حلقة أد خالد المصلح ببرنامج يستفتونك الثلاثاء 24 / 2 / 1436
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك. والذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية
0:21باسمكم جميعا واسم الزملاء ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم حياكم الله يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا بالاخوة والاخوات ونسأل الله ان يكون
0:38لقاءا نافعا مباركا اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله صاحب الفضيلة لعلنا يعني نبدأ هذه الحلقة ونستهلها بالحديث يعني يمكن ان اسميها افة يا شيخ من الافات هي التجرؤ
1:01آآ على الفتيا يعني والتجرؤ على الفتيا هو من القوي على الله بغير علم. يعني اه نريد ان نقف يا شيخ مع تهاون كثيرين في هذا الامر احيانا تجد قد تطرح مثلا اه مسألة او يناقش شخص او يسأل شخص في مجلس من المجالس تجد
1:18احيانا من ليس لهم حظ في العلم الشرعي يخوضون في هذا وكأنهم وكأن الامر يعني آآ هين وسهل. ما توجيهكم حفظكم الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
1:34هذه القضية التي اشرت اليها اه اخي الكريم هي من القضايا المهمة. نعم اه كثرة من تسوروا اه هذا مظمار الخطير وهو مظمار الفتوى. الفتوى هي توقيع عن رب العالمين هي اخبار عن حكم الشريعة هي اخبار عن حكم الله تعالى
1:56سواء كان ذلك مما يتعلق عقائد او مما يتعلق بالاعمال ولذلك كان مقامها عظيما فقد تولاها الله جل في علاه اه في آآ قوله جل وعلا يستفتونك قل الله يفتيكم. نعم
2:17فعندما ذكر استفتاءهم للنبي صلى الله عليه وسلم وهو طلب اجابة النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض ما اه سألوه قال قل او يفتيكم في الكلالة فذكر الله تعالى آآ الاخبار بالحكم
2:34بهذه القضية باسم الفتوى فشرف مكانها. نعم. وعلى قدرها. وسما اه مكانها ولذلك ينبغي المؤمن ان يعرف خطورة الفتوى فانها قول على الله عز وجل لما تقول حلال او تقول حرام او تقول يجوز او تقول لا يجوز او ما الى ذلك مما
2:56يقال هو في الحقيقة اخبار عن حكم الله عز وجل ولو كان الانسان يقول انا اخبر بما بنحو ما علمت. نعم. نعم لا بأس لكن عندما ان يكون الانسان عنده معرفة ولا علم ويقول فانه يقول على الله بغير علم. وقد قال الله تعالى قل ان
3:14قل ان ربي حرم قل قل حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا آآ بالله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذه الاية الكريمة
3:31جمعت اصول المحرمات. نعم وآآ ذكرت من هذه المحرمات آآ الفواحش على وجه الاجمال والعموم ما ظهر منها ما بطل والاثم وهو ما يتعلق كل خروج عن شريعة الله عز وجل
3:51في آآ السر والعلن ثم قال والبغي بغير الحق والبغي هو الاعتداء والتجاوز نعم فكان ما تقدم في حق الله عز وجل ثم ذكر ما يتعلق بحقه جل في علاه
4:05اه ثم رجع الى ذكر اعظم المحرمات واكبرها وهو ما يتعلق آآ الشرك بالله عز وجل وبعد ذلك عطف عليه القول عليه بغير علم فالقول عليه بغير علم هو حقيقة افتاء من غير مستند افتاء من غير بصيرة افتاء من غير معرفة افتاء من غير دليل
4:29قال الله تعالى محذرا آآ ان آآ الناس وهو نهي عما كان يفعله المشركون. يقول جل في علاه ولا تقولوا لي ما تصف تكون كبد هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. فجعل الله تعالى هذا آآ آآ كذبا آآ
4:49في اول الاية آآ وعاد للحكم عليه بالكذب وهو ان ينسب الانسان آآ الحل او الحرمة في بشيء لم اه يحرمه الله تعالى او في شيء لم يبحه الله جل في علاه. فينبغي للمؤمن ان ان ان يعتبر وان يتعظ وان يكون على حذر
5:09في فيما ينسب الى الله جل وعلا ولا يتهاون في ذلك. وقل هنا الناظر في هدي المتقدمين من سلف الامة الصالحين يجد اه منهم التورع اه الفرار من من هذا المقام
5:26وذاك عندما كان اهل العلم او كان اهل العلم متوافرين. وكانت الحاجة آآ مكفية بغيره. فمتى ما اه وجد الانسان ما يكفيه هذا المقام فينبغي له ان ان يكتفي به اه ولذلك كانوا يتدافعون الفتوى فكل منهم يدرأ
5:46عن نفسه او يدرؤها عن نفسه باحالته الى من هو كفؤ. وآآ من من علامات الساعة ان قبض العلم وان يتخذ الناس رؤوسا جهالا وانظر كيف قال فيتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون اه فيضلوه ويجيبوه
6:06فيضلون فيضلون ويضلون. نعم. فمصدر كثير من الضلال الواقع في حياة الناس. ناشئ عن عدم المعرفة باحكام عدم العلم بها والقول على الله بغير علم. يعني ولا يعرف ويضيف الى هذا انه ينسب الى الله ما لا
6:26ايعرف يكون جهلا مركبا لهذا ينبغي للمؤمن ان يحذر ان يحذر ان يقول في شيء لا بينة عنده فيه انه حلال او انه حرام او او يعارض احكام الشريعة او يرد الادلة بغير بينة ولا ولا ولا جلاء والله تعالى قد اراح من ليس من اهل الاختصاص من
6:50ليس من اهل العلم الشرعي المشتغلين به قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فعندما يجهل الانسان حكما من الاحكام فانه لا يتكلف ان يقول على الله بغير علم انما يرجع في ذلك الى اهل الذكر الذين هم عندهم الذين عندهم معرفة وعلم بكلام الله
7:10كلام رسوله. ولنعلم ان اهل الذكر يصيبون ويخطئون. نعم. وانه ينبغي ان ان آآ ان آآ يؤخذ من اقوالهم ما هو فقد وما وافق الصواب وان لا وان لا يجعل قول احد والا يجعل قول احد من الناس حاكما على قول الله او
7:30قول رسوله صلى الله عليه وسلم. لهذا انا اقول ينبغي في مثل هذا الاضطراب الحاصل عند الناس في في مسألة الفتوى ان آآ يبين اللي الناس من يستفتون تفتي من ذكر الله تعالى في كتابه
7:45لم يذكر الله عز وجل للمستفتى صورة نعم. ولا شكلا ولا هيئة انما ذكر وصفا وهو قوله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر واهل الذكر هم اهل القرآن. اهل القرآن ليس المقصود بهم الذين يتلونه. نعم ويشودونه ويحسنون قراءته
8:02ويعلمون اوجه القراءة لا هذا جزء من من آآ آآ هذا الوصف لكن اعظم منه الذين يفقهون معانيه الذين آآ مقاصد الكتاب والسنة وادلة الاحكام ويحسنون الاستنباط واستخراج الاحكام من من مظانها في
8:22في مواضعها في الادلة بالكتاب والسنة هؤلاء هم اهل الذكر وهؤلاء لا يخفون حتى لو خفي على الانسان يعني اه في في موضع المواضع يعني على سبيل المثال الظهور في
8:35ليس دليلا على العلم الكون والله يعني اه يحسن البيان والفصاحة والالقاء هذا ليس دليلا على العلم. اه الوعظ تأثير على الناس واجراء دموعهم بالوعظ هذا ليس دليلا على العلم
8:52هذه كلها ابواب خير لكن ليس ذلك هو المعيار الذي يقاس به تعالى في قوله فسألوا اهل الذكر. قد يذهب الى شخص احسن البيان اي ليس ذا فصاحة ولو قدمته للخطبة ما احسن او اللي قدمته للصلاة ولم تجد قراءة عزبة
9:12سوقك لكنه عالم بمعاني الكتاب والسنة عند ذلك هذا الذي توجه اليه بالسؤال ولهذا تساهل الناس بسؤال اي واحد له لحية او اي واحد سيماؤه السنة شمر ثيابه او آآ كونوا امام في المسجد ويكتفي بسؤاله كلها
9:33هذا من من الغلط الذي ينبغي ان يتوقع الانسان واذا كنا نحن الان لا نسأل كل من رأيناه لبس لباسا ابيض في المستشفيات. نعم. ما نتوجه لاي احد نقول تعال لو سمحت ايش علاج المشكلة الفلانية؟ لما تدخل المستشفى مهوب كل من عليه بدلة ليس كل من عليه بدلة
9:53تذهب اليه انما تبحث عن المتخصص حتى اذا جاك اخصائي تطلب تقول ما عندكم استشاري ولو كان عندك استشاري في هل في شخص متخصص خبرة وله سمعة نسمو لكن عندما ونرتفع في في معاييرنا في طب ابداننا فكيف بطب قلوبنا في معرفة كيف تصح اجسامنا فكيف
10:15آآ فيما يتعلق بصحة ديننا وصحة ايماننا. لا نطلب العلم ولا نأخذ العلم الا ممن عرف به وتلقاه عن اهله ولذلك قال السلف آآ ان هذا الامر دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه فينبغي
10:35لنا ان ان نتحرى وان نتأمل عمن نأخذ ديننا فينبغي آآ مراعاة هذه الامور واسأل الله البصيرة في الدين والهدى والتوفيق الى آآ السداد رشاد وان يجنبنا الخطأ والخطأ والزلل في القول والعمل. احسن الله اليكم شيخ وجزاكم خيرا استأذنك في استقبال اتصالات الاخ صلاح من الجزائر تفضل اخي صلاح
10:59اخي صلاح ما زال معنا صلاح الاخ ابو عثمان من الاحواز تفضل ابا عثمان سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عثمان تفضل. اه تحياتي لك اه الاخ الاستاذ عبد العزيز الله يحييك. سماحة الشيخ خالد احبكما في الله
11:19اخي الكريم. تفضل ابا عثمان. بارك الله بكم. اه لاحظ شيخ عندي اسئلة اه السؤال الاول اقمنا الصلاة انا مع احد الاخوة في البيت. نعم. صلاة العشاء. نعم. جماعة. نعم. اه فقط باحضانه دون اذان
11:38نعم صليتم بدون اذان. ولكن قمت نعم نعم بدون اذان آآ لكن كنت في شك يعني واجب لصلاة الجماعة ام لا يعني كنت في شك يعني ليس ابا عثمان انت كنت في شك من ماذا
11:57يعني هل هل الاعلان واجب لصلاة يعني كنت في هذا المقطع شائك. واضح واضح السؤال الثاني هل نعيد الصلاة ام صلاتنا صحيح؟ تسمع الاجابة باذن الله والسؤال الثاني السؤال الثاني
12:11السؤال الثاني كيف نوافق بين سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. وما عليه اجماع الامة وحديث اه ابن عباس رضي الله عنه حينما يقول اه صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في
12:29بغير خوف ولا سفر. طيب طيب. السؤال هذا. طيب. والسؤال الثالث اه سماحة الشيخ هل تصح الصلاة في مساجد وحصينيات الشيعة التي فيها لافتات شركية ويا مهدي والى اخره طيب. هل يصح اذا كانت واذا لم تكن فيها لافتات يعني معكم الصلاة فيها؟ والسؤال من فضلك سؤال هل يجوز يعني ماذا يجوز؟ يجوز
12:54المرأة ان تلبس النفس او لا يجوز؟ تلبس النقاب في الصلاة؟ السلام عليكم ورحمة الله. في الصلاة تبا عثمان؟ النقاب في صلاتها يعني نعم نعم طيب واضح شكرا لك ابا عثمان تلمس او لا تلبس. طيب طيب. شكرا جزيلا. شكرا
13:11الاخت ام محمد من العراق تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد آآ ارجو ان يتسع صدرك لاسئلتي كم سؤال يا ام محمد؟ نأخذ ثلاثة طيب تفضلي
13:26فانا ابنتي والحمد لله تحب ان تتفقه في دينها. نعم. ولكن عندما قرأت ان النجاسة اكرمكم الله تنتقل بالبلل او الرطوبة واصبحت توسوس وهي الان بجانبه ولديها اسئلة اريدك ان تجيبها بصراحة ام محمد حتى بوضوح يعني حتى ترتاح. ام محمد
13:49ما حكم من كان بيده نجاسة وكان جسمه رطبا او مبللا نعم ام محمد لو تكرمتي ام محمد انت سألتي بالامس او قبل امس صحيح اه ايه نعم نعم ظلت غير مرتاحة يعني تقول اسمعي اسمعي اسمعي توجيه الشيخ الان اسمعي انت وهي توجيه الشيخ الان تفضلي يا شيخ. هي سألت يمكن مرتين وهذه الثالثة اي نعم هو
14:17يا اختي الكريمة اسأل الله ان يشرح صدرك وصدر ابنتك وان يذهب يذهب عنها ما تجد من وساوس الاشكالية في الوساوس ليست اشكالية علمية بمعنى انه ليست الاشكالية في معرفة الاحكام الشرعية
14:32اه قد يبلغ الموسوس الحكم الشرعي لكن يبقى مترددا قلقا اه مضطربا لا لعدم وضوح الحكم الشرعي انما الاشياء الحكم الشرعي واضح وبين وجلي انما لاجل ما يلقيه شيطان في قلبه من الوساوس التي تجعله في كدر تجعله مرتابا تجعله غير مقتنع بالحكم ومتردد في كونه
14:57يطابق حالته في مثل هذه الحال انا اقول من الخطأ ان ان يتمادى الانسان في السؤال لان التمادي في السؤال لن يحل الاشكال آآ والواقع بالتجربة والمشاهدة آآ يثبت ان السؤال في مثل هذه الاحوال لا
15:17عالجوا سواسا بل يزيد وينميه ويكثره ولذلك المعالجة الحقيقية للوساوس هو الاعراض عنها. اذا عجزتي عن الاعراب عن الوساوس وكانت اقوى من ان تعرظي عنها وان تتغافلي عنها نكون من المهم ان طبعا هناك اسباب شرعية
15:37دعاء الله عز وجل كثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قراءة المعوذتين والاكثار من قراءتهما وسورة الاخلاص الاكثار من قراءة هذه السور الثلاث آآ طلب العلاج عند الاطباء في الطب النفسي لا سيما من عرفوا واشتهروا بمعالجة الوسواس القهري
15:57يعني الاستاز القهري مرظ اه يعتري الناس ويصيبهم بانواع من الكدر والخطأ لا لا سبيل الى معالجته احيانا الا بنوع من التدخل الطبي الذي يساعد في تخفيف وطأة هذه الوساوس
16:15اسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي بيده نواصي العباد ان يصرف عنها وان يصرف عنها وساوسه وان يصرف عن كل موسوس ما يجد من وضيق وان يشرح صدورنا طاعته وان يجعلنا من اولياءه وحزبه. اللهم امين احسن الله اليكم الشيخ اعود للاتصالات الاخ ابو محمد من فلسطين تفضل ابا محمد
16:35عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. تفضل في عندي ولد عملته عقيقة وهو صغير. اه شيء وحدة. هسا عمره ستطعشر سنة. هل هو ثم اذا ما عملتوش يعني اخرى واحدة ولا
16:50في وحدة نعم انت عملت له ذبحت له ذبحت شاة واحدة. اه واحدة هسا عمره ستطعش هو. طيب طيب واضح. اه يعني بتجزي عنه واحدة ولا واضح السؤال يا ابو محمد تسمع الاجابة ان شاء الله بقي سؤال اخر
17:04تسلم الله يبارك فيك. شكرا لك شكرا طيب الاخت سارة من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي سارة. اه السؤال الاول اه احنا شيخ عارفين انه صلاته ضاعت في مكة. نعم. لكن
17:21يا شيخ في العبادات الاخرى غير الصلاة هل تضاعف في مكة فقط؟ وتضاعف شيئا تضاعف في مكة اها طيب واضح هو السؤال كان سؤال كان علاج في الطاعة علاج التشويش
17:39التأجيل في الطاعات. مهم جزاكم الله خير. لحظة اختي سارة. يا شيخ التأجيل علاج ماذا تقولين؟ التسجيل التسليم التسويف نعم طيب شكرا لك اختي سارة شكرا. العفو الاخ ابو جومانة من العراق تفضل ابا جومانة
18:06السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. كيف حالك يا اخي عبد العزيز؟ الله يحييك ويبارك فيك. تفضل ابا جمانة. اه اوصيكم في الله واحب الشيخ خالد المصلح حياكم الله اهلا وسهلا تفضل ما السؤال
18:21سؤال سؤال يا شيخ اه اثناء الصلاة عطس المرء في الصلاة هل يحمد الله ام لا؟ واذا تصائب ماذا يفعل؟ هل ينتهي ام ما يقرأ ام ام يقول لي شيء انا ماذا سيفعل؟ نعم. طيب طيب وشكرا لك شكرا يا
18:38طيب اذا صاحب الفضيلة الاخ صلاح من الجزائر يقول اه بان طيب استأذنك يا شيخ اخذ الاخ حسن من السودان حتى لا نطيل عليه. تفضل اخي حسن اه نعم تفضل حسن
18:54اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسن. تفضل. عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضل ما هو آآ شخص آآ حج ذهب الى الحج. نعم وادى فريضة الحج. هم. وكان قتلها في السعودية يعني هو امام مواطني المملكة العربية السعودية. نعم. كان في في في تلك الايام
19:17تلك الشهور ادى فريضة العمر اداء سند العمرة. اها اها لمن رجع بعد ما ادى الحج آآ لم لم يفتكر نفسه متمتعا طه طبعا في الحال هو اختر فيما بعد بعد سنين. مم. انه متمتعا كان متمتعا يجب عليه هدم
19:43نعم لم يذبح الهدي هنالك طبعا لانه اصلا رجع عليه في بلده اها ولا ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع نعم حتى هلأ هيكون عليه السياق الصيام سبعة هم عشرة
20:03اها طيب هذا الحجز؟ وهل هي متتالية ام ممكن تكون متفرغة؟ طيب طيب واظح اخي حسن تسمعني اجابة ان شاء الله شكرا لك حسن امة الله من السودان نبقى في السودان مع امة الله. تفضلي يا امة الله
20:20الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي واي شيخ والله سعيدة جدا الليلة انا قابلت الشيخ وبحييكم في ميزان حسناته يا رب العالمين. امين امين تفضلي يا امة الله. اه سؤالي للشيخ الاول اول حاجة انا لي ثلاثة رمضانات. رمضان كان لجاني حامل. اها
20:46وبعد رمضان الجاي ولسه ورمضان البعدي كان حامي انا حاليا طيب اختي يا امة الله طيب طيب يعني ثلاث اه رمضانات ما ما قضيتيها طيب. طيب. يعني ما فيهم عرفة يعني عرفة
21:16فبضغط على نفسي بس ما اعرفك يعني دا صحيح ولا ما صحيح يعني عرفوا اصوم يوم عرفة. يا امة الله يعني انت الان ظروفك الصحية ما تسمح ان تصومي انا دايرة اعرف يعني ممكن ادفع يعني طيب اه
21:35نختم بمحمد من السعودية تفضل محمد الو. حياك الله محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. ما السؤال؟ انا انا ثالث ثانوي. اه ابتدائي عاجل لخلة سنوات حرام علي ولا لا؟ وش هو اللي حرام ولا لا؟ لحظة محمد
22:00اه اه بالمسجد تسعى صلاة في المسجد الصلاة في المسجد هو في سادس ابتدائي يريد ان ثالث ثالث نعم صحيح طيب طيب يا محمد وانا متوتر اه وانا مسلسل طيب نحن سمعنا السؤال الاول لعل الاخوان ياخذون السؤال الثاني ان تمكنوا. طيب يا محمد تسمع اجابة الشيخ
22:29اصلحك الله طيب شيخ الاخ صلاح من الجزائر يقول بانه آآ صلى مع احد الاخوة في منزله في البيت يقول اقمنا الصلاة ولم نؤذن يقول هل الاذان واجب؟ يا شيخ عليهم هنا في هذه الصلاة صلاة الجماعة في المنزل
22:46اذا كان يؤذن في البلد نعم يكتفي بهذا الاذان ولو اذن اذان اذانا خاصا اه فهو سنة نعم لان الاذان لكل جماعة اه مسنون واذا كان قد اذن في البلد
23:04آآ وحق تحقق فرض الكفاية باذان نعم. باذان باذان في البلد فما زاد على ذلك هو سنة. نعم. قد ذهب الجماعة من اهل العلم الى انه يجب على كل جماعة ان يؤذنوا لما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله
23:20سلمه قال للشباب الذين جاءوا ليتعلموا في حديث مالك بن الحويرث قال اذا اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم ولامكم اكبركم. نعم فقوله صلى الله عليه وسلم فلاذن احدكم دل على وجوه استدلوا به على وجوب الاذان لكن الصحيح ان آآ ذلك آآ اذا كان
23:41آآ لا يؤذن في المكان الا باذان فهو واجب واما اذا كان يؤذن في في البلد آآ في المكان آآ يؤذن في في المكان وان كان محل اقامة او محل سفر فانه يكفي اذان من اذن واذا اذن الجماعة الاخرى فهو على وجه الاستحباب. احسن الله اليكم
24:02هو السائل ابو عثمان من الاحواز وانا قلت صلاح من الجزائر. آآ في سؤاله آآ الثاني يا شيخ يقول كيف نجمع بين قوله تعالى ان الصلاة كانت على مؤمنين كتابا موقوتا وآآ الحديث يا شيخ ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع آآ صلاتين ثم الصلاتين من غير
24:22خوفين ولا سفرهم آآ الجواب على هذا ان جمع النبي صلى الله عليه وسلم هو تعليم للامة آآ جواز ذلك عندما تدعو اليه حاجة نعم. فقد سأل سعيد بن جبير
24:39عبد الله بن عباس راوي هذا الحديث فقال لما صنع ذلك؟ او لما عمد الى ذلك؟ قال اراد ان لا يحرج امته. اللهم فبين ابن عباس ترجمان القرآن حبر الامة مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الجمع
24:56وانه لاجل ان آآ يدفع الحرج عمن احتاج من الامة. فجمع صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء لتعليم الناس الجواز عند وجود الحاجة اما اذا لم يكن حاجة فقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
25:15وقد بين الله تعالى اوقات الصلاة تفصيلا واجمالا اقم الصلاة لدلوك الشمس لغساق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وبعدها قال وعشيه حين تظهر تظهره وهذا بيان آآ
25:38اوقات الصلاة على وجه التفصيل كما ذكر ذلك بعض اهل التفسير المقصود ان الاوقات يجب المحافظة عليها على نحو مما آآ شرعت ولا يجوز الاخلال بها الا اذا كان حاجة والحاجة قد تكون حاجة عامة
25:53فالمطر آآ الذي يحصل معه مشقة على سبيل المثال او آآ الخوف العام من من آآ من البلاء والنزاع او الخوف الخاص كان يخاف الانسان من عدو او غريم يتبعه فهذه اعذار خاصة او مرض خاص
26:13ففي هذه الاحوال يجوز الجمع للحاجة المقصود ان ما جاء هو لاجل هذا المعنى. وعلى هذا اجمعت الامة فالامة مجمع على انه لا يجوز الجمع بين الصلوات الظهر والعصر هذا وبين المغرب والعشاء الا اذا كان عذر
26:30احسن الله اليكم يا شيخ اه سؤاله الثالث يقول هل تصح الصلاة كما اسماها في اه حسينيات الشيعة يا شيخ؟ يقول بالذات اذا كانت تحمل لافتات كفرية او لم تكن تحمل هذه اللافتات ايضا
26:44الصلاة فيها يا شيخة هذه الاماكن اذا كانت انشأت للمضارة وهناك مساجد آآ يستطيع ان يقيم العبادة فيها فلا فلا يصلى فيها لانها نظيرة مساجد الظرار التي آآ قال الله تعالى فيه لا
27:04وفيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فالاية الكريمة بينت ان مساجد الضراب او اماكن الضرار التي يقصد بها آآ الاذى لله ولرسوله
27:23اه للامة لا لا يصلى فيها اما اذا لم يكن ثمة غيرها فهنا يأتي فيه ما ذكر بعض اهل العلم انه يأتي فيها ما ذكر من التفصيل في فيما اذا كان فيها آآ معالم آآ شركية كدعاء غير الله او الاستغاثة بغير الله. وآآ
27:47اه او كانت خالية من هذا. نعم. اه وفي الجملة من صلى في هذه الاماكن؟ اه فان فان صلاته صحيحة لكن اه لقول لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا. لكن لا ينبغي للمؤمن ان يقصد الاماكن التي فيها آآ الاذية لله
28:07ولاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي فيها لانها من مما يشبه الظرار الذي قال قال فيه جل وعلا لا تقم فيه ابدا الهداية والتوفيق. امين. امين. وان يهدي ضال المسلمين وان يرزقنا حبه وحب من يحبه. امين. وحب العمل الذي يقربنا الى حبه. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ سؤال
28:29الاخير بالنسبة للمرأة يا شيخ ولبس النقاب في صلاتها لا حاجة الى ان تلبس المرأة النقاب. نعم. في صلاتها الا اذا كان ثمة رجال اجانب بين يديها فتستتر. لكن اذا لم يكن هناك اجانب فان
28:45لا تستر وجهها ولا كفيها في صلاتها والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ آآ ابو محمد من فلسطين يا شيخ روزيق بمولود ذكر واراد ان يعق عنه يقول ذبح شاة واحدة والان ابنه بلغ السادسة عشرة يقول هل يذبح الثانية يا شيخ؟ الان
29:05الاصل في اه ما جاءت به السنة من اه العقيقة المولود ان يذبح على الولد على الابن. نعم. اه شاتان اتان اه وعن الجارية شاة فلو انه قصر بشاة يتحقق به شكر الله عز وجل لكنه لا يحقق السنة. السنة ان يذبح شاتين. نعم
29:28فاذا ذبح شاة قبل سنين ثم اراد الان ان يأتي باخرى فلا بأس ارجو ان يكون ذلك محققا للسنة احسن الله اليكم الاخت آآ سارة يا شيخ من السعودية سألت تقول نحن نعلم بان الصلاة
29:41اه في المسجد الحرام تضاعف وهي بمئة الف صلاة تقول لكن بالنسبة للعبادات الاخرى وسائر العبادات وكذلك بالنسبة للسيئات هل ايضا هي كذلك يا شيخ اولا فيما يتعلق بالاجور والعقوبات ليست آآ محل للقياس بمعنى عندما يثبت في الصلاة فضيلة
30:00صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواها الى المسجد الحرام فثبتت الفضيلة في المضاعفة للصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد حرام هل يقاس على هذا سائر العبادات قراءة القرآن؟ هل تضاعف؟ نعم. التسبيح هل يضاعف؟ الصلاة التعليم هل يضاعف؟ الزكاة
30:21هل تضاعف الصوم هل يضاعف؟ الجواب لا مجال للقياس اه في في هذا بل يقصر تقصر المضاعفة على الوارد لكن اه فيما يتعلق بفظل العبادة في المكان اه اه آآ صالح المكان المبارك آآ هو مما آآ ذكره اهل العلم ان الحسنات آآ
30:44تضاعف في الزمان المبارك او يعظم اجرها في الزمان المبارك. نعم. وفي المكان المبارك لكن ليس ثمة دليل على مضاعفة اعمال معينة سوى الصلاة في مكة والمدينة في مكة هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص. مسجد آآ آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
31:05اما ما يتعلق بالسيئات والسيئات تغلظ في الاماكن المباركة وفي الازمنة المباركة وتغليظها وعظم اه المؤاخذة بها بقول الله تعالى في محكم كتابه في اه من اراد اثما في البيت قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
31:25فقضى الله تعالى بالعقوبة والعذاب الاليم على من هم بالسيئة وان لم يجرها ولم يوقعها احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني سألت عن علاج التشويه في آآ في الطاعات كلما هم بطاعة سوف واجل يا شيخ
31:49العلاج في قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض وفي قوله سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض وفيما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال
32:08سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا؟ او غنى المطغية؟ او مرظا مفندا او الدجال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في الرواية الصحيحة بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي كافرا
32:29صبحو مؤمنا وفي الرواية الثانية ذكر ما ذكرت من من الفقر والغنى والمرض والهرم والدجال وهو شر غائب ينتظر. نعم او الساعة والساعة ادهى الله اكبر وامر هذه الامور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
32:50فيما يدعو الى المبادرة. ينبغي المؤمن ان يبادر الاعمال الصالحة آآ والا يسوف فان التسويف عنوان الفشل بل الله عز وجل يقول فاذا عزم الامر الو صدقوا الله لكان خيرا لهم
33:06فينبغي للمؤمن ان يبادر في اغتنام لحظاته ولا يقول غدا تفعل فان تأخيرك الصالح اليوم ليس ضمانة وقوع غدا فغدا آآ قد يأتي ما يصرفك او قد لا تدركه او يدهاك ما لا تتمكن معه من آآ العمل بما
33:28نويت هذا توجيه عام ونحن بحاجة جميعا الى ان نبادر الى العمل الصالح وان نسابق الى الخيرات وان نسارع الى طاعة الله عز وجل فان المسارعة اليه عنوان الفلاح وباب النجاح وهو الطريق الذي يدرك به الانسان السعادة في الدنيا والاخرة. اللهم اعنا على ذلك. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ. ابو جمانة من العراق يقول اذا عطس وهو
33:54الصلاة يا شيخ او تتثاءب يعني يحمد الله فليحمد الله فيما بينه وبين نفسه. نعم. دون ان يشوش على غيره وايضا لاجل الا يغري غيره يقول آآ آآ يرحمك الله فيكون ذلك سببا للتشويش او افساد الصلاة
34:15لمن كان عالما فان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه آآ معاوية بن الحاكم السهمي. نعم. حيث آآ سمع رجلا عطس
34:29في الصلاة وهو في مسجد رسول الله خلفه صلى الله عليه وسلم فقال يرحمك الله في صلاته. نعم آآ وقع مع وقع من القصة المشهورة التي جرى فيها ان الصحابة سكتوا اه رمقوه ثم لما رآهم ينظرون اليه ويرمون
34:49اليه ابصارهم قال ما بالكم؟ اه فلما بدأ يتكلم اخذوا يسكتونه بالظرب على آآ بتنبيهه بصوت بضرب على على الافخاذ ونحو ذلك. والحديث في صحيح الامام مسلم. المقصود ان المؤمن مطلوب منه ان آآ يذكر الله تعالى اذا ورد سببه لكن على وجه الله يشوش. فاذا عطس في صلاته فليقل الحمد لله
35:17دون ان اه اه يكون ذلك اه سببا للتشويش او الاشغال احسن الله اليكم يا شيخ الاخ حسن من السودان يقول شخص حج وادى فريضة الحج وكان قبلها اه في السعودية ومقيم فيها يقول اه وفي الاشهر التي تسبق الحج اعتمر يقول ثم حج يقول لما عاد الى السودان
35:39علم بان هذا تمتع وانه كان يجب عليه الهدي. يا شيخ الان ماذا يفعل هل يذبح؟ هل يصوم كما هو استدل بالاية فيما تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. سبق سألناه سؤال هو يظن انه مفرد. نعم هو يظن انه مفرد. نعم. فتبين له انه متمتع
36:01الا هو تمتع اذا استطاع ان في السودان. ان استطاع ان يبعث بهدي الى مكة يذبح عنه. نعم. فهذا يتحقق منه المطلوب لجهله ان لم يستطع فهنا ينتقل الى الصيام لقول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج
36:19وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضرا المسجد الحرام نعم لكن هو اشكلت عليه ثلاثة ايام يا شيخ يصومها؟ يصومها الان خلاص فات في الحج نعم احسن الله من عرظه آآ
36:35مانع من الصوم في في الحج نعم او فاته الوقت وتدارك فانتهت ايام الحج دون ان يصوم فعند ذلك يصومها الا رجل احسن الله اليكم. الاخت ام مروة من الجزائر؟ لان المطلوب عشرة على هذا التفصيل. صحيح. ثلاثة وسبعة. ايه فاذا لم يتحقق. من باله. يصومها في بلده. احسن الله اليكم. الاخت مروة من الجزائر تفضلي
36:53السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طيب فقدنا اتصالها الاخ ابو روان من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله الله يبارك فيك. تفضل يا ابو روان. اه ما زال اه السؤال الاول اه الانسان يتعرض ظلم وهو موظف
37:13يتعرض لماذا ظلم ظلم. ظلم يتعرض لظلم. من في عدم في عدم الترقيات من الموروثين والرؤساء يعني. نعم واذا احتسب هذا هذا ما تعرض له من ظلم مقابل ما يحصل له من من تقصير
37:29تابع الوظيفة. نعم نعم يعتبر هذا كفارة لذلك يعني طيب طيب واضح. السؤال الاول السؤال الثاني عندنا في السودان ديوان الزكا بيصدر آآ النصاب بتاع الزكاة سنويا بالذهب مهم. هل هذا يعتبر ملزم لكل زكاة المال وعروض التجارة عروض التجارة عندها نصاب دراها
37:55يعني ان تسأل عن كيفية الزكاة يا ابا روان لأ. ها انا بزعل السودان عندك في السودان. طيب يصدر النفاق سنويا بالزهب نعم. بقيمة بالذهب. طيب جيد للسودانيين ولا عروض التجارة تنبه للعلماء. يعني بالذهب عند الفضة وهكذا. نعم نعم طيب طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اه
38:31حتى لو في مقدمة الحرب يعني داير شرح من دكتور خالد الذكرى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تأخذ هذا الذكر حتى لو في مقدمة الحلقة القادمة ان شاء الله
38:44مهم يبي شرح لهذا الذكر طيب في حلقة باذن الله تعالى ان شاء الله صحيح يحتاج نفرد له وقتا طويلا شكرا لك يا ابا روان طيب الاخت ام عمر من الكويت
39:00السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عمر. اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. يلا الاول. السؤال السؤال الاول اه احسن الله اليكم كيف يجمع بين قول النبي
39:10صلى الله عليه وسلم لا رؤية الا من عين او حمى وبين حديث سبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب وذكر منهم ولا يسترقون نعم. الحديث الثاني اه ما معنى هذا الحديث ان من قلم اظفاره مخالفا لم يصبه رمد في عينه
39:29وما مدى صحته اعيدي اعيدي الحديث الثاني اعيديه من قلم ابصاره. نعم. مخالفا لم يصبه رمد في عينه. ابي معنى هذا الحديث ومدى صحته طيب. السؤال الثالث اه حكم ما حكم الاهات البشرية التي توضع في المقاطع الدعوية؟ اها
39:51طيب. السؤال الرابع بالنسبة لصلاة النافلة اربع ركعات قبل العصر. نعم. من فاتته هل يشرع ان يقضيها طيب طيب واضح شكرا لك يا ام عمر. جزاكم الله خير. واياك شكرا
40:04طيب نختم بسارة اتفضلي اختي سارة. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. الله يعطيك العافية اعطيني الشيخ طيب تواصل مع الاخوان يزودونك برقم الشيخ شكرا اختي سارة اه طيب صاحب الفضيلة الاخت اه امة الله من السودان
40:19تقول بانها مضت ثلاثة رمضانات يا شيخ لم تقضي بعد كانت حاملا ثم ولادة ثم حمل والان هي حامل يا شيخ ماذا تفعل نسأل الله ان يتمم لها حملها وان يرزقها
40:32آآ العافية وان يتمم لها ما تؤمل في باولادها ان شاء الله تعالى متى ما تمكنت تقضي مدى بدنها مشغولة واخرت لعذر فلا شيء عليها متى ما تمكنت فتقضي لقول الله تعالى
40:46فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام وليس عليها سوى القضاء ليس عليها اطعام الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ اه طيب الاخ محمد اه معنا اتصال
41:02طيب تفظلي اختي سارة الله يعطيك العافية انا يوم الف واربع مئة واثنين وثلاثين حبيت نعم وبعد ما رحت نهار الردم نهار العيد رجمت وبعد ما رجعت في الليل جاتني شوية الله يكرمك الدورة بس مهي كثيرة قليلة كلمت وحدة من الشيوخ قال الحين
41:21تقطوفين وتسعين وان شاء الله ما عاد عليك شيء وانا مفردة وانا اول مرة جيت طفت طواف القدوم وسعيت مهم طيب فاسمعي الاجابة اختي سارة ان شا الله. شكرا لك اختي سارة. شيخ الاخ محمد
41:37وابننا محمد يعني هو يدرس في الصف الثالث الابتدائي ويسأل عن ذهابه الى المسجد لصلاة الجماعة اسأل الله ان يصلح قلبه على طاعة الله وان يقر به عينا والديه فيما يتعلق بصلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة لسبع
41:58واضربوهم عليها لعشر شهور وهذا آآ امر بالصلاة على الصفة التي تجب على المأمور. نعم. فاذا كان ذكرا فانه يؤمر بها جماعة وان كان وانثى فانه يؤمر بها اه من غير جماعة. نعم. وبالتالي الجماعة اه
42:15يؤمر بها آآ الصغير لكن اذا كان آآ يخاف عليه او لا يجسر ويخاف من آآ من الخروج آآ او في تشذي اه في الطريق ما يخشى عليه نعم والده يصحبه والده فان لم يكن موجودا فليصلي في البيت
42:32احسن الله اليكم يا شيخ آآ ويمكن والدته اقدر على تحديد يا شيخ يعني هل هل في ذهابه خوف عليه او لا؟ نعم احسن الله اليكم آآ هنا يا شيخ ابو روان من السودان يقول
42:46اه من يتعرض لظلم في اه عمله يا شيخ ويتمثل الظلم في عدم الترقيات وقد يعني يترقى من هو اه اقل منه يا شيخ كفاءة يقول هل يمكن ان يكون تقصيره يا شيخ آآ في عمله واخلاله فيما يوكل اليه من اعمال مقابل هذا
43:06الظلم الذي يتعرض له يعني هذه بتلك يا شيخ هذا الباب اذا فتح فانه سيفضي الى اه فساد الاعمال ويكون تقصير كل موظف فيما اوكل اليه من امانة. نعم. مبررا انني لم استوفي حقوقي
43:22ولهذا لا ارى ان الانسان يستوفي حقه بنفسه فيكون الحكم فيكون الحكم والخصم. نعم. آآ انما آآ اذا بخس حقه بل يرجع الى الجهات ذات الاختصاص في الدوائر ويطالب بحقه فان جاء فذاك والا يسأل الله عز وجل من ان
43:45ان يبلغه حقه وان آآ يكفيه شر من تعرظه ومنعه ما يستحق لكن لا يستوفي حقه بهذه الطريقة لان ذلك مفسد للاعمال وموقع في الاثم ومبرر للخطأ من كثير من الناس لا سيما مع
44:01في الامانة نعم قلة الديانة تورط الناس في في آآ استباحة الاموال من كل طريق الامر فيه ما يفزع ويخيف لذلك نصيحتي للاخ و لكل من وقع عليه نوع من الظلم ان لا يسفك هذا المسلك وان لا يبرر لنفسه التقصير
44:24ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الائمة ائمة الجور قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الحق الذي لكم ولم يقل تؤدون الحق بقدر ما آآ اخذتم من الحقوق. نعم
44:38بناء العلاقات على هذه قاعدة وهذه المعادلة يفضي الى فساد عريض بل إنسان يؤدي الحق الذي عليه بما استطاع وبقدر ما يمكنه طبعا الحق الذي عليه وهو الواجب آآ ويسأل الله الذي له اذا عجز عنه استنقاذه واخذه
45:00احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني بالنسبة يا شيخ لاخراج الزكاة سواء في زكاة المال او عروض التجارة الظابط في هذا هل هو حسب شيخ الذهب ام الفظة المسألة فيها خلاف عامة العلماء اكثر اهل العلم
45:13على اعتبار الفضة اصلا في تقويم آآ زكاة الاوراق النقدية. نعم بمعنى انه ينظر من من ملك نصاب من ملك مالا من الاوراق النقدية ما عنده من المال هل يبلغ نصاب من الفضة
45:30اولى لانه الاقل والا هم قالوا الاحظ للفقراء من الذهب والفضة لكن الاحظ اه فيما يجري به التعامل هو الفضة فاذا بلغ ما عند الانسان قدر الخمس مئة وخمسة وتسعين غرام من الفظة نعم فانه تجب فيه زيها ذلك في قول اكثر اهل العلم
45:48وذهب طائفة من اهل العلم الى ان معتبر في حساب نصاب بالاوراق النقدية الذهب وبالتالي آآ سيكون هناك فارق بين النصابين قد يصل في بعض الاحيان الى ما يزيد على
46:03الثمانية الاف او نحو ذلك على حسب تفاوت اسعار الذهب والفضة في السنوات. نعم. بالنسبة للانسان اذا اعلن في بلد اه انه نصاب الذهب كذا او نصاب الفضة كذا. اه فهو
46:21له ان يأخذ بما ترجح له اذا لم يترجح له شيء فليسلك مسلك الامن وهو ان يأخذ بقول جمهور العلماء احسن الله اليكم يا شيخ مخرجنا ابو إبراهيم الشيخ اعطاني مجموعة من الاتصالات وفاجأني الآن ان الوقت المتبقي اربع دقائق
46:38ان شاء الله تعالى نختصر في الاجابة ان شاء الله يا شيخ الاخت ام عمر من الكويت يا شيخ تقول كيف نجمع بين حديث لا رقية الا من عين وبين شيخ السبعين الف الذين ذكر
46:48آآ انهم لا يسترقون يا شيخ هذا لا لا تعارض لان هذا فيما يتعلق بطلب الرقية نعم لكن فيما يفعله الانسان من الرقية بنفسه اعظم ما تنفع الرقية في العين والحمى نعم آآ لا رقية الا في عين او حمامة
47:04اه واما ما يتعلق طلب الرقية فهي امر منفك. نعم. فهو لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمى. لست تقع الا من عين الا من عين او حمى هنا يقع الاشكال اما لا رقية فهذا معناه انه انفع ما تكون الرقية في هذه
47:24من هالامور لكن ليس الحصر انها فقط في في ليس حصرا لكن انفع ما يكون. احسن الله اليكم يا شيخ وسؤالها الثاني عن حديث من قلم اظفاره كذا لم يصبه رمد في عينه
47:34نعم السؤال الثالث عن الاهات البشرية التي توضع في بعض المقاطع الدعوية تكون مصاحبة هذا مما يفسد الانصات ويجعل الواحد يكون اعلى احيانا اعلى ويجعل واحد مترنم الصوت العذب او الاهات المثيرة
47:55والاحزان وينسى وش اللي يقوله الشي. صحيح ما يصلح هذا هذا لا يصلح وهو من الاحداث ولا كان بعدني لا بغينا نجيب يوم الجمعة واحد نجيب له ناس يأوهون وراه هذا ليس بصحيح يعني اذا كنا الى
48:08الدرجة نصل في في في مقام اه طلب حضور القلب فالله يرحم حالنا ويجبر كسر قلوبنا على هذا الانصراف في الغفلة ينبغي الاقتصاد على الذكر دون الدخول في مثل هذه الاحات التي تفسد المواعظ
48:25الله اليكم سؤالها الرابع يا شيخ عن الركعات الاربع من صلى اربع ركعات قبل العصر اذا فاتته هل تقضى ومتى؟ المشروع هو قظاء الرواتب. نعم. اما اه الظحى اه ركعتين بين كل اذانين. نعم. وكذلك الاربع
48:41العصر على القول بثبوتها هذه اذا فاتت تكون سنة فات محلها. احسن الله اليكم الاخت سارة يا شيخ تقول في عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين للهجرة حج وفي يوم العيد رمت. تقول وبالليل آآ نزل معها الدم حاضت. الشيخ استفتت وهناك من قال لها عليها ان تذهب وتطوف وتسعى. فعلها هذا يا شيخ
49:01بدأ منا استفتت خلاص ليش ترجع وتستفتي اذا استفست من تثق في علمه ودينه واخذت بفتواه وانتهى العمل لا حاجة الى الرجوع الى الاستفتاء. نعم اما الذي اراه انها اذا كانت في البلد فلا يجوز لها ان تطوف اذا كانت يمكن ان ترجع من قريب. نعم بما انها استفتت تعمل بما آآ افتاها ان
49:21عالما. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم الله خيرا. اذا الاسئلة التي ارسلت الى تويتر يا شيخ نرشئها للحلقة القادمة باذن الله تعالى اذا حلقتنا انتهت شكر الله لشيخنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاد الفقه في جامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخ
49:40شيخ بارك الله فيك وفيك شكرا