1 لقاء اليوم ببرنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 26 / 10/ 1436
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ
0:12خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله السداد في الجواب. امين ايها الاخوة والاخوات تسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
0:29اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا آآ حكم وضع اليد على الفم اثناء التثاؤب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالاداب
0:48ادب متعددة متنوعة ومنها ما يتعلق التثاؤب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان التثاوب من الشيطان وذلك انه كسل والكسل آآ مما آآ ندب المؤمن الى ان يدعو الله تعالى بالسلامة منه وان يعيذه منه
1:10من اذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن اذكار ادبار الصلوات والدعاء بعد الصلاة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل وسوء الكبر واعوذ بك ان ارد الى ارض العمر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر كما في الصحيح من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه
1:28المقصود ان الكسل مذموم وبالتالي آآ دفع كل مظاهره مما جاءت به الشريعة وندبت اليه ومن ذلك كظم عند اه التثاؤب. فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اه ذلك بذلك فقال اذا تثائب احدكم فليكظم. ومعنى ليكظم ان يرد
1:48ذلك واسهل ما يكون بوسائل تحقيق الكظم ان يعظ على وشفته السفلى. مهم هكذا وبهذا يسهل عليه الكظم اه فان غلبه اه التثاؤب لم يتمكن من الكظم فان لم يستطع فليضع يده على فهم. اه ليستر
2:13آآ المنظر منظر الكسل وايضا معنى اخر ليمنع دخول الشيطان كما جاء في كما جاء اه بذلك بعض الاحاديث اه ناخذ بعد اتصالات امينة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي امينة
2:34السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ انا منذ فترة وانا لم اقرأ الايام التي اصومها اه اه من كم سنة يا يا امينة الان اطلب منا ان والحمد لله السنة الماضية قررت بان اصومها فقمت بتقديم الكسارة
3:01المساكين وقمت بقضاء تقريب ثلاثة اشهر صيام بعدها ضعفت جسميا ما اقسمت به المرض توقفت عن السيارة. هل اكمل بمسديد الكفالة مرة اخرى طيب. مرة اخرى اصيبت كم الاشهر اللي تركتيها
3:24فيها فقط لم اقضي الايام التي كنت احيض فيها فقط كم كم سنة كم سنة يا مم. تقريب اثنا عشر سنة يا شيخ كنت في البداية كنت وانت الان كم كم سنة قضيتيها الان
3:44تقريب اه قضيت ست سنوات اه السؤال اخر يا امينة اه شفت اه سؤال ثاني انا كنت ادرس كنت اضرب في الجامعة بحافظ على شهادة خفيفة بعدها تقدمت وكانت الجامعة تقدم لنا منحة
4:10وبعد ما درست انا نجحت في مسابقة لتوظيف الاساتذة. مهم وبقيت اخذ تلك المنحة. لكنني قمت بتقديم هذه الفقراء بالرغم من انني بعت لي تسجيل للتجديد هذه المنحة مع العلم انني كنت
4:28اود ان اتمم الدراسة بشتغل في نفس الوقت يعني يعني انت انت اه اصبحت تأخذين توقفت عن الدراسة والمنحة مستمرة معاك ومنها مستمرة. مم طيب والان اقدمها للفقراء هل لديك ام لا
4:50يا شيخ تفضلي يا اميرة تفضلي السؤال الثالث هو انني اه عند حفظ القرآن اه في حفظ القرآن لحمل المصحف ام لا تسمعين الجواب يا امينة اه بندر من السعودية تفضل يا بندر
5:16السلام عليكم فضيلة الشيخ وعلى مستضيفك والمستمعين حياك الله يا اخي الكريم يا هلا وسهلا وعليكم السلام اه فضيلة الشيخ يعني يوجد ادعية في الصلاة داخل الصلاة وخارج الصلاة من السنة. هم
5:31وهي ادعية اه فردية كمثلا بعد في الجلسة الاخيرة من الصلاة بعد بعد نهاية التشهد نقول اللهم اجرنا ومن يعوذ به من عذاب في النار في القبر. اي نعم. نعم. وكذا. هل يجوز يعني لظروف ما
5:49انه انه يعني هذه الادوية الفردية يعني نجعلها جماعية اللهم اجرنا من النار. هل هذا فيه خلاف بالسنة؟ اي نعم. او بعد الصلاة يوجد ادعية فردية. لو حاولناها يعني لو الداعي
6:02دعاها بصيغة الجمع عندك بصيغة الجمع ام آآ جماعة لا يقصد السلة في الجنة. لا لا هو في الصلاة نعم بصيغة الجمع فقط. ولماذا يعني بسبب يعني الظروف يعني يعني الحماية للوطن للمسلمين الدعاء. نعم. طيب عندك سؤال اخر يا
6:28جزاكم الله خير. يا هلا وسهلا ام محمد من تونس تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا عندما اضع الحنة على رأسي واضع غطاء على رأسها الامس على هذا الغطاء عند الوضوء لاني قرأت في كتاب نسيت اسمه
6:53هذا الكتاب ان المرأة لا ترفع الخمار رأسا طيب اه سؤال اخر يا ام محمد عندما اصلي ركعتين نافلة كيف اجلس عند التشهد طيب آآ بقي شيء سؤال ضد تهيئة من السنة عند ختان الطفل لوالديه ام لا نقول شيئا؟ هل هل يجب ايش
7:18الطفل ماذا نقول لوالديه نقول شيئا ان متى متى متى هذا؟ متى عندها ختان الطفل عند ختان الطفل. طيب اه تسمعين الجواب لوالديه. ابشري ابشري يا ام محمد حياك الله اختي الكريمة اهلا وسهلا
7:39الجلاء من تفضل يا نجلاء السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا نجلاء لو سمحت اخوي انا في قبل وانهيت الحلقة ما جاوبتوني. اه انت سألتي عن اه اه اللي هو
7:54العدل بين الزوجات او كذا ولا لا في في في بعض الامور لحظة بقول اه بقول لك طيب نجلاء بس قبل قبل كل شيء اغلق التلفزيون اسمعيني من الهاتف لما يتردد الصوت
8:10طيب يلا عطينا سؤالك السؤال الاول اه السؤال الاول السؤال الاول اه الثاني بحكم حكم الرحم وهل يعد من الزنا الثاني. نعم. لماذا حرمت الصدقة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا حرمت الصدقة
8:37لماذا حجمت الصدقة على سلم؟ وما الفرق بينها وبين الهدية طيب. السؤال الثالث. مم. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وش يقرب لعائشة؟ رضي الله عنها عمر ابن الخطاب طيب آآ بقي شيء يا نجلاء
8:56لا شكرا. حياك ام عبدالرحيم من الجزائر تفضلي يا ام عبدالرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اختي شكرا اه اتصلت اول امس في اخر الحصة ولم
9:13تتلقى الاجابة اعادة السؤال. مم تفضل تفضل انا فعلا وعدتك لكني ما ما نسيت وحدي صراحة تفضلي ما هو السؤال اه اريد منهما حكم التجارة بالاحذية الرياضية التي تحمل علامة
9:28آآ طيب التجارة فيها. كذلك طيب آآ كذلك صحن الاعلام آآ الانشطة الرياضية الاوروبية لريال مدريد لا ادري طيب باقي شي يا ام عبد الرحيم اه يعني فقط حكمها في الاحذية خصيصا يعني
9:52ابشر ابشري بنعطيك الجواب ان شاء الله بس باقي شي يا ام عبد الرحيم لا شكرا طيب يا ام عبد الرحيم اه يعني سنجعل اجابة سؤالك اول اول ما نبدأ الان
10:06لاني انا وعدتك في في حلقة امس ونسيت فانا اسف جدا اختي اه. شكرا. حياك الله ابو محمد. من الجزائر. تفضل يا ابا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد
10:23الله يحييك عندي سؤالين بارك الله فيك تفضل بس اه ابو محمد. اه. اه. نعم. الصواب ان تقول عندي سؤالان اه عندي سؤالين سؤالان سؤالان تفضل تفضل يا ابو محمد. بارك الله
10:39بارك الله فيك على الفائدة. حياك الله تفضل الله يحييك آآ حكم تدخل الام في في شؤون ابنها المتزوج. مهم. في آآ في كل صغيرة وكبيرة قد توصل بها الأمر انها تتجانس عليه في في بيته
10:55مهم طيب. سؤال اول طيب السؤال الثاني سؤال اخر اه نعم السؤال الثاني اه وما هو الضابط بان انسان يجمع بين البر بوالديه والاحسان الى زوجته بدون ان يظلم احدهما
11:16اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى يا اه ابا محمد الله يصلح بين زوجتك ووالدتك فادي من المانيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا فادي
11:32انا عندي مرض نفسي فاحتاج بالشعر مرة بالشعر ابرة فالابرة فيها نوع من الزيت فما حكم الصيام فيها نوع من ايش نوع من الزيت حتى يستمر مدة شهر يعني اه ابرة يكون فيها نوع من الزيت تأخذها كل شهر مرة
11:54نعم لانه معي مرض نفساني. اها طيب اه عندك سؤال اخر لا شكرا جزاك الله خيرا الله يشفيك اخر سؤال ابو إبراهيم من السعودية تفضل يا ابا إبراهيم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام. حياك الله يا ابو ابراهيم. انا يا شيخ كلمتك امبارح بخصوص التمويل الشخصي اللي عن طريق مصرف الراجحي وفضيلة الشيخ. يعني خوفنا قال مسألة
12:18هذا الموضوع يعني انا اخذ القرض اللي هو عبارة عن يعطونا اسهم بيدخل في محفظة الي وانا الي حرية الخيارات الشيخ امس احالك الى وقال لك المصرف الراجحي عندهم هيئة شرعية
12:35اه منضبطة واه اللي فيها ناس فظلا. فقال يعني ما دام الهيئة الشرعية اجازتها اعتمد قولهم. هذا كلامه امس عندك اشكالية على اساس الشيخ يعني اذا في اشكالية اخرى الشيخ يجاوبك عليها
12:50النقاط يعني ان شاء الله انفذ وانا مرتاح وانا مرتاح ما في اي ابدا هذا كلام الشيخ اقول للهيئة الشرعية ناس فظلاء في هذاك تكلم عن مصرف الراجحي ما تكلم
13:00طبعا اللي هو التورق بالاسهم. اي نعم. الهيئة الشرعية الشيخ ذكر ان ناس فضلاء فاعتمد قولهم ما في طب سؤال سؤال ثاني تفضل تفضل يا ابراهيم بس الحين انا لو اخذت قرض مثلا بمئة الف ريال في معاي مئة الف وحال عليهم الحول ازكي على المية الف ولا على الميتين الف بزكي
13:23يعني انت انت اخذت قرض مئة الف مية الف وانا معاي مئة الف سانية. اه يعني من حسابك الشخصي من حسابي الشخصي نعم طيب الحال عليهم الحول طيب. هل بدفع زكاء للميت الف التاني للقرض ولا بدفع عشان القرض
13:40طيب تسمع الجواب ان شاء الله باقي شيء عندك يا ابو ابراهيم بس شكرا الك شكرا. يا اهلا وسهلا طيب اه نحن سنبدأ باسئلة اختنا ام عبدالرحيم لانها انتهت حلقة امس ما استطعنا ان نجيب عليها
13:52هي تسأل عن آآ بعض الماركات الرياضية آآ حكم المتاجرة فيها مثلا في اجلكم الله الاحذية ذكرت علامة نايك هو طبعا يتداول كثيرا عن هذي ومفهومها والمقصود بها فما حكم المتاجرة بها
14:10على كل حال هو اذا كانت هذه المرأة بالاسماء الهة المشركين عليها تعبد من دون الله آآ فلا يجوز اجرى بها ولا القبول بها لانها آآ شعار ما يعبد من دون الله
14:30هذا فيما اذا كان الامر كما ذكر لكن هل آآ هذا الامر هو كما هو آآ موصوف بان هذه الاسماء اسماء الهة تعبد من دون الله وهذه الاسباب باقية واذا ذكرت لا ينصرف الذهن الا اليها ام ان هذه الاسماء غابت بالكلية ولم يكن لها حضور ولا اه لها اثر لا عند
14:55اه مصنعيها ولا عند مستعمليها هذي علامة استفهام نحتاج الى النظر في في في بواقع الامر هل آآ الذين آآ آآ يستعملونها والذين يصدرونها آآ يستحضرون مثل هذا المعنى فيما يظهر لي ان
15:16اه جماهير المستعمرين لها لا ينظرون الى هذا المعنى الا على انه اسم من اسماء اه الماركات التجارية التي لا علاقة لها ولا بتعبد ولا بالهة لا من قريب ولا من بعيد
15:31هذا الذي يظهر لي فمن كان مستعمرا لها على هذا النحو فلا استطيع ان اقول انه يلحقه اثم وحرج. اقول ينبغي البعد عن هذه الاشياء اه التوقي للاسماء الرديئة لكن لو ان اسم الهة
15:50كانت تعبد من دون الله استعمل في امر مباح فهل هذا يسوغ التحريم هذا محل سؤال استفهام لانه كل من وقفت على كلامه من اهل العلم فيما يتعلق اه تحريم اه اه هذه المعركات التي تحمل اسماء الالهة من دون الله. اه كالهة النصر وما اشبه ذلك. يذكرون ان
16:13باسم عائلة وانه بالتالي لا يجوز لبسه ولا بيعه ولا اظهاره. هذا صحيح فيما اذا كان هذا المعنى باق ولا اشكال ولا اظن انه محل خلاف لكن اذا كان هذا المعنى ان محى بالكلية
16:28اه اه فهل هذا يكون موجبا للتحريم آآ لو سمى احد آآ باسم مثلا ود او سواع او يغوث. هم. او يعوق او نسر وانتشر هذا الاسم بمعركة هل يكون هذا موجبا لتحريمها؟ مع قطع النظر بالكلية
16:48عن ان يكون له خلفيات عبادية او ان يكون له اتصال بالاسم السائل المستعمل سابقا. مهم انا في تردد من التحريم جوابي واضح انه اذا كانت متصلة بالمعنى العبادي فهي محرمة
17:06اما اذا كان هذا المعنى غائب وهذا الذي يظهر لي آآ فلا ارى انها اه محرمة لا سيما انها علامة لا تمثل اه شعارا تعبديا. مهم. لا ترفع في معابد ولا في اه
17:23ولا في آآ بيع ولا في غيرها من اماكن العبادة لله عبادة اهل الكتاب ولا عبادة الوثنيين بتردد من القول بالتحريم والمسألة محل اجتهاد ورضوان اه سؤالا واضح الجواب. نعم واضح نعم. اذا كانت متصلة بجانب عبادي فلا تجوز
17:45وهذا لا اظن في ان يكون فيه خير. الاظهر الان الناس ما يتعاملون معها على اساس يتعاملون معين. هذا الذي يظهر لي انا مثل ما ذكرت. اضافة الى ان شيء اخر يعني هل ثبت فعلا
17:55انها يعني هذا مشهور في المعاجم والمتكلمين لكن عاد دقة هذا وثم ذكرت انا اذا تغابى المعنى العبادي يعني لو كان ماركة اسمها ود او سواع او يغوث هل تمنع
18:09مع ان اول الالهة التي عبدت من دون الله هذي اسماء الاسم في ذاته ليس آآ التحريم واناطة الحكم به انما اذا كان شعار لما يعبد من دون الله هنا يدخل فيما ذكر النبي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يدع صليبا في بيته الا ناقضه
18:29اه سؤالها الثاني وهي تقول حكم المتاجرة في الاعلام الاوروبي. لو قلنا مثلا شعارات الاندية مثلا سواء كانت على الفنايل او القمصان او الاعلام غالبا يكون فيها صلبان في قالب الاندية الاوروبية
18:43اه حكم التعامل بها. يجب اه طمس الصليب. هم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدع شيئا في بيته فيه تصليب الا نقمه يزيلون الصليب باي صورة من سور ازالته. هم. دون ان يعود على
18:56آآ ثياب بالنقص وآآ وفي حال طمس لا بأس الا انه ينبغي البعد عن اصل هذه الشعارات التي آآ تمثل آآ عبادة غير الله وتحمل صليبا البعد عنها اسلم ما حاجة لكن اه لا ما حاجة يعني ليس ثمة ما يدعو الى شراء شرائها. لكن لو الانسان اشترى منها او
19:21صار عنده شي منها واراد ان ينتفع بها افيزيل ما فيه على الصليب ويستعمله على وجه مباح اه اختنا امينة من الجزائر تراكم عليها قضاء اثنعشر سنة وصامت انهت قضاء سبع سنوات ثم تعبت ومرضت تقول ماذا تفعل الان
19:41يعني بسبب تركت قظاء؟ اي نعم اخرت قظاء اثنعشر سنة اثنعشر سنة اه تقول انها قضت الان انها سبع قضاء سبع سنوات لكنها تعبت من كثرة الصيام آآ ماذا تفعل؟ يعني هل القضاء ايش يعني؟ هو ما صامته الشهر كيلو ولا ما صامت؟ لا لا ما صامت اللي هو الايام التي عليها طيب آآ يعني لو ضربنا سبعين يوم مثلا مم او
20:03اني اليوم تقسمها على امد ممتد لا يلزم ان تكون متتابعة. هم لقول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على اثر فعدة من ايام اخرى لم يحدد الله تعالى. هم. فيها اه زمانا ولا تتابعا ولا وصفا في ادائها فتصوم
20:19يعني تقضيها ليس عليها الا ذلك اذا كانت تستطيع الصواب اه اخت الهندوس في الجامعة وتأخذ منحة بسبب الدراسة لكنها تقدمت على وظيفة وتوقفت دراستها والمنحة مستمرة تقول اني ما اخذ المنحة هذي لي اخذها واعطيها الفقه فقراء
20:40هل فعلها صحيح ام لا اذا كانت آآ اذا كان سبب المنحة انتهى فيجب التوقف عن قول هذا المال. مم لان هذا الماء صرف لها صرف لها بسبب فاذا زال السبب
20:54لم يبقى لم يحل هذا المال فترده الى الجهة التي اخذته منه واما ان تأخذه وتصرفه للفقراء والمساكين فليس لها ذلك اه سؤالها الثالث تقول بالنسبة للحائض وهل تقرأ القرآن
21:08الصواب ان الحائض لا تمنع من قراءة القرآن لعدم الدليل على منع الحائض من قراءة القرآن آآ فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث صحيح يمنع الحائض من تلاوة القرآن
21:21بل كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجزه شيئا عن القرآن الا الجنابة ولو كان ولو كانت الحائض لا تقرأ القرآن لبين ذلك لانه عذر آآ يستوجب البيان يستحق الاشتهار اذا بينه النبي
21:35صلى الله عليه وسلم فلما لم يبين ولم ينقل ذلك دل ذلك على ان الحائض كغيرها في التعبد لله عز وجل بتلاوة القرآن لكن الحياة تمنع من مس المصحف اه والى جواز قراءة الحائض
21:49للقرآن ذهب آآ الامام مالك والبخاري الطبري دعوة شيخ الاسلام ابن تيمية وهو يقول في مذهب احمد وقال به جماعة من اهل العلم الجمهور على انها لا تقرأ القرآن وبعضهم قال تقرأه عند الحاجة لكن الذي يظهر هو القول الثاني وانها تقرأ للحاجة ولغيرها
22:09تقرأ حتى للتعبد فالقرآن يحتاجه الانسان في كل احواله. مهم. ولا دليل على منعه الا لا يمنع منه الا ما كان بنص واضح. واما اذا لم يكن هناك نص واضح
22:21لكن اذا قرأت القرآن لا تمس المصحف لاجل آآ ما جاء في حديث عمرو بن عزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر وهذا يدل على ان مس القرآن يشترط له الطهارة. هم
22:38اه وقد قال الله تعالى مشيرا الى هذا الحكم لا يمسه الا المطهرون اه هذا ليس دليلا لان الظمير يعود الى الكتاب المحفوظ لكن الكتاب المحفوظ الذي فيه القرآن لا يمسه الا مطهر فهذا يشير الى ان مس المصحف آآ ايضا
22:56ينبغي ان يكون صاحبه على طهارة يصدقه قول لا يمس القرآن الا طاهر والحديث اسناده لا بأس به وقد صححه جماعة من اهل العلم من ظعف الحديث اسقط دلالته ورأى جواز قراءة القرآن من غير طه مس المصحف من غير طهارة اه
23:14وهذا مذهب الظاهرية وجماعة من اهل العلم وايضا بعض الذين صحح الحديث وجهوا توجيها بعيدا فقال اي الا مسلم وهذا استعمال غريب عن آآ اصطلاح عن استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم او هذا معنى غريب عن استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصرف اليه الا
23:36ما يدل عليه والاصل في الطاهر هو الذي الطهارة التي اه تكون للصلاة اه ولا ينصرف الذهن الى سواها آآ لكن آآ التمسه بحائل مثل آآ لكنه ما هو بالتالي اذا كان لا يجوز مس المصحف الا آآ لا الا
23:56وهي ليست موصوفة بهذا الوصف فاذا ارادت ان تمس المصحف تمسأت التمسك من وراء حائل آآ اما منديل او آآ اه ثياب او ما الى ذلك او تستعمل الاجهزة الكفية التي فيها القرآن التي تعكس سورة القرآن فهذه ليست اه ليس لها حكم المصحف
24:14بل له ان يقرأه من غير طهارة لها ان تمسها هذه الصورة من غير طهارة اه بندر من السعودية يقول بالنسبة للادعية التي في الصلاة وخارجها اه هل يجوز اه الدعاء بصيغة الجمع بقصد يعني نفع الخير اه او تعميم الخير مثل اللهم اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر واه
24:35مات في التمسيح الدجال ما جاء على صيغة الافراد. هم. وكان الانسان يدعو فيه لنفسه بالسنة ان اه يكون على ان يكون على صيغة الافراد فانصح الناس للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم واشفقهم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وارحمهم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يكن يأتي
25:00قتل الجامع. هم بل كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات وفي المسيح الدجال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
25:11ما اعلنت وما اسرفت وما الى ذلك. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. وفي رواية كثيرة آآ كل الادعية يؤتى بها على صيغة الافراد فيما اذا دعا الانسان لنفسه اذا احب ان يدعو لغيره فليدعو له على وجه مستقل اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات اللهم اعذهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن بعد ان يفرغ من الدعاء لنفسه
25:33لكن اه لا يغير الصيغة آآ لان آآ لان هذي الصيغة جاءت على هذا النحو عن اشفق الناس وارحامهم واحرصهم في ايصال الخير فينبغي الا يتجاوز ما كان عليه عمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ ام محمد من تونس تقول اذا وضعت
25:56كنا على رأسها وهو ثم وضعت الخمار فهل يجوز تمسح عليه نعم الصواب ان كل ما يشق ونزعه مما يوضع على الراس. مم فانه يصح المسح عليه وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم
26:11على العمامة واخذ العلماء من ذلك جواز المسح على ما يغطى به الرأس مما يشقون اما اذا كان لا يشق نازعه بعد المسح اه المأمور به وما باشر الرأس كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
26:33الالصاق في بعض مم. آآ التفاسير وقيل للتبعيض واذا كانت التبعيظ يكفي ما ظهر ويمسح على ما ما ما ستر آآ هذا الذي يترجح في هذه المسألة انه ما كان غطاء للرأس يشق نزعه فانه يجزئ المسح عليه كالذي يوضع مثلا
26:57لحفظ الشهر عند صبغه او آآ خظابه او آآ ما يوظع من العلاجات فيسترى الرأس او تكون عمامة او تكون الخمار او تكون المرأة في السوق يصعب عليها النزع فتمسح على آآ ما سترت به رأسها
27:15اه سألت بالنسبة لمن صلى ركعتين كيف يكون جلوس التشهد يكون جلوس التشهد على آآ النحو المعتاد في آآ التشهد الاول بمعنى انه ينصب آآ اه رجله اليمنى يجلس على اه رجله اليسرى
27:37هذه الصيغة دون تورك واما التورك الذي فيه انه يفضي بمقعدته على الارض وينصب رجله اليمنى آآ يدخل رجله اليسرى آآ من تحت اليمنى او آآ يجعلها بين فخذه وساقه
27:58آآ دون نصب فهذا آآ يكون في التشهد الاخير مما فيه التشهد على الصلاة التي فيها تشهد ان اه سألت اه بالنسبة يعني هل هناك دعاء مثلا يقال اه عند للوالدين عند ختان اه ولدهم
28:18ليس ثمة دعاء عند الختان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء اه نجلاء اه سألت عن حكم استئجار الارحام الارحام. مهم الرحم ليس محلا للتأجير
28:38آآ فلا يجوز ان تؤجر الارحام. مهم. ومعنى تأجيل الارحام ان آآ آآ تلقح البويظة من مم. آآ امرأة هو رجل آآ ثم آآ توضع هذه البويضة بعد تلقيحها في رحم غير الام
28:57هذا لا يجوز ولا يصار اليه لان ذاك آآ آآ يثبت احكاما لهذا الولد آآ فالله تعالى اثبت هذا في حق الام حملته امه كرها ووضعته كرها اه وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وتترتب عليه احكام في العدة
29:21له احكام عديدة. هم. يعني اذا حملت الان مطلقة نقول لم تعتد بماذا؟ تعتد بوظع الجنين الذي في بطن غيرهم في في الام المستأجرة فثمة تشويش في هذا الامر آآ اضافة الى انه تغزوه آآ يترتب على هذا آآ
29:44آآ صلة بين المحامل والام ولذلك فيما اذا وقع هذا هل تكون هذه الام اما له آآ كام رضعة او للعلماء في ذلك اه قولان منهم من يقول الرحم المستأجر لا صلة له
30:00بن حامل ومنهم من يقول بل صلته بالحمل اعظم من صلة صاحبة البويضة واخرون قالوا بل الصلة اعظم من صلة الرضاع وعلى كل حال الاصل انه لا يجوز هذا وقد صدرت بهذا
30:18فتاوى مجمعية تكلم به اه تكلمت به اقامات علمية عديدة آآ سألت ايضا تقول لماذا حرمت آآ الصدقة عن النبي عليه الصلاة والسلام وال بين ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حرم عليه الزكاة
30:39اما الصدقة التي هي آآ آآ ليست من الزكاة. مهم. فهذه لم يمنع منها اهل البيت انما الذي منعوا منه على على الصحيح هو ما كان من اوساخ الناس. هم
30:54آآ واما آآ لماذا حرمت؟ فالله اعلم بالسبب مما قيل في السبب ان الله فرض لهم نصيبا في الخمس وآآ اضافة لما ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اهله انها اوساخ الناس وقد اكرم الله عز وجل رسوله
31:16واهل بيته عنان يحتاج الى هذا بما اغناهم به من اه الخبث. هم اه سألت عن الفرق بين الصدقة والهدية الصدقة يقصد بها نفعه الذي يعطي المال. مهم. والثواب يقصد به النفع وثواب الاخرة
31:39بهذا ان يتأمل هدية فهي فمقصودها الاعظم التودد والتقرب الى من اعطي هذا مع ما يترتب عليه من منافع لكن المقصود الاكبر طبعا فيها اجر هم وفيها آآ نفع لكن المقصود الاعظم التودد. هم
31:58واما الصدقة فالمقصود الاعظم نفع من بذلت اليه. وان كان فيها اجر وفيها احسان نعم اه تقول اه ما قرابة بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها. كلاهما من قريش
32:13لكن ليس ثمة قرابة اه قرابة قريبة كان يكون عما او او ابن عم او نحو ذلك عمر رضي الله تعالى عنه عدوي وعائشة مم تيمية رضي الله تعالى عنهم
32:28اه ابو محمد من الجزائر يقول ما حكم ما حكم تدخل الام في شؤون في تفاصيل شؤون ابنها المتزوج يعني في في تفاصيل حياته مع زوجته من حسن الاسلام تركه ما لا يعنيه. مهم
32:43ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وما ذكره من التدخل هذا الذي يصل الى حد التجسس. هم والتحسس والتتبع هذا مما نهى الله تعالى عنه فلا يسوغ لام ولا لغيرها
32:58ان يتجسس على ابنها او على بابنتها او صلتها بزوجها واوصلته بزوجته هذه امور لا لا لا لا تجوز والامومة لا تبرر هذا كما الولادة لا تبرر هذا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. وهذا خطاب للمؤمنين كلهم في كل علاقاتهم
33:20فيما بينهم. فلا يجوز لاحد ان يتجسس على غيره. هم. اه بل يجب صيانة حرمة المسلم كل المسلم على المسلم حرام فماذا تدخله ومبعث الشقاء لها للام نفسها آآ ولدها ولاسرة ولدها آآ
33:38عاقل الرشيد يبعد نفسه عن هذا حتى ولو لم يكن تكون النصوص محرمة له اه وسأل سؤال في الحقيقة وهو معضلة اه كيف يكون الجمع بين البر بالزوجة؟ البر بالام
33:53والاحسان الى الزوجة بدون ظلم احدهما اصلا اذا كان في هناك مشاكل بينهما ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالعدل بان واجب واعطاء كل ذي حق حقه فاذا كان من الحق فاذا كانت الام تطالب بظلم الزوجة فليس ذلك من حقها ولا يبرها بمعصية الله
34:18لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعات في المعروف كما جاء في الصحيح من حديث علي رضي الله تعالى عنه فالمقصود انه لا يجوز ان يطيع المرأة في معصية امه ولا يطيع الام في اه بخس الزوجة حقوقها
34:34بل يعطي كل ذي حق حقه حتى لو غضب الطرف الاخر لكن يعني ينبغي الاجتهاد في التلطيف الاجواء او في تغريب النفوس وفي السعي بالاصلاح وفي عدم التأزيم وينبغي ان لا سيما في في في بدايات الارتباط ان يراعي كل منهم آآ
34:54ان هذا الدخول للزوجة على حياة الابن آآ قد تثير غيرة الام وبالتالي اذا لم تحسن الزوجة التعامل مع هذا ولم يحسن الرجل ايضا التعامل مع هذا بما يفرغ هذه الجوامح النفسية التي
35:14تنفر تدعو الى الشقاق والخلاف اه قد يكون هذا سبب لعدم استقامة الحياة فيما بعد فينبغي الحرص على آآ لم الشمل على التأليف على عدم ابراز واظهار التصرفات التي تغيظ
35:30وتستثير غيرة كل واحد من الطرفين الام والزوجة. نعم. فادي يقول لديه مرض نفسي ويحتاج كل شهر ابرة فيها تستخدم فيها زيت اه ما حكم اه اه الصيام مع استخدام هذه الابرة
35:49اذا كان هذا الزيت مغذيا جمهور العلماء على انه يكون مفطرا وان كان هذا الزيت ليس مغذيا انما هو لتسريع انتقال الدواء في البدن او لحفظه او ما الى ذلك
36:07فانه لا يكون بذلك آآ مفطرا وآآ لا يؤثر على صحته اه ابو ابراهيم اه من العراق اه يقول اه لو اقترض اه مئة الف من البنك وعنده مئة الف اخرى في حسابه
36:24اه ومر عليهما الحول هل يزكي عنهما جميعا؟ يعني عن مئتين الف تعمل واجب الزكاة جميع المال الذي حال عليه الحول مما هو في يده سواء كان في حسابه او كان في متجره او كان في خزانته او ما الى ذلك من اه مواضع الحفظ
36:43فلذلك لا بأس لذلك يجب زكاة جميع المال اذا حل وقت الزكاة يحصي كل ما معه من مال ويزكي الجميع آآ النزار من العراق فضيلة نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبركاته
37:04وحياة الله يا ابو عمر وحياة الله فضيلة الشيخ مرحبا الله تفضل تفضل يا نزار سيدي الفاضل لديه السؤال من اول. مم. اه التلقيح الصناعي في نهار رمضان اذا كان داخليا
37:24كان هذا يفطر الصائم وهذا خامس شيخي. مهم. كما تعلمون بعد سقوط نظام آآ في العراق بعد عراق بما يقارب من الف مليار من النفط العراق ليس فيه كهرباء ليس فيه ضعف ليس فيه خدمات
37:49الناس حاصلون جياع فقراء ظلم ياتينا فاضل انتفض الشعب العراقي قبل ايام وصاروا بوفد الفاسدين اللحوم الذين سرقوا اموال الشعب بالمليارات يا سيدي الفاضل. وهم في ساحات الاعتصام. الى ان استجابوا
38:12رئيس الوزراء بمطالبهم بمحاسبة جميع الذين صرفوا اموال الشعب ومنع مسؤولين من الصبر خارج العراق واعانتهم الى المحاكم الرسمية. يا سيدي الفاضل لماذا الشرع والعلماء يحرمون المظاهرات اذا كان ليس لنا طريقة في اخذ
38:41بحقوقنا الا بهذه الوفية اذا كانت المظاهرات سلمية. يا شيخ خالد حفظك الله ورعاك. انا الان قيل الساعة التاسعة والنصر والله لا استطيع الجلوس امام الباب من شدة الحر وما يوجد كهرباء ومحاكين هؤلاء النازحين في خيم لا يعلم عذابهم ومعاناتهم الا الله
39:09وندعوا ليل نهارا يا رب يا رب يا رب انقزنا يا ارحم الراحمين. خمسة وعشرين عاما عراق كهرباء محروم من ابسط حقوق الانسان. سيدي الفاضل اليس من حقنا ان نقف في مظاهرات
39:31ولطالع الحكام باعطاء حقوقنا بدلا من ان ينهبوا هؤلاء اللصوص الذين جاءوا مع الامريكية وهم امناء بخونة يذهبون باموال الدولة التاريخين الفقراء والمساكين نريد ربما عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ام عمر من الكويت تفضلي
40:01السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول. اه السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم المرأة المحتجة من طلاق رجعي وكانت مقيمة في بيت اهلها. هم. وارادت ان تسافر الى العمرة. فهل يلزمها اخبار
40:21فالزوج بسفرها يعني لازم تستأذن منه طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه شيخ في دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم طويل آآ اللهم انت نور السماوات والارض ومن فيهن اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن مم الى اخر الدعاء
40:41اه يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح اه فيها قيام الليل. ابي يا شيخ يعني شوي اشكل عليه يعني متى بالضبط كان يدعي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء
40:51هل بمجرد استيقاظه من النوم آآ لارادة الصلاة ام في اثناء الصلاة؟ طيب ابشر حياك الله اختي طيب اه اخر سؤال ام عبد الرحمن من السعودية تفظلي يا ام عبد الرحمن
41:05سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا ابغى اه نوالدي وهو في اليمن ما يقدر يجي ايه يعني ما فهمت سؤالك يا ام عبد الرحمن؟ انت تريدين الحج لوالدك
41:25نعم. والدك سبق حج ولا لا ايه نعم يا محمد لا والدك هل سبق ان حج ووالدك لا طيب ما يستطيع ان يحج هو ابدا كبير في السن كبير في السن وظروف اليمن
41:41ظروف اليمن قد تنتهي على خير لكن اقصد ما يستطيع في المستقبل انه يحج الله اعلم. طيب. اه. تسمعين الجواب يا ام عبدالرحمن شكرا جزيلا. نزار من العراق تلعن آآ فيما يتعلق بالتلقيح الصناعي هل يفطر
41:58صعب انه لا يفطر. مم اه لان آآ آآ ادخال جاء اللقحة هذه البويضة التي وقعت الى الرحم ليس من جاءت مما يدخل فيما جاءت به النصوص ومما يمنع منه الصائم
42:16فاذا احتاج الى فعله في نهار رمضان فلا يعد ذلك مفطرا فيما يظهر والله اعلم آآ استخدام اسلوب المظاهرات السلمية للمطالبة بالحقوق في بعض الدول هل يعتبر هل هذا جائز؟ هل يخالف الشريعة
42:31آآ هذه المسألة آآ للعلماء فيها طريقان منهم من يرى آآ ما يترتب