لقاء الليلة ببرنامج يستفتونك 21/ 4 /1436 للشيخ أ.د خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل اهلا وسهلا بكم حلقة جديدة من حلقات برنامج ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور
0:15خالد ابن مصلح ابو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله مرحبا اهلا وسهلا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا نبدأ فضيلة الشيخ بسؤال من اختنا روان سألت سؤال
0:33اه تقول احد الاشخاص آآ كان آآ سقط من مكان عالي وتوفي اه هو كان لا يصلي اه لكنه كان عازما انه سيذهب للعمرة اه لكن اه جاءته المنية قبل اه قبلها بايام
0:49سؤالها الاول هل من يسقط من من ان على هل يعتبر من الشهداء؟ السؤال الثاني فماذا يمكن ان يفعل اولاده له الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ما يتصل بالشهادة اه
1:06شهادة مرتبة عليا ومنزلة سامية آآ جعلها الله تعالى من آآ الرفيق اه حسن الجميل قال جل وعلا آآ مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين لا يوصى ثم قال وحسن اولئك رفيقا
1:29اه فجعل الله تعالى هؤلاء ممن انعم الله عليهم وزكى رفقتهم والشهادة آآ على مراتبها آآ القتل في سبيل الله اه لاعلاء كلمة الله في قتال الكفار الشهيد هو الذي يقتل في ارض المعركة في قتال الكفار
1:49آآ هذا على مراتب الشهادة ثم اقول الحقت السنة بهذا آآ جملة من آآ الموتى الذين يكونوا في في موتهم بلاء عظيم. فجاء في آآ صحيح الامام مسلم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:06قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد. مهم وآآ جاء ايضا في حديث اخر ذكر من قتل في سبيل الله فهو اذ ومن مات في سبيل الله فهو شهيد فجعل الموت في سبيل الله كالقتل في سبيل الله شهادة. وفي حديث اخر من قتل دون ما له فهو شهيد. شهيد نعم. وهذه الاحاديث
2:32في مجموعات تدل على ان الشهادة تثبت في غير القتل في سبيل الله في غير قتال الكفار تثبت باشياء لكن هذا مم مقيد بما جاء به النص آآ من سقط من علو لم يرد به حديث خاص وفي الحاقه بالشهادة
2:51آآ ولا يجتمع في معنا من المعاني التي جاء بها النص آآ فليس هو مطعون ولا مبطون ولا اه غرق ولا صاحب هدم آآ لان صاحب الهدم هو الذي آآ مات تهدم المكان الذي هو فيه. هم
3:10اام من سقط من علو فانه بلاء لكنه لا يثبت له وصف الشهادة الذي جاء في هؤلاء الذين ذكرنا هم والله تعالى اعلم. ابو سعيد من السعودية تفضل يا ابا سعيد
3:25عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو سعيد اه عندي سؤالين للشيخ الله يحفظك. السؤال الاول تفضل السؤال الاول هذا يتوفى الله يغفر له رحمه الله وحفظ الورثة تقسيمها يعني بيعها
3:42وتقسيمها حسب الكتاب والسنة وارجو بان يتم التقسيم على القرعة بحيث يكون للذكر مثل حظ الانثيين من الابل لحظة لحظة يا ابو ابو سعيد هو الان آآ يعني هم سيقسمونها بتقسيم الارث ولا تفكوا على طريقة معينة
4:03آآ هم سألوا شيخ قال لازم تبيعون الابل وتقسمونها مألب نقود يعني. ايه وهم رفظوا قالوا الابل هذي يعني ورث مم. وآآ ابي وارثها عن جدي وكذا والان راح نقسمها بالقرعة بحيث يقول مثلا للرجل ناقة للرجل ناقتين البنت ناقة
4:27هم كلهم آآ ابناء يعني ما في ما ترك زوجة مثلا ترك اب؟ بلى بلى بلى ترك زوجته. ايه طيب شف يا يا ابو سعيد الان هو ترك زوجة وكم وكم ابن
4:41تراك ثلاثة من الابناء وثلاثة من البنات ثلاث ابناء وثلاث بنات نعم وزوجته وزوجته آآ والده ووالدته احياء لا لا ايه طيب طيب اه الشيخ انت تسأل عن طريقة قسمة الابل كذا؟ نعم هم قسموها بالقرعة قسمها بينهم عمة كيف قسمها بالقرعة؟ يعني
5:08اه تقصد انه اعطى هذه لفلان وهذه لفلان الابل يا شيخ اه متفاوتة في القيمة متفاوتة في القيمة هو لم يوزعها لم يشاركهم فيها انما خص هذا بكذا وهذا بكذا قرعة
5:25هو قسمها الى تقريبا اربع مجموعات حسب المستوى حسب مستوى القيمة. هذا بالاتفاق والصلح ولا بايش نعم باتفاق الورثة باتفاق الورثة طيب اجل ليش تسأل يا استاذ متفقين مصطلحين على هذا وين الاشكال
5:41يعني ما في اشكال انهم قسموها بالقرآن؟ اذا اصطلحوا على شيء هو اهم. هم شركاء في كل بعير هذا الاصل انهم يشتركون في كل بعير يشترك فيه جميع على حسب نصاب على حسب نصيبه على حسب سهمه لكن اذا قالوا والله مثل ما اقترح
5:58ان يقسمها على نحو اخر بان يقول فلان له كذا وفلان له كذا واصطلح على هذا مثل ما لو تنازل بعظهم قال انا ما بنصيب من البعارين ما بي ما ما في اشكال اه الصلح
6:12ابو عمر طيب يعني هو يقصد طريقة القسمة بمعنى انها ما ما قسمت بالطريقة الشرعية لو اتفقوا على هذا على شيء طريقة اخرى لا لا هو هو الان ان هم اه الاصل مثل ما ذكرت. مهم. يشتركون في كل جزئية من المال. جميل. سواء كان حيوان او عقار او نقود. هم
6:32اذا اصطلحوا على ان يخصوا بعضهم بشيء. هم. وبعضهم بشيء اخر. بعضهم قال انا بالحلال. هم. البهائم. واخر قال انا اريد العقار واخ قال انا توريد السيولة النقد واصطلح على هذا فشأنهم ويأخذ منهم ويأخذ كل واحد منهم نصيبه او او يعفو عما بقي اه من زيادة في هذا في نصيب هذا
6:52او في نصيب هذا القسمة معروفة على وفق ما قدر الله عز وجل وقسم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين طيب السؤال الثاني يا ابو سعيد يا ابا سليم. السؤال الثاني يا شيخ اه نحنا مجموعة عمال في شركة من الشركات نصل الى تقريبا ثلاثين او اربعين رجل. مهم. ونعمل في منطقة نائية
7:14ونقيم الجمعة يصلي بنا الجمعة احدنا وهو ليس بذلك الشخص ملتزم ولكنه يطلع خطبا آآ من المواقع الالكترونية ويلقيها علينا نهار الجمعة مم ما حكم الشرع في نظره؟ طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا سعيد
7:29معنا اتصالات اخرى ام نورة بن سلطنة عمان. تفضلي يا منورة يأمره نعم السلام عليكم تفضلي يا اختي شيخ انا لدي سؤال جدا مهم ان انا كنت في مهمة اه لمدة ثمانية اشهر في اكاديمية سلطان قابوس لعلوم الشرطة
7:54وبعد اربعة شهور من تدريبي زوجي اخبرني بانه لا يريد العيش معي وما السبب لا اعرف وعندما تخرجت من الاكاديمية بعد ثمانية شهور فهو افضل فسألته هل تريد العيش معي؟ فقال لي لا اريد العيش معك. هم. فذهبت الى بيت امي
8:16انت من اليوم ورايح مثل امي واختي انت طالقة طالقة طالقة اها فانا لا اعرف ما هو الحكم فاريد ان اعرف حكم في ماذا؟ حكم الطلاق انه طلقك برسالة نصية تقصدين
8:33نعم يعني حط اه سؤالك عن حكم الطلاق بالرسالة النصية كذا فكتب لي انت طالقة صادقة وصادقة طيب ما رحتي للمحكمة ما ما جاب لك ورقات اثبات الطلاق لا ابدا
8:52طيب. طيب. اه سؤال اخر نعم سيدي مشكور بس اريد اعرف حكمه وهو الان يريد ان يرجع لي. وانا لا اعرفه يريد ان يرجع لك الان هو هو هو طلقك ثلاث طلقات برسالة نصية لا هو يعني هو جمع بين امرين يا اختي في الرسالة اللي ذكرتيها قال انت علي مثل امي واختي هذا ظهار
9:14وقال انت طالق انت طالق انت طالق فطلقك ثلاث طلقات آآ هذه المسألة الظهار واضح حكمه انه الاثم ومنكر من القول والزور يجب التوبة منه. اما الطلاق فلا بد آآ ان يتصل الرجل آآ حتى نستفهم ونعرف
9:34ماذا اراد؟ هل اراد التأكيد بالتكرار؟ ام اراد ايقاع الطلاق في كل جملة على وجه الانفراد؟ آآ اعطيها الرقم ويتصل بنا وان شاء الله تعالى وبغيره من اهل العلم ونجيبه ان شاء الله تعالى على لازم زوجك يتصل يا ام نورة حتى يعني
9:54يتضح حكم الطلاق الذي طلقه. شكرا جزيلا يا اميرة نزار من العراق تفضلي يا نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله يا ابو عمر وحيا الله فضيلة الشيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا بك. حياكم الله. شيخي لدي السؤال الاول
10:18تفضل. الاية الكريمة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وظائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل
10:40سيدي الفاضل لم افهم معنى هذه الاية. ارجو منك اصحاح آآ الوفد لهذه الاية. السؤال الثاني السؤال الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن
10:57ويكسر الكذب وتتقارب الاسواق واقصى الهرج قيد الفاضل ما الحكمة ان ميلاد المسلمين مليئة بالقتل والفتن وملاعب الكفار عاملة مطمئنة وما معنى تتقارب الاسواق السؤال الثاني السيسي مهم. ما عقوبة عدم الوفاء بالنذر المعلق او نذر الطاعة. وهل هي من
11:27البنوك وبالرغم وهو كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حسين من العراق تفضل يا حسين يا حسين حسين معناه طيب من ذولي حسين اه
11:48طيب ام عبد الكريم من السعوديات تفظلي يا ام عبد الكريم؟ عندي سؤال فظيلة الشيخ تفضلي يا اختي اه اه زوجي حلف علي بالطلاق قال اذا اه ضيعت قرض من اغراض البيت قال اذا ما لقيتي هذا القرظ اه فانت طالق
12:04ودورت عالقرظ وما لقيته. وما كان عنده نية طلاق. اها طيب هذا المفروض يتصل زوجك يا يا ام عبد الكريم لان النية هي نية زوجك وليست نيتك انت يعني يعني لابد زوجك هو الذي يسأل هذا السؤال وليس انت
12:24عرفتي؟ زوجتي مو موجود. طيب خليه يتصل هو سواء اتصل علي في البرنامج او يتصل بالشيخ مباشرة شكرا. عندك سؤال اخر يا ام عبد الكريم لازم انجز حياك الله اختي
12:36طيب طيب آآ نواصل الاسئلة اخونا اه ابو سعيد من السعودية فقط يعني اود التنبيه الاجانب يعني في حال اه ان احد الورثة رفظ وطلب القسمة الطريقة الشرعية هل هذا معناه انهم يجب ان يلتزموا بذلك؟ لابد يكون افتراضي للجميع. اكيد لا يؤخذ شيء الا برضاء الجميع. هم. فاذا قسم واحرجهم او اه اوقعهم
13:06هم في في ما لا يريدون فلهم ان يمتنعوا يقولوا آآ لا لا نرضى بهذه القسمة نرضى بما قسم الله قسم الله المال على نحو واضح قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذا يشمل كل مفردة من مفردات المال يعني هذا ليس فقط في العقار
13:26او في النقد او في الحيوان بل في كل المال فاذا مات ميت عن ابن وبنت فان الابل والبنت يشتركان في كل جزئية من هذا المال. مهم. فليس للولد يقول والله انا لي العقار وانت خذي السيولة او هي تقول انا لي السيولة وانت خذ الحيوان
13:41لا هو مشترك في كل ما تركه يشتركون فيه شركة على نحو ما ذكر الله للذكر مثل حظ الانثيين فاذا كان ابن وبنت فله ثلثا كل جزئية من جزئيات المال ولها الثلث. اذا اصطلحا قال انا والله يعني
14:01ما لي رغبة في الحيوان خذ الحيوانات او هي قالت انا ما لي رغبة في الحيوانات خذ الحيوانات وانا اخذ العقار ونقتسم السيولة على اه نحو ما ذكر الله تعالى فالشأن شأنهم فيما يصطلحان عليه لكن لا يلزم احد بما لا يرضى لا يحل مال امرئ
14:18مسلم الا بطيب نفس منه. طيب اه هناك نقطة بس اعود اعود لها لكن نأخذ ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد. اي يا ام محمد او عفوا ام احمد من العراق
14:31تفضلي يا ام احمد اه بس عندي سؤالين. تفضلي يا اختي. يا اخي اذا امكن اه اذا صار عندي خلاف بيني وبين زوجي. هم وحلفت انه يعني ما اتكلم معاه
14:46فشنو يعني شنو حكمك؟ هل اصوم ثلاثة ايام طيب السؤال العصبية طبعا حلفت انه اني ما احشي وياه. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه الحلم السيء مم. انا مش سيء
15:03اه يعني حتى ادرأ هذا الحلم يعني ام فسرته انه يعني شر اه حتى تشوفها شر هذا الحلم او ما يوقع هذا الحلم هل اكو يعني آآ دفع بلاء هذا الحلم عن طريق صدقة او عن طريق
15:19ولا يهمك ابشري ابشري يا ابشري يا ام احمد وبعدين يا يا ام احمد لازم تخفين شوي من العصبية اللي عندك شوية يعني ازاي الطلاق ما هو بيدك ولا كان صار فيه مشكلة والله
15:31معي الجواب ان شاء الله تعالى اه طيب عبد العزيز من العراق تفضل او عفوا ام عبدالعزيز من العراق اليوم في مشكلة في تفضلي يا ام عبد العزيز تفضلي يا اختي
15:47السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال الاول اه هل الماء الذي يخرج من المرأة قبل الولادة بساعات يكون يعني مانع من الطلاق قراءة القرآن طيب اه السؤال الثاني
16:06السؤال الثاني هل الافرازات التي تخرج منها المرأة في الحالات الطبيعية؟ تكون ناقضة للوضوء واذا خرجت اثناء الصلاة هل تبطل الصلاة المرأة لا تعلم الا بعد الانتهاء من الصلاة باقي شيء
16:21ايه عافية السؤال الثالث هل يجوز مس المصحف بدون وضوء؟ يعني طيب والسؤال السؤال الرابع ما هو الحد الادنى لعدد الايات التي تقرأ في الركعة الواحدة؟ وهل هناك فرق بين النافلة والفريضة
16:40طيب شكرا جزيلا تسمعين الجواب يا ام آآ ام عبد العزيز اخر سؤال ام محمد محمد من سلطنة عمان محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد
16:54جزاكم جزاكم الله خيرا مقدما حياك الله يا اخي الكريم. الحقيقة سؤالي عن اه آآ شركات التمويل في بيع السيارات. اها. يعني شخصيا اشتريت سيارة من معرض سيارات آآ يملكوا احد الاشخاص. هم
17:11فعندما سألني هل الاستعداد حيكون بالكاش او بالاخص؟ قلت له بالاقساط. اها اشتريت السيارة فوجئت ان هو يعني بيبيعها لشركة تمويل من بعد شركة التمويل والشيكات تكون باسمها اقساط تروح حال شركة تمويل
17:31طيب النقطة اللي تسأل عنها بالضبط تقصد يعني بيع السيارات عن طريق شركات التمويل ايوة يعني شركات تمويل يعني هل هي تدخل كطرف ثالث في البيع هلأ في حرم هذا الموضوع؟ ولا يعتبر كبير تقسيط عادي؟ طيب هذا اول سؤال. طيب السؤال الثاني
17:54آآ السؤال الثاني آآ سؤال بسأل عن المذهب الاباضي يعني. مهم. هل في خلل في العقيدة؟ وهل تجوز الصلاة خلف الاباضية او الامام الابابي جزاكم الله خير تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد اخر سؤال تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي
18:14الله يبارك فيك عندي خمس اسئلة تمام خمسة. لا لا كثيرة مرة. عطينا عطينا مكاتبة سنة. اعطيني الثلاثة الاولى واثنين الباقية بكرة ان شاء الله. والله يمكن لي مدة وانا اكلم
18:25كله مشغول. عطينا الثالثة الاولى بعدين ناخذها. تفضلي يا اختي آآ السؤال الاول. مم الوالدة رحمها الله لها واك كيف كيف الوالدة الله يرحمها لها وقف. نعم اه وكان لها عمارة وتنازلنا كلنا خلينا عليها وقف. اها. اه انا احيانا اخذ من اخوي واوزعه. احيانا اختلط بعض المال في حقيبتي يعني
18:50ياخذون بناتي منها وانا اخذ منها ما ادري آآ فهل يجب علي الدقة؟ يعني مال بسيط خمسة عشرة خمسين بالكثير. هذا المال من وين جاي هذا يا؟ هذا وقف اوزعه انا. يعني هذا هذا
19:02العمارة اللي ايه ايه يختلط بمالي احيانا. يعني هي يختلط بالمال اللي عندك؟ ايوه العمارة هذي للفقراء والمساكين ولا لكم انتم؟ لا هي لنا بس حنا تنازلنا عنها لها طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل يجوز ان يغسل المسلم رجله اليمنى بيده اليسرى
19:27طيب اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى احدكم مبتلى فليقل الحمد لله الذي عافاني ما ابتلى. هم. هل هذا المريض اذا زرته في مستشفى ومريض الكلى والسرطان اقول عنده هذا الدعاء عملي المقصود بها المعاق الذي خلقه
19:46ويقول من قاله فقد عوفي من ذلك المرض هل الذي عوفي هو المريض شكرا شكرا جزيلا يا ام خالد اسمعيني الاجابات ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا لك اه نواصل الاسئلة هنا اه بقي نقطة فقط اللي اريد اه يعني اه
20:05نبيع عليها فيما يبدو لي انه يكثر عند اهل البادية بالذات اه ان احيانا قد يكون هذا التوزيع هو في الحقيقة قرار من الرجال فقط بمعنى ان النساء يعني قد لا يتأخرون في هذا الموضوع نهائيا وهي راضية
20:20اه اجبارا عنها الجانب الاخر ان توزيع هذه الابل احيانا قد يكون لانهم يرون ان هذا عادة يعني الابل جيدة والتي يعني مثلا آآ ثمينة قد تذهب الى الرجال بينما النساء بحكم انهم
20:35يعني النسا ده تابعة لزوجها فتأخذ الابل اقل قيمة يعني بمعنى ان التوزيع لا يكون هو في التوزيع توزيع حقيقي واما توزيع بناء على اه اعراف ويعني اشياء لا يجوز هذا بالتأكيد هذا من الجاهلية. جيد. اه بالواجب على المؤمن ان يمتثل ما اوصى الله تعالى به والله صدر اه
20:56وريث بالوصية التي تدل على توثيقة العهد وتأكيد الالتزام به يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فلا يجوز الاعتداء على نصيبه الذكر كما لا يجوز الاعتداء على نصيب الانثى تحت اي مسوغ
21:13كونه هذا كون هذه الابل آآ كريمة وشريفة فهذا فهي تستحقه بوصية الله تعالى وكونها آآ يعني آآ زوجة آآ آآ زوجة رجل اجنبي عن القبيلة او ما الى ذلك هذا لا يسوغ آآ ان تمنع حقها بل
21:33اه ان تمنع حقها من الواجب ان تعطى حقها على النحو الذي قسمه الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم ايهم اقرب لكم نفعا هبة من الله والله عليم حكيم فهي فريضة يجب التزامها ولا يجوز تعديها ومن تعداها فقد ذكر الله تعالى وما يتعدى حدود الله في آآ
21:53آآ فرتب عليه العقوبة في آآ ختم ذكر ايات آآ قسمة المواريث. جميل. تلك حدود الله وما يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه جميل. اه اخونا اخونا ايضا اه هو يعمل في شركة في في مكان نائي. وعندهم ما يقارب ثلاثين عامل كذلك اه
22:12يعملون في نفس المكان ويقيمون الجمعة يقول الذي يخطب بنا شخص يعني غير لا يظهر عليها يعني كما يقال علامات التدين وانما آآ يعني يجتهد بنفسه ويطبع خطبة من الانترنت ثم بعد ذلك يخطب بهم
22:26يقول يعني هل هذا هذه الطريقة لخطبة او الجمعة الجمعة صحيحة مادام انهم نازلون في مكان وهم اهل اقامة واقام الجمعة بهم من تصح صلاته ولو لم يكن يعني متفوقا في علم او متخصصا وانما قرأ عليهم من
22:47آآ ما يعرفون من الحق من خطب اهل العلم فلا حرج لكن يشترط ان يكون ان يكون في محل اقامة اما اذا كانوا سفر سفرا يعني ليسوا في محل اقامة فهنا لا يصح اقامة الجمعة بل يصلون ظهرا. مهم
23:04اه نورة من سلطنة عمان اه نعم اه انتجت عليها سؤالها مباشرة اخونا نزار من العراق اه سأل عن قول الله عز وجل فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك الى الليلة اخر الاية يقول ما ما هو معناها
23:20هذه الاية يعني آآ ذكرها الله تعالى مسليا بها رسوله صلى الله عليه وسلم ومبينا له ما يجب آآ تجاه هذا التكذيب الذي واجهه من اهل الشريك. هم فقال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وظائق به صدرك
23:36ان يقولوا يعني قد يرد هذا عليك بسبب قولهم ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاءها معه ملك. نعم يعني طلب الكفار ان ينزل عليه كنز او يأتي معه آآ ملك آآ قد يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بالضيق بهذا القول لانهم ردوه بامر
23:57بين اه اه لا علاقة له بصدق ما جاء به انما هو نوع من التعنت الذي اه يصدون به الناس عن الحق و يعرضون به عن الهدى فقال الله جل وعلا له انما انت نذير والله على كل شيء وكيل يعني لا يبلغ بك الحرص
24:17على هدايتهم مبلغا ان يضيق صدرك او آآ يوهمونك بانهم سيستجيبون لك فان تركت بعظ ما يحاريك بل التزم الحق واستمسك به كما قال الله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين وذكر الله
24:37ضيق صدره ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فلا يستجيب لهم فيما آآ يزينونه من من باطل قد
24:51مساومة على ترك بعظ الحق آآ يتوهم منها يعني يتوهم منها انه يمكن ان يستجيبوا اذا ترك بعظ الحق اتفضل تقاطع الله الطريق وبين ان مهمته النذارة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليه وضائق به صدرك اي يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء
25:12انما انت نذير. جميل وبالتالي ليس عليك هداهم كما جاء ذلك في آآ غير ما اية من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اه سأل ايظا عن في حديثها تقوم الساعة تكثر الفتن حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب الى اخره ثم ذكر وتتقارب الاسواق ما معنى تقارب الاسواق؟ هذي اللفظة
25:35ليست في الصحيح انما هي في مسند الامام احمد باسناد تكلم فيه بعضهم وما والمقصود بتقارب الاسواق اي كثرتها تقاربها امانا وتقاربها تقاربها زمانا كالاسواق التي تكون في الايام سوق الاحد سوق الاثنين سوق الثلاثة تقاربها مكانا بان تكثر وتنتهي
25:55وهذا آآ باشتغال الناس بالدنيا عن الاخرة واشتغالهم بما آآ بما لا يحب الله تعالى لان ابغض البلاد الى الله اسواقها كما جاء في صحيح الامام مسلم هذا معنى الحديث آآ على القول بحفظ هذه الرواية وصحتها يكون معنى قوله تقارب الاسواق هو كثرتها
26:17آآ في في اماكنها وكثرتها في زمانها بان يكثر آآ آآ اوقات السوق التي يقبل الناس عليها والان يبدو لي مع الانترنت الان في جهاز واحد تجمع سوق اسواق من دول عدة يعني ممكن نتسوق من عدة دول بنفس المكان. صحيح. قد يكون هذا من ضمن
26:37فهذا ايضا تقرأه اسواق سرعة الوصول اليها عبر وسائل الاتصال ممكن ان يدخل في ذلك. آآ اخونا ايظا آآ سأل عن الوفاء المعلق آآ او او عفوا النذر المعلق والنذر الطاعة عدم الوفاء بها هل يعتبر هذا من كبائر الذنوب
26:53من اه نذر ان يطيع الله فليطعه. مهم. فاذا علق النذر على امر فيجب عليه ان يوفي مع الاذى اذا كان ذلك على وجه المجازات كان يقول ان شفى الله مريضي ان حقق الله غرضي ومقصودي فله علي كذا يجب عليه ان يفي بما نذر
27:10من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه الله فلا يعصه اما اذا كان علقه على على امر يريد منع نفسه من او حث نفسه عليه او على اه
27:23او تكذيب فهذه آآ لا يجب الوفاء بها لانه نذر لزاج يسمى نذر اللجاج وهذا كفارته كفارته يمين كان يقول اما صار كلامي صح فعلي نذر ان اصوم سنة فهنا لو كان كلامه غير صحيح لا يلزمه النذر لان هذا نذر لجاج ليس غرضه التقرب لله بالصوم انما قصده تصديق
27:48قولي. هم. قصده تصديق قوله وبالتالي يكون كفارته كفارة اليمين كما جاء في حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم كفارة اليمين. مهم اه ام عبد الكريم سألت سؤال واحنا قلنا لها ان زوجها هو اللي مفروض يسأل لكن فقطوا التنبيه على قضية يعني هو قال ضيعت ضاع شيء في البيت
28:10قال لها ما لقيتيه فانت طالق يعني بهالسهولة يعني يكون الموضوع التعامل مع الطلاق حتى لو لم يكون ينوي الطلاق في الحقيقة في كثير من الاحيان يعني هناك سفه. مهم. لا من الرجال ولا من النساء في الطلاق. يعني فيه استخفاف به
28:23والاستدعاء له في ادنى عثرة تعثر حياته الزوجين تطالب المرأة بالطلاق او يبادر الرجل الى التهديد بالطلاق او ايقاع الطلاق او تعليق الطلاق على امره كله وهذا من السفه الطلاق شريعة محكمة يجب ان يراعي المؤمن فيها حدود الله. جميل. فلا يطلق الا على نحو ما امر الله تعالى به. الطلاق
28:47مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجها. هي ثلاث طلقات فلا يجوز ان يجمعها في طلاق واحد يقول لها انت طالق طالق طالق
28:57بعضهم يبتلي يطلق الى ما لا نهاية هذا كله عبث بالطلاق وتلاعب اذا يطلق طلقة واحدة آآ ايضا آآ يجب يكون الطلاق في طهر فلا يجوز ان يطلقها في في حيض وان يكون الطهر لم يمسها فيه اي لم يجامعها فيه. هم. فهذه مقومات الطلاق
29:17الشرعي ولا يكون ذلك الا بعد ترو ونظر وتأمل في المصلحة والمفسدة وفيما يأتي وفيما يذر اما ان هنا الطلاق استجابة لثورات غضب او نزغة شيطان او آآ ما اشبه ذلك مما آآ يكون بين الزوجين فهذا آآ
29:37آآ يوقع فيما آآ يندم عليه الزوجان. اليوم آآ في صباح هذا يوم جاءني رجل وامرأته في قضية طلاق آآ اه حياتهم هنيئة ليس بينهم اشكالات اختلفا في وجهة نظر اه كان المخطئ فيها الزوج الحت عليه ان يعتذر اه
29:57قال انت انتظري لا تنتظرين اصبري يعني حاول ان يدفع الموظوع بطبيعة الحال قد يعني لا يتبين له خطأه فيعتذر الوقت فارغ غضبها وقالت طلقني والا قتلت نفسي فقال انت طالق طالق طالق حتى يفتك من هذه الورطة. ثم يأتون يسألون هل طه وقع طلاق؟ انما وقع طلقة ولا مطلقتين في غظب في في
30:21حيض في يعني كل هذا في غناء عنه. فلو ان اه المرأة لم تحد الرجل ولو ان الرجل استأنى حتى اه يستبصر الطلاق على نحو ما شرع الله تعالى دون آآ استجابة لثورة الغضب. اسأل الله الهداية والتوفيق. امين ربي امين
30:39اه ام احمد بالعراق ايضا حصل بينها وبين اه زوجها خلاف فحلفت الا تتكلم معه اه ماذا يجب عليه الان كفر كفارة مهيب قاعدة ما تكلم رجله. صحيح. اه وهذا يمين على محرم. اها. يجب علينا التوبة الى الله
30:56منه وتكفر كفارة يمين تطلع بعشرة مساكين. نعم آآ تقول هي اذا رأت آآ يعني رؤيا او حلم آآ سيء في الحقيقة تقول يعني كيف آآ ماذا تفعل حتى تدفع تدفع شر هذا
31:11هذه الرؤية تستعيذ بالله من الشيطان ولا تحدث به احدا وتسأل الله السلامة والعافية وحسن العاقبة آآ فانه من رأى شيئا يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثا ينفث ويستعيذ بالله من شر ما رأى ولا يحدث به احدا
31:30وان كان على جنبه الايمن ينقلب على الايسر وان كان على الايسر ينقلب على الايمن ولا يضره ان شاء الله اه ام عبدالعزيز بالعراق سألت تقول ما الذي يخرج قبل الولادة؟ هل هذا يعتبر يعني من
31:42للعلماء فيه قولان الدم الخارج اما الماء فليس آآ نفاسا لكن لو خرج دم قبل الولادة فمن اهل العلم من يعده نفاسا ومن لا سيما اذا كان قريبا بيوم او يومين ومنهم من يرى ان النفاس ان النفاس لا يبدأ الا بعد خروج المولود
32:03وهذا هو الاقرب الى الصواب ان النفاس هو الدم الخارجي اثر الولادة. هم يا اثر الولادة يعني بعدها وليس قبلها لكن اه الماء الذي يخرج ينقض وضوءه هذا؟ اي نعم هو ناقض للوضوء. نعم
32:17آآ سألت عن الافرازات الطبيعية بالنسبة للمرأة هل هي ايضا ناقضة ام لا اذا كانت آآ طبيعية ورطوبة معتادة هذا لا لا ينقض الوضوء. اها اه ساءت ايضا عن مس المصحف بدون وضوء
32:33الواجب ان يمس المصحف على طهارة. مهم لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قولنا مس القرآن الا طاهر ايه نعم اه تقول سألت ايضا عن الحد الادنى للايات التي هل هناك حد ادنى للايات التي تقرأ في سواء كانت الفريضة او في النفل
32:49واقرأوا ما تيسر منه. مهم وما تيسر من القرآن يعني لا يوجد الحد الادنى الفاتحة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وما زاد فهو سنة في الركعتين الاوليين منها الفريضة المغرب والعشاء والفجر
33:08نعم والظهر والعصر واما بعد ذلك اما النوافل فانها تكون نافلة الزيادة على الفاتحة سنة خويا محمد بصدد بسلطنة عمان اه سأل عن فيما يتعلق بشركات التمويل هي هو هي ذهب الى بعض السيارات يريد ان
33:33آآ يشتري سيارة فسأله هل هو بالتقسيط ام هو فقال بالتقسيط ثم حوله على شريكة تمويل هذا هذا او صاحب المعرض يبيعها لشركة تمويل وشركة تمويل تبيعها على هذا وجود على اخونا محمد بالتقسيط
33:50هذي الطريقة يقول هل هذا التقسيط مباح؟ انا ما ادري كيف الصفة. والان شركة التمويل تشتري سيارات. نعم. ويأتي محمد وياخذها من شركة التمويل. اي نعم. وهو طبعا هو ذهب للمعرض مباشرة
34:00طيب والمعرظ حوله على شركة تأمين هو قال اه شركة تقسيط هو قال انه يبيع هذه السيارة الى شركة التقسيط وشركة تقسيط تبيعها على محمد وعلى كل حال لا يجوز لمحمد ان يشتري من شركة التقسيط الا ما تملكه
34:18فاما اذا كانت لا تملكه فلا يجوز بمعنى انه يقول والله خلاص رح خذ السيارة وحنا نسدد عنك وناخذ زيادة هذا ربا هذا اقراظ بريبا اما اذا كان آآ يملكون السيارة ملكا حقيقيا ويقومون ببيعها على العميل فهذا
34:35بأس به اه طيب ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله ايوه انا عندي سؤال واحد اتفضلي في قناة
34:48اه حاطة يعني ارقام حقت شباب وزي كذا وانا دقيت واحد وبعدين قاعد يقول لي انا طالب زواج مدري ويش بدينا ازعجني ويعني هل يعني دحين انا فتنت ويومتني قلت يعني يومتني تكلمت معه
35:05يعني تسألين هل انت اثمة يوم تكلمتي معاه ايوة وش اللي خلص تكلمينه لماذا اتصلت به اتصلتهم خدعوني قالوا انه هي كذا القناة تحطوا انه طالبين زواج الشباب اه يعني اتصلت به لترتيب تشوفين هو يبي الزواج ولا ما يبي الزواج
35:26ايوة. طيب وبعدين وش صار؟ تتمادى الحديث الى امور اخرى ولا بس قلتي له تبي الزواج انا ارغب في الزواج وقالت لا او قالت ايه ولا اتفقت وانتهى السالفة قلت انا وقلت لهم حل انا وزي كذا بس ما قلت له اسمي
35:43وما ما قلت ما قال لي يعني كلام غدا وما قلت له كلام غزل بس اه بعدين جلس يدقق ويعني برقم غريب جالس يقول شسمه شسمه قلت له ما اسمي خلاص يا ام خالد ابشري ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ان شاء الله نكلم بنات ولا
36:01يا ام خالد تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا ابو محمد من العراق تفضل يا بابا محمد يا ابا محمد يا ابا محمد طيب محمد مشغول فيما يبدو غيره
36:20طيب آآ نعم اخونا محمد محمد من سلطنة عمان اه سأل عن المذهب الاباظي يقول هل هو يعني مذهب اه في انحرافات سألوا ايضا خلف الصلاة خلف الاباظي اه المذهب الافاضي ومن المذاهب
36:43آآ التي انبثقت عن آآ مذهب الخوارج. مم وامامه عبد الله بن ابيظ ولذلك ينسب اليه وهم موجودون في آآ بعظ بلاد المسلمين وآآ وهم من اهل القبلة آآ عندهم آآ آآ بعض الانحراف في الاعتقاد آآ
37:10باعتقاد على سبيل المثال اه التأويل في الصفات اه وهذا لا علاقة له بالخوارج. مهم عندهم بعض الاقوال المتعلقة بالخوارج على انه آآ ليس عندهم غلو الازارقة آآ في في في موظوع
37:27التكفير اه اما الصلاة خلفهم فيصلى خلفهم اه لانه يصلى خلف كل خلف كل يصلى خلف كل من صحت صلاته من اهل القبلة وكانت صلاته كصلاة اهل الاسلام. اما اذا كانت وهم صلاتهم كصلاة اهل الاسلام لا لا تختلف هناك من يفارق المسلمين في صلاتهم فهذا لا يصلى خلفهم وليس عندهم استغاثة باموات ولا
37:51وما اشبه ذلك من الشركيات اسأل الله الهداية لضال المسلمين ويرزقنا واياكم اتباع السنة والعمل به هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم آآ ابو محمد من ليبيا سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
38:11حياك الله يا اخي تفضل تفضل يا ابا محمد والله يا شيخ على وضعنا في ليبيا وموضوع الخوارج والجهاز فيهم والخروج عنه موظوع ايش موضوع الخوارج في عندنا في ليبيا وداعش الخروج عليهم في الجهات. في الراية والله. الخوارج
38:30الخوارج داعش عندنا في ليبيا والخروج عليهم والجهاد فيهم ولاية هناك؟ اي نعم انت تقصد يعني وقتالهم نعم يا شيخ ان تقصد يعني قتالهم قتالهم يا شيخ. طيب ابشر سؤال اخر يا ابا محمد
38:49سؤال اخر الدعوة بس يا شيخ وسؤال اخر لو سمحت يعني يا شيخ كيف السؤال ما هو؟ تقول ندرون ادعوا لنا بالخير وفي سؤال ممكن رقم الشيخ مباشرة بس ممكن؟ طيب اه ابق معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا
39:05يا ابا محمد ام محمد من العراق يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي يا شيخ انت ام زوجي اكو مرة تهمتها بانها هي في السحر
39:24اها ان هي سحر وبس هي بريئة من وراحت تحلف يمين وما قبلوا اليمين مالهم طيب يا ام محمد اقول لك عمتي ام زوجي طيب انت والدة زوجك آآ واحدة اتهمتها انها ساحرة
39:52تهمتها انها هي مسويتلها سحر. طيب بس هي بريئة من هذا الشيء طيب اهل تقسم اليمين وما خذوا طيب سؤالك ما هو بالضبط نعم؟ ما هو سؤالك الى الان ما فهمت السؤال؟ ما هو السؤال
40:18السؤال عنكم زوجي آآ اتهمتها بالسحاب وشكرا ام محمد فهمنا القصة بس ما هو يعني ماذا تريدين من وراء هذه القصة يعني عن ماذا عن ماذا يعني هل عندكم زوج عليها شي ام بتهمة عيال
40:40واضح الجواب ان شاء الله تعالى ابو علي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا علي يعني الواحد خشى المسجد بعده اتصل به نص ساعة عد عد سؤالك مرة ثانية ترى صوتك مو بواضح
40:57الشيخ مسجد بعد الصلاة بنصها. نعم هل آآ اصلي السنة آآ اصلي تحية المسجد؟ واصلي السنة واصلي الفرض؟ اما اصلي الفرض الاول يعني انت دخلت اه طبعا تصلي لوحدك منفرد ما في احد في المسجد. ايوه لوحدي لوحدي
41:15طيب سؤال اخر ايوة الصغيرة التانية والشمس طلعت هل يصلي الرقيبة ويصلي الفرض للصبح اول. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي الكريم. طيب. اه نواصل الاسئلة. ام خالد
41:37آآ تقول والدتها عندها وقف واحيانا ما للوقف يختلط بمالها فيأخذون من اولادها او غير ذلك يعني يجب تمييز مال الوقف عن ما لها الخاص لان الوقف ما له لله يجب صرفه في الجهة التي هم. اه وصرف اليها. نعم
41:55واما ما لها الخاص فيفعلون به ما يشاؤون نفعل به ما يشاء وما تشاء ولها ان توكل اولادها بالاخذ منه على نحو ما ترتضيه. هم اه سألت ايضا عن غسل رجل اليمنى باليد اليسرى
42:11لا حرج المطلوب هو غسل القدمين باليمنى او باليسرى. واذا كانت آآ على وجه فيه قذر واستعمل اليسرى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمم في وترجله وطهوره وفي شأنه كله ويخص اليسار بما يستكره
42:29اه الحديث دعاء المعروف الذي يقول الانسان اذا رأى المبتلى اه تقول هل هو المقصود به ابتلاء مثل الاعاقة ام اي ابتلاء مثل المرض او غير ذلك اه كل بلاء مما يكره الانسان اصابته به. سواء كان بلاء في بدنه او في عقله. او في عقيدته
42:49كله يدخل في هذا اه اه ام خالد ايضا سألت سؤال تقول هي طبعا هي هي اه اه رأت رقم عن طريق الانترنت يبدو لي رقم اه يعني يساعد على موظوع الزواج
43:03فاكتشفت بعدين انه في الحقيقة هو نوع من العبث. التحذير مثل هذه الامور احيانا فعلا هناك بعض الاشخاص يصطادون اه عن طريق الانترنت بهذي الوسائل. صحيح كثير من مواقع الزواج
43:16آآ حسب ما آآ اخبر المطلعون المتابعون آآ مواقع وهمية آآ ومواقع ربط علاقات آآ آآ غير سوية وبالتالي ينبغي الحذر تحقق من آآ سلامة هذه المواقع قبل الاقدام على المحادثة او قبل الاقدام على الاتصال احيانا يتطور الامور الى ارسال صور
43:39والى آآ ما ما وراء ذلك فينبغي تريث في هذه الامور وان يتحقق من سلامة القناة التي يشترك من خلالها ما تذكر من انها اتصلت على شخص ولم يكن بينهما آآ الا فقط آآ التفاهم على الزواج ولم يتم الامر ثم اغلقت الخط ويتصل عليهم رقم اخر آآ
44:04اه مال عليها في شي ولا هي بفتاة هذا عابث وليس مفتتن لا تتوهم انه مفتتن بها وان الحين متقطع قلبه عليها يعني بعض الاحيان تجي اوهام وتظن تستسكر الذهن والامر بعيد عن هذا انما العابثون يركظون وراء كل سراب آآ فينبغي الحذر من هذا. جميل
44:25يا ابو محمد من ليبيا آآ سأل عن يقول آآ محاربة الخوارج مثل داعش وغير ذلك وقتالهم يسأل علماء ليبيا انا لا اعرف ما الوظع ولذلك انا سألت قلت هل لهم وجود هناك؟ يسأل علماء ليبيا واسأل الله ان يؤلف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم امين وان يكفي المسلمين
44:42شر هؤلاء الاشرار الذين آآ افسدوا في العبادة افسدوا في البلاد واكثروا فيها الفساد لان فعلا اصبحت داعش تهمة هي هو ناس موجودين فعلا والناس والعلماء حذروا منهم لكن اصبح كل من يخالف مثلا يخالف شخص قد يتهمه بهذه
44:59التهمة وهو بريء منها. صحيح. حتى على مستوى يعني بعض الذين يكتبون في في بلاد سالمة من هذه يتهمون من يخالفهم ادنى مخالفة بمثل هذه التهمة اصبحت سبة يعني. هم. وبالتالي اه اذكر الجميع بتقوى الله والا
45:19ابزوا بالالقاب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نسائهم النساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم
45:29توقوا بعد نسأل الله الهداية والتوبة اه ام محمد بالعراق تقول اه ام زوجها اتهمتها امرأة بانها عملت لها سحر اه ام ام زوجها ذهبت اليهم وحلفت يمين ما قبلوا يمينها
45:42ويعني آآ هل يعتبرون يعني هل هذا اتهام هذا يعني كيف تتواجهها؟ كيف تتعامل معاه؟ تصبر عليه وتبين لهم حقيقة الامر لعل الله ان يهديهم وهم معتدون بالتهمة لا يجوز اتهام البريء ما لم يثبت على آآ يثبت بذلك دليل احيانا يقع الامر بانهم يذهبون الى قارئ ويقول
46:02سحرتكم فلانة وهذا من اتباع الدجاجلة ولا يجوز اتهام المسلم البريء بمثل هذه الطرائق والسبل آآ عليها ان تصبر وتحسن اليهم لعل الله ان يهديهم اه هم اثمون بفعلهم هذا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
46:20آآ ابو علي اه سأل يقول دخل الى الصلاة الى المسجد بعد الصلاة بنصف ساعة تقريبا. طبعا ما في احد بالمسجد هو فقط. يقول اذا دخل في مثل هذه الحالة ويريد ان يصلي في الرضا
46:32يصلي تحية المسجد والسنة الراتبة ثم فريضة واللي يصلي الفريظة مباشرة اذا كان الامام قد آآ ما في احد في المسجد خلاص آآ هو لوحده هو لوحده؟ هم. لا يبدأ بالنافلة ايه ما دام الوقت متسعا. يعني تحية المسجد لا لا ما هو بتحية المسجد
46:48هو يسأل عن راتبة الفجر يقول رغيبة الفجر يقصد الراتبة فيصلي راتبة الفجر ثم يصلي الفجر. طبعا هو هو يقصد عموما لكن سؤاله عن لكن هو يقصد اذا دخل المسجد في اي وقت
47:02بعد بعد الصلاة اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اذا لم يكن هناك سبب لهذه الصلاة مثلا راتبة فريضة فليصلي ركعتين ثم ليجلس لا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم
47:14اه سأل ايظا كذلك يقول اذا طلعت الشمس وهو ما صلى الفجر هل يبدأ يصلي الفجر فجر مباشرة الفريظة وليس لي قبل تحية السنة ثم يصلي الفريظة ما دام انه قد خرج الوقت وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي كما في الصحيح من حديث ابي قتادة انه لما
47:34ناموا عن صلاة الفجر واستيقظوا وقد آآ آآ بدأ حاجب الشمس مرمى النبي صلى الله عليه وسلم بالارتحال ثم نزل فتوضأ وصلى آآ ركعتي الفجر ثم آآ صلى الفجر وصنع كما يصنع كل يوم. مهم
47:50اه من ضمن الاسئلة وردتنا هل طه من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام لا طه كسائر آآ الايات كسالى السور التي افتتحت بحروف مقطعة نون صاد عين سين قاف ميم الف لام ميم الف لام راء
48:07الف ميم راء كاف هاء عين صاد نون كل هذه ليست اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم انما هي آآ حروف مقطعة بدأ الله تعالى بها ولبيان اعجاز كلامه الذي تكون من هذه الحروف التي يتكلم بها العرب وليس لها معنى في ذاتها انما المعنى في دلالتها ولذلك يذكر
48:27الله تعالى غالبا بعد هذه الحروف تعظيم كتابه وتمجيده. وتسمية بعض الناس النبي بطحة هذا لا دليل عليه ولم ينقل لا في كتاب ولا في سنة ولا في اثر صحيح عن اه الائمة ينبغي اه الاقتصار على اسمائه الشهيرة المعروفة
48:48اه من ضمن الاسئلة اللي وردتنا ايضا اللي هو حكم قراءة اذكار النوم بالنسبة للجنب يقرأ ما شاء من الاذكار وانما يمتنع من قراءة القرآن اما قراءة الاذكار وحتى ما فيه ايات قرآنية اذا
49:04ذكره على اذا قرأه على وجه الذكر لا على وجه تلاوة القرآن فقد قال جماعة من اهل العلم انه لا حرج في ذلك آآ اه الاخوات سألت عن قصة الشعر يسمونها
49:18نعم. يبدو لي اه هو طبعا القصة تكون اه يكون الشعر قصير شوي يعني تحت الاذن اذا لم يكن فيه مشابهة مشابهة للرجال فلا حرج آآ بالنسبة لقليل من النجاسة هو اخونا علي نايف سأل عن رذاذ البول اجلكم الله
49:36يعني هل هذا مما يعفى عنه يجب التوقي لكن لا يصل الى حد الوسواس. لان من آآ من الناس من آآ يبلى بالوسواس. الواجب التوقي من من من البول ومن رذاذه لحديث اه ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين
49:56فسأل عنهما فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول لا يستتر اي لا يتوقع. هذا احد المعاني وفي رواية لا يستنزف من البول يعني لا يطلب الوقاية منه. آآ فلا يتحرج من ان يصيبه البول او يصيبه او ان
50:16اذا هو رذاذه وبالتالي آآ هو كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر وفي حديث ابي هريرة عند البيهقي آآ عامة عذاب في القبر في البول يعني بسببه ولاجله فينبغي التوقي لكن ان يكون وسواسا كما هو الشأن في بعض الاحوال فهذا آآ ينبغي آآ
50:36آآ تجنبه والحذر منه. جميل حياكم