلك اليوم في كل عام على مر التاريخ يوم مأتم واظهار للحزن في كل عام في كل عام يجعلون يوم عاشوراء يوم مأتم ويوم حزن ويوم لطم للخدود وشق للجيوب وعمل باعمال
1:09:12اهل الجاهلية مما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولم يأذن لعباده به ونسوا ما شرع لهم في هذا اليوم اليوم في خضم الدخول في هذه الامور نسوا المشروع في ذلك اليوم وربما لو قيل لبعضهم ماذا يشرع
1:09:34للمسلمين في يوم عاشوراء ربما لا علم لهم بذلك وليس عندهم منه خبر لاشتغالهم بهذا الامر وقابل هؤلاء لرد بدعتهم ووظلال ببدعة اخرى جعل يوم عاشوراء يوم توسعة ويوم فرح ويوم اكل وشرب وتوسعة للاولاد والحلوى الى اخره من اجل الرد على
1:10:02بدعة هؤلاء وهذا خطأ وهذا خطأ ولا ولا يتعبد لله سبحانه وتعالى بالاهواء بالمحدثات وانما يتعبد لله تبارك وتعالى بما شرع ولهذا يوم عاشوراء تمارس فيه امور وممارسات كثيرة كلها لم يأذن بها الله
1:10:23وليست في دين الله ولا في دين نبيه عليه الصلاة والسلام والذي يشرع لنا في يوم عاشوراء ان نصومه شكرا لله وان نصوم معه اليوم التاسع من اجل المخالفة مخالفة اليهود
1:10:40وان نكون على الطمأنينة وعلى العبادة وعلى القيام بطاعة الله سبحانه وتعالى بما شرع لنا وبما امرنا تبارك وتعالى به ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد
1:10:58واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب ووفقكم للحق وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين هذا سائل يقول هل اظافة نعم الله الى غيره يكون شرك
1:11:18اضافة نعم الله الى غيره هو من كفران النعمة اذا كان مجرد اضافة النعمة الى ما جعله الله سبحانه وتعالى سببا فهذا كفران للنعمة وهو كفر دون كفر لكن اذا اذا اذا اعتقد
1:11:40ذلك عقيدة فهذا من الامور التي ينتقض بها الدين نعم يقول كيف يجمع العبد بين التحدث بنعم الله وبين اخفاء النعم خشية الحسد والعين التحدث نعمة الله جاء في قوله سبحانه وتعالى واما بنعمة ربك
1:12:02فحدث والله عز وجل يحب من عبده ان ان ترى اثر نعمته عليه ومن ذلك التحدث بنعمة الله على وجه الشكر لله سبحانه وتعالى واما الحسد يطرد بالتعوذ بالالتجاء الى الله سبحانه وتعالى وبالايمان به والتوكل عليه
1:12:29والثقة به سبحانه وتعالى هذا الذي يطرد به حسد الحاسدين وعدوان المعتدين نعم. يقول ارجو تفسير قوله تعالى وهم يكفرون بالرحمن قول الله سبحانه وتعالى وهم يكفرون بالرحمن المراد به
1:12:49اي كفر المشركين بسم الله بسم الله تبارك وتعالى الرحمن وذلك عندما امر النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية كاتبه ان يكتب باسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل ابن عمرو
1:13:07ما ما ندري ما الرحمان وقالوا ايضا لا نعرف الا رحمن اليمامة يقصدون مسيلمة الكذاب هذا الا الانكار هو كفر بالله سبحانه وتعالى ولهذا سمى الله جل وعلا انكار اسمه الرحمن
1:13:30الذي صدر من هؤلاء على وجه المعاندة سماه تبارك وتعالى كفرا ولهذا فانكار اسم من اسماء الله او جملة من اسماء الله كفر بالله تبارك وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم
1:13:47على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين