حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 30 - 4 - 1437هـ
0:00نرتجي ونستفتي صوابا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله والى لقاء جديد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
0:49المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي
1:09تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر حياكم الله اذا نستأذنك يا شيخ في استقبال اول متصلين الاخ خليل من العراق تفضل خليل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله خليل تفضل
1:24سؤالين الاول الاول هل صحيح قراءة سورة العفو هل صحيح قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة؟ نعم طيب والسؤال الثاني اسمح لي تواضع. مهم. انه بينك وبين الجنة فقط الموت
1:50طيب طيب سمعت بهذا الحديث؟ هل هو صحيح ام لا؟ طيب تسمع الاجابة يا خليل والسؤال الثاني لا لا اسمح لي سؤال اخر. طيب تفضل السؤال الاخر الله عادل سبحانه وتعالى. سبحانه. هو العدل
2:09فالانسان اللي ينولد في بلاد كافرة. نعم لا يدرس هناك جنة او نار. نعم. لا يدرس هناك حساب او عقاب. لا مل حتى لا يدرس التوحيد. ولا حتى يعرف الله. نعم. ما ذنبها
2:26هذا الانسان الذي يولد في بيئة هي كافرة اصلا طيب طيب كيف تتوافق عدالة الله سبحانه وتعالى مع عذاب هذا الشخص اذا اذا رمي في النار طيب تسمع وتوجيه الشيخ واجابة الشكر لك اخي خليل
2:45الاخ نزار من العراق تفضل اخي نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله نزار اهلا وسهلا حياك الله أستاذ عبد العزيز يحييك وحيا الله ضيفك الكريم أخي الكبير شيخي العزيز شيخ خالد كيف حالك حياكم الله مرحبا حياك
3:04ابا محمد تفضل سيدي الفاضل لديه اربع صلات. السؤال الاول قال الامام حافظ ابن القيم رحمة الله عليه. نعم هل يوما على بعض اصحابنا. نعم. وقد حصر له وجد ابكاه
3:26فسألته عنه فقال ذكرت ما من الله به علي من السنة ومعرفتها والتخوف من شبه القوم وقواعدهم الباطنة وموافقة العقد الصريح. نعم. والفقرة الصليبة. هم. لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم. ففر من
3:54ذلك حتى افكاري. نعم. ويريد فضيلة الشيخ ان يفتح لنا هذا الكلام. السؤال الثالث شيخي احد للاشخاص نظرا نزرا اشفاه الله ان يذبح خروفا. نعم. وقال رأيت في يعني من يحتاج الى مساعدة مالية اكثر من هذا النظر. نعم. وهل يجوز ان اعطي
4:24الخروف اه مالا الى هذا من طيب. السؤال الثالث شيخي قول بعض العلماء ان الذبح الحلال في يوم الجمعة مكروه. فهل ذلك صحيح سيدي الفاضل؟ والسؤال الرابع احد الاشخاص يقول رأيت رؤيا انه آآ كنت اسير في الطريق
4:54واخذوني الى المستشفى والى مكان الغفل. نعم. وانا اقول والله اني فزاني ملكان وقال من ربك قلت والله ما ادري من ربي. وقالوا من نبيك؟ قلت والله ما ادري من نبي. وقال ما دينك
5:21وقالوا والله ما ادري ما فيني سيدي الفاضل سألناه بعد ذلك فقال انه لا يصلي ولم يزد لله سبحانه وتعالى سيدة طيلة حياته. فهل هذا دليل على ان الذي لا يسر لله
5:41والسلام عليكم الاخ ابو محمد من العراق تفضل السلام عليكم اخي العزيز. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد. تفضل الله يحفظك. عندي سؤالين بلا زحمة. الاول؟ فهل يجوز صرف الزكاة في آآ ابناء او زوجة الاخ المتوفي
6:07اها. وآآ ابناء وزوجة الاب ايضا المتوفي طيب. اه السؤال الاول. نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني لسه احنا عنا يعني بالعراق تعرف الوضع الامن في مناطق كلش يعني الوضع الامني متأزم في يعني الوضع الطائفي يعني غني عن نعم التعريف
6:33بعض يعني الان الناس مثلا عندي وظيفة ويعني في مكان يعني الناس بحاجة لهاي الوظيفة بغض النظر عني تسميتها. اها من يلح انه يرى البلد غير مهيأ الى لا يمكن قامت به الصلاة حقيقة يعني لا توجد صلاة لا توجد
6:55نعم. نعم لا يوجد اي شيء. الصلاة فقط في البيوت. نعم الوضع متأزم. فهل يعني يعني نريد نصيحة يعني ما هو الاسلم لديننا والابرأ لرمتنا امام رب العالمين. سنبقى في في مناطقنا وفي بلدنا ونخدم
7:15الناس الفقراء محتاجة. نعم. اللي ممكن اذا اذا اني اخرج يمكن غيري يخرج يكون البلد يقرأ ويكون يعني يخرج يا ابو محمد تقصد يخرج من بلدته الى مدن اخرى ومحافظات اخرى لاجل الوظيفة وحتى الى خارج العراق او خارج
7:35العراقي نعم يهاجر خارج العراق. خارج العراق. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا لك ابا محمد اخر المتصلين ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك تفضل. الله يسعدكم جميعا عندي ثلاثة اسئلة
7:52اتفضل. السؤال الاول اسأله الشيخ خالد الله يبارك فيه وبعلمه. امين. اه حكم تلقين الميت بعد الدفن. يعني الان نجد من يلقن الميت بعد يقول تذكر اخر شي في الدنيا وتذكر لا اله الا الله. واذا كان لا لا يوجد دليل هل تعتبر بدعة
8:09طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني شيخ المداومة على رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المفروضة. والمداومة على ذلك. طيب. ايضا هل هناك دليل واذا لم يوجد دليل ايضا هل تعتبر بدعة للمداومة على ذلك؟ والسؤال الثالث
8:26استاذ طارق سعد نسأل الشيخ خالد بحكم ان احد طلابه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. آآ الشيخ ابن عثيمين لم نراه آآ يغير الشيب ما ادري رأيت الشيخ في المسألة يعني يهمنا ان الشيخ ابن تيمية رحمه الله انه اخذ نعرف اراءه. طيب تغيير الشيب طيب شكرا لك يا ابا عبد الملك
8:46اذا شيخ الاخ خليل سؤالان سؤاله الاول يقول هل صحيح بان قراءة اية الكرسي آآ بعد كل صلاة والمحافظة على ذلك ان ثوابها آآ ليس بينك وبين الجنة الا ان تموت
9:04الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتصل الاذكار الاصل فيها التوقيف. نعم. معنى التوقيف انه ينبغي للمؤمن ان يتحرى ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:23من الاذكار حتى يصيب السنة فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ومما جاء من الاذكار التي تقال بعد الصلوات ما رواه انس آآ من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من آآ قرأ اية الكرسي بعد كل صلاة او دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين آآ
9:46الجنة الا ان يموت. وهذا في من قرأها عاقلا لمعناها متدبرا لما تظمنته من جليل اوصاف الله عز وجل في اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله كما جاء في الصحيح من حديث ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله آآ عن اعظم اية في كتابه
10:06قال الله ورسوله اعلم قال آآ فعداه النبي صلى الله عليه وسلم السؤال فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا الى اخر الاية اية الكرسي في سورة البقرة
10:19فقال اه النبي صلى الله عليه وسلم فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدر ابي رضي الله تعالى عنه فقال ليهنك العلم ابا المنذر آآ وهذا بيان انه اصاب في اعظم اية وكونه اعظم اية لانها تضمنت اعظم المعاني في كتاب الله وهو التعريف
10:39لا هو بيان ما له من الكمالات جل في علاه. فهذه الاية خالصة في ذكر صفاته. وما له من الكمالات في ذاته. وفي فعله وفي اسمها وفي صفاته ما له من العلو والعظمة في كل ذلك ولذلك
10:59افتتح بالتوحيد وختمها وهو العليم العظيم فهو اعلى من ان يدرك العباد كماله جل في علاه وعظمته آآ لذلك هذا الحديث الوارد حديث انس رضي الله تعالى عنه ليس اه لمجرد اه تلاوة اللفظ بعيد عن ادراك المعاني بل لابد من استحضار المعاني. اما من حيث ثبوت ذلك هل هو
11:26صحيح او لا؟ هو ورد لكن ورد في نعم. احاديث عن النبي في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اختلف العلماء المحققون من اهل آآ الاصطلاح من اهل الحديث في صحة هذا الحديث فمنهم من حسنه لشواهده ومنهم من آآ قال انه لم يثبت
11:46باسناد مستقيم وبالتالي اختلفوا في سنية قراءة آآ اية الكرسي بعد آآ الصلاة فمن رأى ثبوت الحديث وانه حسن يصلح للاحتجاج آآ قال بسنية قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة. ومن قال بان الحديث ضعيف لم يثبت فلم لم يرى ذلك
12:06بل قال انه لا يسن لعدم الثبوت. والاقرب من هذين القول ان الله تعالى اعلم انه لم يثبت هذا الحديث باسناد مستقيم اه من اخذ بقول من اه حسنه واحتج به فله امام ومن ترك اه فله امام وهو قول
12:26اكثر اهل العلم من اه المحدثين والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن من آآ ولد في بلاد كافرة يقول ولم آآ يعني آآ ينشأ على الاسلام ولم يدخل في الاسلام ولم يدرس التوحيد الى اخره يقول هذا
12:48ما مصيره؟ يعني والسؤال عن مثل هذا ايضا يا شيخ انا ما اوردت السؤال كما ذكره الاخ بينما هو العدل الى اخره تعليقكم وتوجيهكم يا شيخ اولا هنا مقدمة قدم بها السائل وهي
13:01تبوت وصف العدل لله عز وجل. الله عز وجل عدل لا يتطرق لحكمه القى الكون ولا لحكمه الشرعي ولا لحكمه الجزائي ظلم حاشاه فقد حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرما
13:21كما جاء ذلك في ما رواه مسلم من حديث ابي ذر يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما وقد نفى الله تعالى عن نفسه الظلم في مواضع عديدة ان الله لا يظلم الناس شيئا وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
13:41والايات في هذا كثيرة التي نفى الله تعالى فيها عن نفسه الظلم ونفي الظلم في فيما اخبر الله تعالى عن نفسه انما هو اثبات كمال عدله وانه عدل في حكمه
13:57سواء كان حكما كونيا او حكما شرعيا او حكما جزائيا. يجب على المؤمن ان يعتقد هذا فانه قد تبين على وجه لا ريب فيه العباد تصرف الله تعالى في العباد
14:12كل احكام الله في العباد لا تخلو من حالين. اما الفضل واما العدل الفضل هو ما من به على اهل الفضل الذين تفضل عليهم بما تفضل عليهم العدل هو ان
14:29يجري عليهم قالوا ان العدل الذي لا يظلم فيه احد بل لا يدخل الجنة اه بل لا يدخل احد النار الا وهو مقر بقصوره وتقصيره واستحقاقه لما عذب به. ولهذا
14:47لا يمكن ان يظلم الله تعالى الناس شيئا. ان الله لا يظلم الناس شيئا شيء نكرة في سياق النفي فتعم الدقيق والجليل الصغير والكبير في دنيا والاخرة هذه قاعدة لابد من الانطلاق منها حتى آآ يستقيم النظر
15:05السؤال الذي اورده الاخ. نعم. اه يقول من لم تبلغه الرسالة او بلغته على نحو لم تقم فيه الحجة آآ ما شأنه؟ رجل ولد في بلاد لم يسمع عن الاسلام ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ومات على على هذا
15:25فهل يعذب بالنار؟ ولكونه لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا يقول في كتابه مبينا عدله وانصاف وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فالله تعالى آآ بعث الرسل مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. فالله تعالى قطع الحجة ببعثة
15:50الرسل. من لم تبلغه الرسالة لم تصل اليه الهداية فانه فيما يتعلق باحكام الدنيا لا يحكم له بالاسلام. لانه لم يصدر عنه ما يوجب الاسلام. وبالتالي هو في المعاملة في احكام الدنيا
16:07في المعاملة يعامل كحكم اه كما يعامل الكفار فحكمه حكم اهل الكفر. من حيث الصلاة عليه وتغسيله وتكفينه وما الى ذلك من مما مما يتعلق اه اه احكام اما ما يتعلق باحكام الاخرة
16:30فاحكام الاخرة نوقن يقينا لا يتسرب اليه شك ولا يتطرق اليه وهم انه لا يدخل الجنة لا يدخل النار الا من استحقها. ولهذا هؤلاء الذين لم تبلغهم الرسالة او بلغتهم ولم يكونوا متأهلين لادراكها
16:50او بلغتهم على وجه لا تقوم به الحجة فهؤلاء يحاجون الله يوم القيامة. كما جاء في المسند من حديث الاسود بن سريع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع يحاج اربعة اربعة يحاجون الله تعالى يوم القيامة. وذكر
17:09الاحمق والهرم آآ من لم تبلغه الرسالة هؤلاء الثلاثة الاحمق هو الذي بلغه الاسلام نعم. نعم. والاصم هؤلاء الاربعة الاصم والاحمق والهرم ومن لم تبلغه الرسالة الذي هؤلاء يشتركون في معنا واحد
17:37وهو انه لم تبلغه الرسالة او بلغتهم على وجه لم يكونوا متأهلين لادراكها وفهمها فالاصم يقول ربي جاءتني جاءني الاسلام ولم اكن اسمع شيئا فكيف تقم عليه الحجة؟ الاحمق يقول ربي جاءني الاسلام ولا عقل لي وكان الناس يرمونني بالبعر
18:02الصبيان يرمونه بالبحر يعني يعبثون به لفقد عقله الهرم كذلك يقول ربي جاءني الاسلام ولم آآ اكن اعقل شيئا الرابع الذي لم تبلغه الرسالة يقول ربي لم يأتني منك رسول
18:20فهؤلاء كلهم اشتركوا في ان الرسالة لم تبلغهم فعدل الله عز وجل الا يعذبهم حتى يقيم عليهم الحجة. كيف يقيم كيف يقيم الله عليهم الحجة يختبرهم يوم القيامة اختبار من
18:37نجا في هذا الاختبار دخل الجنة ومن هلك دخل النار الاختبار هو ان الله يأمرهم بدخول النار بدخول نار فمن دخلها كانت عليه الجنة ومن ابى ادخله الله تعالى نار الجحيم
18:55هذا الاختبار جاء به الخبر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه الامام احمد في مسنده من حديث الاسود من سريع وهو تفصيل بيان للعدل الذي تقدم
19:09لو لم يأتي هذا النص فاننا نوقن ان الله لا يظلم الناس شيئا ولهذا الاخ لما قال يعني كيف نوفق بين عدل الله وتعذيبهم؟ نقول اثبت انهم يعذبون ثم بعد ذلك نطلب التوفيق لكن ليس ثمة دليل على ان هؤلاء ان هؤلاء يعذبون لان الله تعالى نص في القرآن حتى لو لم يأتي هذا الحديث وما كنا
19:33عذبينا حتى نبعث رسولا والله تعالى يعلل بعثة الرسل رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل. فبالتالي آآ لو لم يرد هذا الحديث نوقن جزما ان من لم تبلغه الرسالة. نعم. او بلغته وهو غير متأهل ادراكها
19:53ان الله لا يعذبه لكن ينبغي ان نفرق بين اه حكمين حكم الدنيا وحكم الاخرة حكم الدنيا هم في حكم الدنيا في حكم الكفار الذين لا يأخذون حكم المسلمين لا في تغسيل ولا في تكفين ولا في صلاة ولا في دفن
20:12في مقابر المسلمين. اما في حكم الاخرة فحكم الاخرة مختلف وهو على النحو الذي بينا من انه لا ظلم فيه وانهم يختبرون يوم القيامة. نسأل الله ان يحسن لنا لكم المنقلب مأوى
20:27وان يجعلنا من الفائزين في الدنيا والاخرة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ نزار من العراق ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول اورد قال الامام ابن القيم دخلت يوما على بعض اصحابي وعلى بعض اصحابنا
20:39وقد حصل له وجد ابكاه يقول فسألته عنه فقال ذكرت ما من الله به علي من السنة ومعرفتها الى اخره يقول مثلا تذكرت ومن عندهم شبه من القوم وقواعد باطلة فسرني ذلك حتى ابكاني
20:58نعم هذا هذا بكاء فرح. نعم. ومن الفرح ما يبكي وهذا نموذج له الله تعالى يقول يا ايها الناس وقد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك
21:16فليفرحوا لا يدرك عظيم هذه المنة وعظيم النعمة التي من الله تعالى بها على اهل الايمان الا من فتح الله عين قلبه ليرى عظيم ما في قلوب المحرومين من الهداية من الضلال. نعم. يا اخي القلوب
21:38هي معقل السعادة والفلاح لا يفلح قلب لا يسعد انسان ولا يفلح الا بسعادة قلبه وفلاحه وانما يسعد القلب يفلح ويلتذ ويطيب ويسر ويبتهج فيما اذا اشرق عليه نور الرسالة وملأه حب الله وتعظيمه. فعند ذلك يجد سرورا وبهجة. كثير من اهل الاسلام
22:04لا يعرفون عظيم قدر ما انعم الله تعالى به عليهم هذه المنة منة من الله الاسلام والهداية اليه والقيام بارك اركانه التنعم بالتوحيد الذي هو معنى لا اله الا الله وانه لا معبود حق الا الله. هذه نعمة عظيمة
22:28لا يعرف قدرها الا من رأى وذاق اذى وحرقة اولئك الذين حرموها. طبعا قد يقول قائل نحن نشاهد آآ غير من غير المسلمين من هو مبتسم من هو مبتهج. نعم هذا يوجد لكن
22:44فيما يظهر للناس لكن فيما سكنته قلوبهم من الوحشة والبعد عن الله عز وجل ما لا يوصف وما لا يمكن ان يستره نعيم الدنيا مهما بلغ. نعم. فنعيم الدنيا غايته ان ينعم البدن في ملبسه
23:05في مشرب في مأكل في مسكن في آآ زواجات ومناكح وملاذ للشهوة لكن لا يمكن ان يتطرق شيء الى القلب من السعادة والطمأنينة على وجه يكتفي بها الا اذا امن بالله عز وجل وعلم ما لله من كمال تعرف على الله
23:29فالمعلم بالله معرفته غاية السعادة ليس في الدنيا الذ ولا اطيب للقلوب ولا اضمن للافئدة من معرفة الله وذكره الله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب حتى تعرف وتعرفي
23:46صدق هذا الكلام وانه ليس كلاما انشائيا انما هو حقيقة اخبر بها علام الغيوب يقول الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا حرجا
24:07وحرج ليس فقط ضيق ضيقا حرجا الضيق هو التئام المكان عدم سعته واما الحرج فهو شدة الظيق فقد يكون المكان ضيقا لكن يجد فيه الانسان متسعا وراحة لكن هذا الضيق الذي يصيب القلب بسبب
24:31انعدام نور الهداية حجب نور القرآن والسنة على قلبه يجعله في ظيق ويجعله على زيادة على الضيق في حرج يصف ذلك ويبين قول الله تعالى فمن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
24:51والضنك هو غاية الضيق وغاية الاذى في المعاش لذلك يجب على المؤمن ان يدرك عظيم نعمة الله عليه والله لولا الله ما اهتدينا لم يمن الله علينا بالاسلام ليه كسبنا او لامر يعود الى ذواتنا بل هو محض فضله وانعامه محض احسانه وجوده والا تأمل
25:19يا اخي هذه الملايين من البشر الذين قلوبهم عن الله غافلة قلوبهم عن الله بعيدة لم يتطرق اليهم نور الرسالة لم يشرق على قلوبهم نور الهداية هؤلاء في كدر لا يوصف
25:38وفي ضيق عظيم مهما ذهبوا الى معبودات سوى الله او ملتجآت ومع ذات غير آآ غير الله. فانهم لا يجدون سكنا القلب مفطور على حب الله فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله يقول ابن القيم في آآ آآ بعض نظمه
26:03والقلب مفطور على محبوبه الاعلى فلا يغنيه حب ثاني القلب مفطور على محبة الله فمهما احب غير الله كان حب غير الله شقاء عليه وليس سعادة له بخلاف الله لا تكون الا سعادة. محبة الله لا تكون الا سعة. محبة الله لا تكون الا هداية. لذلك ينبغي ان ندرك هذا المعنى ونعرف
26:30من فضل الله عز وجل علينا حتى يتبين لنا الفرق والبون الشاسع بين قلوب اهل الايمان وبين قلوب اهل الكفر والشرك والبعد عن الرحمن ان انهما قلبان في غاية التباعد
26:49احدهما ابيض مثل الصفا في قوته وصلابته وفي اشراقه ونوره والاخر اسود مرباد كالكوز مجخيا اي كالكوب مقلوبا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا فشتان بين هذين القلب نسأل الله ان يحيي قلوبنا بطاعته وان بحبه وان يعمرها بتعظيمه
27:16وان يرزقنا واياه والمؤمنين والمؤمنات والمشاهدين والمشاهدات ان يرزقنا الحياة على الاسلام الموتى والوفاة على الايمان. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني يقول احد الاشخاص نذر ان شفاه الله ان يذبح خروفا
27:36يقول آآ وقد شفي يقول رأى في جيرانه انهم يحتاجون الى مساعدة وحاجتهم ماسة ويقول هل يجوز ان يعطيهم قيمة هذا الخروف يا شيخ الذي نذر ان يذبحه لله بعد شفائه
27:55تحويل النذر نعم له ثلاث احوال الحالة الاولى ان يحوله الى ما هو افضل زمانا او مكانا. نعم او نفعا ففي هذه الحال تحويل النذر جائز ومنه ما في المسند من حديث في الصحيح من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله نذرت ان فتح الله عليك مكة
28:25ان اصلي في بيت المقدس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا وكان في مكة. فعاد عليه فكرر عليه النبي الجواب ثم عاد عليه فقال شأنك اذا يعني اذا شئت فافعل ما ما نذرت
28:40فكانت التحويل هنا الانتقال في النذر من الادنى الى الاعلى الصلاة في مكة اشرف. نعم. واعلى اجرا وثوابا من الصلاة في المسجد الاقصى اه الحالة الثانية ان ينقل الوقف لمساوي
28:56لمساوي في في المنزلة والمكانة وهذا ايضا لا بأس به والاولى ان يأتي بما نذر. لكن لو نقله الى مساوي في الفظيلة وفي المكانة وفي النفع فلا بأس الامر الثالث او الحالة الثالثة ان ينقل الوقف الى ما هو النذر ان ينقل النذر الى ما هو دون. نعم. واقل. كان ينذر
29:20ان يصلي في مكة ثم يصلي في بيت المقدس او يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او يصلي في مسجد من المساجد فهنا يكون قد نزل بالنذر عما
29:30نعم. اه اه نذره فيما اذا نذر ذبحا الذبح عبادة خاصة ولذلك نقلها الى النفع بغير الذبح وتحويل لجنس العبادة المنذورة. ولذلك آآ آآ لا يسوغ مثل هذا بل يجب عليه ان يفي بنذره. الذي نذره لانه عبادة لكن لو نذر مثلا ان يذبح شاة او نذر
29:55ان يتقرب الى الله تعالى بدجاجة مثلا ثم انتقل الى شاة نعم او الى بعير او آآ الى بقر فهنا انتقل الى الافضل فينبغي ان يعني يلاحظ هذا المعنى انه الان في مسألة نقل النذر نقل من من جنس العبادة الى
30:15جنس اخر هو نذر ذبحا والان حولها الى صدقة. نعم. وهذا جنس غير الذي نذره فنقول له اه اذبح ما نذر ان تذبحه تقرب الى الله تعالى واجعل شيئا من هذا اللحم او ان شئت كل اللحم لهؤلاء لتسد حاجتهم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله
30:35عن قول بعض العلماء بان الذبح الحلال يوم الجمعة مكروها لهذا اصل يا شيخ؟ لا ليس له اصل ليس ثمة دليل ولا اصل للنهي عن الذبح يوم الجمعة فيوم الجمعة كسائر الايام في هذا. ليس في الذبح فيه فضيلة ولا ثمة نهي عن
30:55ذبح فيه. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الرابع وهو ذكر هذه الرؤيا وانا لن اذكرها ثانية حتى لا يفهم باننا هنا يعني نفسر لكن سؤاله تحديدا استفاد نعم. من النصوص. الرؤى لا مدخل لها في الاحكام. هو قال رؤيا نعم. قال هل تدل هذه الرؤيا؟ نعم. على ان تارك الصلاة كافر. نعم. لم يسجد
31:16الجواب على هذا ان الاحكام لا تستفاد من الرؤى. نعم. الاحكام تؤخذ من النصوص الشرعية. ومسألة كفر تارك الصلاة مسألة آآ معروفة من اهل العلم وللعلماء فيها جملة من الاقوال من العلماء من يرى ان من ترك صلاة واحدة. نعم. من غير عذر اخرجها عن وقته فانه كافر
31:36لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. نعم. وهذا ما ذهب اليه اسحاق بن راهوية وجمع من اهل العلم. ومنهم من يرى ان اه الترك الذي يحصل به الكفر اه طبعا نحن نتكلم عن الترك تهاونا وكسلا. نعم. اما الترك جحودا او استكبارا فهذا
31:56كافر بالاتفاق ولو كان لصلاة واحدة ولو صلى من جحد وجوب الصلاة فلو صلى فانه يكفر وهذا ينبغي ان يعلم لان لانه رد حكم الله وحكم رسوله فحكم الله وحكم رسوله في في فرض الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فمن لم يؤمن بوجوب
32:16الصلاة هذا خارج عن البحث لكن البحث في ترك الصلاة كسلا او تهاونا او غفلة نعم او اسرافا على النفس لكن يقر بوجوبها ويشهد على نفسه تقصير في تركها هذا
32:29هو الذي وقع فيه الخلاف بين اهل العلم منهم من يقول من ترك صلاة واحدة فقد حبط عمله ومنهم من يقول من ترك الصلاة غالبا قد حبط عمله ومنهم من يقول من وطن نفسه على الترك بالكلية فقد حبط عمله وكفر ومنهم من يقول انه من ترك الصلاة
32:49بوجوبها لا يكفر لكنه على خطر عظيم وجرم كبير واه حال اه في السوء اه لا توصف آآ فقد اتى عظيما من عظائم ترك صلاة واحدة يحبط عمل كما جاء في حديث ابن عمر في الصحيح من ترك آآ من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله في الحديث الاخر
33:09من ترك ترك صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله. فينبغي للمؤمن ان يتقي الله تعالى وان يحافظ على هؤلاء الصلوات فان الصلاة نور ومن فرط فيها فقد من النور بقدر تفريطه. نعم. ومن تركها فقد اظلم قلبه
33:29واظلم وجهه واظلم عمله وكان مفتاحا لانواع من الفساد والشر. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف بقاو هنا غي الصلاة يا اخوان ويا اخواتي خير ما تعملونه واطيب ما تتقربون به الى الله عز وجل فاحذروا غاية الحذر
33:53ان تفرطوا في الصلوات الصلاة خط احمر يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يفتش نفسه في الصلاة. كيف تطيب نفسك ان تقطع صلتك بالله. ان صلتك بالله مفتاحها الصلاة. نعم. فاذا حرصت عليها
34:11وعملت بها واديت على الوجه الذي يرضى الله تعالى به عنك كنت فائزا ناجيا سالما من الهلاك. وان غفلت وفرطت وتركت صلاة تلوى صلاة توالت على قلبك الاغلاق والاقفال واظلم قلبك بقدر تركك للصلاة. والله تعالى
34:30فيقول ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فكيف الذين هم للصلاة تاركون؟ ما هي شأنهم؟ وما هي حالهم امر عظيم يقول الله جل وعلا في محكم كتابه في عد ما اوجب دخول النار الى الكفار ما سلككم في سقر قالوا لم نكن
34:50الى المصلين. اول جرم تركوه انهم ليسوا من المصلين. لذلك يجب على المؤمن ان يفتش نفسه في الصلاة. وادعو كل مؤمن ومؤمنة ممن جرى عليهم قلب التكليف ان يتقوا الله وان يحافظوا على الصلوات. وكذلك على الاباء والامهات والاخوة والاخوات ان
35:10هادو الصغار بامرهم في الصلاة بامرهم بالصلاة وان يتعاهدهم في الصلاة. فالله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقنا نرزقك والعاقبة للتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لعشر واضربوهم عليها مروا باولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
35:30فينبغي للمؤمن ان يحرص على اداء الصلاة وفعلها فهي البرزخ بين الانسان والكفر بين الرجل والشرك او الكفر تركه ترك الصلاة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد فمن تركها. فمن تركها فقد كفر. مجموع هذه الاحاديث
35:49يبين لنا عظيم شأن الصلاة. ونقول لا تطيب نفس المؤمن وهو يترك الصلاة تلو الصلاة. لا تطيب نفس المؤمن وهو يجمع صلوات اليوم كاملة ويضيعها عن اوقاتها. او اه يفرط فيها ويؤديها على وجه الناقص
36:07الصلاة سكن للنفوس فصارت بهجة للقلوب. الصلاة تماما كالقوت. هل يبقى احدنا يوما دون طعام او شراب لو انك تركت الطعام والشراب اليوم. كيف ستكون حالك؟ ستنهار قواك. صحيح. وتضعف وتشعر بالالم
36:26تشعر الضيق لفقدك المطعم والمشرب والطعام والشراب به ينشط بدنك ويقوى جسمك الصلاة لقلبك تماما كا الطعام لبدنك. الصلاة لقلبك تماما كالطعام لبدنك. اذا حجبت عن بدنك الطعام ظعفت قواك
36:53واذا استمر ذلك فانه سيؤدي بك الى الهلاك. كذلك الصلاة في تركك لها وتهاونك في شأنها. وكذلك في عدم اجادتها مثل ما لو اكلت الطعام رديئا اذا تركت الصلاة هلكت كذلك اذا كانت صلاتك مفرطا فيها بالوقت مضيعا فيها للحقوق والواجبات
37:13امن كما لو اكلت طعاما رديئا لن يكون هذا مفيدا فاحرص على الصلاة واحرص على ان تقيمها في اوقاتها. واجعلها حدا فاصلا. يا اخي اجعل يا اختي اجعلوا الصلاة حدا فاصلا. لا يمكن
37:30احمر لا يمكن ان يتجاوز. اسأل الله ان يمن علي وعليكم بالطاعة والاحسان. امين. وان يجعلنا من اهل الصلاة القائمين بذكره. العاملين بطاعته مقبلين على ما يحب ويرضى من القول والعمل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد من العراق يقول
37:47هل يجوز ان يعطي زكاة ما له لزوجة اخيه المتوفى او لزوجة والده المتوفى؟ نعم يجوز اذا كانوا من اهل الفقر والحاجة فهؤلاء يجوز اعطائهم الزكاة ويكون آآ في اعطائهم آآ للزكاة آآ بره ويكون في اعطائهم بر
38:09اه والده وبر باخيه المتوفى. احسن الله اليكم. اه سؤاله الثاني يا شيخ يقول يعني لكن يتنبه الى انه لابد ان يكونوا من اهل الزكاة. نعم من اهل الزكاة. الفقراء او المساكين او من ذكر الله في الاية. انما الصدقات للفقراء والمساكين. لكن بعض الناس يعطي لانه
38:30يعني فقط قريب. نعم. ولو لم يكن من اهل الحاجة اهل الاستحقاق فهذا لا يجزئ. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني هو تحدث عن الاوضاع الامنية يعيشونها في العراق كان الله في عونهم الوضع متأزم جدا انه يقول
38:47تحدث عن يا شيخ يقول يريد توجيها ويريد اخذ رأيكم يا شيخ يقول ما الاسلم؟ ما الافضل؟ ما الاحوط ان نخرج من العراق وان نبحث عن وظائف وان نهاجر ام ان نبقى في مدننا وقرانا ونعلم الناس امور دينهم وآآ
39:07اه نحتسب هل هذا هو الامر لذمتهم يا شيخ لا في شك ان اه التقدير هذا على وجه التعيين للحالات يرجع الى المبصر للواقع والحال وما يمكن ان تنتهي اليه الامور او ما تصير اليه الاحوال. نعم. وآآ كما قيل فما رائن
39:30كمن سمعه. صحيح. لكن في الجملة على وجه الاجمال بقاء اهل الخير واهل السنة. في اماكنهم وبذل المستطاع في اه اه الدفاع عن الكتاب والسنة وعن اهل السنة وتعليمهم اه هذا اولى واجدر واه اه خير من
39:50لاماكن يأمنون فيها على انفسهم ويتركون من خلفهم نهبا للجهل ونهبا تسلط متسلطين من الظالمين اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينجي المستضعفين من المؤمنين اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم انجي المستضعفين المؤمنين يا رب العالمين اخواننا
40:12في سوريا وفي العراق آآ يمرون ببلاء عظيم وفتنة كبرى آآ وهم في الحقيقة آآ يهدمون آآ حلما صفويا طال آآ مدى واستطال شره اه اتسعت اطماعه ولكن الله وعد اولياءه بالنصر
40:38ولا شك ان اولياء الله هم الذين اتقوا وهم الذين اخذوا بالكتاب وعظموا واتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واحبوا اصحابه واهل بيته ولم يجعلوا آآ دينهم آآ ثأرا يثأرون به من اهل الاسلام بل هم رحمة للعالمين هؤلاء هم
41:02بالنصر نسأل الله ان يجعلنا منهم. وان طال البلاء واشتد الكرب. فهذا حال اهل الايمان. لكن آآ لا يغيب هذا وعد الله بالنصر لاوليائه فالحق ممتحن ومنصور فلا تعجب فهذه سنة الرحمن. سنة الرحمن ان الحق ممتحن
41:24ان الحق مع امتحانه وشدة ما يلقاه العاقبة له انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا والاخرة ويوم يقوم الاشهاد فالنصر لاولياء الله عز وجل في هذه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد قد لا يعاين الانسان النصر ببصره وبنفسه لكن الله يظهر النصر له
41:50بعد موته بما اعده لاوليائه واذكر في هذا قصة الرجل الذي جاء يسعى من اقصى المدينة قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. هذا ماذا كان عاقبة هذا التنبيه والنصح
42:08واعظ والتذكير بوجوب اتباع الرسل عن قتله قومه فما كان منه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فما ابصره من عظيم نعمة الله جعلت قلبه يتلهف على هؤلاء القتلة على هؤلاء القتلة مجرمين الذين قتلوه
42:29تمنى ان يطلعوا على ما اصابهم من نعيم وما ادركه من فضل آآ ليكفوا عن غيهم ويراجعوا آآ دين ربهم قبل ان تدركهم الملأ. المقصود ان المؤمن مبتلى في هذه الدنيا. واذا كان البلاء جرى على سيد ولد ادم. النبي نعم
42:49الممدود بالوحي من السماء سيد ولد ادم شج رأسه. عليه الصلاة وكسرت رباعيته. لا نتخيل دائما يعني اسنان النبي صلى الله عليه وسلم الرباعية كسرت وبقي على هذا الحال صلوات الله وسلامه عليه وهو الممدود وسال سالوا الدم على وجنتيه صلوات الله وسلامه عليه يعني
43:10حال شديدة بلغت بالنبي صلى الله عليه وسلم وقتل خيار اصحابه. من خيار اصحاب من قتلوا يوم احد رضي الله تعالى عنهم. ومع هذا لم تطل المدة حتى انقلبت الكفة فعاد المغلوب منتصرا. نعم. وعاد المحاصر ظافرا. وكتب الله لهذه
43:35الى هذه الامة عزا وثناء في في ثنيات قريبة وهذا وعد الله الذي لا يتخلف فنسأل الله ان يرينا نصر كتابه وسنة رسوله واولياءه وعباده المؤمنين في كل مكان. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخبار
43:49الملك سأل عن حكم تلقين الميت بعد الدفن يا شيخ هذا جاء فيه آآ فعل بعض اهل الشام. نعم. ولم يثبت فيه حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما التلقين يكون قبل الموافاة. واما بعد الموافاة فان الامر قد حسم وانتهى. وآآ الذي ينفع المؤمن
44:13هو الدعاء له الذي ينفع المؤمن هو الدعاء له. واما تلقينه فقد مضى وانقطع آآ عمله. ولا ينفع التلقين في هذا الحال آآ وخلاصة القول ان هذا لم يثبت به حديث. نعم. من اخذ به اخذ به بناء على ما جاء عن
44:33لاهل الشام في في في ما نقل عنهم لكن ذلك الى اثر وعمل وعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يشرع مثل هذا. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن المداومة على رفع اليدين بعد الصلوات المفروضة يا شيخ. الدعاء قبل السلام. موضع
44:53في الصلاة قبل السلام وعلى هذا فانه لا يرفع آآ يديه آآ وانما بعد السلام المشروع والمنقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم هو الاشتغال بالذكر نعم وما كان من
45:06العالم ينقله لم ينقل انه كان يرفع فيه آآ يديه صلوات الله وسلامه عليه. احسن الله اليكم ومداومة هذا هو من المحدثات المداومة على هذا من هو من المحدثات احسن الله اليك سؤاله الاخير عن تغيير الشيب يا شيخ. تغيير الشيب سنة
45:21امر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان تيسر ذلك لاحد فهذا هو المطلوب وهو السنة التي ان ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها وفعلها جماعة من اصحابه واما اذا لم يتمكن او كان ذلك
45:41قال له عما هو اولى فذاك شأنه وقد قال الامام احمد رحمه الله في بعض السنن التي كان يرى عنها سنة آآ قال آآ ان لذلك مؤونة اي كلفة فترك آآ بعظ السنن لما فيها من الكلفة على الانسان التي قد تكون سببا لتفويت ما هو اولى او
46:04تفوت ما هو اهم هو من الفقه الذي قد يوفق اليه الانسان احسن الله اليكم يا شيخ انتقل للاسئلة هنا عبر تويتر هنا الاخت نورة تقول آآ تسأل عن الصلاة في الساحات المتصلة في المسجد النبوي يا شيخ
46:19قل هل لها اجر الصلاة داخل المسجد؟ تقول الفريضة تسأل عن صلاة الفريضة الصلوات الساحات المتصلة التي من السور؟ نعم هي في حكم المسجد فالصلاة فيها صحيحة الى خلاف. نعم. لكن الاولى بالمصلي ان يصلي آآ في آآ في الصفوف المتصلة
46:44يعني هو اه اذا اتصلت الصفوف فلا خلاف بين العلماء في صحة الصلاة. نعم. ولا في اه انه يدرك الفضيلة رجل والمرأة يا شيخ الرجل والمرأة ما دام انه في آآ آآ قد اتصلت الصفوف سواء كان في ساحة المسجد او خارجها اما اذا كان
47:04آآ ساحات المسجد وفي داخل المسجد آآ آآ مكان عامة العلماء على ان الصلاة صحيحة لكنه ما ينبغي فان الذي ينبغي ان يتم الصف الاول في الاول وان يصل الصفوف وفي صلاته آآ خارج الساحات آآ
47:24خارجا في الساحات خارجة عن البناء في الساحات مع امكان آآ دخوله حاقب المصلين في داخل المسجد تفويت آآ هذه السنة وهي آآ اتمام الصفوف الاول في الاول ووصل الصفوف الذي جاء في فظله. من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
47:44الف صبح لكم يا شيخ آآ هنا سؤال حول تقول السائلة تلاحظ ان بعض الاخوات ممن يصلين مع الامام يمنعن المصليات من المرور امامهن والاولى بان لا يمر الانسان بين يديه مصل نعم على وجه الاجمال سواء كان ذلك في آآ حال المأموم او في
48:06في حال المنفرد اه لان مرور المار بين يدي المصلين. نعم. اه سواء حتى ولو كانوا وراء امام يعني فيه نوع من الاشغال الا ان يكون ثمة حاجة او ما يدعو الى ذلك فلا حرج ان شاء الله تعالى فيما اذا كان الانسان يصلي خلفه آآ الامام لان سترة الامام سترة لمن خلفه وقد جاء
48:28في الصحيحين من حديث ابن عباس انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم على اتان وهو يصلي باصحابه في منى يقول فدخل فدخلت في بعض الصف يعني على اتانه ومعنى هذا انه مر بين يدي الصف. ثم نزلت فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سترة
48:48الامام سترة لمن خلفه. فاذا اه صلى الامام فاذا اه مر احد بين يدي المأموم لم يضر ذلك صلاته ولا اي يجب عليه المنع اولا لا يشرع له ان يمنع. انما المنع فيما اذا آآ صلى منفردا او كان اماما. احسن الله اليكم. الاخ ذياب يقول
49:08ما حكم من تلفظ بكلمة كفر ثم تاب واستغفر؟ هل تقبل توبته؟ كل صاحب ذنب اذا تاب تاب الله عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. نعم. والكفر والشرك
49:25اذا تاب العبد منه غفره الله تعالى له ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم. فاذا تاب من الشرك تاب الله تعالى عليه
49:35قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والاسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخ بسام اللي سأل عن الرقية الشرعية آآ يقول مثلا لجهازه الهاتف او لسيارته او لحفظها من العين
49:55التبريك على ما آآ يعجبه الانسان من ما له. نعم. آآ جاء فيه قول بعض السلف وفعلهم آآ جعل مالك ابن شهاب ابن ابن شهاب وعروة لانهم كانوا اذا اعجبهم شيء من من مالهم
50:16او من من اه متاعهم قالوا ما شاء الله لا قوة الا بالله. اه اخذا من اه اية سورة الكهف ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. فاذا اعجب الانسان بشيء من ماله فانه
50:33يشرع له ان يقول هذا القول اخذا من هذه الاية وقد قال وقد اخذ بداره جماعات من السلف ويمكن ان يستدل له بما جاء في مسند من حديث عامر بن ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم ما يعجبه فليبرك. نعم. اه اي فليقل تبارك الله
50:53او ما شاء الله تبارك الله او ما اشبه ذلك من الكلمات التي يذكر فيها الله تعالى على ما اعجبه من آآ من المال او من النفس او الولد او الاهل او غير ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ وللاخ فارس يقول اه عقد على امرأة بسبب رغبة والده يقول وانا لا اريد
51:13اه لاني اريد امرأة اخرى لكني لا استطيع ان اتزوج الاخرى ولا استطيع ان اطلق الاولى التي عقدت عليها لقرابتها مني ولان والدي يرغبان بها بماذا ينصحني الشيخ خالد؟ يعني ما في مجال الان هو متورط
51:33بهذا العمل وانا نصيحتي لوالديه. نعم. ان يتقوا الله تعالى لكل والد ووالدة ان يكتفي يكتفوا في مسألة اختيار الولد او اختيار البنت بالارشاد والنصح. نعم. اما الاجبار والالزام اه القصر على اختيار معين
51:53ان هذا فيه جناية على اثنين. الجناية على الولد والجناية على من يرتبط بها. يعني الان هذه المسكينة. ايضا هي تماما كانت اه في في في الجناية عليها حيث دفعوا اليها من اه اظهر الرغبة فيها وهو على خلاف الواقع
52:11وبالتالي انا اوصيك بالاحسان اليها اه النظر الى ايجابياتها كم من اه اه شيء تغيب محاسنه لوجود ما يمنعك من من من الاقبال عليه لكن لو تأملت وجدتها آآ خيرا ووجدت
52:31فيها ما يجذبك اليها واما اللي ما تقدر عليه اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع يعني اذا اذا كان بينك وبين من آآ تحب او ترغب حوائل وموانع الشكوى الى الله ما في الا ان تصبر على هذا البلاء
52:51وتسأل الله من فضله وتكف نفسك عما آآ حيل بينك وبينه نعم احسن الله اليكم. هنا يا شيخ يقول والدتي لديها عاملة منزلية وتحثها على النوافل وقراءة القرآن يقول بانها
53:05اذا وجدت منها تقصيرا تعدها باعطائها المال. لتقرأ القرآن هذه العاملة. فعلها يا شيخ هل تثاب عليه يعني هذا من التحفيز ولكن اخشى ان لا تقرأ الا لاجل هذا المال. نعم. فلو حفزت بين فترة واخرى بطريقة او باخرى غير هذه
53:29كان اجدى لانه اذا كان تقول اقري من هذا المال قد هي ان شاء الله مأجورة على ما ما ارادت لكن انا تأمل تأثير ذلك على نفس هذه على قلب هذه العاملة التي لا تقرأ الا بمقابل
53:45فاخشى ان اه تعتاد هذا واذا نظرت من جهة اخرى تقول لعل هذا يوقفها على القرآن ويجعلها تقرأ فيجذب الله قلبها الى كتابه فيكون اه كما قال سفيان اه بن عيينة طلبنا العلم لغير الله فابى العلم الا ان يكون لله. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه اه
54:08في الصحيح من حديث ابي هريرة ان اقواما يدخلون الجنة بالسلاسل. التفسير هذا انهم آآ كانوا على كفر جاءهم الاسلام وجاهم المسلمون ونشروا بينهم الاسلام وهم كارهون في بداية الامر لمجيء اهل الاسلام ثم اه دخلوا فيه ورأوا فيه ما
54:28اه اه يجذبهم فحسن اسلامهم فكانوا على هذا النحو الذي وصف النبي صلى الله عليه وسلم انهم دخلوا الجنة بالسلاسل فلو خلي بينهم وبين الاول قبل ان يفتح المسلمون تلك البلاد لما آآ بلغهم هذا الخير. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاسئلة كثيرة على تويتر
54:48الاخوان في الكنترول يقولون انتهى الوقت قبل دقيقة ونصف. ما شاء الله. اجل يطلبونه دقيقة ونص. الله يجزاك خير يا شيخ اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله لصاحب الفضيلة
54:58الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة شكر الله لكم يا شيخ. حياكم الله
55:08الله. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله سل العلماء من ورثوا