14 - شرح كتاب التوحيد - قناة المجد - الشيخ عبد الرؤاق البدر
0:04بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم هنا في الاكاديمية العلمية التي نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما فيها من العلوم
0:24والشرعية الطيبة. مشاهدينا الكرام في هذا الدرس المبارك درس شرح كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. في هذا الدرس مبارك نرحب بشيخنا الكريم الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر عضو هيئة التدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
0:44نرحب بشيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله يا اخ تركي واحيا الله الاخوة الحضور وجميع المتابعين لهذا اللقاء واسأل الله لنا ولجميع التوفيق والسداد واحيي الجميع بتحية الاسلام وسلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
1:06ويمتد ترحيبنا كذلك ايها الاحبة الى الاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وايضا نرحب من اعماقنا بالاخوة الذين حضروا معنا هنا في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم وتفاعلهم ومشاركتنا لهذه الدروس المباركة. مشاهدينا الكرام دائما وابدا يسعدنا استقبال
1:26اسئلتكم واتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دت نت مشاهدينا الكرام الكرام نترك المجال لشيخنا الكريم ليستفتح هذا الدرس المبارك فتفظل يا شيخنا مشكورا مأجورا
1:44بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:05واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا استهلوا لقاءنا هذا بالتنويه بكلمة سماحة الامام شيخ الاسلام عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه
2:28التي استمعنا اليها قبل قليلا في ديباجة ومفتتح هذا البرنامج وهي تأكيده رحمة الله عليه على الفقه في الدين وان من ارادة الله عز وجل لعبده اه ارادة الخير للعبد
2:47ان يفقهه في الدين كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والمفهوم المخالفة لهذا الحديث ان من لا يتفقه في الدين فهذا من علامة انه لم يرد به خير
3:06ثم اذا كان شأن الفقه في الدين كذلك فينبغي ان يعلم ان اعظم ما يكون في هذا الباب الفقه في الدين في في الفقه الاكبر الذي هو التوحيد موظوع درسنا
3:21فهذا الدرس اه في هذا الكتاب المبارك هو درس في الفقه الاكبر ولهذا يقسم اهل العلم امور الدين الى قسمين او نوعين من الفقه فقه اكبر هو باب التوحيد والاعتقاد
3:38وفقه اصغر وهو يتناول الشرائع والاحكام من صلاة وصيام ولهذا فان قول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي الدين كله اصوله وفروعه الاصول الذي هو التوحيد والعقيدة والفروع التي هي الشريعة والعبادات والاحكام
4:01وهذا مما يجعل المسلم اه يعطي امر التوحيد عناية عظمى واهمية كبرى لانه هو والاساس الذي تبنى عليه العبادات وتقام عليه الطاعات. بل ان الطاعات اه كلها والعبادات جميعها اتكون مقبولة ان لم تكن قائمة على التوحيد والاخلاص لله جل وعلا
4:28وموضوعنا في في هذا اليوم في نوع من انواع العبادة التي هي حق خالص لله عز وجل ولا يجوز صرفها لاحد سواه تبارك وتعالى والان نستمع الى كلام المصنف رحمه الله ثم اعلق عليه بما يتيسر ان شاء الله. احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله باب من الشرك
4:55ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره. وقول الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. الاية
5:13قال المصنف رحمه الله باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره عقد المصنف رحمه الله هذه الترجمة المباركة لبيان وجوب اخلاص الاستغاثة والدعاء لله جل وعلا وانهما من جملة العبادات
5:40التي لا يجوز ان تصرف لغير الله تبارك وتعالى فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يستعاذ الا بالله ولا يستعان الا بالله ولا يصرف شيء ام من العبادة الا لله جل وعلا
5:59فمن استغاث بغير الله او دعا غير الله فقد اه اتخذ هذا الذي استغاث به او دعاه شريكا لله جل وعلا. والعبادة حق الله ليس لاحد فيها حق وليس لاحد فيها شركة
6:16بل هي لله سبحانه وتعالى وحده فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يلتجأ الا الى الله ولا يتوكل الا على الله ولا يستعاذ الا بالله ولا يصرف اي شيء من العبادة الا لله سبحانه وتعالى
6:36والاستغاثة هي طلب الغوث بما يحل بالانسان من كرب او شدة او مصاب او نحو ذلك فيستغيث اي يطلب من يغيث من يغيثه ممن يغيثه بتخليصه مما اصابه او الم به من كرب او شدة او ضر او نحو ذلك
7:02والمغيث هو الله جل وعلا. وهو وحده تبارك وتعالى الذي يطلب منه الغوث وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء وهو الذي تبارك وتعالى بيده ازمة الامور لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا رافعة لما خفظ ولا خافظ لما رفع ولا قابظ لما بسط ولا باسط لما قبظ
7:29ولا معز لمن اذل ولا مذل لمن اعز الامور كلها بيده. تبارك وتعالى ليس بيدي احد كائنا من كان اي شيء من ذلك فهذا لله تبارك وتعالى وحده فلا يطلب الغوث الا منه
7:46ولا يدعى الا هو تبارك وتعالى. ولهذا قال المصنف رحمه الله من الشرك ان يستغيث بغير الله ان يطلب الغوث من غير الله او يدعو غيره عرفنا حفظكم الله ان
8:05الاستغاثة هي طلب الغوث وهي دعاء دعاء مخصوص بماذا بطلب الغوث دعاء مخصوص بطلب الغوث في كرب حل بالانسان كما ان الاستعانة طلب العون آآ الاستغفار طلب الغفران وهكذا فالاستغاثة طلب الغوث يعني ممن اصابه كرب او شدة
8:36فيطلب اه من يغيثه والاستغاثة دعاة والاستغاثة دعاء قال المصنف من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره عطف الدعاء على الاستغاثة مع ان الاستغاثة دعاء لان الدعاء منه آآ الاستغاثة
9:02ومنه آآ الاستنصار طلب النصر ومنه الاستغفار طلب المغفرة ومنه الاسترحام طلب الرحمة. كل هذه من الدعاء وداخلة فيه فالمصنف رحمه الله عطف الدعاء على الاستغاثة وهذا كما قال اهل العلم من باب عطف العام على الخاص
9:30فذكر الخاص اولا وهو الاستغاثة وهي نوع من الدعاء ثم عطف عليها الدعاء ووذكر هذا الامر الخاص الذي هو الاستغاثة طلب الغوث لاهميته ولكثرة الخطأ فيه ولا سيما ممن ممن ضل وانحرف في هذا الباب وتعلق قلبه بغير الله. فحال الشدة
9:55يتجه اه الى اه من يظن اه انه يخلصه من اه المخلوقين وينسى من بيده ازمة الامور ومقاليد والارض على ان المشركين الذين بعث فيهم رسولنا صلى الله عليه وسلم
10:14كانوا في حال الكرب والشدة يخلصون لا يستغيثون الا بالله وفي حال الرخاء واليسر يشركون كما قال الله تبارك وتعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وهذي حال شدة حال استغاثة
10:34هذه حال شدة وحال استغاثة وصفهم الله بانهم يخلصون. قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون ففي حال الشدة يخلصون وفي حالة الرخاء يشركون. ولكن بلغ المبلغ ببعض من من ظل
10:58ان ان يشرك في حال شدته ورخائه وفي سرائه وضرائه. فيستغيث بغير الله ويدعو غير الله ويستنجد بغير الله ويطلب من المخلوقين ما لا يقدر عليه الا الخالق سبحانه وتعالى وهذا من الشرك بالله الذي عقد
11:18مصنف رحمه الله وغفر له هذه الترجمة المباركة للتحذير منه حتى انه بعضهم يا شيخ اثناء الحلف لما يحلف بالله قد يكذب لكن حينما يحلف بالولي او بالصالح يتحرز ان يكذب. هذا كله ناشئ من تعظيم المخلوق. تعظيما اعظم من تعظيم الخالق. الله المستعان. واذكر على يعني
11:38لذكرك لهذا الامر انني قرأت في احد الكتب آآ يتحدث عن الشرك محذرا منه فذكر مثالا قال احد آآ هؤلاء الذين يعني اعتادوا على الحلف بغير الله مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
11:57من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك يقول ان احدهم اه مرة اه حلف اه بالله فحلف تحلفا بولي معظم عنده فحلف بحالاش ؟ بالولي فاحد الحاضرين عنده غضب انا لما سمعت كلمة غضب ظننت انه حلف غضب لحلفه بغير الله
12:26ظننت انه غضب لحلفه بغير الله قال تحلف بالولي الفلاني وانت تعلم انه يعلم انك كاذب فجمع بين شرين والعياذ بالله حلف بغير الله هو اعتقاد في غير الله انه يعلم الله المستعان ما اختص الله عز وجل
12:47بعلمه. فعلى كل حال آآ هنا المصنف رحمه الله قال من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره لان الاستغاثة ولطلب الغوث عبادة والدعاء الذي هو آآ السؤال والطلب عبادة وهو امر آآ خاص بالله جل وعلا لا يطلب الا منه. طيب
13:11وينبغي ان ان نعلم هنا والحديث عن الدعاء ان الدعاء افضل العبادات واجلها واعظمها حتى ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال في بيان عظمة هذه العبادة وجلالة قدرها قال الدعاء هو
13:28العبادة الله اكبر. وتلا قول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وجاء احاديث كثيرة جدا تدل على فضل هذه العبادة وعظيم مكانتها عند الله
13:49كقوله عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه. وكقوله عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ونحو هذه الاحاديث الدالة على فضل هذه العبادة ومكانتها وعظيم قدرها
14:06فهي حق لله جل وعلا لا يدعى الا هو لانه هو الالمان وهو المتفضل وهو المعطي وهو المانع وهو الخافض وهو الرافع وهو الذي بيده تبارك وتعالى آآ ازمة اه الامور ويا سبحان الله
14:24سبحان الله الرب يعطي وينعم ويتفضل ويرزق ثم يتجه هؤلاء الى غيره. الله المستعان. يخلقهم الله ويرزقهم الله ويعافيهم الله ويمن عليهم الله ثم يتجهون الى غيره ممن لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا ولا نشورا
14:51قالت اه تارة يطلب منهم مددا وتارة يطلب منهم شفاء وتارة يطلب منهم رزقا في امور لا يقدر عليها الا رب العالمين فاين عقول هؤلاء ولهذا سيأتي معنا من الايات التي ساقها المصنف رحمه الله
15:08في هذا في هذا الباب ما يبين لنا سفه عقول آآ من آآ يلتجأ الى غير الله ويدعو غير الله ويستغيث بغير الله. ويطلب المدد والشفاء من غير الله سواء اتجه الى نبي او الى ولي او الى ملك او او غيرهم فكل ذلك ضلال وباطل العبادة ومنها
15:35الدعاء حق للرب العظيم والخالق الجليل سبحانه وتعالى ونقف الان على النصوص التي ساقها المصنف رحمه الله في هذه الترجمة. طيب احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية التي قبلها طيب وقول الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان
16:01انت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. اول ما اورد المصنف في هذه الترجمة هذه الاية الكريمة وهي قول الله عز وجل ولا تدعوا
16:15والخطاب هنا لمن؟ للرسول عليه الصلاة والسلام الله عز وجل يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم يقول له ولا تدعو من دون ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين والمراد بالظلم هنا الشرك
16:34اه الظلم المراد به هنا اه الشرك لان الظلم يطلق في القرآن ويراد به اه امور منها الشرك. واه والمراد ظلمي هنا الشرك كقوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم وقوله تعالى والكافرون هم الظالمون
16:51فقوله هنا فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي الواقعين في الظلم الذي هو الشرك وذلك بصرف العبادة لغير مستحقها. والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه ونظير هذه الاية قول الله عز وجل مخاطبا رسوله عليه الصلاة والسلام فلا تدعوا من دون الله
17:17فلا تدعو من دون الله آآ فلا تدعوا مع الله الها اخر فتكون من المعذبين كذلك قوله تعالى ولا تدعوا مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه
17:32وكذلك قوله سبحانه وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وفي هذا المعنى ورد ايات كثيرة يقول اهل العلم آآ الخطاب خرج مخرج مخرج الخصوص والمراد به ماذا
17:54العموم خرج مخرج الخصوص مخاطب آآ فيه النبي. عليه الصلاة والسلام في كل هذه الايات والمراد العمومي المراد آآ العموم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
18:15فقال ولا تدعو من دون الله ما لا يضر ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت آآ فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفظله يصيب به من يشاء من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
18:38فالامور كلها بيده جل وعلا وتأمل هنا اه ابطال دعاء غير الله بهذا السياق المبارك ابطال دعاء غير الله بقوله ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو يعني لا يقدر على كشف ضر كتبه الله عليه اي احد كائنا من كان
19:02وان يردك بخير فلا راد لفظله ان ارادك الله بخير لا يستطيع احد رده وان ارادك بظر لا يستطيع احد كشفه كما في قوله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة
19:17فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. وكما ايضا في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام اه واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لا ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك
19:35ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك فاذا كان هذا الامر واضحا فلما يدعى غير الله اذا كان واضحا فلما يدعى غير الله؟ لما يستغاث بغير الله؟ لما يسأل غير الله
19:52الامور كلها بيده قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ايا كانوا فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا لا يملكون كشف ضر النزل يعني رفعه ولا يملكون تحويله من مكان الى مكان قبل ان ان يقع
20:13فلا يملكون رفعا ولا دفعا فلما يدعى غير الله؟ اذا هذا من براهين بطلان دعاء غير الله ان غير الله ايا كان ان ارادك الله بضر لم يستطيعوا منعه ان كتب الله لك مرضا موتا فقرا ايا كان لا يستطيع احد كائنا من كان ان ان يكشفه
20:36او ان يرفعه وان ارادك الله بخير ما الذي يستطيع ان يمنعه فالامور كلها بيده فاذا لم يدعى غيره؟ شيخنا الكريم قد يفتن في بعض الاحيان انه يدعو غير الله
20:48ويتحقق المراد الذي قد دعا هذا هذا من اه من الاستدراج هذا من الاستدراج يعني قد يدعو الانسان قد يدعو الانسان ثم يشاء الله سبحانه وتعالى ان ان يتحقق المراد
21:07فيظن ان ان هذا الامر الذي تحقق هو من ممن استغاث به. مهم. فيعظم الشرك وهذا من من من الفتنة. الله المستعان هذا من الفتنة والا وجود الاثر بقدرة الله واذنه تبارك وتعالى ليس دليلا على
21:24آآ صرف العبادة او استحقاق غير الله تبارك وتعالى لهذه العبادة ويكون هذا من الفتنة والابتلاء يغتر الكثير وينخدع الكثير وربما ايضا وهذا لا بد ان ننتبه له ربما يختلق بعض الافاكين شيئا
21:46ام من القصص؟ مم والاكاذيب حتى مثل ما يقولون بعضهم قبر فلان ترياق المجربين الله يعني جربوا ووجدوا ان له اثر. الله المستعان. ها؟ ويكذبون حتى على النبي. عليه الصلاة والسلام في هذا الباب. يقولون من ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
22:06من اعتقد في حجر نفعه يقول ابن القيم هذا من وظع عباد الاصنام. الله المستعان. فلما يقال للعوام ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اعتقد في حجر نفعه تأكد لديه يظن ان هذا
22:23وهو من وظع عباد الاصنام من وضع المشركين عباد الاصنام وعباد الاحجار والقبور وغير غيرها يضعون مثل هذه الاحاديث نشرا طيب ناخذ الاية الثانية؟ طيب احسن الله اليكم نعم قال المصنف رحمه الله وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية
22:44وقوله لا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. هذه الاية عظيمة جدا في تقرير اه الاخلاص في العبادة والدعاء لله جل وعلا. فابتغوا اي اطلبوا فابتغوا اي اطلبوا عند الله
23:06تقديم الظرف هنا يفيد الاختصاص اي لا عند غيره. الله اكبر. فابتغوا عند الله الرزق اي لا عند غيره. فلا تسأل الا الله لا لا تطلب رزقك الا من الله سبحانه وتعالى. فالرزق بيده. ان الله هو الرزاق. الرزاق ذو القوة المتين. الرزق بيده
23:25وهو الرزاق سبحانه وتعالى والفظل فظله والعطاء عطاء وما بكم من نعمة فمن الله فمن الله وان تعدوا وان تعدوا نعمة الله لا لا تحصوها فاذا من ابتغى الرزق فليطلبه من الرزاق
23:42فابتغوا عند الله الرزق واشكروا له لان كل رزق وكل نعمة آآ نزلت بكم وعملتموها فهي منته فاشكروه سبحانه وتعالى. فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له. اليه ترجعون. وهنا تنبه لهذه الخاتمة العجيبة
24:04للاية اليه ترجعون اي مرجعكم اليه وفي المرجع الحساب والعقاب فمن كان مخلصا موحدا فله في المرجع جميل المآبي وعظيم الثواب ومن كان مشركا منددا فله في المرجع والمآب شديد العقاب واليم النكال
24:32فليتنبه فليتنبه الانسان لذلك. ختم هذه الاية بقوله اليه ترجعون. اي تنبهوا فان مرجعكم اليه. خلقكم واوجدكم لطاعته اه وامركم بتوحيده وانتم راجعون اليه. طيب. فمن كان موحدا فله آآ على توحيده اعظم الثواب ومن كان مشركا
24:58فله آآ اشد العقاب نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله وقوله ومن اضل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وقول الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر
25:20الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اريد اسمع من الاخوان الحاضرين فائدة تكون مقتبسة من الاية. في بداية الاية قالوا ومن اضلوا ممن يدعوا ثم ختم ذلك بقوله وكانوا بعبادتهم ماذا نستفيد
25:43فماذا نستفيد من من هذا السياق فيما يتعلق آآ موضوعنا هنا في البداية قال ومن اضل ممن يدعو ثم ختم ذلك بقوله وكانوا بعبادتهم كافرين ففي فائدة مهمة جدا تفضل
26:01نستفيد من الدعاء هو العبادة. جميل هذه الفائدة نعم. من الاية الاخرى نعم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم قسمها ان الذين يستكبرون عن عبادته. جميل جدا. في القرآن ايات كثيرة جدا
26:19اه تدل على هذا على هذا المعنى يعني يسمي الله تبارك وتعالى اه الدعاء عبادة فهنا قال ومن اضل ممن يدعو ثم ختمه بقوله وكانوا بعبادتهم اذا الدعاء عبادة اذا الدعاء عبادة واذا كان الدعاء عبادة فهو حق لمن
26:38حق للمعبود وهو الله سبحانه وتعالى اذا لا يدعى غير الله ومن يدعو غير الله فلا اضل منه. والاستفهام هنا في قوله ومن اضل اي لا اضل استفهام الانكار اي ليس هناك احد اضل
26:52ممن يدعو غير الله ومن اضل ممن يدعو آآ من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهذا ايضا من دلائل بطلان الشرك ودعاء غير الله. لان من يدعى غير الله
27:09ليس بيده عطاء ولا منع وليس بيده خفض ولا رفع وليس بيده شيء الامر اه كله كله بيد الله نظير هذا قول الله عز وجل في سورة الرعد له دعوة الحق
27:23والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ظلال هنا قال لا يستجيبون له الى يوم القيامة. اذا
27:43لا يستجيب وليس بيده نفع ولا ضر ولا عطاء ولا منع اذا لماذا يدعى ايا كان لان لان الاية تشمل الكل قال من دونه يعني من دون الله ايا كان لا لا نبي
27:59مقرب ولا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا ولي من الاوليا الدعاء كله عبادة آآ لا تصرف الا للرب العظيم والخالق الجليل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
28:17غافلون عن دعاء من دعاهم لانهم لا لا يسمعون لا لا يسمعونه ولو فرض انهم سمعوا فليس قدرة لهم قدرة على الاجابة كما قال عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
28:35ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئوك مثل خبير. وكفرهم بشركهم ذكر في اياتنا هذه قال وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. اذا ماذا حصل؟ من يدعو غيره
28:59الله لم يحصل من دعائه غير الله تبارك وتعالى لا غنيمة في الدنيا ولا ايظا سلامة في الاخرة بل لم يحصل الا الخيبة والخسران وهذا من الدلائل والبراهين على اه بطلان الشرك وفساده. نعم. طيب يا شيخنا الان مثل هؤلاء الذين يستغيثون بغير الله ويدعون غير الله. اذا اوردت عليهم مثل هذه النصوص. نعم. ومثل هذه الشواهد
29:25يعني البينات التي لا تحتاج الى ايضا مناقشة لماذا لا يقتنعون بمثل هذه الامور؟ هل من جهلهم يجهلون مثل هذه الاشياء النصوص؟ تحب اذكر لك قصة في هذا الباب؟ تفضل
29:35اذكر مرة آآ كنت في المسجد اصلي آآ بعد صلاة المغرب وجالس اقرأ قرآن بعد الصلاة وكان الى جنبي رجل من احدى الدول العربية وكان مادا يديه يدعو والرجل في دعائه
29:58آآ كان آآ خاشع وباكي فحقيقة انا شدني واثر في خشوعه يعني تسمع خشوع وبكاء يعني والحاح لكن ما كنت اسمع له صوتا. مهم ثم رفع صوته في آآ في الدعاء لما اشتدت مناجاته فاذا به آآ يقول مدد يا رسول الله اغثني يا رسول الله وينادي الرسول اللهم
30:27فالخشوع هذا والبكاء ليس استغاثة بالله وليس دعاء لله وليس التجاء الى الله وانما هو التجاء للرسول عليه الصلاة والسلام التجاء للذي قال اذا سألت فاسأل الله فاسأل الله واذا
30:43استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة يعني هو يستغيث بمن وجهه الى فحقيقة انا انت يعني كنت آآ متأثر به فتأثرت له وحزنت عليه وعلى وظعه وكيف فالتفت اليه وبدأت آآ اخاطبه برفق اولا سألته عن صحته وعن اولاده وعن سفره لعلك يعني ما ما شق عليك السفر وما
31:13متاعب وكيفك وكيف اخبارك حتى يتهيأ الرجل الان منهمك في الدعاء وانا ماسك يده واسلم عليه احييه وكذا فهو كان متردد بين انه يجامل من يحييه وبين ان يستمر لكني آآ بتوفيق الله غلبته ارتاح واطمئن. فقلت له الدعاء
31:39من الذي حقيقة يخشع فيه ومن الذي يبكي في دعائه هذا يعني حقيقة امر عظيم جدا ان ان يوفق الانسان للخشوع والبكاء في الدعاء وقلت له الدعاء مفتاح كل خير. الله اكبر. في الدنيا والاخرة
31:54والدعاء شأنه عظيم والدعاء والدعاء. واخذت اذكر له فضائل الدعاء واسوق الايات والاحاديث وهو كان معطيني جنبه فاستدار واعطاني وجهه واخذ يتابع الكلام فسردت له كلاما مطولا في فضل الدعاء ثم انتقلت
32:15الى سرد ايات كثيرة وتقصدت اني اسردها له في ان الدعاء حق لله لا يدعى آآ غير الله كائنا من كان. طيب ممتاز. قلت له اسمع الاية الاولى يقول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
32:36وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. الاية الثانية يقول الله تعالى اه قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا الثالثة يقول الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. الاية الرابعة فلا تدعو من دون الله
32:56ما لا ينفعك ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. الاية الخامسة يقول الله تعالى فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من من المعذبين. الاية السادسة يقول الله تعالى ولا تدعوا مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه. الاية السابعة يقول
33:16الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم الاية الثامنة نعم وذكرت له ايات كلها خاصة اخلاص الدعاء بالذات ممتاز
33:37اقتنع اخلاص الدعاء بالذات ثم بدأت اسوق الاحاديث والرجل يستمع يستمع كلها ايات واحاديث لما انتهيت قلت له قلت له هذا الذي سمعته ليس لي فيه ولا كلمة كلها ايات
33:50قرأتها عليك من الكتاب والسنة وانت الان سمعتها كلها. ممتاز. قلت له واضحة؟ قال نعم آآ وقلت واضحة الايات؟ قال نعم قلت اه حقيقة انا كنت اريد اتأكد هل اه يعني الرجل فهم نعم قلت له ايش رأيك
34:11طبعا السؤال غلط يعني ايات واحاديث وتقول ايش رأيك؟ السؤال غلط لكن كان قصدي ان اعرف يعني فقلت له ايش رأيك فقال كلمة يا اخي عجيبة جدا عليها نور والله
34:26قال لي تقول لي ايش رأيك وانت تقرا علي وايات واحاديث تقول لي ايش رأيك وانت تقرأ علي هيئات واحاديث ما فيها رأي هذه واضحة؟ مثل الشمس. فانا ايظا ازدت رغبة في ان اعرف هل الرجل فهم او لا؟ قلت له يا حاج
34:42يعني انت الان سمعتك تقول وانت مادن يديك ماتت يا رسول الله والان تسمع هالايات كلها واضحة ان تقول واظحة فلهذا نقول لك ايش رأيك قال لي بالحرف الواحد انا من بلد كذا وكذا سمى بلده محد قال لي الكلام هذا سبحان الله
35:06انا من سماني بلده قال انا من بلد كذا وكذا محد قال لي الكلام هذا يعني هذه الايات ما تليت عليه الله اكبر وانما الذي الذي ذكر من بعض المضلين الذين قال عنهم عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين
35:23قيل له اشياء غير غير هذا. وصوروا له ان ان ان دعاء غير الله هو توسل. مهم. او مثلا هو استشفاع. واطلقوا اسمع على على دعاء غير الله لا تغير الحقيقة. لان تغيير الاسماء
35:40او اعطاء الشيء غير اسمه لا يغير حقيقته مثل الان لو سميت الخمر مشروبا روحيا روحيا او سمي الربا فوائد او سميت الرشوة اكراميا او سمي الشرك توسلا هل تتغير الحقائق؟ لا ما تتغير الحقائق لكن مساكين العوام لبس عليهم بطريقة او باخرى واوهموا ان هذا ليس شركا
36:03وانما هذا استشفاء. مهم. او مثلا توسل. او اعطيت اسماء والا الامر واحد يعني الله قال في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
36:18يعني يا شيخ بعد ايراد هذه الايات يعني من فضل الله سبحانه وتعالى الرجل مثل ما فيعني الذي يريد الخير الحمد لله امامه الايات والاحاديث. الله اكبر. امام كلام الله سبحانه وتعالى. وكلام رسوله صلى الله عليه
36:34عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. احسن الله اليكم يا شيخنا. ذكرت اية مهمة اه كانت غابة. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان. لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح
36:48الكافرون اه هنا يقول ومن يدعو مع الله الها اخرا لا برهان له به. قوله لا برهان له به ما ما المراد بها؟ يقول اهل العلم هذا وصف لازم بمعنى ان كل دعاء غير الله لا برهان عليه
37:07ولا حجة وكل ما يتمسك به من يدعون غير الله كلها اشياء ليست حجة مهما يردوا الشواهد او مهما اوردوا يعني خذها بتهلاك كل ما يورد في الاستدلال على صحة دعاء غير الله كله لا برهان له الله اكبر هذا وصف لازم لكل دعاء غير الله مثلها ايضا قول الله سبحانه وتعالى
37:30في الاية الاخرى آآ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من السلطان. من سلطان. يعني هذا وصف لازم لكل عبادة لغير الله ما انزل الله بها من سلطان يعني لا حجة فيها ولا برهان. جميل. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. نفعنا الله بكم. قال
37:52المصنف رحمه الله وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء آآ هنا الاخوان تابعوا معي الان المشرك في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
38:10اذا سئل هذا السؤال من يجيب المضطر اذا دعاه ماذا ماذا يقول المشرك اذا قيل له ما الذي يجيب المضطر اذا دعاه وما الذي يكشف السوء اذا حل؟ الاصنام ام الله؟ ماذا يقولون
38:27الله فالان هنا لاحظ معي الان الله سبحانه وتعالى يقررهم يعني يحتج عليهم بامر يقرون به لامر لا لا يقرون به. ما الذي يقرون به ان الذي يجيب المضطر ويكشف السوء هو الله. ومن الادلة على ذلك فاذا ركبوا في الفلك
38:54دعوا الله مخلصين له الدين لان لقناعتهم ان الذي يجيب المضطر ها هو الله والذي يكشف السوء هو الله هم مقتنعين بهذا فالله عز وجل يحتج عليهم بامر يقرون به وهو ان الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء هو رب العالمين
39:15فاذا لماذا تعبدون غيره لاحظ التقرير امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اين هم مع الله يعني كيف تتخذون اله مع الله وانتم تعلمون انه وحده الذي يجيب المضطر وحده الذي يكشف السوء وحده الذي يجعلكم خلفاء الارض يموت واحد ويخلفه
39:41اخر استخلفكم في الارض لينظر كيف تعملون آآ االه مع الله؟ والاله المعبود فكيف يتخذ معه الهة والحال انه لا يجيب المضطر اه اذا دعاه ولا يكشف السوء الا الله سبحانه وتعالى. قال قليلا قليلا ما ما تذكرون يعني قليل تذكركم والا لو كان لكم تذكروا وتبسطوا
40:06وتدبر في في الامر لعلمتم ان هذا برهان واضح اه تعرفونه انتم وتدركونه على فساد دعاء غير الله والالتجاء الى غيره. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله
40:25فلا يجيب المضطر ولا يكشف السوء الا الله. اذا لماذا يدعى؟ غيره. لماذا يتخذ اه اه شريك اه لماذا يسأل غيره والامر كله بيده سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. هنا يعني اه حقيقة فيه امر اه لا لابد من الاشارة اليه. تفضل يا شيخ. واه يعني ايضا يجرنا اليه اه
40:49التساؤل الذي طرح قبل قليل آآ بعض من يلبسون على العوام وعلى الجهال في هذا الباب آآ ماذا يقولون يقولون بالحرف الواحد وقرأناه في بعض كتبهم يقولون بالحرف الواحد يقول ان دعاء غير الله
41:07الحرب الواحد ان دعاء غير الله والسؤال غير الله ليس شركا الا اذا اعتقد في من يسأله انه نافع ضار اذا وجدت عقيدة في من تسأله انها نافعة امطار فهنا يكون يكون شرك. حتى بعضهم قال لو سألت حجرا
41:29ما لم تعتقد انه نافع ضار ليس شرك. اذا ماذا يعتقده هنا لاحظ الرد عليهم في الاية. هم. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. هل يعتقدون هل يعتقد المشركون في اصنامهم انها نافعة
41:44وضارة ومعطية ومانعة لا لا يعتقدون ذلك وانما يعتقدون ذلك في الله. اذا لماذا تسألونهم؟ يقولون بصريح ما ذكره الله في القرآن ما نعبدهم الا يقربون الى الله عز وجل يعني لا نعبدهم لانهم يضرون وينفعون ويعطون ويمنعون لا هذا الامر بيد الله
42:05بل يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. ما يملك شيء. انت الذي تملك. اذا لماذا تعبده؟ قال يعبده نعبده ليقربنا الى الله. هم
42:19فهنا يقول هؤلاء دعاء غير الله وسؤال غير الله غير الله ليس شركا الا في حالة واحدة ان اعتقدت في من تدعوه انه فبيده نفع وضر هنا يكون الشرك فلما يسمع الجوال مثل هذا الطرح
42:42آآ تنقلب عندهم الموازين وتنخسف العقول ويقعون في الشرك الصلاح وهو يظن انها ويقرأ الايات وهو يظن انها لا تعنيه لانه يدعو غير الله صح؟ نعم. ويدعو غير الله ويعرف انه لكن قالوا له ما دمت انك ما دمت انك
43:03الله! لا تعتقد فيه انه ينفع ويضر لست مشرك. فلم تقع في الشرك في هذا الحال. لو لاحظ لو انه دعا غير الله واعتقد فيه انه ينفع ويضر بيده النفع والضر يكون وقع في نوعين من الشرك. شرك الربوبية وشرك الالوهية
43:20نعم شرك انه دعا غير الله واذا دعا غير الله ولم يعتقد انه نافع وضار فهو مشرك شرك لانه صرف العبادة لغير الله العبادة لله. والايات التي تلوناها وفي القرآن مثلها كثير كلها تتعلق بالدعاء
43:35اما شرك الربوبية فالمشركون كانوا يقرون ان الله الخالق الرازق المنعم الذي يجيب المضطر يقرون بهذا. نعم ولكن يشركون في العبادة فالذي يفعل الامرين وقع في نوعين من الشرك في عصرنا هذا يا شيخ يفعلون الامرين بالنسبة للذين يطوفون حول القبور
43:54يعتقد ان صاحب هذا القبر يضر فيه من يقول في من يقول ويصرح ان ان من الاولياء من اه عنده من القدرة ان يقول للشي كن فيكون. اعوذ بالله. هذا ما قاله ما قاله من عبدوا الاصم
44:14فما قالوا هذا ما قالوا ان الاصنام يعني تقول آآ الشيء كن فيكون. نعم ولا قالوا انها تعلم ما كان وما سيكون. ما قالوا هذا. سبحان الله. وانما هي يعني تماثيل
44:32او اصنام اشخاص صالحين وهم يعبدونها لكي تقربهم الى اه تقربهم الى الله ما اعتقدوا في هذا الاتقان طيب احسن الله اليكم شيخنا على هذا التوضيح وهذه الامثلة الغنية الرائعة اه نستأذنكم
44:49والشيخ في فاصل قصير ثم نواصل باذن الله تعالى بقية احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر اهلا ومرحبا
45:07صلى الله عليه وسلم نكمل يا شيخ المتن؟ ايه تفضل. قال المصنف رحمه الله وروى الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
45:31لم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. تعيد اوله؟ رواه؟ طيب. وروى الطبراني باسناده انه كان في النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق
45:51فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. ثم ختم المصنف رحمه الله هذه الترجمة بهذا الحديث الذي رواه الامام الطبراني باسناده في معجمه والطبراني رحمه الله له ثلاثة معاجم
46:12المعجم الكبير والمعجم الاوسط والمعجم الصغير وكلها اه مطبوعة وهذا الحديث رواه اه رحمه الله في معجمه الكبير وبعض العلماء تكلم في هذا الحديث من جهة اسناده لكن يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
46:34اه في اه في كتابه الاستغاثة انه يصلح الاعتظاد ويشهد لمعناه الكتاب والسنة. طيب. ويشهد بمعناه الكتاب والسنة. يقول انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين
46:54يعني من شأنه ومن صفته انه يؤذي المؤمنين فقال بعض الصحابة فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
47:12عليه الصلاة والسلام انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة وهو ان الاستغاثة عبادة اه ولا تصرف اه الا لله جل وعلا اه هنا نريد ان نتأمل اه سويا في الحديث وتابعوا معي
47:35هنا قال قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله يأتي سؤال هنا هل هذا الذي قاله هذا الصحابي قوموا بنا نستغيث بغير الله فيقوم بنا نستغيث برسول الله. قوموا بنا نستغيث برسول الله. هل هو في امر
47:58يقدر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم او في امر لا يقدر عليه هل هو في امر يقدر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم او في امر لا يقدر عليه. فهل
48:13آآ كف اذى هذا المنافق الذي كان يؤذيهم. هل كان قادرا عليه؟ عليه الصلاة والسلام او ليس قادرا؟ هم هم يعني من قال هذه الكلمة قوموا بنا نستغيث برسول الله لانه بيده آآ السلطة وبيده الولاية
48:31فقالوا قوموا بنا نستغيث برسول الله فهل هو امر آآ يعني هل هم طلبوا الاستغاثة في امر يقدر عليه؟ او في امر لا يقدر عليه اه ان كان طلب في امر يقدر عليه
48:47فمر معنا في الحلقة الماظية فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه يعني ان تطلب من من شخص يا يا وقادر او قال قوموا نستغيث بفلان يعني نخبره بهذا الامر
49:06ونذكر له هذا الخبر فان كان قادرا على كف اذاه فيكونون طلبوا منه شيئا القادر عليه. جميل. وان كان آآ ليس قادرا على كف اذاه فيكونون طلبوا منه امرا لم يكن قادرا عليه. فانا اريد نستحضر هذين الامرين حتى نفهم
49:30الحديث على ضوء ذلك طيب الاحتمال الاول ان كان قادر ان كان هذا الذي طلبوه منه اه امر اه قادر عليه عليه الصلاة والسلام ان يكف اذاه بما اتاه الله عز وجل من ولاية
49:47وسلطة ان كان قادرا فما معنى قوله عليه الصلاة والسلام وانتبه للفائدة؟ فما معنى قوله عليه الصلاة والسلام؟ انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله انه لا يقدر عليه. اذا كان لا نحن الان قلنا الاحتمال الاول انه قادر طلبوا منه شيئا هو قادر عليه
50:07قادر عليه فقال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. اذا كان في قالوا هذه الكلمة انه آآ قوموا بنا نستغيث برسول الله. في امر يقدر عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذلك قال لهم
50:25انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله يعني آآ في امر آآ جائز ولكن منعهم من هذا اللفظ سدا للذريعة وحماية لحمى التوحيد خشية وقوعهم في وحماية لحمى التوحيد يعني في طلبوا منه في حياته وفي امر قادر عليه ومع
50:46ومع ذلك قال لهم انه لا يستغاث بي. مهم كل هذا صيانة منه عليه الصلاة والسلام وحماية منه لحمى التوحيد وسد ذرايع الشرك. طلبوا منه وهو حي بين اظهرهم في امر هو قادر عليه عليه الصلاة والسلام
51:05وقال لهم آآ هذه آآ الكلمة. هم فكيف يستغاث به بعد مماته؟ فيما لا يقدر عليه الا الله. الله اكبر. هذي واحدة. الثاني ان قيل ان انهم طلبوا من اه او استغاثوا به في امر لا لم يكن قادرا عليه وفكهم من اذى اه هذا المنافق
51:25ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله يعني اطلبوا كف اذاه من الله والتجئوا الى الله فيقال هنا ايضا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم في حياته وبين ظهرهم انه لا يستغاث بي
51:42بامر هو لا يقدر عليه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله فكيف به بعد مماته. جميل. فاذا في كلا المعنيين الاية في الحديث فيه آآ ابطال آآ الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى ان كان فيهما امر يقدر عليه فمن باب سد الذرائع جميل ها وحماية حماية التوحيد يمنع
52:02وان كان في امر ليس قادر عليه فهذا الامر فيه اوضح. جميل. ومع ذلك تجد تجد من آآ يغالي في في في شأن النبي عليه الصلاة والسلام ويقول في في مغالاته في شأنه مخاطبا رسول الله صلى الله عليه
52:21سلم وهو ميت صلوات الله وسلامه عليه يقول اه يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك الله المستعان ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وان من جودك الدنيا
52:39وضرتها وان من علومك علم اللوح والقلم. الله المستعان. لاحظ هذا الامر. وقارنه بالحديث وقارنه بالايات حتى تدرك غربة الدين وغربة التوحيد عند هؤلاء وامثالهم وتأمل البيت بعد اصلاحه على التوحيد
53:00لو كان القائل قال في في في بيته هذا يا خالق الخلق يخاطب الله سبحانه وتعالى يا خالق الخلق ما لي من الوذ به سواك. عند حلول الحادث العمم وان من جودك يعني يا الله. الدنيا وضرتها يعني الاخرة
53:19ان من علومك علم اللوح والقلم يكون ماذا؟ معناه صحيح. يكون توحيد واخلاص. نعم. صحيح. واذا اعطي حق الله لغير الله ماذا يكون اذا لله كلام نعم طيب احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم نفع الله بكم. لدينا اتصال الاخ نبيل
53:35طيب اه اطلنا عليه قليلا لعود الاتصال الاخ نبيل مرة اخرى. طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه فيما يتعلق الشيخ بالدرس الماظي آآ وصلتنا بعض الاجوبة من الاخوة نستعرضها بشكل سريع آآ هذا سراج
53:52يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النوع الاول من انواع السراج من الكويت سراج الكويت هذا ما شاء الله متفاعل جدا مع مشاركاته طيبة شكر الله له اثابت. اللهم امين. فتح الله عليه نعم. اللهم يذكر الان اه انواع النذور. النوع الاول نذر الطاعة وهو كل نذر كان في طاعة الله عز وجل كنذر
54:12الصلاة والصوم والعمرة والحج الى اخره. قال تعالى آآ نعم كان يقول لله علي ان اصوم كذا او اتصدق بكذا ودليله ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. جميل. وهذا النذر يجب الوفاء به. ثانيا
54:30آآ نذر نذر المعاوظة الذي يعلق فيه الناذر على حصول شيء او دفع شيء بحيث لو لم يحصل لم يقم بالطاعة وهذا محل النهي. ويقال له ايضا نذر المجازات. المجازات نعم
54:46وذكر الحديث اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن النذر ويقول انه لا يرد شيئا وانما يستخرج به من الشحيح. رواه البخاري ومسلم اه وايضا قال في الحديث الذي مر معنا لا تنذروا
54:59فان النذر لا يرد من القدر شيئا. طيب. نعم النوع الثالث نذر المعصية وهو كل نذر فيه معصية لله كان ينذر ان يفعل معصية من المعاصي كالزنا او شرب الخمر او السرقة وهو مما لا يجوز الوفاء به بحال
55:13عليه ان يكفر عن نذره بكفارة يمين في احد اقوال اهل العلم. جميل. دليل عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا وفاء لنذر في معصية. رواه
55:23مسلم. نعم. النوع الرابع اه نذر اللجاج والغضب وهو كل نذر يخرج مخرج اليمين للحث على فعل شيء او المنع منه او التصديق او التكذيب غير قاصد صاحبه للنذر ولا للقربى
55:38على وجه التحقيق وصاحبه مخير بين كفارة يمين والوفاء به ومثله النذر المباح الذي ليس بطاعة ولا معصية اي نعم وبقي له الامر الذي مر المقصود اللي هو النذور الشركية. نذور الشركية قد يمكن نساها الاخ سراج. شكر الله له جوابه طيب وممتاز نعم طيب
55:58اه بالنسبة للجواب الثاني من احاديث التعوذ عند النساء هذه المشاركة من لطيفة بنت محمد من السعودية تقول اه الجواب الثاني من حديث التعوذ عند النسائي اولا اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارظه للعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا
56:18واعوذ بك من عذاب القبر. صحيح آآ الحديث صحيح لكن لم تم يعني تريد نعم اين يعني اين تخريج هذا الحديث اه الحديث الثاني اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجدام ومن سيء الاسقام. ايضا تقول هذا حديث صحيح. ثالثا اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه
56:38بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة فهذا حديث حسن. رابعا اللهم اني اعوذ بك من الفقر والذلة والقلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم. صحيح خامسا اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي وهذا حديث صحيح ثم اه يعني عقبت بملحوظة تقول تخريج الاحاديث من اثنين الى خمسة
57:03هو تخريج الشيخ محمد التويجري في كتابه مختصر الفقه الاسلامي وجزاك الله خيرا. وجزاه الله خيرا على هذه المشاركة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم آآ هذه ما يتعلق يعني بالاسئلة عموما في بعض الاخوان وبعض الاخوات يعني لم لم لم يكن هناك تخريج الاحاديث فما نستطع ان نقرأ
57:23وبناء على يعني رغبتكم ان يكون هناك تخريج للاحاديث. آآ الاخوة الحضور معنا في الاستوديو جزاهم الله خير. آآ يمكنهم الان طرح اسئلتهم على شيخنا الكريم قال طيب قبل ذلك اذا تأذنون الاخوة يحضرون اسئلتهم لدينا اتصال الاخ مشرف من السعودية السلام عليكم
57:42السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا اخي الكريم اه بالنسبة للاستغاثة اه المقصودة بالحديث اه اللي رواه الطبراني هل هم يعني استغاثوا من السؤال
57:59انهم يريدون ان يسألون مثلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو؟ الاستغاثة بطلب له انه يفكهم اذى المنافق يعني اها طيب واضح السؤال؟ والسؤال الثاني يعني اهمية اخ مشرف عفوا وظح السؤال الاول يا شيخ؟ نعم
58:17طيب السؤال الثاني تفضل. اه السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة يعني اه اهمية اه التوحيد اهمية التوحيد يعني ودراسة هذا الكتاب المهم اه والشيء الثاني يعني اوقات اه انا اتابع على قناة
58:37لكن للاسف آآ يعني ما اقدر الاوقات تظبطها بالظبط يعني وقت الدروس هو الوقت طبعا شرح كتاب التوحيد بعد صلاة العصر يوم الاربعاء بتوقيت مكة المكرمة وبعد صلاة العشاء وتعاد آآ يعاد كلا الدرسين بعد صلاة الفجر من اليوم الذي بعده يوم الخميس بعد صلاة الفجر باذن الله بتوقيت مكة
58:57المكرمة يعد كلا الدرسين يمكنك يعني بحيث اذا مات استطعت من الاربعاء تتابع يوم الخميس طيب؟ الله يجزاكم خير. واياكم ان شاء الله. جزاكم الله خير وكذلك الموقع يعني الموقع على الشاشة الله يجزاك خير. طيب
59:13طيب احسن الله اليكم شكرا يا اخي مشرف بارك الله فيكم. اه لدينا اتصال اخر محمد من قريات من السعودية اخ محمد نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله
59:27اولا يا شيخ اني يا شيخ من خارج هذه المملكة من خارج السعودية طيب ليدعي طال عمرك علم الغيب ما يدعي انه يطير في الهوى ويدعي طال عمرك ان عندهم كرامات
59:50وان عندهم بارك الله فيك الله يحفظك اللي عندهم اولياء يطلبون منهم المدد يطلبون المدد منهم ويدعون بارك الله فيك ان الرجل اذا مات هذه هذه اشياء تذكرني بها بارك الله فيك الله يحفظك يا قبل قليل
1:00:07اه يقول ان الرجل اذا مات واتوا به الى الولي يحيى يعني يحيى مرة اخ محمد يعني في في جملة سؤالك قد فهمنا المقصود سؤالك اللي يحصل تقطع في الاتصال. بارك الله فيك الله يحفظك طيب انه
1:00:34ما يبينها بارك الله فيك. طيب اخ محمد خلاص باذن الله تسمع الاجابة من الشيخ شكرا لك الله يحفظك. لدينا اتصال الاخ بشير بشير من الاردن الاستاذ بشير لا زال معنا؟ نعم معك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياك الله بالخير نشهد الله عز وجل والملائكة ومن يسمع
1:00:58هذا الكلام آآ انشد الله عز وجل على محبتكم في الله. جزاك الله خير واحبك الله. واسأل الله جل وعلا ان يثيب الشيخ آآ عبد الرزاق على مجيئه الى وتعنيف ومتابعته لهذه الحلقات واسأل الله جل وعلا فيما الثواب العظيم وان يجزيه وان يجزي والده خير الجزاء اللهم امين واحب ان اشكر الشيخ وفقه
1:01:18الله على كتابه فقه الادعية والاذكار. واتمنى من الشيخ حفظه الله وبارك فيه ونفع بعلمه. ان يعلق ولو تعليق بسيط حول يعني ما حصل مؤخرا من اه التعدي على شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:32في آآ ما حصل من الدنمارك واساءتهم للحبيب صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث عن عن كتاب التوحيد بهذا الشرح العظيم وهذا الشرح المفيد من الشيخ وفقه الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب طيب شكرا جزيلا شكرا جزيلا. اه الاخ بشير لدينا
1:01:50اخر ابو عبد الله السلام عليكم ابو عبد الله من الرياض؟ لا تكثر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين ممكن؟ تفضل يا ابو عبد الله على اجازة الله يحفظك
1:02:01هو الحكم طلب اه المعونة من احد المخلوقين اذا كان يقدر على الطلبة فليدخل في الاستغاثة ولا اذا كان يقدر على طلبها مع ان الشيخ قد اجاب عن ذلك لكن باذن الله سنطرح عليه التساؤل مرة اخرى. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايهما اعظم اسما؟ الحلف
1:02:22لا كاذبا اه ام الحلف بغيره صادقا اما الحلف يعني بغير الله. بغير الله عز وجل صادقة. هم. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا جزيلا ابو عبد الله. شكرا جزيلا لجميع الاخوة. المتصلين على هذه الاسئلة
1:02:37وتفاعلهم معنا في هذا اللقاء المبارك. شيخنا الكريم نبدأ بالاخ مشرف آآ يسأل آآ عن حديث الذي رواه الطبراني ان السؤال قد لا يكون يعني بقصد الاستغاثة انما هو بطلب
1:02:52بطلبه من الرسول صلى الله عليه وسلم اه هو الواضح في هذا الطلب ان هذا المنافق كان يؤذي المؤمنين. هم فقالوا قوموا قوموا بنا نستغيث برسول الله. اي نطلب منه ان يكف هذا. هذا المراد. مهم. ان يطلب ان نطلب منه ان يكف اذان
1:03:13واما ان يكون هذا في مقدورة عليه الصلاة والسلام وما استطاعه انه يقمعه ويمنعه او انه يكون مستشر وليس في مقدوره آآ ان يقنعه هلك الى الاحتمالين قال عليه الصلاة والسلام انه لا يستغاث به فان كان
1:03:34امرا في مقدوره فاراد عليه الصلاة والسلام ان يحمي حمى التوحيد ويسد ذرايع الشرك بالمنع من آآ من هذا اللفظ وان كان امرا ليس في في مقدوره عليه الصلاة والسلام فهو
1:03:50آآ ايضا منعهم من آآ طلب امر اه من مخلوق لا يقدر عليه الا الخالق سبحانه وتعالى. طيب وكل هذا يدلنا على خطورة الشرك سواء في في في ذاته او في وسائله. طيب. وما وما يفضيه اليه نعم. احسن
1:04:12الله عليكم الاخ محمد من القريات يسأل يا شيخ يعني كان هناك الاتصال غير واضح من الاخ محمد ربما كان يتصل من يعني جهاز جوال فما صار هناك اتصال واضح لكن على كل حال فيما فهمنا ان هناك يقول خارج هذه البلاد هو يعني اشار الى اشياء من الضلال التي توجد ايه يعني
1:04:32اه في مثلا استغاثة بغير الله والاعتقاد في في غيره انه يعلم ما ما كان وما يكون يعني انه يقول للشيء كن واشياء من المغالاة يعني عجيبة في الغلاة واهل الضلال يأتون بالميت عند الولي عند القبر ويصيرون
1:04:52هنا بعض الاشياء وربما نعم ربما يفعلون هذا او اشنع منه فهذه امور كثيرة تأتي من الجهل بالتوحيد ولو لو وقف هؤلاء وامثالهم على التوحيد وعلى هذه الايات المباركة والاحاديث التي جمعها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب لزالت عنهم هذه الضلالات
1:05:10ولكنهم يعني ركنوا الى ما عندهم من اه اه من اه من فهو من اه باطلة اهواء يعني فاسدة ونشأ ونشأ عليها واعتادوا عليها ولما يخاطبون بالايات والاحاديث يتكابر ويتكاثر الواحد منهم ان يترك شيئا نشأ عليه ونشأ عليه اباءه واجداده
1:05:35فيتكاثر ان يرجع الى الحق الا من فتح الله عليه والذي ندعو اليه كل من يسمع ان يقرأ آآ التوحيد في القرآن وفي السنة وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انما جمع للناس ايات التوحيد واحاديث التوحيد في هذا الكتاب يعني ليس
1:05:55الا جمع كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام في هذا الباب العظيم. وكثير من الناس من الله عليهم بقراءة هذا الكتاب كتاب التوحيد قرأوه ويعني تفكروا فيه وتأملوا في الايات التي فيه وشفاهم الله من هذا البلاء وهذا الشرع
1:06:12ولهذا هذه دعوة الحقيقة آآ اوجهها الجميع ان يقرأوا هذا الكتاب المبارك كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب واؤكد انه لم ليس في هذا الكتاب الا ايات واحاديث جمعت
1:06:26في تقرير التوحيد وبيانه وهي فيها شفاء باذن الله لكل هذا الضلال المتراكم والباطل الكثير الذي به كثير من الناس نعم وهو المتيسر شراؤه الحمد لله منتشر حتى في جميع يعني المكتبات ودور الله سبحانه وتعالى بان البركة التي في هذا الكتاب
1:06:46ترجم لاكثر لكثير من لغات العالم. الله اكبر. وشرح يعني كثير من الشروح وهدى الله عز وجل خلق كثير للتوحيد والحق والاخلاص بتوفيق من الله من خلال هذه الايات والاحاديث
1:07:02جمعها المصنفي هذا الكتاب. شيخنا الكريم الاخ بشير جزاه الله خير يعني تطرق الى آآ نقطة هامة جدا وهي ما يتعرض للرسول صلى الله عليه وسلم من يعني اتهامات باطلة في بعض وسائل الاعلام وخاصة ما كان في دولة الدنمارك. توجيهي يا شيخ بهذا الخصوص وايضا موقف المسلمين
1:07:22اتجاه هذه القضية بايجاز الشيخ هذا الذي الان في الدنمارك يفعله بعض الحاقدين على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ليس امرا جديدا في التاريخ لا تاريخ نبينا عليه الصلاة والسلام ولا تاريخ الرسل الذين قبله. نعم. والله عز وجل صلى نبيه في القرآن بقوله
1:07:48ولقد استهزأ برسل من قبلك. هم الاستهزاء هذا موجود وهو موجود عند القلوب المظلمة والنفوس الظائعة التي يعني لم تكتفي بالضياع والضلال بالاعراض عنه بل بالسخرية والاستهزاء بحملته. والا فان محمد صلى الله عليه وسلم
1:08:18هو امام الهدى وبعثه الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين وارسله تبارك وتعالى بالحق والهدى ودين الحق ارسله بالتوحيد افضل عباد الله واقوامه واقومهم قيلا واكملهم طريقا ليس في عباد الله من هو افضل عبادة منه
1:08:40وليس في عباد الله من هو اكمل خلقا منه. وفي كل جوانب الخير امام وقدوة. ولهذا قال قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول اسوة حسنة والذي حقيقة اقوله في في هذه المناسبة واستدل عليه من القرآن ان هجوم هؤلاء الشرس على افضل البشرية
1:09:03وخيرهم محمد ابن عبد الله فهذا اذن ان شاء الله بمحقهم وزوالهم وهلاكهم ودمارهم واقرأ واقرأ قول الله تعالى في سورة الرعد ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد اقرأ الاية التي
1:09:29بعدها ولقد استهزأ برسل من قبلك. الله اكبر مرة ثانية نتابع السياق وهذا حقيقة فيه بشارة ونسأل الله عز وجل ان يهلك كل من آآ كل من تجرأ على شخص النبي عليه الصلاة والسلام بالاستهزاء والسخرية والتهكم
1:09:50وان لا يبقي منهم ديارا انه تبارك وتعالى سميع مجيب. يقول جل وعلا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا وقارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزأ برسل من قبلك
1:10:10فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم. الله اكبر. فكيف كان عقاب وتأمل امليت يملي للظالم ولا يهمله واذا اخذه تبارك وتعالى اخذه اخذ عزيز مقتدر. واي اه جناية واي ظلم واي عدوان ان يسخر بامام اه البشرية وقدوة اه العباد اذا
1:10:36اذا كنت اظلمت عليك الطريق فلم ترى الحق فكف عن السخرية لعل لعله يفتح عليك يوم من الايام فتفهم الحق اما اذا سخرت واستهزأت قطعت وحرمت نفسك من الخير وناديت على نفسك بالنكال والعقوبة المعجلة والمؤجلة
1:10:58طيب فهذه حقيقة يعني اذن بمحق هؤلاء نسأل الله ان يهلكهم ويقطع دابر كل ساخر مستهزئ برسول الله صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم عليه. يعني اه تأمل في هذا المقام
1:11:16تأمل في هذا المقام اه قول الله عز وجل ان شانئك هو الابتر. وقول الله تعالى انا كفيناك المستهزئين وآآ وايضا تأمل آآ آآ تأمل قول الله سبحانه وتعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين
1:11:36قوله ان الله يدافع عن عن الذين امنوا قولوا انا لننصر رسلنا فالله عز وجل ناصر رسوله آآ وسيكبت باذنه تبارك وتعالى هؤلاء ويمحقهم بهذه رؤى وهذه السخرية ولهذا عقلاء هؤلاء ومن عندهم شيء من الفهم
1:12:02ينبغي ان يأخذوا على يد هؤلاء الحمقى ويد هؤلاء الغوقى ويد هؤلاء لانهم يجرون مصيبة على على مجتمعهم كله بهذه السخرية بامام البشر وقدوة عباد الله وازكى البشرية صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي في يعني حتى نحن في عقيدة
1:12:22الاسلام نحترم حتى انبيائنا النصارى وانبياء اليهود هذا الهجوم هو حقيقة حماقة وايضا اريد اقول بالمناسبة شيء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعض المشركين يذمونه ويهزأون به فماذا كانوا يقولون؟ كانوا يقولون مذمم فعل كذا ويسخرون ومذمم فعل كذا فيسخرون ومذمم
1:12:49ويأتون باشياء وينسبونها الى مذمم. فكان عليه الصلاة والسلام يقول انظروا في معنى الحديث انظروا كيف يصرف الله عني يسبون مذمما وانا محمد. الله اكبر. اللهم يسبون مذمما وانا محمد. وهنا ايضا لو نظرت هم رسموا صورة
1:13:09وهذه الصورة جعلوها سخرية وو وهذا في تخيلهم هم والا شخص محمد عليه الصلاة والسلام آآ اكمل واكمل البشر لا لا لا ترسم اقلامهم ولا تصله افهامهم. وكيف تصل افهامهم شخص اه اه ازكى البشرية. طيب
1:13:32واطيبهم. احسن الله. انظروا كيف يسبون مذمما وانا محمد. وهؤلاء يرسمون صور اه يعني صور سيئة. لا لا تمثل الا ما يدور في مخيلاتهم من الفساد. وهم يسخرون في الحقيقة لانفسهم. وما يدور في مخيلاتهم من من من تفاهة وحماقة والا محمد عليه الصلاة والسلام
1:13:52ازكى واجل والله جل وعلا قال انا كفيناك المستهزئين والله عز وجل يتولاه ويتولى كل مؤمن اللهم امين اللهم امين. ابو عبد الله يا شيخ يسأل عن حكم طلب المعونة اذا كان الشخص هذا يقدر وهذا ذكر سموه في حديثكم
1:14:12نعم اذا كان حاضر هذا الشخص ويستطيع تنفيذ هذا الامر فهذا ليس فيه اشكال. ذكر ايهما اعظم الحلف بالله كاذبا؟ ام الحلف بغير الله صادقا حلم بغير الله صادقا اعظم
1:14:25لان هذا شرك الذي هو الحلف بغير الله صادقا والحلف بالله كاذبا كبيرا ولهذا قال قال ابن مسعود آآ رظي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا
1:14:41الحلف بغير الله صادقا هذا شرك والحلف بالله كاذبا هذا كبيرة والشرك اعظم. مهم. طيب احسن الله اليكم. في الواقع الاخوة الحضور نعتذر اليكم اشد الاعتذار يعني نثمن نسأل الله ان يجزيكم خير الجزاء لم يبقى لدينا متسع من الوقت لكن هذه الوجيه الطيبة ان شاء الله تعالى الله سبحانه وتعالى يجزيكم على حضوركم وتفاعلكم معنا شيخنا الكريم وصلنا الى
1:15:04نهاية هذا الدرس لعلكم تخططون الدرس وتذكرون سؤالي هذا الدرس المبارك. آآ اطرح سؤال آآ اول يتعلق موضوع الدرس طيب وسؤال ثاني يتعلق سؤال بشير من الاردن حفظه الله ممتاز ممتاز السؤال الاول اريد جمع عشر ايات
1:15:24من القرآن الكريم في بطلان دعاء غير الله وعرضت انا جملة منها اه فجمع عشر ايات من القرآن الكريم في انه لا يدعى غير الله تجمع من كتاب الله عز وجل
1:15:39والسؤال الثاني اه جمع الايات من القرآن الكريم فيما يختص بهذا الموضوع وبهذا الحدث اه اه المشين تصرف اه القبيح الذي فعل في الدنمارك تجمع الايات التي فيها آآ ان ان المستهزئين بالنبي عليه الصلاة والسلام والساخرين به آآ شأنهم هو الابتر
1:16:05وكفاية الله عز وجل لنبيه وان الله عز وجل لهم بالمرصاد يجمعون الايات عشر ايات تتعلق بهذا الامر ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعز دينه وان يعلي كلمته وان ينتصر لرسوله الكريم صلى الله عليه
1:16:31وان يمحق هؤلاء المستهزئين وان يقطع دابرهم وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك وتعالى
1:16:51مجيب قريب. احسن الله اليكم يا شيخنا وشكر الله لكم. شكر الله لكم وللجميع جزاك الله خير الله يسلمك. مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل بعد هذا الدرس المبارك الى نهاية هذا اللقاء دائما وابدا نترككم في حفظ الله ورعايته سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
1:17:11توبوا اليك وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته