يستفتونك 3 / 9 / 1436 لقاء الشيخ خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء. صاحب الفضيلة
0:11الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح اه عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا وسهلا مرحبا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
0:22شهرا مباركا بالصالحات وان يبلغنا فيه المرضات وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا امين ايها الاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي ظهروا امامكم تباعا الان. آآ في البداية هذا شهر الدعاء
0:39آآ هل هناك حديث عن الاداب؟ يعني مثلا يكون الدعاء مستجابا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الدعاء ليس له وقت بل هو في كل
0:55حال وفي كل مكان وفي كل وقت قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني اذا دعان فمتى ما دعا الداعي الله عز وجل محققا
1:13شروط القبول من تمام الاخلاص لله عز وجل ومجانبة الاعتداء في الدعاء واليقين ملك الله وقدرته غناه وحسن الظن به جل وعلا سيدرك ما يؤمل. لكن من فضل الله تعالى ان فسح لعباده
1:33آآ اوقاتا يكون فيها الدعاء مجابا وذلك لا يقتص في من زمان دون زمان آآ في بالنسبة لسائر العام لكن هي فضائل تكون في اوقات فعلى مر الزمان ففي كل ليلة كما في صحيح الامام مسلم من حديث جابر ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه
1:58الله اياه في كل ليلة ليس في ليلة من الليالي ولا في زمن من الازمان ولا في شهر من الشهور بل في كل ليلة فان الله تعالى ينزل في الثلث الاخير
2:11وفي شطر الليل الاخر يقول هل من داع اجيبه هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وهذا يدل على ان فظل الله تعالى باجابة الدعاء لا لا حد له وانه في كل الزمان لكن آآ هناك مواسم للهبات هناك مواسم يرجى فيها
2:30جزيل العطاء عند ذلك يتعرض المؤمن لهذه النفحات ويسأل الله من فضله من ذلك آآ رمضان فانه من مواسم البر والخير وتفتيح ابواب الجنان واغلاق ابواب النيران والاعانة على الطاعة والاحسان كل ذلك
2:49اذان بان آآ العبد اذا دعا الله عز وجل فانه يرجى ان يجاب في دعائه وان ينال آآ مرغوبه مطلوبة ولذلك اه اه ينبغي ان يجتهد المؤمن في دعاء الله عز وجل في هذا الشهر في كل الاوقات ويتحرى مواطن الاجابة اه في
3:09آآ ادبار الصلوات وفي ما بين الاذان والاقامة وفي ساعة الجمعة وفي الثلث الاخير من الليل وفي صيامه وفي كل وقت يمكن ان يقول يا رب فليقل يا رب وليملأ قلبه يقينا بان الله
3:25سيجيبه وليجتنب آآ الدعاء بالاثم وليجتنب الدعاء بالسوء وليجتنب الاعتداء في الدعاء وليبشر بالاجابة من الله عز وجل الصائم له آآ فضيلة في اللي هو له خاصية في اجابة الدعاء فقد جاء جاءت هذه الاية واذا سألك عبادي عني
3:45فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان في ثنايا ايات الصيام. طيب تسمح لي يا شيخ سنعود لهذه النقطة لكن آآ نأخذ بعد صلاة ام يوسف من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي
4:00انا بسأل سؤال خارج الموضوع شوية. اتفضلي عندي اختي عندها خلافات مع زوجها اها عندنا من العادات السودانية بتصير قبل العرس اها غير المهر فهو اسمي طيب يعني ولا لا؟ طيب يعني يا اختي يا ام يوسف يعني هذي هذي من قظايا الخصومات وليس من قظايا الفتيا. عرفتي
4:41فهذي يعني هي ما تسأل هنا في البرنامج هي يعني اما تصلحون الامر بينكم بينكم في العائلة او واذا ما ما حصل صلح تذهبوا الى المحكمة والقاضي هو يحكم بناء على نظام الاحوال الشخصية عندكم
4:57لكن البرنامج هنا ليس هو موضع او موضع هذه القضية اللي انت تسألين عنها. عندك سؤال اخر يا ام يوسف آآ تسلم كتير يا شيخ ودعواتكم لها. الله يوفقك يا ام يوسف. ابو محمد من العراق تفضل
5:15الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد عندي سؤالين اذا اوكي. تفضل اه بتعمل في دائرة اجر يومي. هم وكنت أيام ما اداوم بيها والمسؤول اللي علي ما يعرف بهذا الشيء. اها
5:35فهسة يعني ارجع للدائرة ارجع لفلوسي الايام اللي كنت اتقاظى بيها وما اداوم او اتصدق بيها او يعني شلون اللي طيب اه يعني انت بعض ايام مات ما تداوم فيها وتسأل يعني عن الاموال اللي اخذتها مقابل هذه الايام
5:56نعم. طيب سؤال اخر السؤال الثاني بالنسبة للمتسولين يعني للبيت او اللي التقي بيه بالتاريخ ويطلب مني اذا ما اعطيه وانا اجمع الاموال بين فترة وفترة انطيها للناس يعني ادري بها
6:12تحتاج لهذه الاموال. مهم. يعني هذا الشيء فيه اسم او طيب آآ بقي شيء يا ابا محمد حياك الله عبيد من السعودية تفضل يا عبيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
6:30انا حاب اسأل الشيخ الله يعطيك العافية عندي جدتي توفت الله يرحمها اها رحمها الله عظمت املاك يعني ارض مزارع وبيت وكذا. اها. فاوصت يعني ثلث او ربع يعني اقل من الربع من امواه ومن هذي
6:49ان يرسل لعمي يعني هو ربته يعني ما هو عمي اخو ابوي لكن هي ربته طبعا. مهم وصفت بهذه النص الارض لعمي فالباقي الاملاك يعني من الورثة بينا احنا اولاد ولدها طبعا. اها
7:09فعمي جانا وطلبنا في الوصية وكذا واحنا نفذنا الوصية فامي الله يصلحها قالت لا ما تعطونا اها فانا احترت يا شيخ بين امي وبين عمي فانا سألت يعني عندنا طالب علم الشيخ عندنا الديرة ما شاء الله وقال لي رضا الله مقدم على رضا الوالدين. اها
7:29فانا حاب استفتيك يا شيخ سبب امتناع امك يا اخي؟ ليش امك ممتنعة تقول لا امي تقول الله يحفظها لا تعطونها كذا يعني عناد بينها وبين عمي بس دخلها بعمك
7:44امك ما دخلها بعمك يعني هل هل انت تقول جدتك جدتك لابيك او جدتك لامك؟ لا جدتي لابويا طبعا يعني اذا هذا عمك اخو زوجها اخو زوجها المتوفى لا تسمي عمي لانه العم
8:04آآ له احكام تخصه. ابويا رباه طيب طيب على كل حال السؤال الان واضح يا عبيد عندك سؤال اخر الله يكرمك شكرا حياك الله اخي الكريم امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله
8:20السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي قد اتاني الله نبوته التي اخبر عنها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان آآ ان يشفيك ويعافيك يا امة
8:37نسأل الله يشفيكم واسأل الله يشفيك ويعافيك. اه بقي اسئلة ولا طيب محمد العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد شلونك عمي ابو عمر؟ يا هلا وسهلا حياك الله
8:54رمضان كريم الله يبارك فيكم. الله يتقبل منا ومنك. انت انت الان نكهة رمضانية خاصة يا محمد الله عز وجل جزاك الله خير الله يحفظك بارك الله اتفضل الله يرضى عليك. الله يحفظك. ما في زحمة. تفضل
9:09السؤال الاول الحديث ماشطة فرعون صحيح عندما وضعوها في الزيت المغلي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني رفع اليدين في التكبيرة التي بعد التشهد الاول طيب. ترفع هل ترفع هل هل ترفع اليدين بعد التشهد مباشرة وانا جالس؟ ام عند القيام
9:34طيب السؤال الثالث السؤال الثالث صلاة التراويح. مهم. هل ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم من في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟ لان الدواعش في العراق يقولون انها بدعة
9:50اها طيب تسمع الجواب باذن الله تعالى يا محمد جزاك الله خير حياك الله ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله او عبد الاله ام عبد الله تفظلي
10:04السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفعي صوتك يا ام عبد الله عشان نسمعك طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس فقط كيف ينصرف او كيف يتعلق القلب بالله
10:17طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا اختي باقي اسئلة طيباء اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ ابو محمد من العراق يقول هو كان يعمل آآ في في عمل باجر يومي
10:36فهو في بعض الايام ما كان يداوم وصاحب العمل لا يعلم بذلك هو الان يعني نادم وشعر بحرج عن الايام التي اخذ مقابلها مال وهو مداوم فيها ما توجيهكم له
10:50بخصوص هذه الايام التي آآ اخذ اجرا عليها وهو لم يكن بما يجب عليه من عمل الواجب عليه ان يرد آآ المال الى الجهة التي تقاضى منها هذا الاجر ولم يقم بما
11:04تعهد وتعاقد معهم عليه اذا كان ذلك غير اذا كان ذلك آآ غير ممكن فان الواجب عليه ان يتصدق به في مصالح نفس الدائرة اها فاذا كان عليهم نقص في اوراق او اه نقص في اقلام او نقص في اه شيء من اه مصالح الدائرة نفسها فليبذله
11:26في الدائرة نفسها ما امكن ولا ولكن لا يقدمها على انه آآ هدية ويمدح عليها او عطية يمدح عليها انما يعطيهم اياها بطريقة لا يتبين بها آآ حاله ولا يمدح بما آآ ليس من
11:46حقيقة عمله اذا تعذر هذا فيتصدق بها في مصالح المسلمين جميل هذا مخرج جيد يعني انه ينفقها في شيء هي هو هو اصلا يعني من منافع نفس الدائرة اليهم هذا هذا اولوية هذا
12:02اولى المصالح ان ينفق عليها لانه يرد المال الى نفس الجهة. اي نعم. لكن بالنسبة للبلدان التي ليس فيها جهات تتقبل بل ارجاع المال هناك مثلا عندنا في المملكة ابراء حساب في البنوك بمسمى ابراء الذمة حساب ابراء الذمم او ابراء الذمة
12:22اه الدولة وفقها الله فتحت ووضعت لاجل ان يدفع من اخذ من بيت المال شيئا لا يستحقه اه في هذا الحساب ومصرف هذا في اه مصارف اه الزكاة. مهم. جميل. اه ابو محمد ايضا سأل سؤال وهو في الحقيقة يعني
12:42اه بالذات في رمضان اه نحتاج للتفصيل فيه اه من اه يسأل الناس الان نواجههم في المساجد والوجوه في الطرقات نواجههم هؤلاء هل هم يستحقون؟ هل يردون؟ يعني بعض الناس يجد حرجا في رد السائل
12:58وعلى كل حال يعني هؤلاء يختلفون ليسوا على درجة واحدة ولا على حال واحدة فمنهم الصادق ومنهم الكاذب ومنهم المستكثر ومنهم المحتاج الذي عوزته الحاجة. والحقيقة ان آآ كثرة الكاذبين و
13:18ده كثرة المدعين للحاجة وهم على غير ذلك بل هم مستكثرون بما يطلبونه من الناس تجعل الانسان آآ يتريث في في بذل المال لمثل هؤلاء ليس شحا ولا عدم شعور بحاجة المحتاج انما لاجل ان تصل هذه الاموال الى مستحقيها الحقيقيين لان هؤلاء يزاحمون
13:41اصحاب الحاجات يزاحمون المتعففين يزاحمون الذين لا يمدون ايديهم للناس. وبالتالي اه اه يقع اه ضيق على اولئك فتذهب هذه الاموال لغير المحتاجين. هذا من جهة من جهة اخرى ان ان هناك جهات يمكن ان يتحقق من خلال الانسان
14:01عن حال السائل فهنا ينبغي له ان يبحث ان يتحرى اذا كان الانسان لا يجد في نفسه يجد في نفسه ان يرد السائلين فان كان يعطي فليعطي قليلا لا يكثر في العطاء حتى لا يكون ذلك سببا التضييق على
14:21مستحقين. مهم. اه بعض الناس يعني يحب ان يجتمع عليه الناس وهذا يعطيه كذا وهذا يعطي كذا. ويفرح بهذا ويسر. وهذا ان شاء الله تعالى اذا كان لاجل السرور بالطاعة فهو خير لكن آآ ليس الشأن في ان تبذل المال في اي جهة انما ان تضعه في انفع
14:41فان الاجر في الصدقة سواء كانت واجبة او مستحبة يتفاوت بتفاوت النفع المترتب على بذلها فكلما زاد النفع وعظم الاثر وكبر الخير المترتب على دفع هذه الاموال عظم اجرك وبالتالي آآ هذا هذا استثمار هذه تجارة مع الله عز وجل فاحرص ان
15:01تكون هذه التجارة على اعلى ما يكون واكبر ما يكون اه عائدا ونفعا واستثمارا نسأل الله الاخلاص والقبول. امين آآ عبيد آآ من السعودية يقول آآ توفيت جدته واوصت بما يقارب اقل من الربع
15:19اه لاحد الاشخاص الذي ربتهم هو يسمي عمه لكن هو في الحقيقة اه قد ربته الجدة والبقية طبعا توزع على على الورثة. والدته اعترضت على هذا الامر يعني هل هذا هل تنفذ الوصية ام لا
15:34طيب انا هنا انبه السائلين فيما يتعلق القرابات ان يسألوا التوصيف الحقيقي الواقع قرابة لا بالعرف يعني مثلا ممكن الرجل يسمي مثلا والد زوجته عم او خال فيقول مات عمي فهل لي نصيب من الميراث
15:54تختلف المسألة تماما صحيح ومثل تماما السؤال الذي الان التأ بالنسبة لي انا ما استمعت له آآ استماعا يتضح به مقام ظننت ان له قرابة بامه او ان انه اخو زوجته زوجها تبين انه ليس عمن فلذلك ينبغي
16:14في الاوصاف الحقيقية اوصاف الاكرام والاحترام عندما تقول لشخص يعم في الشارع او تقابل مسنا فتقول يا خال او يا عم او ما الى او يا والد او ما اشبه ذلك. هذه اه في في مقام الاحترام والتبجيل والاكرام. لكن فيما يتعلق بالاستفتاء يأتي بالوصف الحقيقي
16:34مطابق حتى تأخذ الجواب المطابق هذا الرجل اجنبي بالتالي هو الوصية صحيحة. لانه لا تصح الوصية لوارثة لو كان ولدا لجدته ما جاز ان ان توصله فبما انه اجنبي فالوصية له ولا يحق لاحد ان يمنع
16:53حقه لا من هي هذي ليست وارثة الان. هل هل المرأة ذي لا اللي هي ام ام السائل ليست وارثة فلا حق لها في في الميراث لا من قريب ولا من بعيد. هم
17:08فاذا فلو كان لها حق لو كان لها حق ما جاز لها ان تمنعه. فكيف ولا حق لها؟ هذا ظلم منها واعتداء. واقول لاخي اه رضا الله مقدم مثل ما اجابك الشيخ الذي سألته آآ حريظ الله مقدم على غيره ولا طاعة لمخلوق في معصية الخلق وهذه معصية وهذا حق
17:28هذا الحق ستسأل عنه اذا كنت انت القائم على الوصية فستسأل عنه يوم القيامة ولن ينجيك يوم القيامة تقول والله يا ربي امي منعتني لن ينجيك هذا هي اثمة بالمانع
17:38انت اثم بالامتثال فلذلك ينبغي المبادرة الى اعطاء الناس حقوقهم احتساب الاجر عند الله تعالى في ذلك واذا نظرنا الى اية فان الله تعالى اول ما ذكر فيما يتعلق الحقوق قال من بعد وصية يوصى
18:00او دين شف قدم الوصية على الدين مع ان الدين اولى بالتقديم لانه حق لازم لكن لان النفوس تشح بالوصية وتبخل وتتلكأ وتتباطأ في بذلها قدمها الله عز وجل على الدين الواجب لان النفوس آآ ملزمة به
18:20ولان الدين حقا آآ صاحب حق يطالب به فلذلك آآ ينبغي ان لا آآ تتأخر في آآ اعطاء هذا ما اوصت به فهذا فيه برها وفيه طاعة الله عز وجل وفيه ابراء ذمتك
18:37آآ ام احمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي رمضان كريم. الله يتقبل منا ومنك اه السؤال الاول. تفضلي. هل يجوز اعطاء زكاة اموالي لزوجي
18:55طيب آآ لان راتبه الشهري قليل جدا ولا يجد نفقات في البيت طيب واذا انفق من هذا المال على البيت انا سوف استفيد منه فهل يجوز ذلك طيب السؤال الثاني
19:10اه عملية ختام الذكور هل هي واجب شرعي اذا لم يتم الختام هل يأثم الشخص السؤال بقي شيء نعم السؤال الثالث اذا امكن؟ ايه تفضلي عندما نصلي الجماعة انا وزوجي في البيت. مهم. اه زوجي يخطئ في القراءة بعض الاحيان. وانا اصحح له اثناء الصلاة. لذلك
19:34طيب آآ باقي شيء؟ السؤال الرابع؟ اتفضلي. نعم السؤال الرابع اه حامل في الشهر السابع. اها. هل تعطي فطرة الصيام عن الجنين في بطنها طيب آآ تسمعين الجواب باقي شي ام يا ام محمد؟ بارك الله فيكم بارك الله فيك حياك الله اهلا وسهلا عبد الملك من العراق تفضل يا عبد الملك
19:56السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الملك نعم لدي سؤال. ما هو فانا لدي امتحانات نهاية الثانوية. الله يوفقك يا يا عبد الملك امين ان شاء الله. هم. وانا لا استطيع ان ادرس وانا صائم. فلا يجوز لي ان احضر وان وقت اخر. متى متى اختباراتك يا عبد الملك
20:20في رمضان في رمضان. طيب. اه باقي شيء نور شكرا حياك الله ام عائشة من السعودية تفضلي يا ام عائشة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يكرمكم. انا اتصلت امس وظهر ابن الشيخ ودحين اظهر رقم الشيخ. خالد بس ابغاه يكلمني بعد الحلقة. طيب اه
20:42الله يرضى عليك. طيب اه ابقي معنا زملاء في الكنترول يعطوك الرقم ان شاء الله يا ام عائشة. شكرا جزيلا ام سندس تفضلي يا ام سندس من الجزائر حياك الله اختي تفضلي
20:55حياك الله رمضان مبارك ان شاء الله. الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. اتفضلي. امين ان شاء الله. اه عندي سؤال فيما يخص الحائط هل يجوز للحائض مم. قراءة القرآن الكريم من الهاتف المقال
21:10طيب عندك سؤال اخر يا ام سندس آآ بالنسبة للقراءة ايضا هل يمكن الترتيب والسماء هل يمكنني القراءة بصوت مسموح؟ او نجد ان تكون القراءة سرا طيب اه باقي شي ام سندس؟ نعم. مهم. بالنسبة لقيام الليل. في حالة ما انا اقوم بقيام في المنزل. في التراويح
21:32هل هل اذا اردت ان اقوم بالتهجد؟ هل اوفر او لا اوتر عيدي عيدي السؤال مرة ثانية عيدي السؤال اه بالنسبة للتراويح. هم. عندما اصلي التراويح. عندما اصلي العشر ركعات. هم. هل اقوم بالشفع في حالة ما اذا اردت ان اقوم
21:53يعني قصدك قصدك فيما يتعلق بالوتر توترين في اول الليل انا توترين في اول الليل قصدك اهي قيام اول الليل اصلي عشر ركعات هل اقوم بالشفع او لا اقوم بشفع واؤجله بمنتهى الشفع
22:15الشفع فقط ولا الشفع والوتر تقصدين؟ الشفع والوتر طيب طيب بقي شي يا ام سندس؟ اه بالنسبة لطلاق اه لا الفجر اها هل تصلى بعد الدعاء اليها او تصلى بعد الدعاء الى صلاة الفجر الفريضة
22:34قصدك بعد الاذان بعد الاذان الاول ثم الاذان الدعاء اليها او بعد الاذان الثاني. طيب آآ وهل من السنة فعلا انها تصلي وبالفاتحة فقط او لا؟ اه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
22:53حياك الله ام عمر من المغرب تفظلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام عمر تفضلي اختي. مبارك عليكم الشهر. حياك الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. الله يجزيك خير. الله يرزقك خير المرأة
23:07ابغى اسأل الشيخ تفضلي حيروح لفرنسا اختبار لمدة خلال شهر رمضان هل عليهم افطار ورجع بعد شهر يعني تقريبا بعد العيد يكون يرجع. يذهب يذهب يذهب لماذا يا ام عمر
23:26آآ رايحة عند اختبارات هناك في فرنسا. مدة شهر. طيب آآ وحيتنقل كتير يعني ممكن يكون عليه مشقة يجوز له الإفطار عندك سؤال اخر يا ام عمر حياك الله. الله يوفقك اه اه اخر سؤال للجود من السعودية تفضلي يا نجود
23:49وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. ممكن استاذ الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي. ايوه يا شيخ انا انا ابوي ذا الحين ما يكلمني ولا شيء. اها وانا ما سويت اي حاجة
24:02من حين خلينا بدون ما اتزوج وانا ما رضيت اتوافق على الزواج يعني ابوك اه ما هو موافق على الزواج؟ ايوة انا كنت ما ابغى اتزوج. يعني انت ما تبغين زواج وابوك اه يلزمك بالزواج؟ ايه
24:16ايوه طيب الغضب وش سببه سببه قال لي ابغى اتزوج وانا ما رضيت انه ايش يحكي مصلحته انا ما ابغى اتزوج الان. طيب اه اه والحملة ذلحينة يبغى ذا الحين يزوجني جمرة قال لي خلاص اذا انت ما تبغين تتزوجي خلاص
24:35لا عرفت لا بنتي ولا اصرفك ولحد الان ما يكلمني ولا شي اكلمه ما اقدر اكلمه. مم طيب اه عندك سؤال اخر يا نجود؟ ولا شي شكرا. حياك الله اختي
24:49اه نواصل الاسئلة اخونا محمد من العراق اه سأل عن اه صحة حديث ماشطة فرعون التي القيت في الزيت المغلي هي ماشطة ابنة فرعون ابنة فرعون نعم آآ هذا جاء في حديث عند الامام احمد والحاكم
25:09وابن حبان في الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وقد تكلم بعض اهل العلم في اسناده لكن الذي يظهر ان اسناده لا بأس به كما قال ابن كثير رحمه الله ولا بأس بإسناده. والقصة ان يعني
25:25اطول الوقت بذكرها لكن اجمالا انها كانت تمشط ابنة فرعون فسقط منها آآ المشط قالت بسم الله فقالت آآ ابي قالت لا بل ربي ورب ابيك مم الله فبلغت فرعون بذلك وآآ سألها فقالت ربي وربك الله
25:45امر وعاء من نحاس يغلى القيت هي واولادها في ذلك القدر وقالت قبل ان تلقى فيه اوصيك بوصية ان تجمع عظامي وعظام ابنائي في كفن واحد. سبب سياق هذه القصة
26:05طعن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مر الليلة اسري به بريح طيبة فسأل جبريل ما هذه؟ قال هذه رائحة آآ ماشطة ابن اتى فرعون واولادها. اه القصة مثل ما ذكرت هي في المسند باسناد لا بأس به كما قال ابن كثير رحمه الله
26:23اه سأل اخونا ايضا اذا قام الانسان من التشهد الاول متى يرفع يديه هل هو بمجرد قيامه ام اذا استوى قائما؟ الامر في هذا واسع وورد هذا وهذا لكن آآ آآ ما
26:38ذكره بعض اهل العلم من انه يرفع قبل القيام. يقول الله هكذا يرفع يديه في في في نفسي منه شيء لا سيما ان الروايات الواردة في هذا ليست بقوية ثم ان بعض الناس قد يكبر وهو جالس وانما
26:56تكبير في حال الانتقال يعني حتى لو قلنا ان رفع لا لا ارتباط بين رفع اليدين والتكبير. مهم. فاذا كبر وهو جالس آآ فانه فاذا رفع يديه وهو جالس يجعل تكبيره عند الانتقال. اه لان التكبير محله الانتقال كما انه قد يؤخر رفع اليدين حتى يستوي لكن
27:16يكون في حال الانتقال اه السؤال بالنسبة لصلاة التراويح هناك من يقول انها لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما فعله الصحابة او انها فعلت في عهد الصحابة هذا غير صحيح
27:28آآ اصل التراويح ثابتة في آآ فعله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى آآ باصحابه ليلة في خرج الى المسجد فصلى فصلى بصلاته جماعة من اصحابه ثم في اليوم الثاني تسامع الصحابة فجاء جمع
27:48ثم في اليوم الثالث آآ تسامح اه الصحابة فكثروا. ثم في اليوم الرابع تقول عائشة فعجز المسجد عن من فيه. يعني امتلأ المسجد ينتظرون صلاة النبي صلى الله عليه فما خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فقال انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تكتب عليكم آآ فترك
28:11النبي صلى الله عليه وسلم القيام باصحابه جماعة في مسجده خشية ان يفرظ عليهم وهذا يدل يدل على اه وهذا الحديث في الصحيحين وهذا يدل على ان انه صلى بهم. في المسند من في السنن في سنن ابي داوود من حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ليلة الى شطر الليل وليلة
28:31ليلة الى ثلث الليل وليلة من شطر الليل وليلة صلى بهم حتى خشوا الا يدركوا السحور وقال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر هذا الذي رواه ابو داوود وغيره آآ من قام مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهناك مشروعية فعلية وهناك
28:51قولية والذي حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك خشية الفرض ثم استمر هذا الامر في آآ خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه ثم في صدر خلافة آآ عمر رضي الله تعالى عنه في السنة الرابعة عشر من السنة الرابعة عشرة من آآ الرابع عشرة
29:11من آآ الهجرة مر واذا بالناس يصلون قال لو جمعت هؤلاء على امام فجمعهم على ابي بن كعب وعلى تميم من الدار. مهم. فصلى بهم. فرأى خرج مرة اخرى فرآهم فقال نعمة البدعة اي نعم التجديد
29:31البدعة هنا الامر المجدد الامر الذي لم يكن عليه عمل في في في سابق عهده وفي عهد ابي بكر اما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد جرى ولكنه توقف وليست البدعة هنا البدع الاصطلاحية. المقصود ان
29:46ما وجه اليه عمر رضي الله تعالى عنه انما كان بتوجيه عمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم وبفعله في حديث عائشة وقوله في حديث ابي ذر ولهذا منع الناس من الصلاة التراويح كما يفعل الحوثيون وكما ذكر الاخ عن الداعشيين ان كان هذا
30:06صحيحا فهذه طامة. اه اما اما اما الحوثيون فهذا ثابت عنهم لانهم يكرهون عمر. ولا يعملون بالسنة. ويحذرون من من الصلاة في المساجد لان آآ الماء المذهب الذي او آآ العقيدة التي يعتقدونها
30:26مخالفة الصحابة والخروج عن نهجهم وعدم اعتبار ما كانوا عليه. ولذلك لا يستغرب منهم مثل هذا. واما هؤلاء آآ الذي الذي وصف ان صح هذا الخبر فهذا من اجرامه من احداثهم الذي يتفقون معه يتفقون به مع اخوانهم في
30:46في في اذية الناس ولان هذه المسألة حتى لو قدرنا انهذر لا يلزم به الناس المسألة مسألة اجتهاد. واذا كان عمر رضي الله تعالى عنه رأيه خير لنا من رأي هؤلاء الذين يمنعون لو لو كانت مسألة اجتهادية وكيف والامة قد اجمعت منذ منذ زمن عمر رضي الله تعالى عنه الى يومنا هذا ليس
31:06تعالم يقول ان الصلاة ليست آآ صلاة التراويح محدثة او انها بدعة او انها غير مشروعة. هم. هذا كذب وتزوير يجب آآ على صاحبه ان يكف فعنه ان يراجع كلام العلماء ليعرف الحق من من الباطل والهدى من الضلال اسأل الله الهداية لضال امين ام
31:26لله تقول كيف يتعلق يتعلق القلب بالله التعلق بالله عز وجل هو ثمرة العلم به تعلق بالله عز وجل ثمرة معرفته التعلق بالله ثمرة العلم بحال الانسان وانه في غاية الفقر فاذا تم علم الانسان بربه
31:46وعلمه بنفسه كمل تعلقه بالله عز وجل لانه كالغريق لا نجاة له الا بالله ولذلك من من توفيق الله للعبد ان يستشعر في كل احواله انه كذاك الرجل الذي في وسط لجة من البحر على قطعة
32:05من الخشب ليس له ما ينجيه الا الله فكذلك نحن في كل احوالنا لكن تغيب هذه يغيب هذا الشهود تغيب هذه المعاني عنا بسبب ما ما مكننا الله تعالى من اسباب وقوة وما مدنا به من صحة وعافية ومكنة كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه
32:29يستغنى فيطغى الانسان عندما تكثر في ايديه في يده اسباب التمكن والقوة. لكن الحقيقة والواقع الذي ينبغي بان نعرفه او وان نستشعره وان نوقن به وان نشهده في احوالنا اننا غرقى ان لم ينجينا الله. اننا هلكى ان لم ينقذنا
32:49الله عز وجل اننا لا صلاح لحالنا ولا تمام لامورنا الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله قصة رجلان اختصما عند قاظ احدهما ادعى على الاخر ارضا فقال آآ المدعي آآ فقال المدعى عليه كاذب ما عندي لك شيء
33:12وهو في الواقع خلاف ذلك. مهم فقال صاحب الارض الذي اخذت منه للقاضي قال انا ارضى بيمينه لكن اريد ان يقول كلمة واحدة في يمينه حتى آآ اقبل آآ واسقط دعواي قال ماذا تريد؟ قال اريد ان يقول
33:34في يمينه ابرأ من حول الله وقوته ان كان صادقا فقال الرجل قال سهلة تبيني اقول هالكلمة؟ قلتها قال هو ابرأ من حول الله وقوته ان كان صادقا فسقط من لحظته. سبحان الله. بارئ لانه بارئ ما في
33:55لا حول ولا قوة الا بكل قوة في ابداننا وفي عقولنا وفي جوارحنا وفي حركاتنا هي من الله. فاذا برأنا منها فلا قوة ولا حول لا حول ولا قوة الا بالله هذه القصة تبرز هذا المعنى باختصار معنى لا حول ولا قوة الا بالله انه ما في شي يا لا يمكن ان تدرك
34:15اي حركة اي سكنة جرياء جريان الماء في الدماء في عروقنا انما هو بحوله وقوته فلا حول ولا قوة الا بالله جزاك الله خير ام احمد من العراق آآ تقول حكم ان تعطي زكاة مالها لزوجها لانه يعني راتبه لا يكفي آآ
34:34النفقات وهل يجوز لها؟ طبعا وفي النهاية سيشتري اغراض البيت هل يجوز لها كذلك ان ان تأكل منها؟ اذا ملكته زكاة مالها وكان من اهل الاستحقاق هم فلا حرج فعليها ان تأخذ منهما
34:48اتى به من مطعم او ما اشتراه من من حاجات او ما انفق عليها فان فانها بذلته اخرجته على وجه الصدقة وردها وردها المال اليها النفقة فلا حرج عليها في ذلك
35:04وهذا مثل لما تصدقت الصحابية على امها بجارية فماتت ثم ورثتها فقال فقالت فقال فسألت فقال صدقة مقبولة ردها عليك الميراث لكن العكس الزوج ما يعطي طبعا زوجته من يعطيها فيما لا يجب عليه من نفقتها كأن تكون الزوجة عندها ديون مثلا ما لها علاقة بالنفقة هي
35:28صاحب التجارة او هي قد تحملت ديون لاي سبب اخر غير ما يتعلق بنفقتها الواجبة وهو صاحب زكاة فله ان يعطيها من زكاته اه اه ام احمد سألت ايضا اه تقول الحكم اه ختان الذكور هل هو واجب
35:46للعلماء في ذلك اقوال منهم من يرى وجوبه ومنهم من يرى استحبابه والجمهور على الوجوب وآآ الذي يظهر ان ان انه سنة آآ وادلة الوجوب فيها اه ضعف فلا تقوى على اه القول بالوجوب. مهم
36:07اه هي تصلي مع زوجها جماعة في البيت اه تقول اذا اخطأ هل تصحح له؟ من الصلاة؟ اي نعم. اذا اخطأت تصحح له اه تقول بالنسبة للامرأة الحامل هل تخرج عن جنينها صدقة الفطر
36:24يسن اخراج زكاة الفطر عن الجنين والا في الاصل هو فرض على الاحياء فرض النبي وسلم صدقة الفطر على المسلمين آآ الذكر والانثى والصغير والكبير والحر والعبد آآ فاخذ بعض اهل العلم ومنهم عثمان رضي الله تعالى عنه استحباب اخراجها عن الجنين لدخوله في الصغير وان كان لا يدخل
36:53في ذلك على وجه التأكيد لكن على وجه الاستحباب آآ يستحب ان تخرج زكاة الفطر عن الجنين لفعل وهو صاحب سنة متبعة رضي الله تعالى عنه آآ عبد الملك من العراق آآ يقول عنده امتحانات نهاية السنة نهاية الثانوية سيتخرج ان شاء الله الله يوفقه امين وآآ نقول ما يستطيع المذاكرة
37:16وهو صايم يذاكر في الليل يستعين الله عز وجل الصحابة كانوا يجاهدون ويقاتلون وهم صوام. مهم. الاختبارات يعني البدن على ما تعود فاذا عود الانسان نفسه الامر وكيف اموره على شيء آآ تعدلت الامور لكن الاختبار ليس سببا من المفطرات انما المفطرات معلومة آآ
37:39عفوا ليس سببا للفطر ولا رخصة فيه لان الرخصة معلومة قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا ليس مريضا ولا على سفر ويكون عنده اختبار هذا لا يدخل في في المعنى
37:54تمام ام سندس من الجزائر سألت عن الحائض اسأل الله له التوفيق والاعانة والتسديد اسأل الله ان يجعله من المتفوقين يحرص على الصيام ويلقى خير وان يفتح امين يا رب. اه م سندس من الجزائر تقول الحائض هل تقرأ القرآن من الهاتف؟ نعم تقرأ القرآن من الهاتف وتقرأ القرآن من الاجهزة
38:14في عموما والكمبيوترات لانه لا مس فيها وهي لا تمنع من القراءة على الصحيح من قول العلماء بهذا قال مالك والطبري والبخاري جماعات من اهل العلم لانه ما في دليل على منعها. القراءة والترتيل بصوت مسموع بالنسبة للمرأة
38:31اذا لم يكن في ذلك آآ فتنة ولا كان ذلك في حضور آآ رجال اجانب فلا بأس ان شاء الله تعالى اه سألت بالنسبة لقيام الليل وهذا يتكرر السؤال معنا كثيرا. طبعا هي قسمت اه القيام الى التراويح والى تهجد. اه تقول اذا صلت
38:50والليل هل تشفع اه تصلي الشفع والوتر؟ ثم تصلي في اخر الليل كذلك ركعات ام تؤخر الشفع والوتر الى اخر الليل هي الان تصلي مع امام ولا منفردة؟ لا منفردة طبعا. طيب اذا صلت منفردة من كان يطمع ان يقوم في اخر الليل فليجعل صلاته في اخر الليل صلاة
39:12ومن كان يخشى ان لا آآ يستيقظ اخر الليل يوتر اوله آآ وعلى هذا اذا كانت الاخت تقول اني انا اصلي واملك نفسي واستطيع ان اصلي اول الليل واخره فلتصلي ما شاءت اول الليل واوسطه ولكن تجعل منتهى
39:32في اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وهي افضل. هم. اه سألت سألت اختنا بالنسبة لصلاة الفيصل اللي هو صلاة النافلة بالنسبة الفجر هل تكون بعد الاذان الاول او بعد الاذان الثاني؟ لا النافلة تكون مم بعد الاذان الذي يكون قد دخل به الوقت
39:53اما الاذان السابق هذا الذي يقصد منه التنبيه للاقتراب وقت الفجر فهذا لا لا تكون بعده الفجر. هم. راتبة الفجر بعد الاذهان الذي يكون بعد تبين الفجر اه ابو محمد من ليبيا تفظل
40:14سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا محمد عندي ثلاثة اسئلة يا استاذ. السؤال الاول بس انا الاول يا استاذ فضيلة الشيخ السلطات المسؤولة حفظها الله في ليبيا. مم. تقوم باستيراد عدة انواع من اللحوم كالخروف والبقر والدجاج. هم
40:31هم. والدول التي يتم الاستيراد منها هي البرازيل وامريكا وفنزويلا. هم. واستراليا. مع العلم ان هذا اللحم يأتي اه يتم هذا في اكياس يعني يذبح هناك في الدول التي ذكرتها فما حكم الشرع يعني؟ هذا هو السؤال الاول. السؤال الثاني. اه السؤال السؤال الثاني اه اه عند خلاف
40:51عيد الاضحى هناك بعض العائلات في ليبيا يشتركون آآ في ناقة وبقرة آآ في في هذه الاضحية طبعا من هنا فيما يتعلق بتمر الاشتراك في الناقة والبقرة في الثمن يعني. السؤال الثالث الحمدلله في فمي هل اتوقع
41:11ابو محمد ابو محمد واصل الشراب ابو محمد بالنسبة للسؤال الثاني عفوا الثاني ايه يعني انت لحظة يا ابو محمد عشان ناخذ ونعطي معاك هم يعني العوائل كلها تشتري مثلا بقرة واحدة او ناقة واحدة ثم بعد ذلك يذبحونها
41:33تسمعنا من الهاتف اسئلة عن الاشتراك في الثمن يعني العدد يكون خمس عائلات ست عائلات طيب بالله اسمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون يا ابو محمد اغلق التلفزيون نعم نعم يسمعنا من الهاتف واسم التلفزيون يا محمد عشان ما ما يتأخر طيب السؤال الثالث
41:56الثالث انا اشرب الماء واذن المؤذن خلال صلاة الفجر. نعم. هل اتوقف عن شرب الماء ام واصل اه الشرب؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد محمد من العراق تفضل
42:11السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. مبارك عليكم ان شاء الله. الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. الصالحات. ووالديك جزاك الله خير. تفضل. يا شيخ انا انا حاليا عمري اربعين سنة. الله يجعلها عمرة على الطاعة
42:26جزاك الله خير ولكن كنت قبل يعني قبل عشرين سنة والجيش وورد جيش متعمد اصلا متعمد وما اصوم واترك وارجع ولكن ما اعرفه انا من عمي بيصوم شهرين او انا ما اعرفه. اها طيب ولا اعرف العدد يعني اللي قد فطرته او كم
42:46او كل يوم ما ما تدري كم افطرت من الايام ولا من السنوات؟ لا والله يا شيخ كنا تدري بالجيش يعني بالجيش نفطر وتعب وشغل وما اعرف انا يعني طيب
42:59اه عندك سؤال اخر يا محمد لا لا والله ولا يهمك ولا يهمك الجواب اخر سؤال ام خليل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خليل اه زوجي يجيب يجيب لاخوته وجماعتنا يعني. لحظة زوجك ايش فيه
43:21تجيب الزكاة حتى الفلوس يجيب الزكاة ايوا لاخوته ولاخوتي يعني جماعتنا اها يعني اللي ينفع لهم ولا لا يعني زكاة ما له هو يعطيها لمن لاخوته لاخواته او جماعته يعني خوالتنا وعماتنا كذا. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ام خليل
43:45اه فعلا سويت عمرة ولبست النقاب من الاحرام هل تنفع لحق العمرة ولا لا؟ يعني انت كنت محرمة ولبستي النقاب ايوا من هنا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا سؤال ثالث عني تفضلي اسوي لامي عمرة اقامات اسوي له عمرة
44:03يعني كيف اسوي يعني كيف اسوي؟ يعني قصدك تعتمدين عن امك ايوا الشيخ ما تصلي كيف اسوي يعني؟ طيب شكرا جزيلا تسمعي الجواب ان شاء الله حياك الله آآ بقي سؤال اختنا نعم آآ سؤال اختنا ام سندس تقول آآ هل راتبة الفجر تصلى بالفاتحة فقط
44:25لا السنة في صلاة الفجر ان تقرأ مع مع الفاتحة سورة. مم. وهي سورة الكافرون في الركعة الاولى وسورة اه الاخلاص في الركعة الثانية او اه ما جاء في صحيح الامام مسلم من قراءة اية
44:40قلت قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل وعيسى وموت موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا يفرقوا وما اوتي النبيون لا نفرق بين احد الاية في سورة البقرة
44:54اه وفي الركعة الثانية اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. فتقرأ اه هذا وهذا مما يدل على انه لا تقتصر على الفاتحة لكن آآ تخففها تخفيفا خارج عن المألوف في بقية النوافل. طيب بقي ما يقارب خمس دقائق والاسئلة كثيرة
45:14الحقيقة هم عمر من المغرب تقول اه طالب يريد ان يذهب من المغرب الى فرنسا للاختبارات يجوز لها يجوز له الفطر مسافر اه نجود اه من السعودية تقول ابوها لا يكلمها بسبب انها ترفض الزواج وهو يريدها ان تتزوج ما توجيهكم
45:31اذا جاءها الكفر فلتقبل لكن اذا كما اذا كان كما وصفت انه يعني يريد ان يجني مصالح بتزويجها هم ويزوجها من لا ترغب او ليس كفئا فليس له حق هذا ليس له حق في هذا التصرف واذا غضب عليها فغضبه في غير محله تصبر عليه وتحسن اليه
45:54تتلطف له وتدرك ان شاء الله خيرا بصبرها وحسن مصاحبتها لابيها. لا يلزمها قبول من لا ترضاه اها ابو محمد من ليبيا يسأل عن حكم اكل اللحوم المستوردة من بلاد غير اسلامية؟ المسؤولية في ذلك على القائمين على جهات الاستيراد في البلاد الاسلامية
46:14فاذا كانت في اسواق المسلمين فليأكلوا فليسموا وليأكلوا ولا يضرهم اه في عيد الاضحى مجموعة عوائل اربع خمس عوائل يشتركون مثلا في ناقة او يشتركون في بقرة بالثمن يجوز ذلك ام لا؟ اه فيما يتعلق
46:30اه البدنة والبقرة يجوز الاشتراك في في اسباعها فيكون كل سبع لبيت لا بأس بذلك لكن اه ان يشتركوا اكثر من سبعة في اه ناقة او في اه بقر او يشترك مجموعة في شاة هذا لا لا يجوز. مهم. لا يتحقق المطلوب لانه المطلوب ان السنة ان ان يضحي كل باضحية
46:58مستقلة والشرك في الابل والبقر حد بسبعة. اها يعني بمعنى ان بقية اهل البيت ما يدخلون اصالة في هذه في هذه البقرة او في يعني بما معنى والابل تكون سبعة ابيات. مهم
47:12سبعة ابيات وسبعة بيوت اها جميل بغض النظر عن عدد كل بيت لانه الشاة تجزئ عن اهل البيت ولو كانوا الف نفس اها جيد. اه اه ابو محمد يقول اذا كان يريد ان يشرب اه واذن المؤذن هل يتوقف ام؟ هو يقول في فم ماء. اها. والمؤذن
47:32اذن اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت امتنع عن اها كل شرب واكل لقول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وقد تبين باذان المؤذن. مهم
47:45لكن اذا كان المؤذن لا يؤذن على الوقت يقدم آآ او لا يتحرى الوقت آآ سلام في هذا قريب. مهم. آآ ابو محمد من العراق آآ يقول آآ قبل عشرين سنة كان يفطر متعمدا. ما الذي يجب عليه الان فيما يتعلق
48:01مما افطره في عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا التفريط والتقصير واما القضاء فجمهور العلماء على انه يقضي ما ترك والصحيح من قول العلماء آآ قول من قال بانه لا لا ينفعه القضاء وبالتالي ليس عليه الا ان يكثر من النافلة يكثر من آآ الصوم والتعبد لله عز وجل بصالح العمل
48:22لانه ليس اه صيام الفرض كصيام في في وقته كما لو صامه في غيره. اه في العبادة مؤقتة بوقت. والله انما اذن بالعدة من ايام اخر للمعذور فمن كان منكم مريظا او على سفر اما المفرط فلا يدخل في هذا في هذه الرخصة وبالتالي آآ يصدر
48:42عليه ما جاء في البخاري معلقا قال اذكروا عن النبي صلى الله عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمظان من غير عذر
48:52لم يغنه صيام الدهر وان صامه. وقد جاء مرفوعا وقد رواه احمد واصحاب السنن. وجاء من حديث عبد الله بن مسعود باسناد آآ مرفوع مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فمجموع الاحاديث يدل على هذا المعنى. وايضا جملة احاديث جملة نصوص
49:12تدل على هذا المعنى خلاصة الجواب ان عليه الاكثار من صيام النفل. واما القضاء فانه لا ينفعه ان يقضي عبادة فوتها وتركها حتى خرج وقتها من غير عذر. كل عبادة يتركها الانسان من غير عذر لا ينفعه ان يأتي اباها بعد ذلك. ولهذا من العلماء من قال من افطر يوما
49:32رمضان فعليه صيام الفيوم. ومنهم من قال عليه الصيام سنة كاملة. ومنهم من قال عليه صيام شهر. ومنهم من قال صيام عشرة ايام. وكل هذا لبيان ان الفطر في رمضان ليس متعمدا لا ينفع ان يأتي به بعدين ويقول انا اقضي واتوب واقضي لا لا ينفعه ذلك نسأل الله التوبة لنا وان يعيننا
49:53عاصي يوم القيامة وانا اوصي اخواني واخواتي ان يحافظوا على هذه الشعيرة وهذا الفرظ وان يقوموا بها على الوجه الذي يرظى الله تعالى عنه ويحتسب الاجر في ذلك فان من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. هذا في صيام الفرض وفي صيام النمل. في هذا الصوم الحار الذي
50:14اه في في هذا الجو الحار الذي يشهده الناس هذه الايام يصومون فليحتسبوا الاجر ان الله يباعد بينهم في كل يوم من هذه الايام بصيام كل يوم من هذه بينه وبين الناس سبعين خريفا. اسأل الله ان يقينا واياكم النار وان يبلغنا الجنان وان يجعلنا ممن صامه ايمانا واحتسابا. ام خليل اه زوجها يريد ان يخرج زكاته
50:34ويعطيها لاخوته او اخوالها يجوز او لا؟ كل من لا تجب عليه نفقته يجوز ان يعطيه الزكاة. اها لبس انا من اهلها اه لبست النقاب اثناء الاحرام الواجب على المرأة الا تنتقب في في الاحرام والنقاب هو غطاء الوجه الذي فيه فرك حال العينين. لكن تستتر ما
50:59وجهها من غير نقاب هذا لا تمنع منه المحرمة. مهم آآ تريد ان تعتمر لامها ماذا تفعل اذاعة ارادت ان تعتمر لامها فذاك خير. مهم. اه تلبي في الميقات لبيك عن فلانة. مهم. وتسميها وعن امي. اه ثم تفعل
51:19بقية الاعمال من الطواف والسعي والتقصير كسائر آآ كما لو كانت تفعله لنفسها ما يحتاج ان تذكرون ما عند الطواف عند السعي فقط عند الاحرام في الدخول في النسك. شاكر المقدرين فضيلة الشيخ. مرحبا اهلا وسهلا. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله تعالى في مثل هذا التوقيت. استودعكم الله. السلام عليكم
51:39ورحمة الله وبركاته