حلقة اليوم من برنامج يستفتونك 3/ 11/ 1436 مع الشيخ أد خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي افتائي مباشر يستفتونك. ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
0:19عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم منكم ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ سالم مرحبا بك الله يحييك والاخوات واسأل الله يكون لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
0:40اذا الشيخ نبدأ على بركة الله في عرض الاسئلة هنا آآ سؤال حول اه يقول او تقول السائلة ما حكم تعيين ذكر معين بعدد معين في وقت معين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
0:57وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقد قال الله جل وعلا في كتابه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وقال جل وعلا فاذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الارض واذكروا الله كثيرا
1:13لا وابتغوا فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون امر الله تعالى كثرة ذكره فكثيفة اغلب المواضع التي امر الله تعالى فيها بالذكر وندب اليه وحث عليه
1:29آآ جعل ذلك آآ مقيدا بوصف الكثرة لان الذكر القليل آآ لا يؤتي من الثمار والمقاصد ما يحصل بالذكر الكثير فالمطلوب هو كثرة الذكر ولم يقيد الله تعالى ذلك قيد لا بعدد ولا بزمان ولا بمكان بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
1:52قد قال الله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقير عذاب النار وهذا نموذج من ذكرهم لله عز وجل
2:05فالنصوص الامرة بالذكر جاءت مطلقة بعددها جاءت مطلقة في اه وقتها جاءت مقتواها في حال الذاكر قياما وقعودا وعلى جنب وبالتالي اه ينبغي ان اه يحرص المؤمن على اه ذكر الله كثيرا
2:25في كل احواله بكرة واصيلا اناء الليل واناء النهار ويتأكد هذا في المواطن التي ندب الشارع فيها الى الذكر. نعم. بذكر مقيد فالاذكار المقيدة هي الحد الادنى الذي يحافظ عليه المسلم في اذكاره يجري ليجني فوائد الذكر ويحصل
2:47هو ثماره وطيب عوائده والذكر مقيد جاء على نحو من التقييد بافعال بزمان بحال يا مقيدا بوقت فينبغي مراعاة حدود الشريعة في ذلك فمثلا كاذكار ادبار الصلوات شاءت على نحو من العدد على اه اه اصناف متعددة جاء عشرا وجاء اه خمسا
3:15تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة وجاء ثلاثا وثلاثين تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وختمها بلا اله الا الله وجاء ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين من تكبيرة او ثلاثة وثلاثين تحميدة واربعة وثلاثين تكبيرة كل هذا مما جاءت به السنة لزوم هذه الاعداد المقيدة هو
3:35آآ المشروع وايضا ان تكون ادبار الصلوات. نعم آآ ولا يهملها حتى يمضي وقت آآ طويل بينها وبين آآ صلاته المقصود انه ما جاء مقيدا ينبغي الحرص على الصفة التي ورد فيها عددا وحالا وآآ زمانا ومكانا
3:56وما لم يرد مقيدا فهو في الاصل على اطلاقه بما لم يرد مقيدا لو ان انسانا آآ رتب نوعا من الذكر في وقت محدد آآ لا على آآ تحري الفظيلة انما
4:10آآ وصف الكثرة بالذكر بصفة معينة ولم يثبت لها فضيلة ولم يجعلها سنة ولم يعتقد انها خير انها خير من غيرها فالذي يظهر لي انه لا حرج في ذلك. ولو انه لم يقيد لكان افظل واشمل حتى يصيب الذكر في كل الاوقات وعلى كل
4:35لكن لو قال والله انا ساسبح الف تسبيحة ولاجل الا يفوتني ذلك ساجعلها في اول النهار بعد ان افرغ من آآ وردي من ذكر اذكار الصباح آآ او اذكار المساء او نحو ذلك فلا بأس في هذا
4:51والله تعالى اعلم اليكم استأذنك في استقبال الاتصالات الاخ ابو حمزة من الجزائر تفضل ابا حمزة السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله تفضل ما هو اه هل تصحوا امام معاق
5:09امامة المعاق. طيب طيب شكرا لك ابا حمزة الاخ محمد من العراق تفضل واياك شكرا لك الاخ محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد تفضل الشيخ عبد العزيز
5:25الله يحييك يا اخي محمد وانا كذلك شكرا هلا وسهلا مرحبا بك يا اخي الله يحفظكم ان شاء الله تفضل تفضل محمد السؤال الاول رجل يريد ان يضحي في محافظة نينوى وهو
5:44بمحافظة بغداد. نعم. وذلك بسبب يعني هالشعر الرئيس في محافظة مين اولا اها فهل يجوز ان ان ان يضحي؟ هناك في محافظة نينوى واضح سؤال يا شيخ؟ يا محمد يعني هو في مكان هو يريد ان يضحي في مكان اخر؟ احد يضحي عنه يعني؟ يعني اه شعر
6:08سبب ايش؟ يعني يا محمد محمد محمد تقول بانه هو سيوكل شخصا يذبح اضحيته عنه وهو لا يستطيع ان يحضرها طيب. نعم. والسؤال الثاني السؤال الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا علم ماء الذكر اذكره باذن الله. واذا على المال انثى مال الذكرى فانه باذن الله
6:36طيب والسؤال الثالث او خلاص السؤال الثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر رضي الله عنه ماذا تقول اذا جاءك منكر في القبر فقال يا رسول الله اول يردونني من عقلي؟ قال نعم يا عمر. قال والله يا رسول الله سأكفيكهما. ليسألان
7:01ما اقول انا ربي الله فمن ربكما انتما؟ فهذه التهمة اقول انا ربي الله فمن ربكم انتم؟ هل هذا طيب واضح شكرا لك اخي محمد الاخ ابو اكرم من المغرب تفضل
7:18تفضل ابا اكرم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا اكرم تفضل واياك اخي تفضل الاول جماعة بعشرين دقيقة لحظة لحظة ابا اكرم تسأل عن صلاة الفجر طيب
7:51هي صلاة صلاة الفجر تصليها جماعة ما الاشكال لديك نصليها في المغرب قبل وقتها تقريبا بعشرين دقيقة. قبل وقتها قبل دخول الوقت من الذي قال هذا؟ يا ابا اكرم ابا اكرم
8:17ابا اكرم كيف عرفت انت وكيف علمت بانها تصلى قبل دخول الوقت يعني اها والوقت يعني يعني ابا اكرم ابا اكرم وجميع المساجد هكذا نعم؟ جميع المساجد هكذا يعني انت لا تجزم وانما تظن
8:45اظن ظنا طيب السؤال الثاني ابا اكرم ما حكم اختلاط العائلات وكل وكل عائلات طيب طيب شكرا لك شكرا. جزاك الله خيرا آآ امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله
9:13امة الله معنى الاخت فاطمة اتفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي فاطمة اه عندي سؤال في مكة تفضلي اه احنا اخذنا عمرة في شهر عشرة الحين. نعم. واحرمنا. هم. اه قبل ما ندخل الحرم لبسنا النقاب يعني واحنا مسلمين
9:37هل علينا شي يعني او انا عملتها ما هي مقبولة يعني يعني انت لبستيه لبستيه جاهلة ناسية لا بس انا لا اعلم يعني ما تعرف الحكم؟ ايه ما اعرف ايش يعني
9:53طيب. المهم انه انا لبسته انا محرمة طيب تسمعين للاجابة؟ اه عندي كمان سؤال ثاني لو سمحت ها اختي عمرها سطعشر سنة اه احرمت بس كاشفة عن وجهها هل علي شيء
10:09طيب تسمعيني للاجابة شكرا لك اختي فاطمة الاخ عبد العزيز من المغرب تفضل عبد العزيز سلام عليكم يا اخويا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخ عبد العزيز اه نريد ان نسأل الذي اه لا يصلي يعني يقرأ القرآن
10:29يعني ان يتعبد الله بقراءة القرآن ما يصلي ابدا ولا متساهل؟ ابدا ولا في بيته ولا ابدا ابدا. طيب واذا نصح يقول ماذا؟ وعندي سؤال ثاني. لحظة يا عبد العزيز يعني اذا تمت مناصحته يقول ماذا؟ هذا الذي لا يصلي
10:50يعني هو معي عبد العزيز اعوذ بالله. طيب طيب والسؤال الثاني. طيب السؤال الثاني هل هل يجب علي الوضوء الذي هو الذي لا يصلي الذي لا يصلي هل يجب عليه الوضوء؟ يعني اذا اراد ان يقرأ القرآن؟ اخي اخي عبد العزيز اسمع الشيخ ان تسأل هذا اخي الكريم ان تسأل
11:13هذا لنفسك او نيابة عن غيرك لنفسي انت لا تصلي انا معكم ولماذا هداك الله اعبدوا الله بقراءة القرآن هل في سبب يمنعك من الصلاة مرض لا يمكنني ان لا يمكنك
11:37ابق على الان في مشكلة اكبر من قضية الوضوء مشكلة ترك الصلاة شرح الله صدرك هذه طامة كبرى العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر شأنها عظيم الصلاة نور
12:01فماذا آآ لماذا تسأل عن هذا وتترك ما هو اصل اذا عبد العزيز يا عبد العزيز اسمعني عبد العزيز طيب طيب وضوء دائما طيب شرح الله صدره يتواصل معك يا شيخ. ايه خله يتواصل. طيب يا عبد العزيز اذا انت اه ابقى على الهاتف وخذ تليفون الشيخ وتواصل معه
12:33وسيجيب الشيخ عن كل تساؤلاتك باذن الله. شكرا لك الاخ كبير من المغرب الكبير مركز سلام ورحمة الله اتفضل تفضل يا الكبير. السؤال الاول فقد الاتصال. اذا شيخ الاخ ابو حمزة من الجزائر سأل عن امامة المعاق
12:58هل تجوز امامته اه كل ما صحت صلاته لنفسه نعم. صحت امامته الا آآ اذا اختلف الجنس بان كان الامام انثى فانها لا تصح امامة الانثى للرجل هذا الذي عليه عامة العلماء
13:19وعليه فانه اذا صلى انسان مصاب بماء لا يتمكن معه من القيام مثلا او من الركوع او من السجود فان امامته صحيحة ومن خلفه يأتي بما آآ يجب من الركوع والسجود. نعم
13:38واما ما يتعلق بالقيام فان كان قد افتتح الصلاة قائما فانه فان كان فقد افتتح الصلاة قائما ثم جلس فانهم يؤتمنون قياما وان كان وقد افتتحت صلاتها قاعدا فانهم يصلون قعودا على الراجح اه من قوله العلماء. نعم
13:55اه واما بقية الواجبات من الركوع والسجود فيأتي بها المأموم ولو لم يأتي بها اه الامام لعجزه. نعم ولكن ينبغي ان يكون الامام على حال آآ كاملة اذا امكن اما اذا كان آآ هذا اقرأهم لكتاب الله
14:15وانسبهم للتقدم في الامامة فعند ذلك يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله ولو كان معاقا احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من العراق يقول رجل يريد ان يضحي هو يقيم في محافظة بغداد ويريد ان يضحي في محافظته في نينوى يقول فيما لو وكل شخصا
14:32ليذبح اضحيته يا شيخ وهو لا يستطيع حضورها. هل يجوز آآ اذا وكل هو الاصل في الاضحية ان يتولاها الانسان بنفسه. نعم فهذا هو الاقرب للسنة بل هذا هو السنة وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاقرب لتحقيق مقاصد العبادة من حضور القلب وتعظيم شعائر الله
14:52اه والتعبد لله بالذبح نفسه وكذلك التعبد لله عز وجل بالاكل من هذه الاضحية اه توزيعها وما الى ذلك كل هذا مما به آآ فضل واجر فاذا وكل غيره فاته ذلك
15:16لكن لو انه وكل هل اضحيته صحيحة؟ الجواب نعم اضحيته صحيحة ومجزية لكن يفوته الفضائل المتعلقة بمباشرة التضحية من التقرب لله بالذبح. نعم من التقرب لله عز وجل تعظيم هذه الشعيرة التقرب لله عز وجل بالاكل من لحمها وتوزيعها وما الى ذلك
15:37سؤاله الثاني يا شيخ عن اه الحديث يا شيخ اذا على اه ماء الرجل مع المرأة او مني الرجل مني المرأة اذكره واذا على ماء المرأة ماء الرجل نزع. يقول ما معنى علا يا شيخ
15:53هذا الحديث اه ونصيحته يا شيخ. رواه الامام مسلم. نعم. في صحيحه. من حديث آآ ثوبان رضي الله تعالى عنه مولى رسول الله انه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه
16:06اه حبر من احباب اليهود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من المسائل ومنها انه سأله عن الولد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر
16:16فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة اذكر نعم واذا على ماء المرأة ماء الرجل الة واختلف العلماء في معنى على على قولين منهم من قال على اي العلوة والارتفاع بان يكون ماء الرجل
16:33اذا استقر في الرحم يعلو ماء المرأة وقال اخرون بل علو هنا ليس المقصود به العلو مكاني الحسي انما العلو آآ المعنوي وهو السبق فقالوا اذا علا ماء الرجل يعني اذا سبق الرجل المرأة في الانزال
16:53اذكر اي كان الحمل ذكرا واذا سبق اه انزال المرأة الرجل الرجل ففي هذه الحال يكون الحمل انثى هذا معنى الحديث وهو من آآ الامور الغيبية التي آآ جاءت بها الكتب السابقة ولذلك هذا الحظر لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة وغيرها قال
17:17اشهد انك نبي لان هذه لا تعلم الا بالوحي سؤاله الثاني يا شيخ عن صحة آآ قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر ماذا تقول؟ اذا جاءك منكر ونكير في القبر قال ساكفيك هما الى اخر الحديث
17:33لا هذا الحديث لا يصح لا يصح هذا رضي الله تعالى عنه وهذا خبر عن كل آآ احد من آآ المقبولين انه اذا آآ وظع في لحده نعم جاءه ملكان فيقعدانه
17:51ثم يسأل عن من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وهما ملكان شريفان عظيمان ووصفهما او تسميتهما بالمنكر ولكن اه ذلك باعتبار حال الانسان فانه يستنكرهما لانه في حال من الوحشة
18:08آآ مقدم على حياة مختلفة عن الحياة التي كان عليها فان الحياة البرزخية مختلفة تماما عن الحياة الدنيا. ومعلوم انت الان اذا دخلت الى مكان نعم آآ جديد عليك آآ او بلد جديد
18:24وجدت نوعا من الوحشة والاستغراب لكل ما يرد عليك فكيف بهذه الحياة التي آآ تختلف عن الحياة الدنيا من كل وجه فالحكم فيها على الارواح لا على الابدان كما هو الشأن في حياء في الحياة الدنيا
18:40وبالتالي آآ اه اصابة الناس بهذا الذي آآ يكون من آآ آآ الاستنكار لهذين الملكين هو امر طبيعي وابن عمر من جملة الناس وليس في ذلك ما يخصه رظي الله تعالى
19:00عنه ما سأل عنه الاخ ليس بصحيح ولا يثبت احسن الله اليكم. الاخ ابو اكرم يا شيخ يقول بانهم في المغرب يصلون الفجر قبل دخول الوقت. ويبدو انه لا يجزم بهذا ويظن ظن ان يقول هل اعيد الصلاة
19:18الذي يظهر لي انه لا تنتظم حال الناس في مثل هذه المسائل. نعم الا بان يجروا على ما آآ تعلنه الجهات ذات الاختصاص في بلدهم بما فيما يتعلق باوقات الصلاة. نعم
19:31لان الامر اذا آآ ويعني آآ رجع الى الناس وقع اضطراب شديد. لا سيما ونحن آآ يعني في هذه الازمنة يعني لا نميز آآ بين الفجر بين الفجر بعد ما تبين وبين الفجر الصادق فضلا عن الفجر الصادق والكاذب لهذه الانوار التي تملأ الدنيا
19:54فبالتالي ما يمكن للناس ان يعرفوا تبين او لا تبين فالعمل بهذه التقاويم الصادرة عن الجهات ذات اختصاص نعم هو الذي يسع الناس والله تعالى اعلم فلذلك من صلى بناء عليها فقد صلى الصلاة التي امر بها
20:09احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول يا شيخ اذا اجتمعت العائلات في اماكن في المتنزهات وكل عائلة جلست بمفردها هل هذا يعد اختلاطا على نحو من الله لا فتنة فيه فلا حرج في هذا. نعم
20:24اه الاخت فاطمة تقول بانهم اعتمروا في شهر شوال يا شيخ وعندما دخلت الحرم لبست النقاب. هل عليها شيء واكملت للمحرمة ان تلبس النقاب في اثناء الاحرام منذ تلبيتها الى ان
20:40تقصر من شعرها بعد آآ فراغها من الطواف والسعي فاذا لبست النقاب في اي مرحلة من هذه المراحل او اي وقت من هذا الزمن فانها تكون قد وقعت في محظور
20:55يجب عليه التوبة الى الله عز وجل وعليها الفدية في قول جمهور العلماء اه وهي آآ فدية محظورات الاحرام. نعم اه ذبح شاة او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة او
21:11قيام ثلاثة ايام لقول الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي الاحاديث يعني يا شيخ؟ فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او رسل
21:22وهي على التخيير. نعم ان شاء ذبح وانشاء آآ اطعم ستة مساكين لكل مسكان نصف ساعة وان شاء صامت هذا الشيخ من فقراء الحياة في مكان فعل المحظور. نعم. ولو نقلها الى الحرم فذاك لا بأس به. لكن هي تجب في مكان فعل المحظور
21:43فلو آآ اخرها الى ان يصل الحرم فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بان اختها تبلغ السادسة عشرة واحرمت وآآ فاتمت عمرتها وهي كاشفة لوجهها
21:59عليها التوبة الى الله عز وجل من كشف اه عدم ستر وجهها الذي يجب عليها ستره. نعم لما دلت عليه النصوص من وجوب ستر الوجه بالنسبة للمرأة فيما اذا كانت في حضرة رجال اجانب ولا يمكن ان
22:14يأتي بالعمرة الان الاجانب في كل مكان الرجال الاجانب منها في من كل مكان اسأل الله ان يتقبل منها وان وان يتمم لها الستر امين احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخ همام يقول ما حكم الحج عن والدي
22:33المقيم آآ في اليمن الحج عن الغير لا يصح الا اذا اه فيما اذا كان الحج فرضا الا اذا كان اذا كان اه المنوب عنه اه مريظا مرظا لا يتمكن معه من
22:48الحج. نعم على وجه الدوام كأن يكون اه قد بلغ من السن مبلغا كبيرا لا يثبت على الراحلة ولا يستطيع التنقل او يكون مرض مرض مزمن يمنعه من حضور اه الحج اه
23:01ففي هذه الحال ينيب من يحج عنه هذا فيما اذا كان فريضة هو اما اذا كان نفلا كالعلماء على طرائق والذي يظهر انه لا يشرع الانابة في اه اه الحج اه الا اذا كان وفاء لنذر
23:20آآ او كان ذلك بوصية. نعم ينيب شخصا قد حج عن نفسه لابد يا شيخ طبعا لابد ان يكون النائب قد حج عن نفسه قبل هذا قول عامة العلماء اعود للاتصالات الاخت عائشة من الجزائر تفضلي. طيب اتصال عائشة الاخت ام علاء تفضلي
23:43السلام عليكم اخي. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام علاء اخي عندي ثلاث اسئلة بارك الله فيك فيك الاول. الاول سمعت انه لا يجوز للمرأة ان تصبغ بعض الصولات من شعرها وتترك الباب الاخر
23:59هذا صحيح. ان تصبغ من تصبغ اصبر ايه طيب واظح صبغة صبغة واظح واظح طيب. السؤال الثاني اخي قرأ في صحيح البخاري ذات لا تستقبل القبلة بغائط او ضوء الا عند البناء جدا او نحوي لم تفهم هذا الاستثناء آآ يعني
24:24يا شيخ ان يشرح لي الا عند البناء آآ كيف يعني كيف؟ طيب فؤاد للثالث. السؤال الثالث ما حكم نزع الشعر الذي ما بين الحاجبين؟ ليكون فوق الانف طيب واضح
24:37لك الاخت عائشة الجزائر تفضلي عائشة تفضلي اختي. فضيلة الشيخ نعم يسمعك الشيخ تفضلي ما السؤال في رمضان لحظة يا عائشة انت صمتي في رمضان وظمئتي وشربت الماء فقط يعني بتسألين هل هنا
25:12او مثلا افطرتي او لا هل يعد فطرا؟ هذا سؤالك طيب طيب ما السؤال الثاني يلا اتفضلي من السؤال الثاني وشو اعيدي انعهد طيب يعني قلت عهد علي ما الصيغة؟ ماذا قلت؟ الا افعل مثلا هذا الشيء وفعلتيه
25:47يعني معصية من المعاصي ايه منها حرام عليه كفارة ولا شي طيب تسمعين توجيه الشيخ اختي عائشة يلا السؤال الثالث ولا عجبتني اها الحين هو اللي قاعد يشتري نفسه يعني يمشي
26:13غير واضح السؤال اعيدي اشتريتي اغراض وقلتي ماذا؟ ايوه ايوه ما اشتريت يدحين علي شي بدون ما احس انه ما يا عائشة عائشة هذه هذه البضاعة التي لم تعجبك قلت ماذا؟ انت قلت والله لا
26:33انا حلفت انك لو درت منها كلهم ما اشتريت هي ما عجبتني نعم ما اشتريت اها ايه دحين هو اشتري نفس اغراض هذا علي شي انا حلفت وعليه شي طيب واضح شكرا لك يا عائشة
26:50الاخت نوف من السعودية تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ما عنديش صعبة تفضلي ما السؤال؟ آآ اه انا اختي الصوت غير نوف نوف الصوت غير واضح اختك تزوج عليها زوجها
27:17يعني اطلع من البيت خربان شوية نعم طيب طيب والسؤال يا نوف ما هو الان تسألين عن ماذا؟ يعني هل من حق عيال زوجها يتدخلون فيها بينها وبين ابوهم ويدخلون على ويطلقها وكذا
28:00زوجي عندي سؤال ثاني وانا اقول لزوجي اه حرام عليك يعني الزواج بالكلام هذا جزاكم الله خير انت تقولين له حرام عليك الزواج اذا لم تعدل. طيب طيب طيب شكرا اختي نوف
28:18الاخت ام فاتن تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فاتح بالله لو سمحت سؤالي ما السؤال الاول قبل ان انصح الحديث من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيتا في الجنة. نعم
28:35والسؤال الثاني بالنسبة للاضحية لو سمحت بالمناسبة تقول موسم الحج ابسأل فضيلة الشيخ هي ثلث هدية وصدقة وياكل منها نعم فلو فلو شخص يعني ما قسمها بثلث بالتساوي يعني طلع هدية اقل الصدقة اكثر خلى لي البيت اكثر اقل زي كذا
28:57ولا لازم طيب طيب شكرا لك يا ام فاتن شكرا. شكرا طيب اذا الاخ نزار من العراق اختم به تفضل اخي نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
29:17حياك الله الشيخ عبدالعزيز كيف حالك؟ مرحبا اهلا وسهلا اهلا وسهلا تفضل نزار حياك الله لدي سؤال وثلاثة السؤال الاول آآ النبي صلى الله يقول اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. والله امام تسلم
29:42طلامع لا ظلمات يوم القيامة وعاقبة الظلم. السؤال الثاني شيخي ما هي الاعمال التي لو فعلها انسان حرم الله زاده على النار. نعم. السؤال الثالث شيخي بنتي مقيمة في تركيا. نعم. وهي تصوم في تركيا على حساب آآ التوقيت الفرشي
30:08ليس على رؤية الهلال. نعم. فهل فهمها صحيح؟ وماذا تفعل اذا كان صومها غير صحيح؟ والمداخلة حمرك الله عبدالعزيز لو سمحت. تفضل. اه سئل تعيش لماذا يغمى عليه؟ سأله امير المؤمنين عمر بن الخطاب قال يا امير المؤمنين رأيت
30:33طلب في مكة ولم استطيع ان ينقله. سيدي الفاضل قبل يومين ارتكب النظام المجرم في سوريا انصح جريمة بحق الانسانية بالاوطان والشيوخ والنساء. نعم. عندما طالما سوقا شعبيا ببراميل المتفجرة. ولم يتكلم عنه ذلك. وانا اخاف عند الله
31:05او سبحانه وتعالى ونبيه يوم القيامة يقول لنا ماذا فعلتم لاهل الشام لماذا لم تنقلوهم؟ نعم. وفي وقت في الوقت قنوات فضائية رخص وخلاعة ومتون بدون حياء واهل الشام اهل السنة. الله المستعان. على يد هذا المجرم الصغار. يا سيدي الفاضل ستة
31:32دولة مسلمة الاف الدبابات. جيوش قوات خاصة. لماذا لا ننصرهم؟ لماذا في سوريا ان يكرهوا الجنة. شكر الله لك اخي نزار عليه سبحانه وتعالى انا اخاف من روسيا لعنة الله عليهم. يا سيدي الفاضل فوق
32:02في نزار تسمع توجيه الشيخ شكرا لاخينا نزار والى الله المشتكى. اذا يا شيخ اه اخت ام آآ على تقول اه اه سألت عن صبغ المرأة لبعض خصل شعرها تقول هل يجوز يا شيخ
32:21آآ قبل ما تكلم عن هذا ما طرحه الاخ نزار فيما يتعلق اه فيما يتعلق بهذه المأساة التي ذكر الحقيقة اه تعجز الكلمات تتلعثم الالسن بالحديث عن بشاعة ما يجري في الشام
32:43وكذلك في العراق. نعم اه امر اه مفزع آآ لا يشك عاقل ان الذي يجري شيء خارجي عن المألوف وشيء آآ يراد منه ايصال آآ البؤس والشقاء والاحباط وآآ كل المعاني الرديئة لنفوس الناس
33:08اه في هذه المنطقة على اختلاف اه بلدانهم وعلى اختلاف اه آآ توجهاتهم البلاء العظيم الذي يجري آآ تحت سمع وبصر آآ اه القريب والبعيد يعلن اعلان اه لا التباس فيه انه عالم بلا اخلاق
33:31عالم جشع عالم لا يعرف الا المصالح. عالم اه فقد كل المعاني التي يمكن ان اه يعول على او يتلمس من آآ من خلالها آآ ما يكون رشدا وصلاحا للبشرية
33:51آآ هذا الذي جرى آآ من استهداف آآ العزل الابرياء في آآ معاشهم وسوقهم وفي آآ بيوتهم وهو وهي صورة لهذا الاجرام وهذا الجنون وهذا البطش الذي تمارسه اه قوى الظلام وقوى الشر والفساد
34:13اه النصيرية اه التي يتزعمها هذا المجرم السفاح الذي ارجو الله عز وجل بعظمته وجلاله ان يقسمه عاجلا غير عاجل ويبارك ذلك ويعينه في ايران التي تشرف على هذه في المجازر بل تباشر ذلك وهي التي الان تفاوض بلا حياء السوريين على ارضهم
34:38ترهين على بلادهم وهي ترفع في اعلامها لغة السلام ولغة نصر الاسلام ولغة ولغة آآ آآ النبذ بالظلم وهم اظلم آآ الامم آآ واظلم الحكومات في هذه المنطقة التي آآ
34:59آآ عذاقة الامرين منهم في العراق ذلك قتل امرين منهم في سوريا ذاقت الامرين منهم في اليمن ذاقت امرين الكيد والمكر زعزعة الامن في الخليج. آآ نشرت الفساد والشر والشرك والبدعة في بلاد المسلمين. دخلت افريقيا دمرت آآ
35:19مراكز المسلمين وزينت الشرك دخلت اندونيسيا اه تعمل على نشر الشرك والبدعة والفساد والخزعبلات من سب الصحابة وتكفير تكفيرهم في كل المناطق التي تطأها اقدامهم القذرة. هذا يبين لنا آآ ظخامة الكيد الموجه لهذه الامة. هؤلاء آآ عبر التاريخ آآ يعملون لهدم الاسلام. يعملون يلبسون
35:48توب الاسلام ويرفعون راياته زورا وبهتانا ويعملون للنيل من المسلمين هذا الذي يجري في سوريا هو آآ صورة آآ آآ لهذا لهذا المكر الكبار الذي يتواطأ عليه الشر قوى الغرب والقريب والبعيد في اه اه
36:10تركيع الناس لمطالب المعتدين المحتلين. آآ تيئيس الناس من من فرج فهم يضربون مرة بالبراميل ومرة يضربونهم بالتكفيريين ومرة يضربونهم بالميليشيات الشيعية التي تأتي من اقطار الدنيا لتقاتلهم هم زعما منهم بنصرة اه اه السوريين وهم يقتلونهم ويفوضونهم على اراضيهم. هذا كله يبين عظيم المكر
36:40يعني وخطورة الوضع وانه وضع فعلا يعني كما وصف الاخ آآ نزار يعني هذه الامم المحيطة في الدنيا قل لي الامة الامة الاسلامية والعربية هي التي يتوجه اليها النداء اولا لان الرابط رابط الاسلام ورابط العرق ورابط
37:00يدي الاخلاق وربط حق المسلم على هذه كلها تستدعي التدخل والمبادرة لكن الذي نشاهده ان اننا في في نوع من العجز اه ونوع من الغفلة عن ما يراد بنا والتأخر في المعالجة
37:20اه تكلفتها عالية لا على مستوى الشعوب تدمير والتحطيم ولا على مستوى ما ينتج عن هذا الظلم وهذه الكبريات من الجرائم من من من احباط آآ يقود الشباب الى آآ انواع من التطرف بل يدفع بهم الى احضان آآ
37:41الذين لا يزيدونهم الا وبالا وشرا يجعل الافق مسدودا امام الناس. سيتظرر الجميع ما ايجري في سوريا لن يقتصر بل الواقع شاهد على انه لم ينحصر فيها بل تطاير شظاياه يمنة ويسرة
38:01واذا كان البعيد يظن انه سيسلم من هذا البلاء فهو واهم. فان النار التي في بيت جارك لابد ان آآ تصيبك اذا اه لم تبادر الى اطفائها بل اه الواقع الان ليس تركا لها بل هو اه صب الزيت على الوقود الواقع الان ان المصالح
38:21الدولية من شرق وغرب وقوى الاستقطاب العالمي تتدخل لتحقيق مآرب آآ بعيدة كل البعد عن مصالح هذا الشعب وآآ عرية عن كل معنى من معاني التي تشترك فيها البشرية آآ لذلك
38:43ما ما نقول الا حسبنا ونسأل الله ان يقيض لهم ناصرا. امين. وان يجبر هذه هذا المصاب. وليس هو الاول ولا اظنه الان في سلسلة هذا الصمت وهذا التواطؤ الدولي على السكوت على هذا النظام. ظربهم بالكيماوي واقاموا الدنيا وتظاهروا بالغظب وهم يعلمون
39:05ويعرفون انهم لن يفعلوا شيئا ولم يفعلوا شيئا تتابعت الغارات على الناس في اسواقهم وفي بيوتهم بالبراميل تقتل الصغير والكبير والعاجز والذكر والانثى والناس يشاهدون ولا يتكلمون آآ استطال النظام
39:24بامداد ايران على اه بجلب اه اه هؤلاء الذين يؤتى بهم من اقطار الدنيا من الشيعة لنصرة هذا النظام حتى اصبحت الان سوريا محتلة كما يذكر ذلك المطلعون والمتابعون محتلة من قبل ايران وهي التي تفاوض وهي التي
39:44وهي التي تدير المعركة لكن لكل ظالم نهاية والله تعالى يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته نحن نوقن بهذا ولكننا نسأل الله الا يطيل امد الظلم على اخواننا والله تعالى يقول وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
40:04ان اخذه هذه الدماء المسفوكة التي يباركها الشرق والغرب والله انها وبال على العالم وسيتلظى بنارها وشرها وشؤمها القريب والبعيد من رضي وسكت من رظي وسكت وهو قادر واعان اه ما لا خطط ومكر اه سيكون له نصيب من شؤمها. اسأل الله
40:28ان يرحم حال اخواننا وان يعجل لهم بالفرج ولا نمل من دعاء الله ان يعجل بالفرج فهو الكريم الذي بيده مفاتيح الفرج نسأله جل في علاه ان يعجل بفرج اخواننا في سوريا وفي العراق
40:42وفي اليمن وان يدحر هذا المعتدل باغي الفارسي الذي سعى في الارض فسادا وان يجعل كيده في نحره وان يرينا فيه ما تخر به اعيننا اعين اعيننا وان يصلح احوالنا ويلم شعثنا وان يوفق ولاة امر المسلمين الى ما فيه رشاد
41:02هم اجتماع كلمتهم وصلاح احوالهم القادر على ذلك هو ولي ذلك والقادر عليه. نسأله ونأمل فيه خيرا ان يعاملنا بفضله. وان لا يعاملنا بما نحن اهله جزاكم الله خير حسبي الله وسؤالها تقول بانها سمعت بانه لا يجوز للمرأة ان تصبغ يعني بعض
41:25اخصر شعرها هل ما سمعته صحيحة؟ لا ليس صحيحا ليس ثمة دليل على انه لا يجوز للمرأة ان تصبغ شعرها باكثر من لون لكن اذا كان في ذلك ما يتشبه به بمن لا يجوز التشبه به من الكفار
41:43او من الفساق واهل الفجور فلا يجوز لاجل التشبه لا لاجل الصبغ لكن ان كان ذلك مما هو مألوف ومعتاد ولا تشبه فيه بالكفار ولا باهل الفسق والفجور فلا حرج ان شاء الله تعالى. احسن الله
41:57سؤالها الثاني عن ما ورد في صحيح البخاري باب الشيخ لا تستقبل القبلة بغائط او بول الا عند البناء بجدار او نحوه تقول لماذا هذا الاستثناء هو النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في حال قضاء الحاجة. نعم. اه للعلماء فيه طرائق بناء على ما جاء من الاحاديث
42:14فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استقبال القبلة ببول او غائط اخذ جماعة من العلماء اه الاطلاق فنهوا عن استقبال القبلة اه في بول او غائط في البناء وفي غيره. نعم
42:26وذهب طائفة من اهل العلم الى جواز الاستدبار دون الاستقبال لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عمر انه على بيت فرع النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة
42:41وجاء في اه حديث اخر في المسند باسناد لبس به من حديث جابر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الكعبة مستدمرا الشام آآ قبل ان يموت بسنة
42:57وهذا آآ جعل بعض اهل العلم يحمل آآ النهي عن الكراهة. نعم. وقال اخرون بل هذا محمول على ما اذا كان الاستقبال والاستدبار في حائل كالبنيان ونحوها وآآ الاولى تجنب ذلك آآ في البنيان وفي غيره لكنه في غير البنيان محرم وفي البنيان مكروه
43:21احسن الله اليكم سؤالها الاخير عن المقصود بالبنيان دورات المياه البناء بيوت بيوت من شعر بيوت من حديد كلها تدخل في البنيان يعني كل ما هو بناء على باي صفة كان
43:32احسن الله اليكم سؤالها الاخير عن نزع الشعر بين الحاجبين بالنسبة للمراهج اذا كان كثيفا كثافة خارجة عن المعتاد فلا بأس ازالته. نعم. بما يميط عنها التشويه الاخت عائشة تقول بانها كانت صائمة يا شيخ وظمئت وقالت بانها
43:51اه تشعر بعطش تقول هل قولها هذا يا شيخ يؤثر على صحة صيامها لا لا لا تأثير لذلك على صحة صومها صومها صحيح واخبارها بعطشها. نعم. هذا قد يخبر به الانسان
44:08على وجه الفائدة او احيانا على وجه الاخبار الذي لا لا فائدة فيه فلا حرج في ذلك لا يؤثر هذا على صحة الصوم سؤالها الاخير تقول بانها قطعت على نفسها عهدا الا تفعل شيئا وسألتها هل هو من المعاصي؟ قالت نعم وفعلت يا شيخ
44:24ماذا عليها؟ عليها امران الامر التوبة الى الله تعالى من فعل المعصية نعم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
44:36ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فاوصيها بالتوبة من هذا ثم ما يتعلق بالك مخالفة يمينها عليها الكفارة طارت يمين وهي التي ذكرها الله تعالى في قوله فكفارته اطعامه عشرة عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذه المرتبة الاولى فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم
45:02اذا حلفتم الواجب عليها الاطعام والاطعام يحصل اغناء الفقير في وجبة بكيلو من الرز او دون ذلك ما يحصل به الكفاية آآ ولو خلطه بشيء من الادم لكان ذلك حسنا
45:19احسن اليك سؤالها الاخير آآ تقول بانها اشترت اغراظا لم تعجبها وقالت لو علمت بانها على هذه آآ قال او على هذا النحو لما اشتريتها تقول فيما لو اشترتها بعد ذلك
45:34لا حرج يمكن غيرت رأيه نعم. اودعت حاجة اليها هذاك خبر في تلك الحال. نعم. عن تقييمها لما اشترته وانها لو علمت به على هذا النحو لما لما اشترته نعم ثم تطرأ امر قد تختلف بها الاحوال
45:49فلا حرج ان شاء الله تعالى ليس عليه شيء الحمد لله الاخت نوف من السعودية تقول بان اختها تزوج عليها زوجها وهو يسيء معاملتها ويضربها يا شيخ ومقصر معها ويريد ان يخرجها من منزلها ليسكن معها
46:00مع زوجته الجديدة تقول هل لاولاده من زوجته الاولى حق في ان يتدخلوا في حياة اختها ها وعلاقتها مع زوجها؟ اسأل الله لحالها ينتصر لها ممن ظلمها هذا ظلم بين ما في شك
46:17اه وهو ظلم اه يعني جمع اه انواع نسأل الله ان يرفع عنها ما حل بها من اذى. امين. اما ما يتعلق بها هل يجوز ما ما في شك انه لا يجوز للاذى؟ نعم
46:31وهذا نوع من الاذى كونهم يتدخلون فيما لا يعنيهم او يحرضونه عليها فهذا من الاعانة على آآ معصية والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على الاثم والعدوان. هذا تعاون على اثم وعدوان
46:47نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بانها قالت لزوجها حرام عليك الزواج اذا لم تعدل. هذه اللفظة ان تقول حرام الزواج تقول انا انا اثمة؟ لا هي هذا خبر. نعم
47:00هذا خبر عن حكم الله عز وجل وانه لا يجوز له ان يتزوج اذا كان لا يستطيع العدل وهذا ما ذكره الله تعالى في كتابه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
47:10ثلاثة واربعة ثم قال فان خفتم الا تعدلوا. هذي الحال نعم التي استثنى فيها الله تعالى آآ ما ما اذن به من آآ الزواج باكثر من واحدة. نعم. قال فان خفتم تعدلوا فواحدة
47:24او ما ملكت ايمانكم فلا يجوز في هذه الحال ان يتزوج اذا كان لا يستطيع العدل شرط جواز التعدد العدل اذا قالت يحرم عليك؟ نعم صحيح. نعم دقائق تقريبا يا شيخ نختم فاتن تسألت عن صحة حديث من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنة
47:45هذا ورد الا ان السادة وضعيف نعم بمسند الامام احمد آآ وفظائل قراءة سورة الاخلاص كثيرة وهي من آآ من اصح الاحاديث الواردة في فضائل السور. نعم احاديث فضائل سورة الاخلاص قراءة سورة الاخلاص
48:04لكن هذا الحديث ضعيف فلتقرأ الاخلاص وآآ تكررها ما شاءت لكن آآ ليس فيها هذا الفضل الذي جاء في ما رواه احمد من انه من قرأ آآ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. نعم احسن الله اليك. سؤالها الثاني تقول بانها تعلم بان السنة في الاضحية تقسم ثلاثا
48:28آآ ان تهدي ثلثا وان تتصدق بثلث وان تأكل ثلثها. تقول فيما لو لم تقسمها على هذا النحو يا شيخ اكلت النصف مثلا واهدت بعضا وتصدق في بعض ليس اثلاثا
48:47لاباس هذا على وجه الندب. نعم. وليس ثمة دليل واضح انما اخذه العلماء من قوله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس. نعم اه القانعة والمعتادة. نعم. القانعة والمعترة. فاخذوا منها انها تقسم ثلاثا
49:01لكن الامر في هذا واسع الاخ نزار سؤاله الاول سأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. يقول ما معنى ظلمات يوم القيامة
49:13ظروفات حقيقية تحيط بها اصحابها يوم القيامة وكل ظلم تظلم به الدنيا تظلم به الدنيا على الانسان وتظلم به آآ حياته البرزخية ويظلم به سيره يوم البعث والنشور. يوم القيامة الانسان بحاجة الى
49:35الى ما ينير له الطريق ويعرف به نبيل ويخرج به من المهالك لانه يوم عظيم الاهوال. فاذا اجتمع مع تلك الاهوال ظلمة كان ذلك آآ سوء كان ذلك سوءا الى سوء وشرا الى شر. ولذلك انت الان لو مثلا ما في اضاءة وسمعت صوته
49:54مفزعا سيكون وقعه في افزاع قلبك نفسك اشد مما لو كنت مضيئا وصار في شيء مفزع اه لان الظلمة زود يعني نعم تفتح لك ابواب الخيالات صحيح ثم انه ايضا في الظلمات لا تستطيع توقي الاخطار
50:13بخلاف ما اذا كانت اظاءة يمكن ان تتوقع الاخطار بالذهب يمنى او يسرى او الفرار او اما الظلمة الى اين تذهب قد تذهب بقدمك الى مكان حتفك وهلاكك ولذلك الظلمات حقيقية
50:26يوم القيامة والناس يعطون من الانوار يوم القيامة على قدر ما في قلوبهم من انوار الشريعة وآآ هدايات النبي صلى الله عليه وسلم لهذا يقول الله تعالى في محكم كتابه يوم يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا انظرونا
50:43ليش؟ انتظرونا المنافقون والمنافقات هذولا من اظهروا الاسلام وابطلوا الكفر فكيف بالكفار؟ هؤلاء يقولون لاهل الايمان انظرونا اي انتظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم نقتبس من نوركم اي نأخذ ننتفع من هذا النور الذي اعطاكم الله تعالى اياه فانه يعطى الانسان يوم القيامة نورا بقدر ما يكون معه
51:08او من صدق الايمان وصالح العمل فلذلك كلما زادت المعاصي كلما زادت المظالم كلما زادت الشرور عظمت الظلمة وكثرت ظلمات بعضها وبعض اذا اخرج يده لم يراها اخر دقيقتين يا شيخ اه
51:27سؤاله الثالث ابدأ بالثالث قبل الثاني يقول ابنته مقيمة في تركيا وتصوم على حسابي اه حسابات الفلكيين وليس الرؤية يسأل عن صحة صومها على كل حال هي تجري في هذا على حكم البلد الذي هي
51:43صحيح الصوم يوم اصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن الاعمال التي اذا فعلها الانسان يحرم الله بدنه عن النار الافعال التي اذا فعلها الانسان والاعمال التي اذا عملها الانسان يحرم الله بدنه على النار
52:01آآ ثمة اعمال كثيرة. نعم في في تحريم الانسان على النار من قال لا اله الا الله خالفا من قلبه حرم الله حرمه حرم الله عليه النار آآ وادخله الجنة الاخلاص والتوحيد هو اعظم ما يقي الانسان
52:19اه النار ثم ثمة اعمال كثيرة اه جاء في فضلها انها تقي اه النار الصيام جنة. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وبينه وبين النار سبعين خريفا هذا يعني بحث مطول فاعمال كثيرة تكون سببا للوقاية من النار
52:38احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزيل الشكر ووفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
52:48تصبح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاد الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. الله يحفظك ويبارك فيك اهلا وسهلا. واياك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم
52:59الله والسلام عليكم ورحمة الله