لقاء الشيخ المصلح ببرنامج يستفتونك 28 4 1436
0:00ما حكم ان تعطي مبلغ كرأس مال البورصة ما يسمى بالبورصة الامريكية وبعد ان تعطي هذا المبلغ يقوم البورصة بتشغيل المبلغ عنده ثم يكون آآ ثم يكون الربح خمسين بالمئة للبورصة
0:19وخمسين بالمئة لصاحب رأس المال طيب علما ان الذي يتاجر بهذا الماء غير مسلم واذا حدث خسارة يتحمله المتاجر وصاحب المال طيب اه تسمع الجواب باذن الله تعالى يا اه صالح
0:37واضح السؤال؟ واضح السؤال واضح شكرا حميد من السودان تفضل يا حميد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الكريم لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول وقاعدين في مجلس في ناس
0:58مجلس ايش قاعدين في مجلس مطاعم فيه دعوة نتكلم في دعوة. اه طيب طيب قلت لهم صلوا على النبي هذا ما يجوز يوم قلت لهم صلوا على النبي قال ما يجوز
1:12قلت لهم صلوا على النبي قالوا الكلام هذا ما يجوز تقول صلي عنه لا حول ولا قوة الا بالله وش وش هالكلام هذا؟ طيب آآ هذا السؤال الاول عندك السؤال الثاني
1:25السؤال الثاني بعد ان هذا البترول من السودان بترول كيف بترول بترول جاي بترول. بترول وش فيه يهربوا من يونس بتهريب. هل في شيء ما حكمه هذا؟ تهريب البترول بترول
1:49خلونا نسمع جماعات تهريب ايش اعد اعد يا حميد ابعد اعد يا حميد سؤالك ها؟ عد السؤال نشتغل تهريب بترول من السودان لكل شيء. اه يعني تهربونه من السودان الى منطقة اخرى
2:09نؤدي البترول من السودان. الى ارتيريا ايوة من البترول يهربوا التهريب. طيب. حرام ولا ما فيش حرام؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا حميد حياك الله اخي الكريم
2:24سنديانة من ليبيا تفضلي يا سنديانة والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. معليش بسأل الشيخ. ايش تفضلي يا اختي. اه معلش انا لو سمحت امس نسألك سؤال انا كلمتها اه نتيجة
2:41ما هو السؤال؟ السؤال يتكون من شهرين كيف فانت نسيت ما هو السؤال ما هو السؤال المهم السؤال هو آآ هل يجب على المرأة الفاتنة تغطية الوجه هل نحن في بلد ليبيا لو سمحت
3:10نحن في بلد ليبيا على مذهب المالكية ولكني لا استطيع ان اسأل احد من العلماء بسبب الظروف الامنية وباني كنت آآ فتاوى باحد العلماء وجدته الان بان فتوى غير صحيحة فاني رائعة ولا استطيع ان اقضي فتوى من احد وش من سؤالك؟ فاريد الزوجة
3:30طيب عندك سؤال اخر يا اختي الكريمة عندي سؤال اخر؟ اه عندك سؤال اخر؟ سؤالك هذا واظح تمن طيب سؤال اخر طيب ابشري شكرا جزيلا يا اختي الكريمة رائد من اللي بيتفظل يا رائد
3:54السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا رائد يا مرحبا حياك الله عندي سؤالين. السؤال الاول شخص يصلي وكانت شروط الصلاة وكان ايش اه صلي صلي. كان يصلي؟ نعم
4:16ووزارة الشهود في الصلاة. وسها في الصلاة لا ثالث الشهوة شهوتهم طيب ايه نعم نعم لكن انا ينزل فيه طبعا لا ينزل فيه طيب لمزج طيب طيب سؤال اخر يا رائد
4:35وبالتالي. مهم فعند صلاة العيد. نعم في مكان مفتوح اي نعم. بصحة كبيرة. مهم هل عندما يدخل هذا المكان فيها اللي هو ايش؟ اه في المسجد طيب ابشر ابشر ايه واظح واظح السؤال تبي اسمع الجواب ان شا الله تعالى يا رائد
5:01حياك الله اخي الكريم دانة من السعودية تفضلي يا دانة يا دانة دانة قفل التلفزيون الله يعافيك اسمعيني من الهاتف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي لو سمحت يا شيخ بغيت اسأل لبس النقاب. بحكم نفس النقاب
5:22حكم لبس النقاب. طيب. سؤال اخر لا شكرا حياك الاختي ام رائد من اليمن تفضلي يا ام رائد يا شيخ في ام رائد اه عطنا سؤالك عطنا سؤالك شوي شوي يا مرائد
5:43دي وحدتها يا سباحة بعدين دخلت في قانوني انني والله ما ادري وش تقولين يا ام رائد ابدا خليك معنا الشباب ياخذوا الشباب خذوه الله يعافيكم واعطونا آآ عطونا سؤالها الله يعافيكم
5:59طيب خلونا نجاوب بالاسئلة آآ اختنا هو طيب اخر سؤال نزار من العراق تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم السيد الفاضل لديه السؤال الاول مهم. عن عبدالله التزكاري رحمة الله عليه يقول الحياة
6:25الطيبة في ان ينزع على البعد تدميره ويترك تبريره الى الحق هذا الخوف. عد القول مرة اخرى يا يا نزار الحياة الطيبة الحياة الطيبة هي ان يزعم تدبيره ويترك تقديره الى الحق
6:56ويترك سردينه الى الحق. ويترك تدبيره الى الحق. طيب طيب السؤال الثاني نعم رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر يصلحنا ببعض الايات في الركعة الثالثة والرابعة. وسيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان في
7:22في سواصل المهرة في يقرأ قلوبنا بعد اذ فليسنا ان ذاك الوهاب. سيدي بعضا هل نفعل مثل ما فعله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهل هذا من السنة؟ السؤال
7:42انت قصدك قصدك يا نزار يا نزار انت انت قصدك قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة كذا نعم طيب السؤال الثالث النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنع سلبا فان رؤيته
8:06سيارات وفي حديث اخر ما معنى قيراط او قيراطان سيدي الفاضل؟ بيع الكلاب وجزاكم الله كل خير وجزاكم الله الشيخ خالد كل خير نعود الى سؤال هند الحربي فيما يتعلق بالكذب على الاطفال
8:30الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الكذب من آآ اعظم آآ الذنوب خطرا واثرا على الانسان يبين ذلك ما في آآ الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله
8:50ان الرجل لا يكذب ويتحرى الكذب حتى يكذب عند الله حتى يكتب عند الله كذابا وقبل ذلك قال ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ثم بعد ذلك بعد هذا البيان ذكر ما ما تقدم ذكره من بيان خطورة آآ التورط في الكذب ان الرجل ليكذب
9:13ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا والكذب ضد الايمان لان الاصل في الايمان هو التصديق. مهم. وظده الكذب. ولذلك اذا نظرت الى اه اعظم خطايا جرما بعد الكفر او هو كالكفر في المرتبة واشد في العقوبة ان
9:38نفاق وهو كذب بان يبطن الكفر ويظهر الايمان وهو مخالفة السر العلن. آآ قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهذا يبين عظيمها خطورة ما ما ما يكون في هذا الباب النفاق كله سواء كان نفاقا اعتقاديا او كان
9:58نفاقا عمليا يدور على الكذب. آآ والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود الذي ذكرت قال ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. هم. وان الرجل لا يصدق ويتحرى
10:18صدق حتى يكتب عند الله صديقا. فهما متقابلان الصدق والكذب هذه النصوص لا تفرق في الصدق والكذب بين ان يكون في خبر لصغير او كبير وفي حديث محب او مبغض بل
10:32يجب ان يكون صادقا في كل ما يأتي من قول وان يتجنب الكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار اه وقد جاء فيما يتعلق بالكذب على الصغار اه حديث عبدالله بن عامر بن ربيعة وهو ما اه اخرجه اه ابو داود
10:53باسناد فيه آآ بعض المقال وهو جهالة الراوي عن عبدالله ان انه قال جاء الينا النبي صلى الله عليه وسلم وانا غير فدعتني امي فقال تعالى اعطيك شيئا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما اردتي ان تعطيه؟ قالت واردت ان اعطيه تمرا
11:13وقال لو لم تعطه شيئا لكتبت كذبة. نعم. هذا يبين ان الكذب يكون حتى في معاملة الصغار. مهم. وقد جاء مثله موقوفا عن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه. عند ابن المبارك
11:27وايضا في المسند جاء مرفوعا انه اذا قلت للصغير تعال اعطك تمرا فلم تعطه شيئا كتب آآ كتبت كذب كذبة او كذبة هذا ما يدل على ان الكذب يشمل الصغير والكبير وفي سير الائمة آآ ان الكذب مذموم
11:51حتى على الحيوان ولذلك كان بعض السلف اذا رأى الرجل يكذب على الدابة بان يقدم لها شيئا وهو لا يريد اعطاءها شيئا ترك التحديث والبخاري موقفه معروف في رحلته الى بعض من اراد الاخذ عنه فكان ان دعا غلاما او صبيا
12:11شيئا ليوهمه انه يعطيه شيء فلما جاء لم يعطيه شيء فلم يحدث عنه. فجعل ذلك من الكذب الذي يترك بسببه الاخذ عن الرجل الكذب لا فرق فيه بين ان يكون على صغير او كبير. لكن هناك في بعض الاحيان آآ ما يكون مخرجا للانسان
12:31ان ان يخبر بالواقع لعدم الحاجة اليه او لترتب الظرر على الاخراج بالواقع وهما آآ يعرف بالتورية. وقد جاء في آآ البخاري ان في المعارظ ممدوحة عن الكذب بمعنى ان في التعريض وهو ان يخبر بكلام يفهم منه خلاف مراده
12:51ما مخرج من ان ان يكذب كذبا صريحا. فمثلا لما تقول ما شفناك اليوم على سبيل المثال تقول وفي عدم يعني وانت تقصد انه ما جئتنا الى الدوام الصباح مثلا او ما اجيت الموعد بيني وبينك على فقول يعني اخبرك اعطي
13:11موهمة باني جئت ولكن لا اقول لا جيت وانتظرتك ولا ولا لقيتك وانا يعني اخبر بخلاف الواقع اللي ممكن اقول آآ كلمة تفهمك اني جئت او ان عندي من المانع ما منعني بطريقة
13:31آآ لا تطابق الواقع لكنها تفهم مفهوما محتملا. ومنه لما سئل الامام احمد عن آآ آآ عن من سئل عمن لا يجب عليه ان يبين اين هو؟ فقيل اذا سئلت عنه فاين اقول؟ قال قل هكذا آآ واشر الى ما
13:51المواضيع ليس ها هنا يعني ليس في المكان الذي حدثت هو ماذا سيفهم؟ الذي يسأل عن شخص يطلبه ليس هنا وقد يكون موجود في المكان لكن هو انا اخبرت بكلام واردت خلاف ما هو ظاهر. هم. من قولين. هذا
14:08في اه المعاريض لا بأس به لكن لا يكون ذلك سجية لان بعض الناس يتخذه سجية في موضع الحاجة وفي اه موضع عدم الحاجة في اه عندما تكون هناك مصلحة وعندما لا تكون هناك مصلحة ثم ينبغي ان يعلم ان التعريظ في الحقوق لا يجوز. بمعنى ان المعارظ لا يجوز استعمالها في اسقاط الحقوق
14:28واجبة بل انما تكون فيما لا يجب رهانه. اما ما يجب بيانه فلا يجوز آآ اخفاؤه ولا آآ كتمانه سواء كان ذلك بالكذب الصريح او كان بالتعريض والتورية يجب ان نربي ابناءنا على الصدق
14:45وان نحسن التعامل معهم وعندما يسألوننا عن امر لا نحب بيانه نتلطف في الجواب بما لا كونوا كبيبا تفصيل جميل جزاك الله خير. بارك الله فيك. صالح من العراق يقول المرأة الكبيرة التي وصلت اه الى اه التي يأست من المحيض. اه كيف تكون عدة وفاة
15:08عندها ادت الوفاة آآ محددة. مهم. لا علاقة لها بالاقرأ. ولذلك لا فرق فيها بين من تحيض ومن لا تحيض انما الفرق فيها بين الحامل وآآ غير الحامل. هم. فاذا كانت حامل آآ فعدتها ما ذكر الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وان لم تكن
15:31سواء كانت ايسة تحيض آآ صغيرة لا تحيض كل هؤلاء قال الله تعالى فيهم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن سن اربعة اشهر وعشرة فهذا لكل من ليست حاملا استثني من هذا العموم الحامل لاعمال عموم قوله تعالى وولاة الاحمال
15:51مم. اجلهن ان يضعن تعاروا العمومان فاخرجت هذه عن تلك لكن الاختلاف فقط في عدة عدة طلاق مثلا نعم عدة الطلاق نعم تختلف الايس عن غيرها تجعل الايس تعتد بالاشهر ولا ايأسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة ثلاثة اشهر
16:09لم يحض اما آآ اصحاب صاحبات الاقرع التي اللواتي هي حبر فقد قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن. جميل اه تقول يقول المرأة التي لا تلتزم بالتعاليم الشرعية فيما يتعلق باثناء العدة عدم الخروج عدم التعرظ
16:29او لبس الزينة والى اخره ماذا عليها؟ هو اولا ينبغي ان يعلم ما الذي تمنع منه المرأة؟ ايه. زمن الاحداث. لان هذا الامر ترى عليه من الاحداث والزيادات ما ليس في الكتاب ولا في السنة. هم. فلا يجوز الزام المرأة بما لم يلزمها الله تعالى به. فمثلا منع المرأة من ان تتكلم مع الرجال مطلقا عند
16:49منع المرأة من ان تظهر الى الشمس تظهر من بيتها تظهر على السطح القمر ما ترى القمر كل هذا لا اصل له ولا دليل عليه يجب تجنيب هذا لا تمنع المرأة الا مما جاء به النص ويقتصر عليه ولا يلحق به ما لم يأتي به النص وليس وما ليس في معناه
17:09وبالتالي اذا منعت من هذه هي احدى اشياء محدودة محصورة لا ليست شيئا واسعا الا تنتقل من البيت ان ان لا تلبس لباس زينة اه ان لا تلبس حليا ان لا تختضب اه ومنه المكاييج ان لا تكدح
17:29هذه اصول ما تمنع الا تتطيب هذه اصول ما تمنع منه المرأة في احدادها. مهم. اه الزيادات على هذا يحتاج الى دليل ما لا دليل فيه يجب رده وعدم النظر اليه. هم. اذا وقع وخالفت هذه الاشياء التي جاءت بها النصوص فهي اثمة. لان ذلك مما
17:49امرها الله تعالى به فيجب التزامه فان خالفت تتوب الى الله مما خالفت فيه وان كان بقي مدة فتلزم لكن ما تلزم احكام الاحداث فيما بقي من مدتها. اذا مضت المدة فهنا ليس لها الا التوبة. ما يقال من انها تقضي ايام عدتها هذا لا اصل له فهذا لا
18:09فيقضى انما يقضى الصوم وقد جاء بيانه اما هذا فشيء انقضى وانتهى ولا سبيل الى قضائه ولذلك لو ان المرأة لم تعلم بوفاة زوجها الا بعد مضي مدة العدة مثلا زوجها في بلد بعيد ومات وبعد نصف سنة اخبرت بان زوجها قد مات قبل ستة اشهر
18:29فهنا لا عدة عليها. جميل. ولا احداد. لانه قد مضت المدة هي مدة مؤقتة من وفاة الزوج والذين يتوفون منكم وذرون الذي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. متى متى تبدأ تبتدأ يبتدأ حساب هذه المدة؟ هم. من الوفاة. فاذا مضى ايام لا
18:49تعلمها؟ لا تقضيها. اذا مضت المدة كلها ليس عليها قضاء. جميل اه يقول هناك شركات تشغل الاموال في البورصة الامريكية ويقول له طبعا هذا المشغل يأخذ خمسين في المئة من الارباح وخمسة في المئة اللي هو صاحب رأس المال
19:04اه تشغيلها بهذه الطريقة ما حكمه عدل السؤال لو سمحت. اه بعض الشركات هي هناك شركات تشغل الاموال في البورصة الامريكية يقول اه فيما يتعلق بالارباح طبعا يأخذ الشركة هذي تأخذ خمسين في المئة المشغلة المشغلة هي في البورصة الامريكية وهو يأخذ خمسين في المئة
19:25ايظا من الارباح خمسة وخمسين. خمسين خمسين في المئة. الربح مناسب. اي مناسبة نعم هو يا اخي الكريم في موضوع البورصة. نعم. آآ الوساطة التي ذكرت لا اشكال فيها على ما يتفقان لان هذا عامل وهذا. يعني صاحب مال آآ
19:41على ما يتفقان بالنسبة لتقسيم الارباح. لكن آآ ينبغي ان يسأل عن آآ موضوع البورصة هل هو جائز او ليس بجائز؟ ما وضعت المتاجرة نعم الشركات والعمل الذي تقوم به هل هو جائز او ليس جائزا؟ يجب ان يعرف هل هل فيه ضمان لرأس المال او ليس ثمة
20:01ضمان لرأس المال هل هناك آآ تحديد آآ ربح آآ بغير النسبة للعامل للشركة كعملات ونحوها ام لا هذه الاسئلة هي التي ينبغي ان يسأل عنها لتحديد ما يجوز مما لا يجوز من تلك الانواع من الوساطة المالية. اه حميد اه يقول انه كان في مجلس فقال لهم
20:21صلوا على النبي فقال لهم احد الاشخاص ما يصلح تقول اه تقول انه صلى على النبي يعني حاجة الجواب عليه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
20:38رب العالمين وين البدع لكن اذا كان هذا الامر بالصلاة مقيد بحال معينة وانه تتعبد الله بالصلاة عليه مثل بعض الناس يعني يأمر بالصلاة عند التطيب. مهم او عند بعض الاحوال هنا يقال هذا سبب غير مشروع
20:56اه لكن هل يكون بدعة هل يكون ذلك اه بدعة او لا هذا محل تأمل وبحث لكن اصل الامر بالصلاة امر الله تعالى بها المؤمنين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:06من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. نعم. وفي حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ان من خير ايامكم يوم يوم الجمعة فاكثروا في اه فاكثروا من الصلاة علي فيه فان صلاتكم معروضة علي. وهذا كله امر بالصلاة وهؤلاء وهوى وهذا جزاه الله خير ذكرهم بالصلاة على النبي
21:26وسلم. وقد جاء في السنن وعند ابن السني ان انه ما من قوم يجتمعون في مجلس آآ لا يذكرون اسماء لا يذكرون الله تعالى ولا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم فرة فاذا ذكرهم بهذا لاجل ان لا يتفرقوا الا وقد ذكروا الله او صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من الخير والتعاون
21:46على البر والتقوى اه هو يشتغل بتهريب اه البنزين هو بس اذا سمع التهريب فالحكم واضح يعني التهريب ما يجوز لانه مخالف ليه؟ ايه. لانظمة اه البلد ومعلومة ان التهريب اه يترتب عليه اسقاط حقوق. صحيح. اه وانتهاك سيادة. ومخالفة
22:08اه اه انظمة اه عدم اه مراعاة هذا يترتب عليه فساد عريظ. افساد في في تجارة الناس واقتصادهم بعدين فالواجب ترك هذا والاستعاظة عنه بما احل الله تعالى اه سنديانة تقول المرأة الفاتنة هل يجب عليها تغطية وجهها
22:28يجب على المرأة نعم وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. ان المرأة اذا كانت ذات بهاء وجمال يعني حتى الذين يقولون آآ ثمة رخصة في ان لا تغطي المرأة وجهها. يتفقون على ان المرأة اذا كانت ذات بهاء وجمال يحصل بكشف وجهها فتنة. انه يجب عليها
22:48ستر وجهها ولا اعلم في ذلك خلافا اه رائد من ليبيا يقول اه اذا ثارت شهوة الانسان اثناء الصلاة لكنه ما خرج منه شيء. هل يؤثر على صلاته؟ لا يؤثر ذلك على
23:02لكن اه اذا تسلط عليك الشيطان في مثل هذا فالتفت عن يسارك ان كنت منفردا او اماما ليس على يسار او ليس هناك كمن هو على يسارك واستعذ بالله من الشيطان وانفث ثلاثا فان هذا من الشيطان يذهب يذهب الله تعالى يذهب الله تعالى عنك ما تجد من هذه
23:22الوساوس التي تصرفك عن ما انت فيه آآ يقول آآ بالنسبة لصلاة العيد اذا كانت في مكان في الصحراء يعني كما هو السنة آآ هل تصلى ركعتي تحية المكان تحية المصلى
23:34ولا يجلس مباشرة بدون ركعتين. مصليات العيد آآ على نوعين. مهم. آآ مصليات محوطة ولها آآ ثبات ودوام فهذه آآ ذهب جماعة من الفقهاء الى انها تأخذ حكم المسجد. فاذا جاء فليصلي فيها ركعتين قبل ان قبل ان يجلس. اما الصلاة الصلاة
24:01اذ اذا كانت في الصحراء او في ساحات واسعة وليست محددة ولا محوطة فهذه لا تأخذ حكم المسجد. اما الاولى فهي التي اختلف العلماء هل تأخذ حكم المسجد او لا؟ على قولين. وآآ الاقرب والله تعالى اعلم ان
24:17الا تأخذ حكم المسجد؟ ولكن صلاة ركعتين خير وبر لكن لا يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لان هذا ليس مسجدا فهو آآ فالمراد بالمسجد هنا المسجد المعهود. هم. الذي قال فيه الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع
24:37ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تريهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقرأ من صلاته الى اخر الاية. لكن فالارض كلها مسجد كما جاء في
24:47ايه من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت هي الارض مسجدا وطهورا فلا يأخذ حكم المسجد الا ما كان آآ مبنيا للصلوات على النحو الذي ذكر الله في كتابه. هم
25:01آآ دانة سألت عن حكم لبس النقاب والواجب على المرأة ستر وجهها وان لا تبدي زينتها والنقاب من من صور ستر الوجه ولا يتعين فلو لبست غير النقاب كالستار الذي لا يبدي شيئا من وجهها او لبست شيئا اخر يبدي بعض
25:23ما تحتاج الى ابداءه كالتي تتلثم وتبدي ما تحتاج الى آآ اليه للرؤية آآ فهذا كله يتحقق به الستر لان المشروع المطلوب الستر لكن ثمة ان آآ ثمة آآ انواع من النقاب هي في الحقيقة فتنة
25:43بذاتها وهذه لا يجوز لبسها لانها لانها فتنة في ذاتها وقد تكون المرأة الحاسرة عن وجهها الكاشفة عن وجهها يعني ايوا لا فتنة فيها فاذا لبست نقابا اصبحت محلا للفتنة. فهذا يجب على المرأة ان تتقي الله تعالى وان
26:03تبعد عن اسباب الفتنة. مهم. لتحذر ان تفتن احدا واحيانا تتساهل المرأة في ذلك. وتقول انا ما يهمني انا ما ما تأثر؟ طيب انت اذا ما تتأثرين فالله تعالى قال ولا يبدين زينتهن
26:19اه الا ما ظهر منها وليظربن بخمرهن على جيوبهن ثم عاد قال ولا يبدين زينتهن وذكر مستثنيين فلتتقي الله ولتبعد عن اسباب الفتنة آآ ولتستعذ بالله من ان تفتن او تفتن
26:35آآ اخونا آآ رائد سأل او عفوا اخونا نزار من العراق سائل يقول فيما يتعلق بكلمة رحمه الله يقول الحياة الطيبة ان تتركها تدبير اه تدك التدوير ويعني بمعنى اه ويترك تدبيره
26:55يلحق يعني بمعنى ان تدرك تدبير امورك الى الله سبحانه وتعالى تفوضها الا سبحانه وتعالى اه يعني توجيهكم هذا الحياة الطيبة لا تكون الا بالايمان والايمان لا يكون الا بالتوكل
27:10قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نعم. فالتوكل هو مناط تحقيق الايمان. واذا حقق المؤمن الايمان خصاله ومنه التوكل حياة طيبة كما قال الله تعالى ومن يعمل من ومن يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا نحيينه حياة طيبة في الحياة الطيبة مكفولة لكل من اشتغل
27:35بالايمان والعمل الصالح ومنه التوكل. هنا يقول آآ الحياة الطيبة آآ في آآ ان تنزع آآ ان تنزع ان تنزع التدبير انها تنزع عن نفسك التدبير وتصريف الامور. وظنك انك تستقل بما تريد دون ارادة الله عز وجل او
27:55تغفل عن ارادة الله التي اه بها يكون كل شيء. اه هذا ظاهر كلامه رحمه الله. نعم. واذا التبس عليه اه فليقرأ كلام العلماء فيما آآ يتعلق بالتوكل ليتضح له المعنى
28:11اه سأل خونا عن اه حكم قراءة اه السورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة في المغرب او الركعتين الثالثة والرابعة في العشاء السنة قراءة سورة بعد الاولى والثانية واما قراءة ما بعد ذلك فقد دلت بعض النصوص على انه كان يقرأ
28:29فاذا فعله احيانا فلا بأس. آآ لكن الادامة لم يرد ذلك آآ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث الذي ذكر حديث ابي هذا في الصحيح هو قال وكان يسمعنا الاية احيانا ليس في في الركعتين الاخيرتين بل قال
28:49انه كان يقرأ في الاولى الاوليين الفاتحة وسورة وفي الاخيرتين كان يقرأ بالفاتحة وبام الكتاب وكان يسمعون الاية احيانا الاية هو يحتملنا من الفاتحة ويحتمل من السورة التي بعد الفاتحة اذا كانت آآ في في في الركعتين الاوليين اما
29:09آآ هذا الحديث فلا دليل فيه على انه كان يقرأ في الركعتين الاخيرتين والله اعلم. امة الله من السودان تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي يومين آآ يا امة الله بس عيدي السؤال مرة ثانية عيدي السؤال
29:40طيب انا كنت قبل كده واحدة اه يعني انت انت كنت نعم كنت تسجدين للسهو سجدة واحدة بعد كل صلاة ايوة بس والدي حاليا فانا داري يعني هي صلوات كثيرة ما اعرفها عددتهم
30:04يعني فترة مريضة بالوسواس دي تقريبا طيب يا اختي الله يسلمك انت تسمعين الكلام تبي تسمعين الجواب؟ لحظة اسمعيني انت بتسمعين الكلام وتعملين به ولا تاخذين رأي وتروحي انت سنين ثاني
30:23انا ما كنت يا بنتي انا ما قلت تعرفين ولا ما تعرفين الله يسلمك انا سؤالي واضح هل ما اقوله انتظري انت بعد؟ يا بنتي انت الان اسمعي اسمعي اذا قلت لك الان الجواب هل ستلتزمين به
30:37ولا تبي تاخذينه وتروحين على طريقتك لا لا تلتزم لحظة لحظة. تسمع له هي الان. طيب ابتسم. الجواب الله يسلمس لا تقظين صلاة. اصلا انت مخطئة في ما كنت تفعلين من سجود السهو
30:55فلا شيء عليك لا تعيدين صلاة هذا عبث فالشيطان يلعبتس هذا من عبث الشيطان فيك فاتقي الله واتركي ما مضى ولا تستجيبي للوساوس الله ويشفيتس امين امين آآ بقية الصلاة ولا الواصل؟ طيب
31:11بشير من العراق تفضل يا بشير السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا. اهلا بك. الله يسلمك. تفضل تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك حبيبي الله يخليك. بس رايح الله يخليك. تفضل
31:31عند بنتي عمرها ثمان سنوات اها نعم اه اه قبل الظهر قبل المدرسة. تصلي الظهر تصلي الظهر قبل الاذان طيب يا يا بشير يا بشير بشير الله يرضى عليك اسمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف
32:04رجاء اي نعم اسمعك اسمعك اسمعك قفلوا التلفزيون اغلقوا التلفزيون انا عارف انك اغلق التلفزيون يا بشير اغلق التلفزيون شكرا شكرا جزيلا يا بشير. شكرا جزيلا. بهذه الطريقة اه بتأخذ وقتك ووقت المستمعين. اخذنا منك السؤال الاول
32:29لكن ارجو من المتصلين رجاء اذا اه بدأ السؤال على الهواء رجاء اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة بعدين تسمع الاجابات على على التلفزيون ان شاء الله ابو مبارك من العراق تفضل يا ابا مبارك
32:47الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل لا ممكن عندي تلات اسئلة بالخير. اتفضل السؤال الاول السؤال الاول انا اشتغل في مزرعة. نعم نزرع بيوت زجاجية واحيانا عندي جوال ننزل فيه القرآن الكريم ختمة القرآن. نعم
33:15وانما يكون مو على وضعه فلا يجوز يعني ان اقرأ القرآن طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لانهم في مزرعة احنا نشتغل في مزرعة في فصل الصيف. هم ويكون الحر شديد جدا وفي رمضان يعني ما اتحمل الصوم. نعم. فلا يجوز القضاء
33:40طيب آآ السؤال الثالث السؤال الثالث نحن اخوان متزوجون يعني متزوجين اثنين. اها ولا يوجد يعني غرف زائدة وننام في غرفة واحدة يعني. فهل يجوز ذلك؟ جزاك الله خير. طيب. في غرفة واحدة. هم وازواجهم؟ ايه ما
34:00هم يسكنون في مكان واحد. طيب في فاصل بو مبارك جزاك الله خير ابو مبارك اسمع سؤال الشيخ ابا مبارك ويعني مع وجود الحجاب بينكم يعني تقسمون الغرفة ولا الدنيا مفتوحة
34:17لا والله مفتوحة يا شيخ. طيب طيب اه الشيخ يجاوبك اسأل الله عز وجل يفرج عنك يا ابو مبارك وان يغنيك وان يوسع لك في رزقك يا رب العالمين ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبدالرحمن
34:31السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي. شلونك يا شيخ؟ حياك الله تفضلي يا اختي الكريمة شلونك يا شيخ خالد؟ الله يحييك هلا وسهلا اه من قال اه لا حول ولا قوة الا بالله
34:44شلون طيب ده ده لا حول ولا قوة دواء من تسعة وتسعين داء. طيب طيب السؤال صحيح؟ السؤال الثاني آآ شراء الماسكات الغالية هل يجوز تشتري الماركات الغالية طيب باقي شيختي
35:06يعطيك العافية. حياك الله. طيب آآ نواصل الاسئلة سؤال اخونا نزار الثالث اه يقول اه اه في حديث اه اه لمن اقتنى كلبا اه نقص اه من اجله قيراط او قيراط ما معنى قيراط
35:25القيراط هو مقدار معيار قياس اه يدل على الشيء الكثير آآ ولكن تحديد ذلك آآ ليس فيه بيان انما هو معيار قياس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاول بعضهم ان يوجد له
35:41ويعني مقابل في الاوزان المعاصرة لكن الله اعلم بحقيقة هذا القيراط انما هو دلالة على ان انه ينقص من اجره شيء كثير طيب اه اه امة الله من السودان اه طبعا هي سألت فيما يتعلق هي مشكلتها انها كانت
36:04اه بعد كل صلاة؟ عفوا اي نعم ممكن نرجع للجواب الاخر اي تفضل نعم تفضل والسبب الذي جعل جعلني اقول ان القيراط لا ليس له تحديد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من صلى على جنازة
36:18ثم تبعها فمن صلى عليها فله قيراط ومن تبعها فله قيراطان وفي بعض الروايات اصغرهما كجبل احد آآ معناه ان القيراط ليس شيئا واحدا لانه قال اصغر واكبر يعني آآ وصفه بالاصغر يدل على ان ثمة اكبر وانه ليس معيارا وحدا انما هو الشيء الكثير
36:37اه فكذلك نقص القيراط هو يمكن ان يفسر بهذا ان اصغرهما اصغر القيراطين الذين ينقصان بسبب اقتناء كلب لا يجوز اقتناؤه اصغرهما كجبل احد. اها آآ اه امة الله هي مشكلتها في الحقيقة هي مشكلة وسواس يعني واهل وسواس تكرر علينا كثيرا جدا هي اصبح من شدة الوسواس عندها
37:00انا اتوقع انها صلاتها هذي باطلة او اخطأت في الصلاة فكانت تسجد سجود السهو وكانت تتوقع ان السجود هو سجدة واحدة ثم اصبحت سجدتين ثم اصبحت الان تعيد الصلاة يعني مشكلة كبيرة في الحقيقة التخلص من هذا الموضوع
37:14وهو سؤال يتكرر علينا يوميا الان مع الاسف. صحيح. الوسواس هو اعظم ما يصد عن سبيل الله ممن اقبل على الله الشيطان لا يهمه ان اه تخرج عن الصراط المستقيم باي صورة بزيادة بنقص بعدم دخول اصلا في الصراط المستقيم هو غرظه ان يصرف الناس عن الطريق الموصل
37:33الى الله عز وجل كما قال الله تعالى في كتابه قصا عنه آآ لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينا من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. هذه هي العاقبة لا تجد اكثرهم شاكرين يعني لا تجد اكثرهم محققين ما يجب لهم من العباء ما يجب عليهم ما يجب عليهم من عبادة
37:53لله وحده لا شريك له والقيام بحقه سبحانه وبحمده. المعالجة لهذا آآ ان تنصرف عن الوساوس ولا تلتفت. طبعا هذا الكلام يعني انشاء وبيانا يسير. لكنه ايضا يسير لمن يسره الله عليه واخذ الاسباب المؤدية اليه. اما من اما
38:13من يستجيب لهذا الوسواس وهذه الدواعي التي تقلقه وتعيد عليه وتتكرر في نفسه وتجعله ينساق في مساق اه مبعد عن اللهجة بعضهم مثل هذه اختنا. كل صلاة تسجد للسهو. ثم بعد ذلك تبين انه خطأ في
38:33سجود السوا بدأت تعيد الصلوات. مهم. ومثل الذين عندهم وسواس في الطهارة. تبقى ساعات طوال تؤذي نفسها وتؤذي من حولها في في في معاناة اسأل الله ان يكشفها عنهم علاج هذا
38:47في دعاء الله وصدق التوجه اليه بان يصرف عنك كيد الشيطان. ملازمة قراءة الاخلاص والمعوذتين فان فانهما آآ شفاء من وساوس الشيطان. العزيمة الجازمة بعدم الاستجابة مهما يلح عليك لا تلتفت اليه وهو سينصرف ان كيد الشيطان كان عظيما ضعيفا ضعيفا عفوا نعم نعم
39:10واقربنا الاية طيب. نعم. اه اه بشير من العراق يقول عنده بنت عمرها ثلاث ثمان سنوات. تصلي الصلاة قبل وقتها. يعني مثلا في هالسن هذي قبل ان آآ يعني تكلف في او قبل ان تبلغ يعني يضر الوقت او لا
39:27يعني هذا تربية والله تعالى يقول في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. قال عمر ان الله شرط للصلاة وقتا لا تصح الا به هم. فلا يجوز لاحد ان يقدم الصلاة على وقتها. وعلى هذا آآ عامة اهل العلم. واختلفوا فيما اذا قدم
39:47جاهلا هل يجب الاعادة او لا؟ اما عامدا بالاجماع منضبط نحكي على انه لا يصح ان يصلي الصلاة قبل وقتها عامدا واختلفوا فيما اذا صلى جاهلا هل يجب عليه الاعادة او لا؟ والجمهور
40:01على انه يجب ان يعيد لان الصلاة لها وقت لا يجوز ان تتقدم عليه. انا اوصي اخي بان بانه اذا كانت لا تستطيع ان تصلي يوصيها بالجمع بين الظهر والعصر وهذا حال المعذور يعني حتى حتى لو كانت عمرها ثمان سنوات يعني مروا اولادكم بالصلاة لسبع اقصد انها لم تكلف يعني في يعني ابو عمر ابا عمر
40:23صغيرة لا يعني الا تعلم الصلاة على الوجه الصحيح. يعني رأيته قال طيب هي ما هي حبوب صغيرة خلها تصلي الظهر ركعتين مو بلازم اربع. مم. خله بدون ركوع ما
40:33لازم تركع يعني لا بد ان تعلم الصلاة على الوجه الذي شرع ومما شرع هو ان تكون في الوقت وان تبين ان الوقت هناك سعى اخوها هي خمسة اوقات وهناك عذر يكون تكون الاوقات فيه ثلاثة الفجر وقت والظهر والعصر وقت والمغرب والعشاء وقت ولو ان فتح باب خير
40:53الاستاذ الكريم والد هذه البنت وكلم ناظر او ناظرة المدرسة بان تمكنهم ولو لعشر دقائق آآ للصلاة فتمكنهم من الصلاة لكان في ذلك آآ خير آآ لابنته آآ الطلاب عموما
41:13اه ابو مبارك من العراق يقول هو هو يعمل اه في مزرعة وهي في الحقيقة جانب يعني جميل جدا مع انه يعمل في اه مزرعة والعمل شاق لكنه حريص على ختم القرآن يقرأ القرآن من من الجوال
41:28طبعا هذا جانب اه ايجابي جميل لكن هو سؤاله في الحقيقة فيما يتعلق بقراءة القرآن. من الاجهزة بدون وضوء هذا جائز ام لا آآ القراءة من الاجهزة اه بشتى صورها واختلاف انواعها
41:42لا حرج فيه لان بمعنى لا حرج فيما ان يمس هذه الاجهزة ولا يشترط ان يكون على طهارة لان هذه الاجهزة ليست مصاحف. مهم وآآ ليست قرآنا وانما القرآن هو ما كان خالصا لكلام الله عز وجل من المصاحف المعهودة. واما الاجهزة فهي تشبه المرآة
42:04التي تعكس صورة اه ما ما حفظ فيه. كما لو جئت بمصحف ووضعته امام المرآة فان المرآة لا تكون مصحفا لا تمس الا بطهارة وانما الحكم للمصاحف المعهودة يجوز مس هذه الاجهزة من غير الطهارة يجوز قراءتها يجوز حملها لا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى ولو انه توقى مثلا اذا شاء ان يتوقى مس الشاة
42:28الاشياء التي يظهر عليها المصحف اذا كان عليه غير طهارة فهذا ارجو ان يكون يعني مأجورا على تعظيم كلام الله عز وجل لكن لو مس لم يكن هذا اه آآ مؤثما له ولا حرج فيه
42:42اه فقط نقطة يعني يسيرة فيما يتعلق بان كثير من الناس يعني يتعذر فيما يتعلق بالطاعة انه يعني لا يجد الوقت وبينما في المقابل تجد مثلا مثل اخونا بن مبارك وغيره
42:55مع انه مشغول بعمل شاق ومع ذلك عن الطاعة بمعنى انه مستمر في ختم القرآن وغيرها القضية هي قضية توفيق اكثر مما هي قضية وقت في الحقيقة نعم توفيق وهم. اها
43:07من كان همه طاعة الله فسيجد لذلك مساغا وطريقا ووقتا. جميل ومن كانت الطاعة ليست هما له انما هي يعني روتين وعادة او عمل ويعني كي يفعله كيفما شاء يا اخي ابا عمر واخوة ويا اخوات
43:27هذه الحياة فرصة عندما نتعامل معها على هذا النحو وانها فرصة للتزود. انت لما تركع تذكر ان هذه الركعة ستجدها بموازين اعمالك لما تقول سبحان الله تذكر انك ستجدها في موازين اعمالك لما تفعل اي طاعة تبسمك في وجه اخيك صدقة صدقك في معاملة الخلق حسن خلقك كل هذا تجده امام
43:50بالتأكيد انك لن تضيع فرصة تتقرب فيها الى الله. جميل. لكن لما تكون الحياة عندنا هكذا حنا عايشين ناكل ونشرب ونروح ونستانس ونجي ويعني ليست حياة آآ مزرعة ليست حياة لما بعدها فعند ذلك سندفع الاوقات دفعا ونضيع الزمن آآ اضاعة عظمى
44:14فرص تتهاوى ثم بعد ذلك يقدم الانسان يوم القيامة بعمل قليل. اسأل الله ان يعيننا على طاعته وان يرزقنا اه اغتنام هذه الفرصة التي منحنا الله او تعالى اياها فالمؤمن لا يزيده لا يزيده عمره الا خيرا. جزاك الله خير. اه ابو مبارك يقول انه يعمل في الصيف ايضا في مزرعته لكن في
44:34في رمظان يعني مع شدة الحر آآ عندهم في العراق يعني ما يستطيع ما يتحمل الصيام. فهل يجوز له ان يفطر ويقضيها في اوقات اخرى والاصل انه لا يجوز له الفطر ما دام مستطيعا واذا كان يستطيع ان يأخذ اجازة في وقت آآ رمضان اذا
44:53اذا كان يحول العمل الى اخر النهار ليكون عونا له على الصيام او في الليل كما يفعل بعض العلامات الذين يشتغلون في اه جني الثمرة ثمر التمر الخراف ونحوه اه فهذا طيب. اذا كان لا يمكنه الا ان يعمل في النهار
45:12ولا فرصة له الا ذلك ووهو اذا وهو اذا آآ عمل لم يستطع الصيام لم يطق الصيام. يا اخي يخشى على نفسه الهلاك فهذا الذي عذره الله على في قوله آآ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين في اول الامر ثم آآ هنا آآ المخرج في ان يصوم فمن كان
45:35فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من فهذا يلحق بهذا اذا كان يبلغ مشقة يخشى الهلاك او انه اذا اذا لم يستطع اذا اذا صام انقطع عن العمل واضاع آآ اضاع آآ آآ من
45:55من يقوتهم فهذه حالات حالات استثنائية لكن هذه لا تبلغ اه في في يعني بعض الاحيان العمل عادي ويمكن يتأقلم معه ويمكن ان يتكيف بطريقة او باخرى ليأتي بما فرظ الله تعالى عليه. فعند ذلك يجب عليه ان يبذل الاسباب التي من خلاله يستطيع امتثال امر الله عز
46:17اما انه في مشقة ما في صوم بلا مشقة لا سيما في ايام الصيف. ولذلك جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من صام لله يوما في بعض الروايات
46:27صائف باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. هذا الاجر العظيم. والثواب الكبير لا يكون الا لعمل الا لعمل صعب ينال به الاجر والعطاء واجرك على قدر تعبك ونصبك اه ابو مبارك اسأل الله عز وجل ان يفتح لك ابواب الرزق ويرزقك من حيث لا تحتسب. امين. اه اخونا هو متزوج هو واخوه ويسكنان هو
46:53هما وزوجتهما في في غرفة واحدة اه توجيهكم. والله يا اخي انها مشكلة. هم يعني انا اقول يفعلان ما يتمكنان به من الستر يحطون رواق فاصل ساتر يتناوبون على هذه الغرفة
47:12اما ان يجتمع رجلان وامرأتان في غرفة واحدة ويعني فيها فتنة كبرى وشر آآ قريب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والدخول على آآ على النساء ثم لما قيل له
47:31ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت فهذا الامتزاج والاختلاط مظنة فتنة وظرر وشر آآ طيب يقول والله حنا هذي ظروفنا نقول ما يخالف الحد يبي يعرف شلون يتكيفان مع الظروف بما يصون اه اه حاجة كل واحد منهما يعني بما لا يطلع به على على امرأة اخيه
47:54وهو ايضا لا يطلع على آآ من لا تحل له من زوجة اخيه. مهم. فيجب صيانة الامر الصيانة. يعني وشلون يبي ينام مع مرته اها كيف يعني هذا يعني تأباه المروءات والنفوس الابية؟ يعني لو ما بهواه لو انام برا ولا انام مع مع زوجتي
48:12امام اخي. مهم. ويعني فيها في اشكالية كبرى. الضرورات لها احكام. لكن ايضا الضرورات ينبغي ان تعالج بما يدفع اه مظنة الفتنة. هم. ولا ولا يعجزهم يجيبون مثل ذا. اه غطا او او او شرشف. او ملاءة هذي هم
48:32ونحوها ويفصلان والشكوى الى الله لكن ان يكون الامر هكذا مفتوحا في اشكالية في اشكالية كبرى لان هذا مظنة فتنة وتعور آآ يتعور كل واحد منهما حرمة الاخر طيب اه مريم السودان تفضلي
48:50عمال من السودان بصراحة ام مريم ام مريم تفضلي يا ام مريم تفضلي اه بس بدي اسأل اه يعني تركي شاف رؤية انا دخلني يا ام مريم يا ام مريم
49:04يا ام مريم نحن هنا لا نفسر الرؤى اذا عندك سؤال شرعي جاوبناك. اذا ما عندك آآ ابحثي عن مفسر الله يعينك اجل لكن نحن لا نفسر الرؤى في هذا البرنامج. يعني انا ما حخش الجنة يعني ولا اتغلب عملي بس الواحد اقول؟ انا هذا سؤالي. سؤالك ما هو؟ سؤالك ما هو؟ يعني يعني
49:23قال لي انه الطبي شافني انه عن الرسول صلى الله عليه وسلم دخلنا الجنة. وبعدين حماتي وسط فيا. يا بنت الحلال لا تقصين الرؤيا لو سمحتي. ما عندنا جواب على الرؤى
49:33اعطينا سؤالك اعطينا سؤالك مباشرة وش سؤالك الرؤية انا بخش الجنة ولا ما بخش الجنابات يعني؟ هل انا يعني بسمع الصوت اللي بيخش الجنة طيب وضح وضح السؤال وضح السؤال يا ام مريم تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك ام عبدالرحمن من السعودية تقول عن هل ثبت ان لا حول ولا
49:53قتله بالله تشفي من تسعة وتسعين داء؟ لا هذا الحديث ضعيف. هم. لا يثبت وقد جاء في بعض دواوير السنة لكنه ضعيف لا يصح لا حول ولا قوة الا بالله اعظم من ان تكون شفاء
50:07هي كنز من كنوز كنوز الجنة وليست شفاء من عدد من الادوية بل هي بلغة لكل ما مقصود اذا صدق الانسان في قولها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله
50:20ابن قيس ابن موسى الاشعري الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. مهم. ومعنى كنز من كنوز الجنة ان ان ثوابها عظيم. والكنز هو
50:34قال النفيس الرفيع الذي لا يوصل اليه الا عند الحوائج والظوائق فلنكثر من لا حول ولا قوة الا بالله قولا تعظم به الاجور وتنحل به العقود العقد وتخف به الظغوط والاعباء
50:54اه بقي معنا دقيقتين. اما الحديث فهو ضعيف. طيب بقي معنا دقيقتان لكن ام عبد الرحمن سألت عن موضوع يعني اشوف انها حاظر وبقوة وهو حمى شراء الماركات يعني حقيبة ما بس مجرد انها مثلا الماركة الفلانية
51:10نشتريها بعشرات الالاف احيانا واصبح الموضوع مفاخر في الحقيقة هي بين بين النساء ما توجيهكم في ذلك هذا الامر يختلف باختلاف اه احوال الناس. هم اه من اه كان ضعيف الدخل وراح شرى مثل هذا هذا اسراف. مهم. لكن من كان اه اه ما له واسعا ودخله
51:32وشرع مثل هذه الاشياء التي غالبا ما تقترن هذه الماركات بنوع من الجودة ومستوى من آآ الاتقان في في الصنعة ما يجعلها تتبوأ هذه المنزلة العالية من من من الثمن ما اظن ان عاقلا سيدفع مالا عاليا في
51:53لمجرد الاسم ولذلك الان الماركات المقلدة هذه تباع بابخس الاثمان ولا يقبل عليها كثير على الكثير لانهم يعرفون اليست حقيقية تفتقد الجودة التي تحملها الماركات الاساسية. مهم. فالمسألة الاسراف محنا ما نظيق واسع. هل الله تعالى يقول واسروا انه لا يحب
52:13والاسراف امر نسبي وليس امرا محددا من دخله في الشهر مئة الف ليس كمن دخله الف هم فيما يشتري وفيما يأتي وفيما فيأتي اسراف هذا يختلف عن اسراف هذا. جميل. وبالتالي اه يجب عليه ان يحقق معنى كلوا واشربوا وتصدقوا من غير
52:33ولا مخيلا من غير سرف يعني من غير تجاوز الحد في الانفاق ومن غير مخيلة يعني من غير طلب علو على الخلق اه انتهى الوقت لكن ام مريم يعني من رأى انه في المنام انه يدخل الجنة او يدخل النار هل هذا يعني يعني شيء؟ يعني هذا تنبيه قد يكون تنبيه لقصور في عمل
52:53او تبشير بخير ولكن في كل الاحوال آآ اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما ترى في المنام. جميل شاكر الله يحفظك الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا على خير استودعكم