حلقة يستفتونك 15 / 8 / 1436 هـ مع الشيخ أ د خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
0:18باسمكم واسم زملائي يرحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم والله يا شيخ
0:29حياكم الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
0:41اذا شيخ نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة الاخوة هنا آآ سؤال حول يا شيخ وضع الزكاة في هذه الصناديق صناديق التبرعات التي تكون في المساجد هل يجوز الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
1:02فصناديق آآ جمع التبرعات والاموال في المساجد علن على نوعين. نعم نوع تشرف عليه جهات مختصة وذات آآ ثقة ومسؤولية ومصرح لها اه فوضع الاموال فيها هو توكيل لهم في القبر. نعم. اه توكيل لهم في الدفع والتوزيع سواء كانت
1:27آآ زكاة او كانت تبرعات وصدقات لكن ينبغي فيما اذا كان المال المخرج زكاة ان يتأكد الباذل ان آآ الصندوق يخص اموال الزكاة اما التبرعات العامة التي آآ لا حد لمصارفها فتصرف في كل مصالح الخير
1:49هذه لا يبرأ لا تبرأ ذمة الباذل اذا بذلها اذا وضع مال الزكاة فيها اما اذا كانت مخصصة للزكاة فهنا آآ كما ذكرت اذا كانت صناديق لجهات آآ مصرح لها مأمونة
2:05آآ فلا حرج ان شاء الله تعالى تبرأ الذمة ايداع المال فيها وهو توكيل لهم في صرفها الى مستحقيها اما اذا كانت هذه الصناديق اجتهادية كما يكون في بعض المساجد اما من آآ يعني جماعة المسجد
2:25او من جهة غير مسؤولة ولا مصرح لها فلا ارى ان توضع الاموال في هذه الصناديق اه ما يترتب على وظعها من اشكالات من وصول المال الى غير مستحقه او غير ذلك من
2:41اه التسربات التي تحصل في مثل هذه الاموال آآ على كل حال آآ فيما يتعلق بالزكاة ينبغي التحري لان الله تعالى بين المصارف وحدها بصيغة تفيد الحصر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. اي صرفها في هذه الجهة
3:04فريضة من الله والله عليم حكيم. فلا يجوز آآ صرفها في غير هذه المصارف وبالتالي آآ ينبغي ان يتحرى باذل المال ان تكون هذه اموال الزكاوية في موضعها الذي جعله الله
3:21على مصرفا للزكاة احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ ابو جمانة من العراق تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ احيي الشيخ خالد المصلح كيف حالك يا شيخ؟ حياك مرحبا اهلا وسهلا. تفضل ابا جهل الحمد لله يا شريف. احبك الله احببتنا فيه جزاك الله خير. يا شيخ
3:42لدي سؤال السعودية الاول يقول يا شيخ هل هل تجوز الصلاة على السجادة السميكة واضح؟ واضح على السجاد السميك والسؤال الثاني يا شيخ هل ثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:59انه قال يغفر الله آآ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل عبد من عباده آآ يغفر الله لكل عبد من عباده. مهم. الا انشاح او مشرك. نعم. خطاياهما الا لمشاحن او ثبت هذا الحديث طيب طيب
4:17فالحديس ام لا؟ واضح ابا جمانة خيرا. شكرا لك ابا جمال. شكرا الاخ سالم من الجزائر. تفضل اخي سالم اه سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سالم. تفضل عندي لجنة التسليم يعني. يلا الاول
4:38رجل عليه نعم دمار وقد تاب الى الله وهي شهرين وكتاب عين وهذا الشيخ الشخص لا يستطيع ان يصوم هذين الشرعين كتابه نعم مهم لا يستطيع ان طيب والسؤال الثاني
5:10شخص يسأل هل صيام ايام شهر شعبان وشاقة يا اخي سالم يا سالم. سالم. نعم. السؤال الثاني ان تقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شهر شعبان صيام ايام من شهر شعبان. ايوة
5:37امن العمل اجيب بقسط قوت يومه. اها طيب طيب والسؤال الثالث هل يستطيع القيام لان وظيفته شاقة طيب والسؤال الثالث فهل يستطيع شخص رئيس الايمان بمعنى يقوم المعاصي ان يرقي نفسه بنفسه وان يرقي علاقة
6:00تقول هل يستطيع شخص معرفة ايمانهم اها اها طيب وعنده معاصي. طيب. الذهاب الى الشيخ. مهم. واضح يا يا اخي سالم وهل الرقية طيب تسمع الاجابة اخي سالم شكرا لك
6:27شكرا الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام اتفضلي يا ام محمد اسألكم عن اذا صح هذا الحديث ان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام صلى اربع ركعات قبل العصر يغسل بينهما بالتقسيم على
6:46والملائكة كيف يدعو طيب طيب بقي شيء يا محمد؟ السؤال الثاني سؤال ثاني اذا نسيت آآ تكبيرة الركوع او السجود هل آآ سورة الفريض او اجهزة السهو تكبيرة الركوع او السجود
7:04طيب تبت للصلاة اهم واظح يا ام محمد شكرا لك اه المرأة اذا تسببت بلباس الرجل وهي في بيتها ليست بخارج البيت. هل هي ملعونة كذلك اها طيب واضح شكرا لك يا ام محمد
7:28الاخت فداء من سلطنة عمان اتفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا فداء عندي سؤال واحد. ما هو اذا كان لا يوجد احد في البيت وكنت اصلي وسمعت احدا يطرق الباب فقطعت صلاتي لفتح الباب ثم اكملت صلاتي هل
7:47مم طيب طيب باقي شاي فداء لا اها طيب تسمعين الاجابة يا هدى شكرا لك الاخ محمد من العراق تفضل اخي محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل
8:07شلون الصحاني الله يحييك اخي محمد تفضل الله يرضى عليك. الاول؟ الاول اذا ظهر هلال عيد الفطر في السعودية. اها ولم يتبين في العراق. نعم فهل يجوز ان افطر مع السعودية
8:28طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني. نعم لماذا يتوضأ الانسان الى اكل لحوم الابل نعم محمد تسمعني عن طريق السؤال الثالث. لا لحظة لحظة محمد السؤال الثاني تقول لماذا يتوفى الحكمة نعم مم
8:50طيب ولكن اللحوم نعم طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث رجل نذر ان يذبح شخص. نعم فهل يجوز ان يذبح بدلها الماعز طيب طيب وشكرا لك اخي محمد نختم بالرياض من تونس تفضل اخي رياض
9:12السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي رياض. كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا الله يحييك. اهلا وسهلا. الحمد لله. الله يبارك فيك. عندي سؤال يا شيخ. ما السؤال
9:23انا عندي الوالدة يا شيخ تستعمل في ثلاثة زرارق. ثلاثة الزرارق كل يوم نتاع مرض السكري حاشاك لحظة ما فيها لحظة لحظة رياظ ما بها الوالدة اه تستعمل في تلاتة الزرارق كل يوم بتاع مرض السكري
9:38تأكل تأخذ هذا العلاج حبوب اقراص اه اه تستعمل كل يوم تلاتة زيارة رقم تاع مرض السكري يعني ما عندها استطاعة باش تصوم شهر رمضان. لا تستطيع الصيام بسبب تناولها للعلاج
9:52يعطيك الصحة ما عندكش شهر رمضان يعني. يا شيخ معناها تخلص فلوس. شهر رمضان طبعا ليش تخلص معناها فلوس ما ما تستطيع هي القضاء يعني؟ يعني هل نعم ويبدو هذا قصده
10:12طيب تسمع توجيه الشيخ اخي رياض واجابة الشيخ شكرا لك شفى الله والدنا وجميع مرضى المسلمين اذا الشيخ اه تلخبوا جمانة من العراق يسأل عن الصلاة على السجادة السميكة آآ السجادة السميكة آآ اذا كانت آآ سميكة آآ سمكا آآ لا ينتهي كالاسفنج مثلا بمعنى اذا سجد
10:33ساجد لا يجد حجم الارض اذا نعم. اه سجد بل كل ما ظغط اه مشت اه يداه الى اسفل فهذا آآ عامة الفقهاء على انه لا تصح الصلاة على هذا حيث انه لم يسجد نعم السجود المطلوب وهو
10:53ان يمكن اعضاءه من من موضع سجوده ان يسجد على سبعة اعظم. آآ فلم يتمكن من ذلك كوني كلما ضغط آآ ما وهذا يتحقق به المطلوب مثل الذي يسجد على اسفنج مثلا
11:08آآ لكن اذا طغى اوحى او حتى على زراعة كالثيل العشب او الكلى ونحو ذلك. لكن اذا سجد بحيث انه يجد حجم الارض اذا ضغط فهذا لا بأس به. نعم
11:22اما اذا كان لا يجد حجم الارض بمعنى انه كل ما ضغط مشت يده الى سفن فهذا اه في قول جمهور الفقهاء لا تصح الصلاة على هذا لانه لم يسجد على الارض
11:38احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني يا شيخ عن الحديث الوارد في ليلة النصف من شعبان ونقف ايضا مع ليلة النصف من شعبان هل لها مزية؟ هل لها فضيلة يا شيخ؟ صحة الحديث الذي ذكر به
11:48الله يغفر لكل احد الا لمشاهد او مشركين في قضية ليلة النصف من شعبان عندنا جانبان. نعم. الجانب الاول هل لها فضل؟ والجانب الثاني؟ هل هذا الفضل يستوجب عملا؟ نعم. او
12:04في ما يتعلق به عمل في الجزئية الاولى ما يتعلق بحلها له فضل آآ جاءت جملة من الاحاديث عن معه من الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ ان ليلة النصف من شعبان ليلة آآ يغفر الله تعالى فيها آآ
12:24آآ عبادة الا مشركا او مشاحنا. جاء ذلك من حديث آآ آآ عائشة ومن حديث ابي ثعلبة ومن حديث ابي موسى ومن حديث معاذ بن جبل ابن عمر وجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم الا ان اسانيد هذه الاحاديث آآ لا تخلو من ضعف ويمكن ان
12:44تفادى الفضل اه المذكور في هذا هذه الاحد الاحاديث. نعم. من مجموعة وانها ليلة فيها فيها فضل. اه وبهذا قال كثير من اهل العلم ووذهب جماعة من اهل العلم لانه لم يثبت وهي كسائر الليالي وبالتالي اه اذا لم تثبت الاحاديث الواردة ليس لهذه الليلة فضل
13:05آآ الذي عليه الاكثر انها انها ليلة لها ميزة وخاصية لمجموع ما جاء من الاحاديث وميزتها انها الهي يغفر الله تعالى فيها لعباده الا مشركا او مشاحنا. آآ والمشرك المانع من المغفرة هو الشرك
13:24والمشاحن المانع من المغفرة هو ما في قلبه من آآ اذى من حقد من غل يمنع آآ اه يمنع ان ان تتنزل عليه الرحمة لانه لا نجاة للعبد يوم القيامة ولا ايظا اه فوز له بالعطايا في الدنيا الا
13:44آآ سلامة قلبه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم سليم في حق الله تعالى بتمام الاخلاص له والسلامة من الشرك بكل صوره سواء كان شركا قوليا او عمليا او اعتقاديا كل هذي الذي يشرك مثلا في الاعتقاد يظن ان غير الله يرزق ان غير الله ينفع حتى لو
14:04ولم يصدر منه قول. نعم. اه او فعل هو في الحقيقة لم يسلم من الشرك الذي يدعو غير الله فيلبي فيقول يا فلان اغثني يا يا زهراء اعطيها اعطني يا رسول الله امدني او يقول المدد يا رسول الله او ما اشبه ذلك من من اه من الادعية التي لا تكون
14:24الا لله عز وجل هذا آآ من الشرك الذي يمنع الفوز بالمغفرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه الاحاديث. آآ ايضا من من ما يكون في العمل بان يصلي لغير الله بان يذبح لغير الله بان ينذر لغير الله بان اه يطوف على
14:44قبور بان يتمسح بان يعظم المقابر كل هذه من من من الموانع التي تمنع من الفوز بهذه المغفرة التي جملة هذه الاحاديث. اما الجزئية الثانية فهي تتعلق بالسلامة بسلامة الصدر تجاه الخلق. واقل احوال ذلك ان يكون قلبك
15:04خاليا من من غل وحقد هذا اقل الاحوال الا يكون فيه غل لكن المراتب العالية لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه آآ امتلاء الصدر بهذه المعاني هو مما يفوتها الخير. لكني انبه سواء ثبتت هذه الفضائل
15:24التي لهذه الليلة او لم تثبت هذا الفضل لهذه الليلة او لم يثبت اقول هناك ما هو اوضح واثبت ولا سنة اذا كان في السنة بل فرصتان في كل اسبوع. جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله اه في كل اسبوع
15:44في كل تعرظ الاعمال تعرض الاعمال على الله تعالى كل يوم خميس واثنين. نعم فيغفر الله تعالى لكل مؤمن الا آآ آآ من كان بينه وبين اخيه شحناء الا امرا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله تعالى ارقوا هذين
16:06اخروا هذين اتركوا هذين حتى يصطلحا. هذي فرصة متاحة اذا كان الله تعالى يغفر لكل مؤمن الا مشرك او مشاحن في كل اسبوع فرصتين يوم الاثنين ويوم الخميس فلماذا نحن
16:21اذ ننتظر السنة في احاديث فيها مقال واحاديث لم تثبت ثبوتا كثبوت هذا الحديث الذي يبين لنا ان هذه الفرصة متاحة في كل اسبوع مرتين ينبغي لنا ان نحرص على سلامة صدورنا يعني ننتظر سنة حتى نخلي قلوبنا من من من الشحناء والبغضاء ونتواصى بهذا ينبغي ان نتواصى بهذا كل كل
16:44لحظة فان سلامة الصدر وطيبة هو السعادة الحقيقية هو الهنا الذي ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه اه هذا ما يتعلق بالفظيلة اذا هي فظيلة اه ثابتة في قول كثير من اهل العلم بناء على مجمل ما جاء من روايات وذهب طائفة من اهل العلم الى
17:02انه لا فضل فيها. نعم. والامر في هذا اه قريب واه ذكرت ان هذه الفضيلة ليست خاصة بهذه الليلة. بل في كل اسبوع اه اه يوم ان تفتح فيها تفتح فيه ابواب الجنة تعرض الاعمال فيه على الله عز وجل يغفر الله تعالى اه اه لمن لم يشرك
17:22به شيئا ومن سلم صدره من الشحنة والاذى لاخوانه المسلمين. اما ما يتعلق بالجزئية الثانية اذا ثبت فضل لهذه الليلة هل تقام هل يصام يومها؟ نعم. ليس في ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد انه ندب الى قيامها ولا الى صيامها. انما
17:47احب بعض السلف ان تحيا ليلتها بالصلاة استحبابا وآآ رد عليهم جماعة من آآ اشهرهم عطاء وابن ابي مليكة وجماعة من السلف الصالحين رأوا انه لا تخص عندما نوازن بين القولين بان من بين قول من
18:10استحب آآ ان تحيا هذه الليلة بصلاة ونحو ذلك من العمل الصالح وبين من يقول لا لا تخص بشيء منه هذا اه ما الفاصل؟ الفاصل هو الدليل. نعم. الدليل هو الذي يطلب في مثل هذه لينظر اي قولين ارجح ليس ثمة من فعله صلى الله عليه وسلم
18:30ولا من فعل اصحابه الكرام رظي الله تعالى عنهم ما يدل على تخصيص هذه الليلة بشيء من العمل الصالح. لذلك الراجح الذي ايه الائمة واهل العلم والمحقق والذي عليه المحققون من اهل العلم انه لا تخص بشيء من
18:47قيام او صيام يومها او نحو ذلك الا من صام على انه يوم من ايام نعم البيض او انه وافق اثنين او خميس او نحو ذلك او انه من شعبان فهذا آآ بمعنى اخر منفصل عنه ان يخصه لانه يوم آآ الخامس عشر من شعبان احسن الله اليكم يا شيخ
19:07جزاكم خيرا على هذا التوضيح الاخ سالم من الجزائر اه ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول رجل عليه كفارة جماع في نهار رمظان يقول وقد تاب الى الله لكنه لا يستطيع ان يصوم شهرين
19:22متتابعين يقول لكوني لكونه يعمل عملا شاقا في وظيفة شاقة ولا يستطيع ان يجعل الصيام لشهرين متتابعين يمكن ان يفرق هذه الايام ما توجيهكم يا شيخ جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
19:43هلكت قال ما اهلكك قال وقعت على اهلي في نهار رمضان قال صلى الله عليه وعلى صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتجد آآ ما تعتق رقبة؟ قال لا قال تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
20:05قال لا قال اتجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا فجلس الرجل سكت النبي صلى الله عليه وسلم جلس الرجل تنقله النبي صلى الله عليه وسلم بين المراتب الثلاثة ابتداء بعتق رقبة. نعم. فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع. فاطعام ستين مسكين
20:25طبعا اه اذا عجز عن هذا لا يجب عليه شيء لانه سكت النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لم يأمره بشيء فدلع ذلك على انه اذا عجز عن هذه الامور الثلاثة
20:39فانه ليس عليه شيء هذا الذي عجز عن عتق رقبة اما لعدم وجودها او لعدم القدرة المادية على الاعتاق ينتقل الى الصيام ويصوم شهرين متتابعين ولا يصلح ان يفرقهما. نعم. فان لم يستطع فان فانه ينتقل
20:58من هذا الى المرتبة الثالثة وهي ان يطعم ستين مسكينا اه من الذي يحدد الاستطاعة في هذه الحال؟ هل يحتاج الى ان يأتي بخبير يحدد؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال اتجده؟ قال لا
21:14تستطيع تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. مع انه صوم رمضان. لكنه لا يستطيع لانه عنده من الرغبة الميل الى آآ آآ النساء ما ما يخشى ان يتكرر يعني وهل وجد ما وجد الا بالصوم؟ وبالتالي غير مستطيع يعتبر غير
21:34مستطيع ومثله من كان يعمل عملا يعرف انه اذا صام انقطع عن عمله ولم يتمكن من قوت يومه هذا بالتأكيد انه غير مستطيع الطاعة هنا ليست الاستطاعة المعتادة التي يقوم بها اداء الفرض بل هي امر زائد على هذا لطول المدة والاختلاف
21:54قال لانه صيام رمظان المعينات عليه كثيرة. نعم. فلابد من من النظر في في الاستطاعة هو الذي يحددها هو الانسان نفسه. نعم. نفسه. وهنا يقال له اتق الله هذا شيء بينك وبين الله عز وجل تدين فيه لا يدخل بينك وبين الله تعالى احد. ينتقل للمرتبة الثالثة اطعام ستين مسكينا. اه اذا لم يستطع اه فان
22:14انه عند ذلك يسقط عنه. فاخونا هذا الذي لا يستطيع الصوم نعم. لكبر سنه او لعمله او ما اشبه ذلك في هذه الحالة ينتقل الى المرتبة الثالثة. وهي اطعام ستين مسكينا
22:28احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا سؤاله الثاني يقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شعبان آآ خير ام ان يبحث ويعمل يا شيخ لتأمين قوت يومه ثلاثة ايام؟ نعم. ثلاثة ايام من شهر شعبان لا ادري هل يقصد الايام البيض
22:46اما اي ثلاثة ايام كأني سمعت هل صيام شعبان يقول ثلاثة ايام ان شاء الله على كل حال هو يعني ينظر ما في شك انه يعني اذا كان الصوم سيفضي الى ان يضيع قوت ولده
23:03ولا يستطيع ان يقوم بالامانة التي عليها بالتأكيد انه آآ هذا نافلة وذاك واجب وتقديم الواجب على والشرع مبني على تقديم الواجبات على المستحبات. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول شخص يعني هو اسرف على نفسه بالمعاصي ويسأل يا شيخ هل له
23:22هل يستطيع ان ان ان يرقي نفسه ما في علاقة بين الرقية والاسراف على النفس الانسان يرقي نفسه في كل الاحوال. لا يلزم ان يكون سالما من كل معصية انما الرقية هي نوع من الدعاء
23:39الله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا شامل للعاصي والطائع والقريب والبعيد فاذا رقى نفسه ليس هناك ما يمنعه واذا صدق الله عز وجل وجد خيرا بهذه الرقية
23:56الحمد لله اه سؤاله الاخت ام محمد من تونس يا شيخ سألت عن اه صلاة اربع ركعات قبل العصر عن الحديث الوارد فيها يا شيخ؟ الحديث الوارد فيها اه اه حديث جمهور المحدثين على ضعفه. نعم. حديث عبد الله بن عمر اه رحم الله امرءا صلى قبل عصره اربعا. فان فعل الانسان احيانا لا بأس
24:17نعم الحمد لله سؤالها الثاني تقول اذا نسيت تكبيرة الركوع او تكبيرة السجود ماذا تفعل يا شيخ؟ لجمهور العلماء على ان التكبير تكبير الانتقال عدا تكبيرة الاحرام تقبيل الانتقالات. نعم
24:32تكمل للركوع وتكمل للسجود والرفع منه وما اشبه ذلك انه سنة مستحب سنة فاذا فعله فاتى بالسنة وان تركه ترك سنة وذهب الامام احمد وجماعة نعم الى انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا
24:52وآآ لملازمته التكبير صلى الله عليه وسلم ولولا ان لا تتركه وعلى كل حال اذا تركت فلتسجد للسهو لان السهو يشرع لترك سنتي وترك الواجب فلكل سهو سجدتان سواء كان المتروك سنة او واجبا ويكون السجود للسهو قبل السلام لانه عن نقص
25:13احسن الله اليكم شيخ سؤال هل تقول المرأة يا شيخ اذا لبست ملابس الرجال وهي في بيتها هل تعد متشبهة بالرجال وملعونة؟ نعم تشبه بالرجال تشبه المرأة بالرجال وتشبه الرجل بالنساء. نعم. لا يلزم ان يكون ظاهرا تشبع. هذا فعل محرم. نعم
25:35في ذاته سواء كان عند الناس او لم يكن عند الناس لكن عندما يظهر به يكون هذا من المجاهرة بالمعصية يكون آآ سواء على تسوء شرا على شر. نعم احسن الله اليكم. فداء من عمان يا شيخ تقول اذا كانت في البيت بمفردها ولا يوجد احد وكبرت ودخلت في الصلاة وطرق الباب ففتحت
25:57ثم اكملت صلاتها اذا ما قاطعت الصلاة كان الفتح يعني قريب تحركت قليلا وفتحت. نعم. اما اذا توجهت الى غير القبلة ولا فتحت وقالت الله يحييكم مرحبا اهلا وسهلا ما يصلح ترجيح وانا اخاف بعد الصلاة
26:12لكن اذا كان الفتح لا يخرجها عن نعم الصلاة استقبالا للقبلة وعملا فان لم يكن هناك عمل كبير او كثير فلا حرج الحمد لله. الاخ محمد من العراق يقول اذا اعلن يا شيخ آآ عن آآ هلالي شوال عن عيد الفطر في السعودية وهو في العراق يقول لم يتبين ذلك. هل يجوز ان يفطر مع السعودية
26:37يا شيخ يتبع ما تعلنه آآ الجهات آآ المسؤولة من نعم اهل السنة في العراق نعم لان العراق آآ سنة من السنة العيد عندهم ثلاثة ايام. نعم. الشيعة يومين والسنة يوم. يعني اختلفوا حتى الشيعة انقسموا الى
27:00قسمين فيه نعم في تحديد عيدهم نعم فيتبع ما يعلنه اهل السنة في العراق. واليوم تعرف ايش الوضع اساء للسنة تسلط عليهم صحيح التكفيريون تسلط عليهم الحشد الشعبي ومزقوهم والله يكون في عونهم. امين. اه اذا
27:19من الجهات المسؤولة آآ من من اعيان اهل السنة وعلمائها فليجرؤ على آآ على على ما يعلن اذا اشتبهت عليهم الامور وكل بهواه كما هو الشأن فيما يظهر لي فهنا فليتبعوا السعودية. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
27:37الاخ رشيد من اسبانيا تفضل اخي رشيد اخي رشيد آآ نريد منكم سؤال آآ وجيه الله يجازيكم بخير بالنسبة للشيخ اريد منه تفصيلا في هذا السؤال. نحن في اسبانيا عندنا مركز
27:55اسلامي. نعم. كونا جمعية وكونا مركز اسلامي. نعم. هذا المركز عينا فيه اماما عادل امام لا يأتي دائما الى الصلاة يأتي كل ثلاث آآ ايام اربعة ايام ليس اماما راتبا لكن هو امام
28:11بصفة دائمة المسجد. نعم وعندما وعندما ادخل انا او شخص اخر يقيم الصلاة او يصلي يعني نتناوب على الصلاة ولا يأتي دائما بالتالي الناس يصلون ويفعلون يعني اشياء يؤدبون. اه فوقع لي مشكل مع هذا الايمان انه قال لي انت بالضبط لا
28:36لا تقرب الصلاة ولا تصلي ولا تؤدي ولا تقيم الصلاة في هذا المسجد فقلت له يعني انا يعني انت في عدم حضورك انا اتكلف لان هناك اناس يعني لا يقدرون على على هذه المسائل قالوا لي وسأمنعك من دخول المسجد
28:52فسؤالي فضيلة الشيخ هل هل تستجيب لهذا يعني وامتنع عن صلاة الجماعة في هذا المسجد ان يعني علي ما ما علي يعني اريد منكم توجيها فضيلة الشيخ اخي رشيد هو هو منعك من دخول المسجد من الصلاة جماعة مع مع المسلمين في هذا المسجد
29:16نعم منعني قال لي انت اولا لا تصلي بالناس ولا تؤدن وبالتالي طيب رشيد لماذا لماذا هو لا يحظر الا ثلاثة ايام او اربعة ايام فقط وباقي الايام اين هو
29:36يعني هو في بيته يقول على ان عنده محاضرات عبر الانترنت يعني محاضرات ولا يمكنه الاتيان دائما الى طيب صلاة الجماعة. اهاه. نعم. بدعوى والذي والذي منعه مني هو قال لي انت لا تحضر الى صلاة الجمعة. نعم. طيب
29:56لا اصلي الجمعة عندي. رشيد المسئولون عن هذا المركز الاسلامي او هذه الجمعية اين هم هذا دورهم آآ الرئيس الرئيس في هذا المركز هو هو يسانده في هذا القول ويقول لي بلسانه هذا الرئيس ابعد عن المسجد
30:17ولا ابدا ولا تصلي معنا ابدا. لماذا؟ قال لي لأنك لا تحضر صلاة الجمعة. قال لما تحضر انا لا اصلي الجمعة في الخطيب وانا اصلي. نعم. بسبب يبحث عن خطيب اخر. طيب طيب واضح
30:34انا اذهب عن خطيب اخر لكن لكن المسجد الوحيد الذي في هذا الحي هو الذي اؤدي فيه ان صلاة اتضح السؤال اخي رشيد واضح سؤال تسمع الاجابة باذن توجيها فضيلة الشيخ ان شا الله تسمع تسمع توجيه الشيخ شكرا لك اخي رشيد. الاخ ابو قتيبة تفضل
30:53سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز الشيخ خالد. مرحبا اهلا وسهلا. عندي تسع اسئلة. الاول؟ السؤال الاولاني او ضعفت مبلغ من المال في شركة استثمارية. نعم. على سبيل المضاربة او المرابحة
31:15نعم فهذا المبلغ يحال عليه الحول وبلغ النطاق هو. نعم. لكن هاي الشركة قبل ان يحيل الحول آآ اغلقت اعمالها بسبب الاحداث الامنية اللي آآ صايرة في العراق وفي هذا
31:37في هاي الشركة. اها فقال لي يعني سهل علي يعني امل ضعيف انه يسترجع هذا المبلغ. الان يا ابا قتيبة ابا قتيبة انت تقول قبل ان حول الحول على هذا المال ما بها الشركة
31:56اه اغلقت اعماله الامنية. الغت نشاطها الان او اوقفت نشاطها اي نعم طيب يا رشيد يا يا عفوا يا ابا قتيبة انت ما تستطيع الان ان تحصل على مالك هذا
32:10لا لا ما اقدر طيب وامل ضعيف انه ضعيف انه طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني هل يجوز تخبين يد العلماء الصالحين اللي يعتقد بهم الصلاح اه طيب. وهل يوجد اه هناك المنع عن هذا العمل؟ طيب والسؤال الثالث
32:29سؤال ثابت اني اه فاتتني صلاة العصر لاسباب طاهرة يعني. نعم. حتى اذن المغرب. فدخلت المسجد. نعم. فعندما دخلت اقيمت صلاة المغرب. هم فهل اصلي العصر؟ مع الامام بنية يعني بنية الحفظ ام وابقى
32:56حصل لي المرور وبعدين اصلي العصر واضح واضح شكرا لك ابا الاخت هدى من السعودية اتفضلي ام هدى اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام هدى السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا
33:16الله يعافيك الاول اولا آآ في اسرة ام ايتام اه يعني بدفع لها مبلغ شهري بيصفها مستمرة. فهل هذا يدخل من كفالة اليتيم ولا كفالة اليتيم لازم رعايته في البيت والعناية فيه وتعليمه وما الى ذلك. طيب
33:33السؤال الثاني الله يديك العافية. بالنسبة احيانا في العمل اجلس فترات طويلة وجوالي خلص واضطر اني استخدم الكهرباء والشحن الخاص بالجامعة نعم لان معظم شغلي واثناء وجودي في الجامعة هو خاص بالجامعة. هم. فهل في هذا اثم
33:50طيب طيب واضح شكرا لك يا امي. جزاك الله خير. عشان الشيخ انه يدعو جزاه الله خير. ان شاء الله تعالى. حياك الله. اصلحه. شكرا لك. الاخ محمد من السعودية تفضل
34:02اخي محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا تفضل محمد عندي سؤال يا شيخ اه مخصوص اه العدة تبع طيب
34:18تبع مين؟ عدة من محمد صعل لا لا محمد طلق او للمتوفى عنها زوجها في رجل متزوج سبع سنوات وزوجته من راحت عند اهلها يعني مطلقة؟ مطلقة طيب لا ما
34:39صار اخلاق بينهم وراحت عند اهلها ما ما السؤال؟ عطنا السؤال من السؤال ان شاء الله يتضح المطلوب. تفضل يا محمد عطني سؤال. طلقها قبل شهرين وتوفى وهل على هالعدة او لا؟ ايه طيب طلقها قبل
34:56طيب طلقها متى طلقها؟ قبل شهرين وهو طلق قبل وفاته بشهرين طلقها قبل وفاته بشهرين. طيب. طيب. طيب. حل عليها العدة وهل لها شي لحظة لحظة الطلاق وش طبيعته طلاق
35:14الصلاة طلق بس ما في شي خلاص يا حبيبي لا محمد اسمع ما هو بطلق وبس ما هو نوع الطلاق؟ قال طلاق اه لا رجعة فيه بخلع مثلا او بثلاث طلقات
35:29او هي طلقة واحدة والطلقة الثانية لا لا طلاق لا رجعة فيه وش يدريك ها يا محمد ما من من قال لك رجعت فيه؟ انت شفت الصك لا ما سألتها يا شيخ تعطينا جواب ما تدري عنه. محمد ما ادري ولا اتصل فيما بعده
35:54لانه هذا يترتب عليها يعني الان هل تنتقل من عدة طلاق الى عدة وفاة؟ هذه مسألة آآ او نجاوب جواب عام وغير مطابق لحالك ما ندري وش السؤال. اجابة يعني
36:08قال لي جواب عام يا شيخ تسمع تسمع ولعل في اجابة الشيخ ان شاء الله يعني ما يفيدك يا اخي محمد شكرا لك اذا يا شيخ آآ الاسئلة هنا الاخ محمد من العراق. سؤاله الثاني يسأل عن الحكمة يا شيخ
36:26يقول لماذا نتوضأ بعد اكل لحم الابل وآآ الوضوء في الاصل كان مما مسته النار وذلك لاثر هذا الاكل في اه سلوك الانسان وعمله ثم اصبح الوظوء مما كان اخر الامرين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مست النار. نعم. فذهب جماعة من اهل العلم الى استحبابه
36:50والابل آآ ورد فيها حديث نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا قال ان شئت. قال اتوضأ من حب الابل؟ قال نعم فاخذ الامام احمد وجمع من هذا وجوب الوضوء من اه لحم الابل. ما العلة في ذلك
37:08قيل في ذلك جملة من العلل منها ان اه طبيعة اللحم الذي يأكله الانسان يؤثر على سلوكه. نعم. والابل اه من طبيعتها النفور والقوة الخروج عن المألوف آآ لما يأكل الانسان من لحمها ينطبع فيه شيء من آآ اثار هذا اللحم الذي
37:33يؤثر على سلوكه فيكون عنده من الفورة آآ الخروج عن اه الهدوء. نعم. ما يحتاج معه الى ان يسكنه بوضوء. هكذا قيل طبعا جاء الحديث اه في مسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلقت آآ الابل من شياطين
37:59وخلف كل بعير شيطان. هذا الحديث اختلفوا في ثبوته والصحيح انه لا بأس باسناده. ولكن يفهم معناها ليس معناها ان اصل خلق آآ آآ الابل من شياطينك كاصل خلق الانسان من طين لا ليس المقصود
38:19نعم هذا المعنى انما آآ خلقت من شياطين كقوله تعالى خلق الانسان من عجل يعني ايش معنى من عجيب؟ اي ان صفته. نعم. فهذه من بيانية للوصف الذي خلق عليه الانسان وجبل عليه الانسان مثله. ايضا في الصفات
38:39هنا ان ان الابل آآ ذات نفور ذات حدة ذات آآ خروج عن آآ الهدوء الذي والسكينة التي في في سائر الانعام فوصفت بهذا الوصف. ولعل هذا هو السبب في آآ استحباب
38:59او وجوب آآ الوضوء من لحم الابل على خلاف العلماء احسن الله اليكم سؤاله الثالث يقول رجل نذر ان يذبح شاة فهل يجوز ان يذبح بدلا عنها ماعز المعز جات لانه جنس لا الا ان كان اراد بذلك الشاة اه اه التي من الضأن واما اسم الشاة فهو اسم جنس
39:21الضأن والماعز لكن اذا اذا كان العرف يطلق الشاة على الضأن دون المأز المعز ففي هذه الحال لا يذبح الا ماء سم احسن الله اليكم الا ان يكون الا ان تكون المعاز افضل وارغب فهنا ينتقل من الادنى الى العلى
39:39احسن الله اليكم. رياض من تونس يا شيخ يقول بان والدته لا تستطيع الصوم. لانها مريظة يا شيخ بمرض السكر وتأخذ العلاج القلوب على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم
39:51من تطوع خيرا فهو خير له الذي لا يستطيع الصيام لا يطيق الصيام لمرظ لا يرجى برؤه مرظ مستمر كالهرم وكبر السن او اه المرظ المستديم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا ولذلك جاء في صحيح البخاري من حديث من قول عبد الله ابن عباس هذه الاية ليست منسوخة انما هي في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا
40:17لا يستطيع عن الصيام فيفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا وقد جاء هذا عن انس انه عندما كبر وضعف عن الصيام كان يفطر رضي الله تعالى واطعم عن كل يوم مسكينا. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام هدى في سؤالها تقول هناك اسرة عائلة تتكون من ايتام مع والدتهم
40:36وهي تدفع لهم مبلغا شهريا مستمرا هل يعد كفالة لهؤلاء الايتام ونوع كفالة. نعم. الكفالة تتعلق القيام على اليتيم في المطعم والمشرب والمسكن وفي الرعاية والصيانة اه هذه هذه الكفالة التامة التي تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم الا هو كافل اليتيم اليتيم كهاتين
41:01لكن لو انه ما تيسر له هذا فاعان من يرعى يتيما بذل المال له والحرص على كفايته في المطعم والمشرب والمسكن وحرصه على حسن توجيهه وتربيته اه ارجو ان يكون قد حاز
41:21اجرى آآ الكفالة من بعض وجوه الكفالة. اما الكفالة التامة التي يتحقق بها المطلوب آآ المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين فهو ان يضم اليتيم الى ولده ويكون تحت نظره
41:39ومؤكد ان هناك فرق بين هذا وبين ذاك يعني الكفالة الكفالة المالية هي جزء من الكفالة لكن اهم منها هو الكفالة التي تتعلق بالرعاية والصيانة والتربية وحسن التنشئة. نعم سؤالها الثاني هي تمضي في العمل اعان من يكفل مثل اللي يدفع لدور الايتام اها من جهز غازيا فقد غزا فمن اعاد
42:04ان من يقوم على كفالة الاطفال والصغار والايتام فهو ان شاء الله تعالى مأجور آآ بالاعانة على المطلوب الحمد لله احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول هي آآ تمكث في العمل فترات طويلة يا شيخ وتستعمل
42:22كهرباء والشحن الى اخره تقول هل هي اثمة يا شيخ في استعمالها واستخدامها ما ارى في ذلك حرجا هذا مما يتسامح فيه. نعم. والقدر المهدر بمثل هذا شيء لا يذكر
42:39في ازاء آآ المصروفات العامة التي آآ تكون آآ في هذه الدوائر. نعم. ثمان آآ الدواء وان لا تعمم على بانه يمنع. صحيح. او لا يصلح استعمال هذا الا في في في هذا النمط من العمل. مهم. اه فالذي يظهر لي ان هذا مما يعفى عنه
43:01الحمد لله ولكن السؤال بعض الناس عنه هو نوع من الورع اسأل الله ان يبلغهم ويؤمنهم من الخير احسن من خيركم الاخ رشيد من اسبانيا يقول عندهم مركز اسلامي يا شيخ اه
43:14يقول والله انا سمعت سؤال اخي. نعم ويظهر لي ان هذا نوع من الخصومة بينه وبينهم. اها. اه المركز والى اخره يبدو لي انه في نوع من الخصومة. انا ادعو
43:27واخي اسمه ايش؟ الاخ رشيد اخي رشيد وفقك الله قال الله تعالى والصلح خير صح معهم واذا كانوا ينقمون عليك انك ما تصلي معهم الجمعة صل معهم الجماعة. موب لازم يصير الخطيب
43:42مفوه لانه الان اصلاح ذات البين مقدم على انك تذهب للخطيب والله انه اكثر تأثيرا. نعم. لكن اه هذي مصلحة ارجح واكبر واما ان يمنعوك من المسجد ولا تصلي فيه بالكلية فهذا ليس لهم فيه حق لان هذه بيوت بيوت الله عز وجل وليست
44:02لفلانة وفلان يمنع منها من يشاء ويدخل من يشاء لكن ولا اظنهم يمنعونك من الصلاة فيها لكنك قد يمنعونك انك تتقدم اه في الامامة نعم قد يكون انت الحين ما ترضى بنا اماما. وشلون نرضى بك اماما؟ يعني
44:20في نوع من المشاحن اللي يمكن ان تزول بالصلح يعني وبعدين انتم في بلد غربة يعني الله يهديكم ويصلح ذاته بينكم نعم المفترض ان تلتئم تجتمعوا وتقدموا اجتماع الصف ووحدة الجالية عوض ان
44:40وتتفرقوا هذي نصيحتي لك ولهم واسأل الله ولا يتقدم لامامه يا شيخ؟ لا تقدم لامامه ما يبونك. نعم اذا قالوا لك تقدم هم اصحاب الشأن لا تقدم الامام لانه هذا لهم ولاية ولا يصلين الرجل في سلطان الرجل الا باذنه
44:58وهذا سلطانهم اذا قالوا لك لا تصلي قلت سمعا وطاعة لا تصلي ولو قدموا اقل منك قراءة لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه وانت الان في سلطانهم هذا الامام والمركز يا رسول الله سلطان لكن انا الان انتقل من قضية انك تصلي بهم ولا لا تصلي بهم الى مسألة
45:20محاولة لم الجمع ولم الشمل واصلاح ذات البين احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ ابو قتيبة يقول اودعت مبلغا في شركة استثمارية للمضاربة ويأخذ ارباح شهريا يقول الان حال الحول وبلغ النصاب لكن هذه الشركة قبل ان يحول الحول اوقفت نشاطها بسبب الاوضاع التي
45:45ايشونها وامكانية عودة المبلغ اليه ضعيفة. هل عليه زكاة؟ لا لا زكاة. هذا يشبه المال الظائع. نعم. لا زكاة عليه. واذا قبظه نعم. ان شاء ان يزكيه مرة واحدة هدف هذا طيب
45:57الحمد لله. سؤاله الثاني ولو بعد عشر سنوات مرة واحدة؟ مرة واحدة؟ نعم. ان شاء مراعاة لقول من يقول هذا الخلوة الا فيما يظهر لي انه لا يجب عليه زكاة
46:09اليكم سؤاله الثاني عن حكم تقبيل يد العلماء والصالحين يا شيخ هذه المسألة تقبيل هو احيانا يكون عرف وعادة. نعم. كما يفعله بعض الناس في تحاياه بعظهم مع بعظ تجده يقبل يد الشخص والاخر يقبل يده على لا على وجه الاكرام انما على وجه العادة والعرف ولذلك الصغير الكبير
46:35فاذا كان عرفا فلا بأس. ان كان التقبيل لاجل الاكرام والاجلال لاهل العلم والفضل فهذا قال عنه انه جماعة من اهل العلم انه لا بأس به بل هو مستحب بالنظر الى ما آآ
46:54فيه من الاجلال والاكرام لحملة الشريعة الذين اجلالهم واكرامهم هو اجلال لما يحملونه هو لما آآ حوته صدورهم من كلام الله وفقه آآ وادراك معاني آآ القرآن الحكيم لكن آآ ينبغي ان لا يكون ذلك على وجه الذل لاحد بل هو على وجه الاكرام لمن اكرمهم الله تعالى فلا بأس به
47:24اذا كنت آآ علماؤنا فيما ادركت يكرهون ذلك يعني يتجنبوا ان يقبل الناس ايديهم وهذا مسلك جيد لمنع ما يمكن ان يدب الى النفوس لان النفوس ضعيفة يا اخي لما يجي واحد يقبل يدري ما اتى من هو
47:44جزاه الله خير لكن انت ما تأمن ان تشوف نفسك والله انا ما شاء الله علي الناس يقبلون يدك ويرون في يعني هنا ينبغي للانسان ان يحسس نفسه وآآ كنت قد صافحت شيخنا
47:59اه سماحة اه الوالد المفتي الشيخ عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الله بن الشيخ وفقه الله قبل ليلتين واكراما له وقبلت يده فقال لي الشيخ خالد ما ما اسمح لك حنا ما حنا بشيء هكذا يعني هكذا يكون العلماء في في تواضعهم و
48:19آآ يعني آآ بعدهم عن كل ما يمكن ان يدب الى قلوبهم من العلو وهو من هو حفظه الله وبارك فيه اهله وعمله. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة يقول حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب
48:39يقول هنا ان ادخل معهم صلاة المغرب بنية العصر ام يصلي معهم المغرب ثم يقضي العصر يا شيخ هذا السؤال لو سمحت. يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب يقول هل ادخل معهم هنا في صلاة المغرب بنية العصر
48:59انه يقضي العصر ثم يصلي المغرب ام يصلي معهم المغرب هنا ثم يقضي العصر يا شيخ بعد المغرب اني اراه انه لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها. نعم
49:11بكل حال من الاحوال لا يجوز ان يؤخر الصلاة على وقتها ما في ظرف قهري. نعم. يمنعك الا ان يكون مغمى عليه او ان يكون اه مغيب مبنج مثلا هذي الظروف قاهرة اه او نائم نام وحتى خرج الوقت
49:25وهو غير مفرط فهذه ظروف قاهرة اما ان يكون حاضرا مستيقظا فهنا يصلي كيفما استطاع ولا يخرج الصلاة عن وقتها يصلي قائما قاعدا يركع يترك الركوع يترك السجود يفعل ما يستطيع يصلي من غير طهارة يصلي الى غير القبلة
49:45لا يخرج الصلاة عن وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فاذا مثلا الانسان حضرت صلاة العصر وهو مشغول مثلا باختبار على سبيل المثال يتوقف قليلا ويقوم ويصلي ويترك الاختبار اذا كان يقول والله ما يسمحون لي اذا خرجت رسبوني في المادة آآ ولا
50:03ولا سبيل لي يقول صلي ولو كنت اجعلها كرسي الاختبار الانسان في الطائرة وهذا يحصل كثير للمسافرين تجده مثلا يدرك صلاة الفجر هذا الذي نراه كثيرا وتلقاه قاعد وجالس ما يعني حضر وقت الفجر كان يخرج يقول ما اقدر اصلي
50:23اصلي اذا نزلت المطار او اذا ذهبت الى الفندق؟ قال لا لا يجوز الاخراج عن وقته صلي ولو كنت على الكرسي افعل ما تستطيع يقول ما في ماء بدون ماء ما فيه قبلة بدون قبلة ما في ركوع بدون ركوع فاتقوا الله ما استطعتم نعم يفعلن
50:38ما يستطيع احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا دقيقة طيب ولكن لو حصل ظرف قاهر حقيقة لا يستطيع معه الصوت كأن يكون نائما وش يزين في هذه الحال؟ نعم اذا حضر وقت المغرب
50:49يبدأ بالصلاة الفائتة يبدأ بالعصر ثم يصلي المغرب والعشاء. نعم فاذا حضر والناس يصلون المغرب هنا يدخل معهم اما بنية العصر كما يقول بعض العلماء واما ان يدخل مغرب واذا قضى صلاة المغرب
51:03صلى العشاء صلى العصر الفائدة احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ حياكم الله
51:16صحيح. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله