24 - شرح كتاب التوحيد - قناة المجد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم نحييكم قم بتحية الاسلام الخالدة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. وفي اخر دروس الاكاذيب
0:20العلمية في هذه الدورة البرامجية والتي تأتيكم على الهواء مباشرة من قناة المجد العلمية. مشاهدينا الكرام في هذا الدرس المبارك مراجعة عامة لمنهج التوحيد والذي تم دراسته في هذا الفصل الدراسي مع فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
0:40عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية ارحب بشيخنا اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا اهلا ومرحبا بكم وبجميع المتابعين لهذا الدرس وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
1:00ويمتد ترحيبنا كذلك عاطرا الى الاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة. وايضا نرحب بالاخوة معنا هنا في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم. مشاهدينا الكرام سنترك المجال لشيخنا الكريم حتى يتحفنا بمراجعة شاملة للمنهج الذي تم دراسته و
1:20ايضا يسرنا استقبال اسئلتكم واتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي بطنة كلنا شوق الى ان نستمع الى هذا التلخيص المبارك للابواب التي تم دراستها في هذا الفصل الدراسي من كتاب
1:40توحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. نترك المجال لشيخنا الكريم فتفظل يا شيخنا مشكورا مأجورا. جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله بمحامده التي هو لها اهل
1:57واثني عليه الخير كله لا احصي ثناء عليه هو اثناء هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:18اما بعد فنحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى على ان يسر لنا هذا اللقاء ومن علينا بهذه المذاكرة والمراجعة والاستذكار لهذا الكتاب المبارك كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
2:45ولا شك معاشر الاخوة الكرام ان النعمة عظيمة والمنة كبيرة لمن وفقه الله تبارك وتعالى لدراسة هذا الكتاب المبارك والوقوف على مضامينه الطيبة وابوابه النافعة وتقريراته المفيدة التي آآ وبينها وقررها مصنفه رحمه الله في كتابه الجامع الفريد كتاب التوحيد
3:19وهذا الكتاب آآ كتاب مبارك الف لبيان التوحيد الذي هو حق الله تبارك وتعالى على العبيد والله جل وعلا اكرم مصنفه ومن عليه آآ الاجادة والاتقان وحسن الالمام وجمال الاستدلال
3:45وتقرير مسائل الاعتقاد والتوحيد باحسن ما يكون واتم ما يكون فهذا من فتح الله عز وجل وتيسيره وانعامه على هذا الامام بتأليف هذا الكتاب المبارك وتأليف غيره من الكتب المفيدة في التوحيد وغيره
4:08ومن نعمة الله ان هذا الكتاب اه كتب له ديوع وانتشار في انحاء الدنيا وبلغات مختلفة وهذا من آآ آآ من الاسباب التي هيأها الله جل وعلا لاقامة الحجة على العباد
4:29ببيان التوحيد الذي خلق الخلق لاجله واوجدوا لتحقيقه لقد احسن مصنف هذا الكتاب الامام رحمه الله بترتيب هذا الكتاب والعناية بتقرير مسائله واحسن ايراد الادلة والشواهد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فكل باب من ابواب هذا الكتاب المبارك
5:03اه مذكور فيه شواهده ودلائله من كتاب الله العزيز ومن سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكان رحمه الله اعتنى عقب كل باب من هذه الابواب بذكر المسائل المستنبطة والفوائد
5:25اخودة من هذا الباب بشواهده ودلائله والمؤلف رحمه الله احسن في ترتيب هذا الكتاب ايهما احسان واجاد اجادة كبيرة وعظيمة ولنتأمل الان على وجه المذاكرة والاسترجاع لما اخذناه من هذا الكتاب المبارك
5:52وقد اخذنا من هذا الكتاب ما يقارب النصف وان كان يقل على النصف آآ قدر لا بأس به لكن القدر الذي اخذناه من هذا الكتاب يقارب آآ نصف الكتاب تقريبا
6:09اه اه استهل المصنف رحمة الله عليه كتابها التوحيد ببيان مكانة التوحيد وعظيم شأنه وانه الغاية التي اه خلق الخلق لاجلها ووجدوا لتحقيقها وبين من خلال الادلة التي ساقها وعرضها مكانة التوحيد ببيان انه المقصود
6:37من خلق الخليقة وايجاد الثقلين وان وانه الغاية التي لاجلها ارسلت الرسل وانزلت الكتب وانه وصية الله تبارك وتعالى لعباده وهو وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لامته ووصيته للدعاة ان يعتنوا بالتوحيد وبيانه وحسن تقريره للناس. ولهذا لما بعث معاذا الى اليمن قال
7:07قال له آآ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وبين رحمة الله عليه ان التوحيد الذي خلق الخلق لاجله هو حق الله على عباده
7:25اوجبه عليهم وافترضه عليهم وخلقهم لايجاد ايه؟ للقيام به وتحقيقه ثم انتقل رحمه الله الى باب بين فيه فضل التوحيد وتكفيره للذنوب من خلال الشواهد والدلائل على ذلك من كتاب الله وسنة رسوله
7:48صلوات الله وسلامه عليه ثم انتقل لبيان امر عظيم ومهم للغاية الا وهو تحقيق التوحيد وبين رحمة الله عليه ان محقق التوحيد يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب وقد احسن رحمة الله عليه في استشهاده لهذا الباب العظيم المبارك بايراد قول الله تبارك وتعالى
8:21ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين وايضا قول الله تبارك وتعالى آآ والذين هم بربهم لا يشركون وقد قصد من ذلك رحمة الله عليه ان يبين آآ الانموذج الامثل
8:41في في تحقيق التوحيد في انبياء الله ولا سيما امام الحنفاء. وكذلك في اصفياء الله والكمل من عباده المؤمنين الذين من اوصافهم انهم لا يشركون بالله تبارك وتعالى لا شيء قليلا ولا كثيرا وهذا من تحقيقهم
9:01للتوحيد ثم اورد الحديث العظيم المبارك الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوصاف محقق التوحيد الذين يدخلون الجنة اتى بدون حساب ولا عذاب قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون
9:25فطارت قلوب الصحابة رضي الله عنهم شوقا لذلك وسبق عكاشة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم بادر اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال عليه الصلاة والسلام سبقك بها عكاشة
9:48ثم بعد ذلك انتقل المصنف اه رحمه الله لبيان التحذير من الشرك لما قرر التوحيد وبينه وبين بين مكانته وعظيم شأنه عقد ترجمة في التحذير من الشرك وبيان خطورته والشرك هو ضد التوحيد ونقيضه
10:09فعقد ترجمة مباركة عظيمة النفع عنون لها رحمة الله عليه بباب الخوف من الشرك. وهذا باب عظيم وفق المصنف رحمة الله عليه لعقده في آآ هذا الكتاب المبارك وهو المبارك والترجمة له
10:28واورد دلائل واضحة بينة في التحذير من الشرك والتخويف منه كقول الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وكذلك قول الله سبحانه وتعالى فيما ذكره عن دعاء نبيه اه وخليله امام الحنفاء
10:48ابراهيم الخليل عليه السلام انه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. فاذا كان امام الحنفاء يدعو بهذه الدعوة المباركة فمن يأمن البلاء بعده كما قال ذلك ابراهيم التيمي رحمه الله
11:05ثم ساق من السنة ما يدل على ذلك كقول النبي عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك اه الخفي ثم سئل عنه فقال عليه الصلاة والسلام اه الرياء
11:20لما انهى رحمة الله عليه بيان التوحيد ومكانته وفضله واهمية تحقيقه وان محققيه يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب وحذر من ضده ونقيضه عقد ترجمة آآ مهمة في بيان ضرورة الدعوة الى هذا التوحيد وتعدية هذا الخير للاخرين
11:43فكما ان الله عز وجل من عليك واكرمك بفهم التوحيد ودراسته ومعرفة ظده ونقيظه ومن عليك بالبعد عن نقيضة فعليك ان تعدي هذا الخير للاخرين وان تكون من دعاة الحق والهدى من دعاة التوحيد والسنة
12:03واورد قول الله تبارك وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين واورد كذلك حديث معاذ حديث ابن عباس في قصة بعثة معاذ الى اليمن والحديث يعد منهجا مباركا ينبغي
12:24ان يسير على ضوئه الدعاة وان يحذو حذوه ومن فوائد الحديث الجليلة ودلالاته ان التوحيد هو اول شيء يدعى اليه. نعم. ثم بعد ذلك انتقل رحمة الله عليه عقد ترجمة عظيمة آآ ومهمة آآ للغاية في في تفسير التوحيد وبيان آآ شهادة ان لا اله
12:54الا الله وكان موفقا رحمة الله عليه في عقده لهذه الترجمة وفي ذكر دلائلها ونبه المسلمين على الطريقة التي ينبغي ان يكونوا عليها في فهم التوحيد الا وهي الرجوع الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليتم فهم التوحيد من خلال الكتاب والسنة
13:20الاراء المحدثة والاهواء المتبعة والفلسفات المخترعة ونحو ذلك وانما بالرجوع الى كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي ثم ساق تحت هذه الترجمة الايات البينات والاحاديث الواضحة
13:40المبينة للتوحيد والسارحة له ووكنا حقيقة استفدنا اه من هذا الكتاب واستفاد الاخوة المتابعون استفادة عظيمة عندما اه تأملنا في الادلة التي ساقها كقوله تعالى اولئك الذين حين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون وقوله تعالى ومن الناس من
14:07من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ونظائرها من الادلة استفدنا طريقة مباركة ارشد اليها ووجه اليها رحمة الله عليه الا وهي ان نستفيد في فهمنا للتوحيد ومعرفتنا لمعناه لمعناه ومدلوله من كتاب ربنا فنعتصم بكتاب الله ونعول عليه
14:31الى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيهما الكفاية والغنية ثم لما ساق الايات والاحاديث في هذه الترجمة قال منبها ومبينا كلمة ينبغي لكل دارس لهذا الكتاب ان يتنبه لها
14:51قال رحمة الله عليه وتفسير هذه الترجمة ما بعدها من الابواب اي ان الابواب الاتية بعد هذه الترجمة كلها شرح للتوحيد وتفسير الله والمصنف رحمة الله عليه ينبه بذلك انك اذا اردت ان تدرس التوحيد وتفهم معناه فعليك ان تقرأ هذه الابواب
15:14بما فيها من دلائل وما فيها من احاديث وما فيها من نصوص فان ذلك كله في اه شرح التوحيد وبيانا. جميل. وكنت الاخوة الكرام حفظ الله الجميع وبارك في الجميع. كنت ذكرت ان تفسير التوحيد يكون اولا
15:34بيان المعاني الداخلة في لفظه ويشملها مدلوله وايضا يكون ببيان ماذا؟ ضده ونقيضه فكما قيل وبضدها تتميز الاشياء فالشيء يفسر بظده مثل لو قال لك ما هو لو قال لك شخص ما هو النور؟ فقلت النور ظلمة الظلمة او قال لك
16:00كاخر ما هي الصحة؟ قلت له الصحة ضد المرض او قال لك اخر ما هو الجوع؟ قلت ضد الشبع وهكذا. فهذا طريقة معروفة في التفسير اما ان يفسر اللفظ ببيان المعاني الداخلة في اه تحت هذا اللفظ او بذكر ظده
16:19المصنف رحمة الله عليه لما عقد هذه الترجمة في تفسير التوحيد وبيان معناه قال وتفسير هذه الترجمة ما بعدها من الابواب ماذا صنع عقد ابوابا عديدة في كل باب منها يقول من الشرك كذا من الشرك كذا من الشرك كذا يذكر انواعا من الشرك. اذا معرفتنا
16:42بالشرك امر مطلوب لماذا؟ لاننا كما اننا مطالبون بفهم التوحيد لنحققه فنحن مطالبون بفهم ومعرفة الشرك لنحذره ولهذا قال من قال تعلم الشر لا للشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه
17:05آآ عقد ابوابا عديدة آآ كلها يقول فيها من الشرك كذا من الشرك كذا من الشرك كذا آآ قاصدا بذلك بيان آآ التوحيد بالتحذير من هذه الامور التي آآ هي تنقضه ووتنافيه
17:23فعقد ابوابا آآ من الشرك آآ تعليق الحلقة والخيط من الشرك الذبح لغير الله من الشرك النذر لغير الله من الشرك الاستغاثة بغير الله من الشرك ان تدعو غير الله او تستغيث بغيره عقد ابواب عديدة هذه ابواب مهمة جدا ينبغي على المسلم ان يقف عليها وان يعرف هذه
17:48امور الشركيات من اجل ماذا ونتجنب من اجل ان ان يتجنبها حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كما في صحيح البخاري يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن
18:01خير وكنت اسأله عن الشر مخافته المسلم مطالب من اجل ان تحقق التوحيد وتحافظ على التوحيد لابد ان تعرف هذه الامور لكي تتقيها وتجتنبها. طيب. عقد عدة ابواب بهذه الطريق
18:19ثقة من السر كذا من السر كذا من السر كذا الى آآ الى ان ذكر نماذج عديدة وايضا سيذكر آآ ما يتعلق بانواع اخرى آآ من الشرك المنافية للتوحيد او المنافية لكمال التوحيد الواجب. وكنا ايضا ذكرنا ان الشرك على نوعين شرك اكبر وشرك اصغر وذكرنا هناك انهما
18:42يختلفان في الحد والحكم اه بعد ذلك اه بدأ رحمة الله عليه يعقد تراجم مهمة جدا يستدلوا من خلالها على بطلان الشرك وفساده وان المشرك لا متعلق له ولا حجة عنده
19:08ويعبد اسماء ما انزل الله بها من سلطان. لا حجة له عليها ولا برهان وانما هي اه اسماء اه سماها المشرك واباؤه ثم توجهوا اليها بالعبادة والطلاق ابو السؤال وولا دلالة عندهم فعقد عدة تراجم اه ترجمة جعلها بعنوان ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
19:37ثم عقد ترجمة اخرى بعنوان حتى اذا فزع عن قلوبهم. ثم عقد ترجمة بعنوان باب ما جاء في الشفاعة لان الشفاعة هذه حصل في فهمها فساد عريظ ودخل اه كثير من الناس بالشرك بمفاهيم خاطئة وتقريرات فاسدة اه اشار الله عز وجل
20:01وذكرها في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. وقال الله سبحانه وتعالى عن المشركين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وايضا عقد ترجمة في ابطال الشرك وهي قول الله سبحانه وتعالى انك لا تهدي
20:21من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو رحمه الله من خلال هذه الابواب التي اه ساقها وعقدها رحمة الله عليه اراد ان يقرر ويبين ان المشرك لا حجة عنده. بل هو يعبد آآ مخلوق لا لا يملك شيئا
20:45ولا يملك لنفسه فضلا عن ان يملك ذلك لغيره ولا يستطيع ان ينصر نفسه فظلا عن ان يستطيع نصرة غيره ثم اه ساق من الايات مثل قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في
21:05ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. ولعلكم تذكرون عند هذه الاية آآ ذكرت لكم ما قاله اهل العلم
21:25عن هذه الاية انها قطعت شجرة الشرك واجتثتها من اصولها ولم تبقي لمشرك متعلق ولا مستمسك بل كل ما يستمسك به المشركون قطع واجتث في هذه الاية المباركة وتقرير ذلك بكلام نقله
21:45الشيخ رحمة الله عليه عن ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الا وهو ان من يدعى اه اه اما ان يكون مالكا ولو شيئا قليلا فهو يستحق ان يدعى فنفي ذلك في الاية لا يملكون مثقال ذرة فان لم يكن مالكا لو كان شريكا للمالك
22:05في بعض الملك ايضا يستحق ان يدعى قال وما لهم فيهما من شرك فان لم يكن مالكا ولا شريكا للمالك فهناك امر ثالث ان وجد ان يدعى وهو ان يكون ظهيرا وعوينا للمالك
22:19فنفى الله ذلك قال وما له منهم من ظهير فلم يبقى الا الشفاعة التي يتعلق بها المشركون فنفى الله ذلك قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. واستمر رحمه الله
22:34الايات والدلائل التي اه تبطل الشرك وتدل على فساده. وكان من ضمنها اه ما اورده في عنوان للترجمة التي هي اه انك لا تهدي من احببت فنبينا عليه الصلاة والسلام لا يملك هداية احد
22:54ولا يملك شيئا من ذلك وانما المالك لذلك كله هو الله سبحانه وتعالى. وقد حرص غاية الحرص واجتهد تمام الاجتهاد. في هداية عمه ولكن اه لم يكتب الله جل وعلا لعمه هداية فمات على غير الايمان. واورد
23:16اه في في هذا الباب الحديث اه المعروف وقد مر معنا عندما اه حظرت اه اه ابا طالب اه الوفاة اتاه وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة وحاج لك بها عند الله وحاول مرتين وثلاث يكرر عليه ومات وهو يقول
23:35بل على ملة ملة عبد المطلب. فانزل الله قوله انك لا تهدي من احببت. والله جل وعلا يقول في اية اخرى ليس عليك هداهم. ولكن الله من يشاء وقال عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فالهادي هو الله والموفق هو الله والمسدد هو الله
23:55والامور كلها بيد الله فلا يلجأ الا الى الله ولا يستعان الا بالله ولا يتوكل على الا على الله ولا يطلب المدد والعون الا من الله. اما من يتعلق بغير الله سواء بنبي او بملك او بغير بغيرهما. فانه آآ آآ ظل عن آآ
24:15سواء السبيل وزاغ عن جادة التوحيد ووسبيله السوية. اه عقد كما قلت عدة رحمة الله عليه في الاستدلال على بطلان الشرك. وكنت ذكرت لكم انه آآ رحمة الله عليه ذكر آآ في ترجمة ما يتعلق
24:35بالملائكة وبين من خلالها بطلان عبادتهم ثم بين في الترجمة الاخرى ما يتعلق ببطلان اه عبادة الانبياء وصرف بشيء من العبادة لهم فاذا بطلت في حقها الملائكة والانبياء فغيرهم من باب اولى واحرى والعبادة حق للرب العظيم والخالق الجليل
24:58سبحانه وتعالى لا يجوز ان تصرف لغيره. لما انتهى رحمة الله عليه من ذكر اه البراهين والحجج اه التي تبطل الشرك وتبين فساده انتقل بعد ذلك رحمه الله للجواب على تساؤل
25:15على تساؤل الا وهو اذا كان الشرك واضح بطلانه هذا الوضوح بهذه الادلة والبراهين التي ساق جملة منها رحمه الله فما الذي جعل الناس يقعون في الشرك؟ ما هي الاسباب التي جعلت الناس يقعون في الشرك فعقد عدة تراجم رحمة
25:35الله عليه يبين من خلالها الاسباب التي ادت بالناس الى ماذا؟ الى الوقوع في الشرك. فعقد مثلا ترجمة بان الغلو في قبور الصالحين يسيرها آآ اوثانا تعبد وعقد ايضا ترجمة اخرى في في في ان من يعني من ان من وسائل الشرك ان يعبد الله
26:03عند قبر الرجل الصالح نعم قال باب ما جاء في التغليط في من عبد الله عند في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف من عبد اه جاءت نصوص مغلظة يعني فيها اللعن وفيها اه انهم شرار الخلق وانهم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يتخذون
26:27الانبياء مساجد يعني يتحرون العبادة عند القبور. فكيف بمن يعبد القبر ويدعو المقبور ويلتجأ اليه؟ فهذا كله من بيان المسائل التي تفظي بالناس وتؤدي لهم تؤدي بهم الى الشرك. ثم عقد ترجمة مباركة وعظيمة. قال
26:47باب في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسد كل ذريعة تفظي الى الشرك. وهذي ترجمة عظيمة صدرها بقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم يعني ايها الناس
27:07عليكم بهديه وعليكم بسنته وعليكم الطريقة التي دلكم عليها ونصح لكم وبين لكم خذوا الدين منه حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فلماذا يترك الدين الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ثم يتعلق بخرافات وخزعبلات ومحدثات
27:27وارى باطلة واقوالا عاطلة ما انزل الله بها من سلطان وبين في هذه الترجمة بانواع من الادلة حماية المصطفى عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد وجنابه وسده للوسائل والطرق التي تفضي بالناس الى الشرك
27:46ثم لما انتهى من من هذه الترجمة عقد ترجمة حقيقة مهمة وهي اخر ترجمة مرت علينا في هذا الكتاب المبارك وهي بعنوان باب ان ما جاء ان بعض هذه الامة
28:01تعبد الاوثان باب ما جانا بعض هذه الامة تعبد الاوثان وهذي حقيقة ترجمة مهمة جدا وهي من النصيحة هي من مقتضى النصيحة لدين الله تبارك وتعالى. فعقد هذه الترجمة اه ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان واتى بالادلة
28:20وكان وكان يعني اجاد ايجادة عظيمة جدا في تفهيم الناس للقرآن وايضا طريقة فهم ايات القرآن. اورد ايات تدل على وقوع النصارى واليهود وهؤلاء في الشرك بالله سبحانه وتعالى ومن يقرأ هذه الايات اول ما يبدأ يقرأ والترجمة في ان هذه الامة بعض هذه الامة يعبد الاوثان قد يتساءل يقول ما علاقة
28:46آآ هذه الايات بهذه الامة. هذه ايات تتعلق باليهود والنصارى والامم التي مرت ما علاقتها بالامة؟ لما انتهى من عرظ هذي المتعلقة باليهود والنصارى اتى بالحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن سنن من كان قبلكم. فهذا استنباط وجمع بين الاية والايات والحديث حتى نفهم
29:10القرآن دلالاته وحتى ايظا نعي ان ذكر الله سبحانه وتعالى لهذه الامور فالقرآن ليس مجرد معلومات وانما هذا تحذير تحذير لهذه الامة ان تسلك ما مسالك هؤلاء والكفر اينما وجد ومتى ما وجد آآ شأنه واحد. قال الله تعالى اكفاركم
29:33خير من اولائكم ام لكم براءة في الزبر؟ الكفر ان وجد في هذا الزمان او في الزمان الغابر او بعد هذا الزمان الكفر آآ شأنه واحد وسبيله واحد بهذه الطريقة بين هذا الامر. ثم جاء بالحديث الصريح في الباب
29:51وهو حديث ثوبان وساقه بطوله لان فيه معاني عظيمة ودلالات مهمة جدا فساقه بطوله رحمة الله عليه ثم آآ الى ان اتى الى موضع الشاهد منه وهو ماذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين وحتى يعبد فئام من امتي
30:17الاوثان وهذا صريح في في الباب ونظير هذا الحديث كما مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى اه تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة. وذكرت لكم ان هذا من مقتضى النصيحة. بالمقابل تجد اناس اه من دعاة اه
30:37الضلال يقولون يقولون للناس الشرك ما يوجد والامة معصومة منه ولا يقع احد في الشرك وهذا ماذا مثل هذا التقرير الباطل ماذا يجني على الناس تجد الانسان ربما يتلبس بالشرك ويخالطه ويقع فيه وهو لا يزال مقتنع انه انه ماذا
31:00مقتنع ان الشرك لا لا يقع وهو وهو يقع فيه ويتلبس فيه وهو لا يزال مقتنع الى ان يموت ان الشرك لا يقع وهذا من تأثير دعاة الباطل وفي حديث ثوبان ان اخوف
31:14اخاف على امتي الائمة المضلين. على كل حال هذا عرظ اه سريع وتلخيص ربما يكون مخل الكتاب ولتقرير الشيخ رحمة الله عليه ومثل هذه العجالة ما ما يتمكن الانسان انه
31:34يأتي على لكن هذا لعله يكون مجرد تذكير واستعادة معلومات لما اخذناه في في هذا الكتاب المبارك ثم استمر الامام آآ بابواب آآ عديدة ومهمة لعلها ان شاء الله تأتي للاخوة في آآ الدورة اللاحقة بدأها
31:54ما جاء في السحر والسحر امره من اخطر ما يكون. وانتشاره في الناس وظرر عليهم. فعقد ابواب اه بابا في السحر وبابا في انواعه وبابا في طريقة العلاج وابواب اخرى في الكهانة والتنجيم الى اخره استمر يبين للناس التوحيد. فحقيقة
32:14بنا ان نعطي هذا الكتاب عناية فائقة واهتماما كبيرا. اعتبر حقيقة ان هذه القناة جزى الله القائمين عليها خير الجزاء. وفقوا لاختيار هذا الكتاب تنبيه عليه وفتح المجال للناس ليستذكروه في انحاء المعمورة فهذه حقيقة دعوة للعناية بهذا الكتاب المبارك
32:44وكن ذكرت لكم في لقائنا السابق ان احد طلبة العلم قال لي انني قرأت احد اني قرأت هذا الكتاب على احد مشايخنا يقول فقال لي هذه المرة المئة تقريبا لقراءة الكتاب ونحن بعضنا يستكثر على نفسه
32:59ان يقرأ الكتاب مرة واحدة حتى يختمه وهو ايات واحاديث تبين لك التوحيد وتبين لك العقيدة الصافية والتوحيد النقي والاخلاص وهو تبين لك ايضا الحذر من هذه الاباطيل الكثيرة التي يتلبس فيها كثير من الناس. فانا اقول من النصيحة
33:20اه كل واحد منا من نصيحة لنفسه ان يقرأ هذا الكتاب وان تمكن من حفظه فليحفظه وان لم يتمكن فليقرأها عشرات المرات حتى وان لم يكن محفوظا يكون شبيها المحفوظ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ناخذ بعض الاسئلة التي وردتنا عبر الموقع ام معاذ بن
33:41تقول شيخ الفاضل في قوله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها هل يدخل في ذلك النظر بانه يوجب على نفسه ما لم يوجبه عليه الله
33:56هو الكلام على النذر آآ سبق ان ان مر معنا وايضا مر معنا انواع النذر وان الانسان ما ينبغي له آآ ان ينذر ولهذا قال اهل العلم يكره النذر آآ ابتداء
34:12ولا سيما نذر المجازاة آآ عندما يقول ان شفى مريظي وان نجحت في امتحاني وان حصل لي الامر الفلاني او او نحو ذلك اذبح كذا او اصوم كذا او وقال عليه الصلاة والسلام لا يرد من قضاء الله شيء
34:35انما يستخرج به من البخيل فالمسلم لا يوجب على نفسه ما لم يوجبه الله تبارك وتعالى عليه ويسأل الله من فضله واذا اه تيسر له اه تيسرت له النعمة وحصل له ما اراد يحمد الله ويشكره ويقوم بما يتيسر له
34:55ومن ابواب الشكر لله تبارك وتعالى هذا هو الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم. جميل. احسن الله اليكم اه شيخنا الكريم هذا كذلك سؤال اخر من الاخ اه جهاد فمن الجزاء ان يسأل يقول السؤال حول حديث الذبابة بعض من لا آآ بعض من لا يعذر بالجهل يحتج بهذا الحديث ويقول ان الاصل في التوحيد واحد
35:17ويحتجون ايضا بحديث معاذ الذي اوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته بعدم الشرك ولو حرق فكيف توجهون او كيف تردون على هذه الشبهة بارك الله فيكم آآ مسألة العذر بالجهل او عدمه هذي مسألة ما تطرقنا لها ولا وقفنا عندها وهي مسألة من مسائل
35:39اه دقائق العلم ومهماته وبعض الناس قد يشتغل بهذه المسائل قبل ان يصل الى اشياء مهمة قبلها في فهم التوحيد نفسه وايضا قضية اقامة الحجة على الناس بيان التوحيد والنصيحة وتحذير الناس من الشرك
36:01وثم بعد ذلك تأتي مسألة آآ الحكم على على الناس وهذا كافر او ليس بكافر هذه مسألة من المسائل التي اه اه الذي ينبغي ان تكون اه لاهل العلم الراسخين اه المتمكنين اه الذين اه لهم قدم
36:21راسخة وتمكن في العلم اما اذا خاض احاد الناس وافرادهم وعوامهم في في مثل هذه المسائل فانه آآ يكون فيه جناية على الامة والجناية على على الناس عموما. واما الحديث
36:37فالحديث اه حديث الذباب اه فيه ان الرجل اه اه نعم ان الرجل كان اكره على اه على الشرك قال دخل الجنة رجل في في ذباب ودخل اه النار في ذباب ثم بين ذلك. قال قيل لاحدهما قرب
36:59فقال ما عندي شيء ان اقربه قال اقرب ولو ذبابا قيل للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله فده آآ نعم قطعوا رأسه فدخل الجنة الرجل الاول اه كان مكرها وكنت اه ذكرت هناك
37:19آآ ان ان هذا الرجل آآ اذا قيل انه مكره والحديث فيه دلالة على ذلك في دلالة على ذلك اذا قيل انه مكره فبين اهل العلم ان العذر بالاكراه لم يكن في شريعة ما
37:37قبلنا وانما هذه من امة من منة الله سبحانه وتعالى على على هذه الامة. وكنت اشرت الى ما قرره في في هذا في هذا الشأن الشيخ محمد امينة الشنقيطي رحمه الله في كتابه اه اضواء البيان واستدل بادلة منها هذا الحديث ومنها ان الله تجاوز عن امتي
37:58آآ الخطأ والنسيان وما فاستكروا عليه قال تجاوز عن امتي وذكر ادلة اخرى تجدونها في كتاب اضواء البيان للشيخ الشنقيطي رحمه الله. هذا ان قيل انه مكره واذا قيل انه لم يصل الى حد الاكراه وانما مجردا قالوا له اه قرب بادر بالتقريب قبل ان يباشروا اكراهه على هذا الامر
38:25فليس هناك اشكال نعم احسن الله اليكم شيخنا الفاضل هذا سؤال من الاخت فاطمة صالح من السعودية تقول هل من الصحيح ان افتح الحوار بيني وبين اهل البدع ام ادعهم؟ يفتحونهم موضوع
38:37دعهم وتسأل ايضا في بعض الاحيان عندما ندخل في موضوع البدع يبدأون بمناقشته بعنف وكأنهم وكأنهم يتحدونني وان الغلبة لهم فهل استمر ام اخرج من هذا النقاش؟ هذا يا اخوان آآ منزلق حقيقة. وباب دقيق جدا وبعض الناس
38:57استهانوا به تجده قليل العلم وقليل البصيرة ولم يتفقه في دين الله حتى لو سألته هل قرأت كتاب التوحيد مرة واحدة يمكن ما قرأه؟ فضلا عن ان يقرأ شروحاته او
39:10ثم يتصدى لمناقشة اهل البدع والسلف يقولون في التحذير من السماع لاهل البدع قالوا فانه ملقن حجته يعني محمل بالشبهات فيطرح عليك شبهات واشياء ما بسبب قلة علمك وقلة بضاعتك ما تستطيع ان ان ترد عليه
39:33فتبقى الشبهة في نفسك ربما ما تستطيع ان تخرجها. تبقى تؤذيك في نفسك وفي قلبك وتجلجل في قلبك ما تستطيع ان تخرجها وانت الذي خاطرت بدينك انت الذي اعطيت سمعك له يملأه ويملأ فؤادك بما عنده من شبهات وهذه مخاطرة بالدين واذا كنت مخاطرا بشيء
39:53فلا تخاطر بدينك الدين اغلى شيء الان لو كان عليك ثوب ابيظ ونظيف وناصع البياض وجديد هل تأتي في وحل وتخوظ فيه اتخشى انه يتلطخ بالطين وبالاوساخ فما يعرظ الانسان اه دينه للخطر والان لما تيسرت
40:14القنوات وآآ الشبكات العنكبوتية ووسائل الاتصال المتعددة. اصبح بعض الناس في في غرفته وفي بيته يخاطر بدينه. مرة يفتح مرة يفتح هنا ومرة يسمع لهذا ومرة يسمع لذاك ثم يمتلئ رأسه
40:30بالشبهات وينتني جوفه بالشبهات ويريد ان يخرجها ما يستطيع. ولهذا يكثر في بعض الناس وساوس وشكوك وشبهات واشياء يعني تؤثر على دينه وربما يقتنعون ببعض العقائد حتى بعض الاديان وهو الذي خاطر بدينه من الذي قال لك خاطر بدينك هذه
40:50المخاطرة. فاذا هذا جانب حقيقة ينبغي ان نحذره. والمحافظة على رأس المال اهم من جلب الارباح ان تحافظ على راس مالك اهم من جلب الارباح. لكن اذا كنت انسان ما من الله عليك بالعلم والفهم والبصيرة اعتنيت بالادلة وفهمها وايضا وقفت على ردود اهل العلم ومناقشات
41:14واصبح عندك ملكة في هذا الباب فيمكن ان تسمع وايضا بحدود ابن تيمية رحمه الله نصح تلميذه ابن القيم نصيحة قال اه كل الشبهة اجعل قلبك للشبهة كالمرآة ولا تجعله كالاسفنجة يعني لا لا لا تجلس تمتص الشبهات تستوعبها وتملأ قلبك يمكن ما تخرج
41:36لكن اجعله كالمرآة بمعنى انه اذا جاءت الشبهة يكون عند عندك علم حاضر ترد عليها مباشرة تفند هذه باطنة ولا تجعلها تتمكن من قلبك وتدخل الى نفسك. طيب. فاذا هذا الجانب
41:53آآ وقع فيه زلل كبير من بعظ الناس من الشباب ومن النساء ومن البنات ومن تجده يفتح وبعظهم يقول انا اريد من باب الاطلاع واخر يقول لا انا اريد اناقشهم تناقشهم ايش؟ ما عندك علم انت
42:10ما عندك ادلة ولا عندك فهم ايه تناقشهم بماذا ثم تجده يجلس مرة مرتين ثلاث بحجة انه يريد ان يطلع ويشوف ماذا عند هؤلاء او يريد ان يناقش هؤلاء ثم يأتي بشبهات
42:24تضر بدينه وتضر ثم ايضا من الخطأ في بعضهم اذا اذا اثرت عليه الشبهات يأتي وينشرها في الناس. مم. ويبدأ يقول انا اشكلت علي كذا ولا يقولها للعالم حتى يكشفها عنه وانما يأتي في اناس مثله
42:40وفي مستواه العلمي يقول اشكل علي كذا وكيف اوفق بين كذا وبين كذا ويبدأ يشوش على الاخرين مثل ما هو متشوش في نفسه وهذا كله من الاساءة اهل النفس والاسلام للاخرين والاضرار بالدين. فهذه حقيقة جانب خطير
42:57اه الخص الكلام حتى ما نطيل وان كان الموظوع هذا مهم آآ انت احد شخصين اما انك شخص ملم وعندك مادة علمية جيدة وعندك اطلاع عندك فهم بالادلة وعندك معرفة وقرأت كلام اهل العلم قرأت ردودهم على اهل الاهواء واصبح عندك ملكة
43:17المناقشة ففي هذه الحالة لك ان ترد وتناقش اه وايظا بالظوابط التي ذكرها اهل العلم في في الردود على اهل الهوى. واما انك شخص لا علم عندك ولا فقه السلامة يقول لا يعدلها شيء ولا تخاطر بدينك
43:36واياك ان تفتح هذه الاماكن ولا تدخلها ولا تتعرج عليها لا تخاطر بدينك لانها اه ستظر بك غاية الظرر واذا صادف في مناسبة ما بليت في مجلس معين فبين السنة ولا تناقش
43:56بين مثلا شخص اخذ يثير شبهات ليقرر فيها عبادة القبور او نحو ذلك. قل قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واذكروا الايات التي التوحيد والدعوة اليه وبطلان الشرك. وقل آآ هذه الاشياء والشبهات التي تثيرها لها اهل علم. يحسنون الرد عليه
44:20اما نحن فعلى بصيرة وعلى بينة من ديننا وهذه ايات آآ القرآن وهذه احاديث الرسول عليه عليه الصلاة والسلام بين السنة وكف لا لا تأخذ في حوار لا لا تملك ان يكون لك نفس فيه لقلة علمك وقصور
44:43بضاعتك نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الفاضل نستأذن في فاصل الشيخ بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في هذا الدرس الختامي لمسيرة الاكاديمية الاسلامية المفتوحة في هذه الدورة البرامجية
45:01نرحب بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله. بارك الله فيكم. هنا السؤال يا شيخ وردنا اه آآ من الاخت سما نجد من السعودية تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. البعض يذهب الى قبر احد اقاربه
45:20ويذكر له جميع الاحداث التي مرت به بعد وفاة هذا القريب. فهل لهذا اصل؟ وجزاكم الله خيرا. لا اصل لهذا. النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ اذن بزيارة القبور بعد الحظر والمنع
45:36بين الهدف قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة فالانسان ليس له ان ان يمكث وانما يسلم ويتذكر الاخرة ثم ينصرف واما عد الاحداث والوقائع والامور المقبور فهذا عمل محدث لا لا اصل له وصاحبه مازور غير مأجور
46:02احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا السبب من الاخ ماجد عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ورد في الاثر ان سيدنا عمر رضي الله عنه ذهب يستسقي بعبد الله بن عباس رضي الله عنه
46:15فكيف نفهم هذه القصة بناء على ما درسناه في كتاب التوحيد؟ اولا اه لم يستسقي بعبد الله ابن عباس وانما عباس والد عبدالله والقصة معروفة لما حصل الجدب في زمانه
46:32قال اللهم انا كنا نستسقي بك اللهم انا كنا نستسقي بنبينا فتسقينا والان نستسقي بعم نبينا فاسقنا قم يا العباس فادعوا الله لنا والحديث واضح نستسقي بنبينا اي نطلب منها الدعاء
46:51فكانوا يطلبون عليه منه عليه الصلاة والسلام من يدعو لهم في حياته فهيمد يديه ويدعو وهم يؤمنون هذا هو الاستسقاء المراد ولما مات لم يفعلوا ذلك لانه مات ولا يطلب منها الدعاء ولا يطلب منها الاستغفار
47:06وكنت ذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة وفي صحيح البخاري قال لها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك فلا يطلب منه لا يطلب منها ان يستسقي ولا يطلب منها ان يستغفر
47:22اه وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ولهذا في زمن عمر استسقوا بالعباس. ومعنى استسقوا بالعباس اي طلبوا منه الدعاء. ولهذا يقرأ بقية الكلام. قال قم يا العباس ادع الله لنا
47:40فقام العباس ومد يديه ودعا وامن الصحابة فهذا المراد طيب ولا اشكال في في فيه نعم احسن الله اليكم لدينا اتصال من الاخ نايف ولعله ان يكون هذا الاتصال هو الاتصال
47:55اخير والختام في دروس الاكاديمية الاسلامية المفتوحة الاخ نايف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا ومرحبا بك اخي. حياك الله اخي. كيف حالكم شيخ عبد الرزاق؟ حفظك الله بارك الله فيك. انا لي
48:10دخلوا السؤال المداخلة اشكر شيخنا عبدالرزاق جزاه الله خيرا على هذه الشروح وانا اعلم انه تحمل المشاق وتكبد السفر من اجل بث العلم. وقد قال الامام المبارك رحمه الله المبارك رحمه الله تعالى لا اعلم
48:24وبعد النبوة افظل من بث العلم. طيب. وارتب على مسيس الحاجة الى دراسة كتاب التوحيد. وخطأ قول بعظ الناس التوحيد عرفناه. كل الحاجة ما سنقرأه كتاب التوحيد مرة بعد اخرى. وقد ذكر شيخنا حفظه الله عبد الرزاق في اول الدروس بعض القصص على كتاب التوحيد. واذكر قصة انني
48:44رأيت رجلا اخ نايف بارك الله فيك بودي باختصار شديد الوقت لا رأيت رجلا من اهل اليمن في المسجد النبوي اخر رمظان الماظي يقول اتيت المدينة فوقعت بالصدفة على كتاب التوحيد. فلما قرأت يقول اكتشفت اننا كنا نعبد النبي صلى الله عليه وسلم. اتأمل
49:04اه نفعها كتاب التوحيد للناس. وسؤالي لشيخنا حفظه الله اقول له يعني مو كلام كان في فترة ماضية يأتينا امطار ولله الحمد طيب بعض الناس لما يزورهم انسان ويأتي مطر يقول هذه بركة البركة والرجل مع اعتقادهم ان نزول النظر من الله
49:23ان هذا الرجل ليس من الاسباب التي جانب المطر لكن البركة واضح عن هذا طيب طيب شكر الله لك يا اخ نايف شكرا لك شكرا جزيلا الاخ نايف وبارك الله فيك فهو من الاخوة المتفاعلين وجزاه الله خير انه اختتم الاكاديمية الاسلامية بهذا
49:42سؤال فجزاه الله خيرا شيخنا الكريم اجابة يعني بايجاز لسؤال الاخ نايف وايضا آآ كلمة ختامية توجهونها في نهاية درس الكتاب التوحيد هو نهاية الاكاديمية الاسلامية المفتوحة في هذه الدورة البرامجية
49:58اه في حدود الدقيقة هذا كله ولا؟ هذي الاجابة السؤال دقيقة والاخرى دقيقة على كل حال شكر الله للاخ نايف على مداخلته وفيما سأل عنه آآ هذه الكلمة ما ينبغي آآ ان تقال
50:16مطرنا ببركة فلان او اه بنحو ذلك وانما اه مثل ما مر معنا اه مطرنا بفظل الله ورحمته. الناس يبذلون الاسباب ويتحرون الاسباب ويطبقون السنة ويلتجئون الى الله من عليهم بالمطر يقولون مطرنا بفضل الله ورحمته
50:40فهذا الذي ينبغي على المسلم وان يبتعدوا عن الالفاظ التي تؤدي بهم الى الى الشرك قد تكون شركا وقد تكون ذريعة تفضي بالناس الى اه الشرك بالله سبحانه وتعالى وختاما احمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى على ما من به ويسر من هذا
51:04الذي نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعله لقاء مباركا اللهم وان ينفع به وان يجعل ما قلناه وسمعناه حجة لنا لا علينا وان يزيدنا بصيرة في دينه وفقها في توحيده وان يعيذنا من الشرك ومن الرياء ومن الشقاق ومن النفاق وسيء
51:24وان يكتب لنا اه هداية الى صراطه المستقيم. اللهم امين. وان يعيذنا من السبل الردية والمسالك الباطلة. انه نعم المولى ونعم النصير. وعملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. آآ اشكر
51:47القائمين على هذه القناة وحقيقة اخص بالذكر اخونا الفاضل اه الشيخ راشد الزهراني اه جزاه الله خيرا اه حيث اه اه الح مرات وكرات على هذه المشاركة وكنت اقول له وانا في المدينة وفي الرياض من اهل العلم من هم خير مني وافضل
52:11وخذوا من قريب فكان اصراره والحاحه هذه المشاركة التي اسأل الله جل وعلا ان يتقبلها حسن اللهم امين وان ينفع بها اللهم امين اه اه ان يثيب الجميع اشكر اخونا تركي على تفاعله وعلى نشاطه وعلى مواصلته واسأل الله ان يبارك فيه واشكر الاخوة
52:33الحضور هنا على تجسمهم العناء والصعاب على المشاركة وايضا كل من كان متابعا لهذا الدرس واسأل الله للجميع التوفيق والسداد والهداية والرشاد والاعانة على كل خير والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه شكر الله لك فضيلة
52:53الشيخ واحسن الله اليكم مشاهدينا الكرام ها نحن نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك وبالتالي نهاية الاكاديمية الاسلامية المفتوحة في هذه الدورة البرامجية نشكر جميع المشايخ الذين شاركونا في هذه الدورة البرامجية الدكتور عبد الرزاق البدر الدكتور محمد السبيهين الدكتور عبدالله السلمي الدكتور عبدالله شاكر من مصر الاستاذ الدكتور فالح
53:13صغير نشكرهم جميعا الشكر موصول كذلك الى الاخوة جميعا الذين عملوا على انجاح هذه الاكاديمية من مشرف الاعداد الاستاذ محمد حجازي ومن المخرجين استاذ وصال البيك والاستاذ وائل بكر وجميع من عمل على الاخراج كذلك مديري الاستديوهات محمد عبد العظيم وجميع الذين عملوا في هذا الاستوديو
53:33نخص بالشكر مدير برامج قناة المجد العلمية الشيخ راشد بن عثمان الزهراني الذي دائما وابدا كان هو الذي يحرك مثل هذه البرامج والذي دائما يحمسنا الى العطاء والى ان تصبح هذه الاكاديمية فاتحة خير لجميع اخواننا المسلمين في
53:53سارق الارض ومغاربها. جميع الاخوة المشاركين الدارسين والدارسات المشاهدون والمشاهدات الذين دائما وابدا عشنا معهم اجمل اللحظات في هذه الدروس الشرعية الطيبة المباركة والتي بحمد الله امتد افقها الى جميع مناطق العالم في مشارق الارض ومغاربها نشكرهم على تفاعلهم
54:13وعلى مواصلتهم الى نهاية هذه الدروس المباركة الى لقاء متجدد باذن الله نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته