حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 21 - 5 - 1437 هـ
0:00ولا فيرد بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام حياكم الله في حلقة جديدة من حلقات هناك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة ابن الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم
0:38الله يحييك مرحبا اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه لدينا اه طيب معنا اتصال ابو يحيى من تونس تفظل يا ابا يحيى
0:57وعليكم السلام حياك الله يا ابا يحيى ما يجوز تفضل آآ انا كنت متزوج من اثنين. مهم كما تعلم آآ شيخي العزيز انا في تونس ممنوع تعدد الزوجات اها ضغطت مع زوجتي الاولى على فسخ العقد
1:19نعم على اساس التجاوب الفلسطيني مم وفعلا اه فسحت الرؤية وبقيت على ذمتي الاولى والثانية كيف تفسخ العقد وهي وبقيت على ذمتك قصدك يعني بس رسميا اها ما عندي نية
1:40يعني الطلاق انت قصدك فسخ العقد يعني بشكل رسمي لكن حقيقة ما طلقت فحقيقة ما تألقت. مم مم يعني تلفظ طيب هل هل تلفظت بالفاظ ولا لا نعم؟ هل تلفظت بطلاق او لا
2:00ماذا يحصل؟ لم اتوسط باي لفظ من طلبات بس مجرد اجراءات رسمية مجرد اجراءات فتح على الورق فقط كتابيا يعني. طيب ما هو السؤال الان اه طيب الشيخ يسألك يقول هل انت
2:19اه طلقت كتابيا يعني في منصوص كتابيا في المحكمة ولم اطلق يعني لم الفظ بكلمة الطلاق طيب انا تعيد سؤالك ما هو السؤال بالضبط آآ اريد ان اعرف هذا من حيث هذا فئة ام لا؟ لماذا الان تسعى؟ لماذا لم تسأل من قبل
2:42كم هذا الموضوع؟ الموضوع هذا جديدة وقديم والله يا شيخي العزيز سألته من قبل احد الشيوخ هنا بتونس صحيح وش اللي حلال نعم؟ حلال انك تطلق سوريا ولا يقع طلاقك؟ يعني هذا المقصود
3:04فهذا المقصود شيخنا طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا يحيى شكرا يا اخي. حياك الله اخي الكريم يا اهلا وسهلا خالد من العراق تفضل يا خالد عليكم السلام حياك الله يا خالد
3:20عندي سؤالان. تفضل السؤال الاول هناك ناس يعني يبيعون الحليب على اناس يعني بالكميات حليب مال المواشي. اها وهؤلاء الناس يعني فقراء لا يستطيعون يعني الشراء بكمية اي نعم. هناك رجل يبيعهم يعني
3:43يعني يبيعهم بالمفرد هل يعني كان فيه اجر من ورا هذا البيعة اه يعني هو يعطي يعني يعني يوزعها عليهم مجانا ولا يبيعهم اياها بيع بس يبيعها ولكن بالمفرد يعني ليس بكمية
4:05ايه ايه يعني حتى يخفف عليهم السعر نعم نعم طيب اه سؤال اخر هل يستطيعون ان يشترونا بالكميات اي نعم. طيب اه سؤال اخر السؤال الثاني يعني رجل ذهب يعني اذهب الى مكان او الى سوق
4:25فتقوله الله معك هل يجوز هذا ام لا طيب الجواب ان شاء الله تعالى يا خالد جزاكم الله خير حياك الله الكريم رحمة من السعودية تفضلي يا رحمة عليكم السلام حياك الله يا رحمة
4:41السؤال الاول انا الاول كيف يعني لا تمنعوا لنا يعني فيعني اذا احد اصاب ذنب يعني يبتلى يعني ما يحصل كيف كيف اه اذا اذا ايش يعني يعني لا يصيبكم يعني من ذنوبكم يعني اذا احد اذنب يعني
5:05من الرزق بسبب بسبب زنبي او يرضيكي يعني طيب الجمعة بين هذا وبين ايش وبين ما يموت احدكم حتى يغفر اه طيب اه اه والاخر السؤال الثالث مم. آآ انا يا شيخ جتني بدور القطرات يعني وما ادري يعني
5:28انا عندي اطلابة في الصدر مم. ويجيني الم وتجيني قضاءات احيانا احيانا القدرة واترك الصلاة يعني. انا دحين ارد اقضي الصلاة يعني آآ يعني انت قصدك انك اذا آآ هل يجوز ان تترك الصلاة في والحالة هذه؟ بس مجرد انك تشعر بالم
5:47وترى القطرات لكن ما ما تنزل معك الدورة بشكل مستمر مستمر يعني تقطعني بعدين ترجع قرارات يعني يوم يعني مثلا تقطعني في الليل والصباح تمشي طيب آآ سؤال ثالث لا خلاص شكرا
6:03اياك الله اما نجم السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة ورحمته الله وبركاته السؤال الاول فانا اريد ان اعمل في محل بغالة في بغالة. اها اه يباع فيها التجار ما حكم
6:21يعني يبيع فيها السيجارة لو عمي قال لي اشتغل في البقالة هذي. اها طيب السؤال الثاني اه وهلا في وحدة من اه من البنات يعني قالت لي ارسل لي مقاطع دينية يعني سجل رقمي على الواتس
6:38وارسل لي مقاطع دينية يعني ما الحكم؟ بس ارسل لها مقاطع بس طيب آآ بقي شيء يا محمد؟ لا تسلم حياك الله اخي الكريم اه نبدأ على بركة الله في الاسئلة هنا ابو يحيى من تونس
6:54اه يقول اه طبعا ممنوع عندهم الزواج او آآ يريك الطريقة التي فعلها انه آآ فسخ العقد من زوجته الاولى آآ شكليا المحكمة او ورقيا فقط اه لكنه لم لم يرد موضوع الطلاق لكن حتى يتخلص من من اه الاشكالية هذي
7:14النظامية ثم تزوجا من امرأة اخرى وهو باقي الان مع الزوجتين الحمد لله رب العالمين نبينا محمد وعلى اله بما يتعلق باصل قضية وهي آآ منع التعدد الحقيقة ان ذلك اعتداء على حقوق
7:36وتضييق لما وسع الله تعالى فيه على الناس فلا يجوز لاحد ان لسنة نظاما يمنع فيه ما احل الله عز وجل وان كان يقول انا لا احرم او لا امنع
7:49اه لكني انا لا احرم لكني امنع ذلك على وجه اه آآ التنظيم او ما اشبه ذلك هذا مما آآ يفتح ابواب الشر والفساد على الناس ومن الشر والفساد هو ما ذكر من هذه الصورة التقي سيحتال على النظام حتى يصل الى ما يريد من المباح. واما
8:11الذي لا يبالي فانه سيأتي ما حرم الله تعالى وان ومما قد يعتذر به انه حيل بينه وبين الحلال لذلك ليس من صواب ولا من الهدى ولا من آآ العدل ان يمنع
8:27ما احل الله تعالى لهم قال الله جل وعلا فانكحوا ما ثلاثة وربع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وآآ اذا كان ولابد اجراء بعض التنظيمات او الترتيبات او اه الاجراءات التي
8:46تحد من اه بعظ الممارسات الخاطئة في اه قضية التعدد فهذا حسن لكن او لا ولا بأس به اذا دعت الى ذلك السياسة الشرعية وهو تحقيق مصلحة الناس لكن ان يمنع ويسن في ذلك انظمة وقوانين تحول بين الناس وبين
9:05مع آآ اذن لهم يمنعهم من حقوقهم فالناس سيحتالون على هذه الانظمة او انهم سيقعون في وينبغي مع هذا الجو الموبوء الذي يعني كثرت فيه الفتن تنوعت فيه واصبح اه الفساد
9:25ادى الى احد الى احدنا من شراك نعله. قريب منا ومن كل احد آآ ان يصل الى ما حرم الله عز وجل. ينبغي ان آآ يسهل الحلال وان لا يصعب. لان تصعيب الحلال هو في الحقيقة توسيع لدائرة الحرام
9:40هكذا اذا ضيقت دائرة الحلال على الناس فانه اه يقابل ذلك توسيع لدائرة الحرم ولا يقول قائل لا انه هذا يعني آآ اه في حفظ حقوق المرأة وما اشبه ذلك مما يدعيه من اه
9:55قصر نظره ولم ينظر بالمنظار الشرعي والالهي الذي تنتظم به الكون ولم ينظر بالمنظر المصلحي يعني الان الذين يمنعون تعدد الزوجات على سبيل لا يمانعون اقامة العلاقات بصورتنا او باخرى والصحوبية وما اشبه ذلك مما يكون بين الناس من
10:16آآ باب الفساد فينبغي تقوى الله جل وعلا في هذا امر ووصيتي لكل من ولي اه شيئا من امر المسلمين ان يرقب الله تعالى في ذلك ومن ولي والنظام قد سبقه يجب عليه ان يسعى في تعديل ما يخالف شرع الله عز وجل وما يكون سببا لمنع الناس مما احل الله تعالى لهم
10:37وهذا من حقوق الناس التي يجب ان تصان وان ترعى اه فيما يتعلق الواقع الذي سأل عنها اخونا وهي انه طلق كتابيا آآ لاجل ان يتمكن من بكح اخرى آآ الكتابي
10:54آآ اذا كان مرافقا للنية فهو واقع في قول جماهير العلماء اذا كتب الانسان طلاق امرأته سواء في وثائق رسمية او في اوراق خاصة او في رسائل بينه بينها آآ فانه يقع اذا نواه طلاعا
11:11وهذا قول جمهور العلماء والقول الثاني في واما الحالة الثانية من الحالة الثانية من احوال كتابة الطلاق ان يكتبه من غير نية اه الايقاع اما ان يكتبه تخويفا لها واما ان يكتبه تجريبا للقلم واما ان يكتبه ليحزنها اه يغم
11:31مها واما ان يكتبه لتحقيق مصلحة من المصالح التي لا التي لا يصل اليها الا من خلال هذا الطريق ففي هذه الحال لا يقع الطلاق لا يقع الطلاق لانه لا بد في اه
11:44طلاق المكتوب من نية وهنا النية مغيبة لكن من حيث الاجراءات النظامية الامر نظاما سيجري على ما كتب لانه وثق الفراق وبالتالي كل ما يترتب على الاجراء النظامي آآ فانه آآ
12:04لا ينظر فيه الى الواقع آآ كونه نوى او لم ينوي لانه كتب في جهة موثوقة لا يكتب الطلاق عندها الا مقصودا يكون هو يقول لا انا لم انوي ذلك
12:17هنا نيته اه عندي فيها اشكال يعني لا تنزل مسألة كتابة الطلاق من غير نية على هذه الصورة لماذا لان هذا يترتب عليه تفويت حقوق ويترتب عليه الغاء الوثوقية بهذه الكتابات والمواثيق التي اه توثق النكاح
12:38يترتب عليه جملة من المفاسد وبالتالي اذا كتب طلاق امرأته عند آآ القاضي او عند الجهة العدلية التي تتولى توثيق ذلك فانه لا نظر الى نيته بما يظهر لي بان الكتابة في هذا المقام تشبه التصريح والكتابة في هذا المقام يرافقها من
13:01القرائن ما يدل على ارادة الطلاق وبالتالي اه كونه يتخلف ذلك في نيته لا لا يظهر لي ان له اثرا وعليه ففي هذه الحال اذا اراد ان يرجع امرأته هذي الطلاقة الطلقة ستكون
13:18اكتسب ويردها ويردها في عدتها اوصي بمطلقة طلقة واحدة اذا طلقها طبعا طلقة واحدة اذا ولم تكن اخر التطليقات طلقة واحدة ولم تكن اخر ثلاث تطليقات لكن وصيتي ان يتقي الله تعالى في هذه وتلك
13:37وقال لها اه يكون عدم التوثيق سببا اسقاط حقها ما دام ان آآ انها اذنت له بهذا عمل وصبرت على آآ بقائها معه آآ بعد آآ فسخه لنكاحها نظاما اسأل الله الهداية والتوفيق لولاة امر المسلمين ولعامتهم
13:58الى الصواب بالقول والعمل خالد من العراق يقول آآ عندهم الناس العادة يبيعون الحليب بالكميات وليس كبيرة وليست قيمة الكميات القليلة لكن للمنطقة التي هم فيها فقراء يقول اه احد التجار يبيع بكميات قليلة اه لتسهيل عليهم يقول هل يؤجر على هذا ام لا
14:22كيف يؤجر على على هذا اذا كان هذا ارفق بالناس واسهل في وصول وصولهم الى ما يريدون وليس عليه مضرة ولا مخالفة لا حرج اه اذا قال لشخص ذاهب الى مكان مع الى مكان ما الله معك
14:41اه هل هذه عبارة لا بأس ان الله مع الذين تقوى الذين هم محسنون معية الله لعباده نوعان معية عامة وهي معية تعاطى والرزق والتدبير والملك وهذه نظير قول الله جل وعلا
14:59ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. هالمعية هنا آآ تثبت كل مقتضيات الربوبية من العلم
15:13والاحاطة والقدرة والخلق والتدبير والملك والرزق وما الى ذلك من معاني الربوبية ثمة نوع اخر من ايه معية الله عز وجل لمن اصطفاهم من عباده وهم آآ اهل التقوى والاحسان
15:29طب وما الى ذلك من آآ صالح العمل. قال الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم المحسنون. وقال الله تعالى ان الله مع الصابرين وما اشبه ذلك اه من من من معيته ثم ترتقي هذه المعية لتكون معية اه في اوج كمالها
15:50كقول الله عز وجل موسى وهارون آآ اذهبا الى انني معكما اسمع وارى وارى فهذه المعية اه معية اه زائدة على ما كان من التي بدأ الله تعالى لعموم خلقه
16:09ايد والنصر وآآ الاظهار وما الى ذلك مما تقتضيه معية رب العالمين لاولياءه وعباده الصالحين اللهم فاذا قال الرجل لاخر الله معك هذا دعاء حقيقة وهو اما ان يكون خبرا فيكون بالمعنى العام ان الله معك
16:30خيانة وعلما واحاطة او ان الله معك بمعنى انه يؤيدك وينصرك ويحفظك فهو اما ان يكون خبرا واما ان يكون دعاء وفي كلا الحالين هو صحيح رحمة من السعودية تسأل عن الجمع بين حديث
16:48اه ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وايضا انه حديث اخر لن تموت نفس رزقها ما بين الامرين. ليس ثمة تعارض. وانا اقول هنا لاخواني واخواتي اننا كثيرا من الاحيان نتوهم التعارض بين النصوص
17:05والحق انه لا تعارض لا يمكن ان يأتي نصراني صحيح متعارظان ولذلك قال الله جل وعلا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه آآ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا آآ ولكن آآ حكمة رب العالمين وعظيم
17:26فاتقانه لشرعه ودينه الغى كل هذا التعارض الذي يمكن ان ان توهم فحري بالمؤمن ان يجتهد في اه النظر اه فيما يبدو له من تعارض بهذا النظر انه حقيقة الامر انه لا تعارض
17:43وانما التعارض في الافهام والاذهان وفيما آآ آآ يبدو للانسان آآ بادئ ذي بدء وعفو النظر لكن عندما يتأمل يفكر كيف سيجد من الاجابات على هذه النصوص التي قد يكون في ظاهرها
18:02عوض ما يزيل الاشكال عن نفسه هنا لا تعارض يعني الله الادلة على ان ما اصاب الناس بسبب ذنوبهم ومنه نقص ارزاقهم مع انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقك
18:15اين التعارف هذا خبر على انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وهذا خبر انه الانسان يحرم الرزق بالذنب يصيبه ومعنى هذا ان انه اه لم يكتب له هذا الرزق
18:31آآ الذي آآ حرمه بسبب ذنبه فلا تعارض بين استيفاء الرزق المقدر طبعا باسبابه وبانتفاء موانعه لا تعارض بين هذا اه سؤالها الثاني يعني عندها مشكلة الدورة وهذي تكرم مع كثير من النساء
18:52آآ يعني تأتيها مثلا قطرات الام الدورات ثم تنقطع مثل هالحالة هل توقف عن الصلاة اذا كانت هذه القطرات آآ دم انا ما اتضح لي ما حقيقة هذه القطر اذا كانت دما
19:11فهو قد يكون دم حيض وقد يكون دم فساد وفي كل الاحوال الذي يظهر لي والله تعالى ان النقطة ليستا حيضا اذا الحيض هو ما سهل يسألونك عن عن المحيض قل هو اذى
19:26وهذا الذي يحصل من نقطة ونقطتين في بعض الاحيان لا يوصف بهذا الوصف لا يصدق عليه هذا الذي ذكره الله علينا انما هذا من العوارض التي لا تستوجب اه شيئا
19:44اه اخونا عفوا معنا اتصال الخليل من العراق تفضل يا خليل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله خليل والله عدة اسئلة تفضل سؤالي الاول انا من المذهب الشيعي. مهم تسمعه من ببعض امور في هذا المشهد. على سبيل المثال الخمس
20:11مم الخمس يعتمدون على اية قرآنية واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه. مم. ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن الشيخ طبعا غنمت بالقواميس العربية معناها ما اخذ في الحرب
20:35صحيح وهنا في هذا المذهب يأخذون كل شيء من شعبه من من اي امور ياخذونكم هل هذا صحيح وانا ما اطبقه هل ديانتي صحيحة طيب عندك سؤال اخر يا خليل
20:54نفس السؤال. طيب. وشيء اخر يهملون بصاحب الزمان ان هنالك شخص في اخر الزمان يخرج يملأ الارض عدلا وسلاما هل هذه حالة صحيحة مهم طيب طيب صحيحة هذي الامور انا ايظا ما اؤمن بها هل ديانتي صحيحة
21:25طيب عندك بقي شي يا خليل نعم. بقي شيء؟ اي نعم اي نعم نعم تفضل تفضل اخي الكريم. القرآنية اية الكرسي فيها وسع كرسيه السماوات والارض. هم. اذا امكن الشيخ يوحدنا هاي
21:45عايز جملة من الاية. طيب. وبارك الله فيكم الله خيرا. حياك الله يا خليل يا اهلا وسهلا نزار من العراق اتفضلي يا نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اخي الكريم
22:02حياك الله يا ابو عمارة حيا الله فضيلة الشيخ كيف حالكم مرحبا بك السؤال الاول هل ترتيب سور القرآن آآ توقيفية هنا الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابة هم الذين ركبوا سور القرآن. هم. السؤال الثاني لسيدة
22:30عن وهب مما نبه قال مثل الذي يدعو بغير عمل مطلب الذي يرمي بغير وتر ما معنى هذا القول سيدي الفاضل؟ هم. السؤال الثاني يقول ابن القيم رحمة الله عليه
22:51تزرع الصبر وهي القاطرة كقاطرة شهيدا وان احياك احياك عزيزا مدار للصالحين ما معنى هذا الكلام السؤال الاخير سيدي الفاضل جاء رجلا الى الحسن البصري رحمة الله عليه فقال يا ابا سعيد
23:12اشكو اليك قسوة قلبي قال ادبه بالذكر سيدي الفاضل كيف يكون الذكر تأديبا للقلب. مم. اه ابو عمر. تفضل. حفظك الله عندي طلب تفضل. اه الصوت الصوت في قناة الرسالة في غير واضح من مكة. مم. لا لا نستطيع ان نفهم ماذا يقول شيء. مم
23:39غير واضح عندنا طيب ابشر هذه الحلقة ولا حلقات اخرى لا لا حركة بعض الحلقات لا نستطيع ان نشاهدها. مم. من الصوت. يعني الصوت بالمرة غير واضح طيب ابشر ابشر يا اخي نزار اه طبعا الشكوى ليست من الاخ نزار هناك اشخاص اشتكوا فعلا من موضوع الصوت
24:04شكرا جزيلا يا نزار طيب اسماء من السعودية تفضلي يا اسماء سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه ابغى كلم فضيلة الشيخ يا شيخ اسمعي تفضلي عندي سؤال اختي كانت متزوجة زواج شرعي بدون توثيق في المحكمة
24:22مهم ثم اتفقوا على الطلاق هي وزوجها وخالص سافرت البلد وهو في بلده ويا بلد وراح كتب له صلاة في الورقة يعني بدون ما يشهد على الصلاة مم. وصل للورقة خلص على اساس انه طلقت
24:38هم. لكن بعد فترة اتضح انه طلقها في وسط الحيض اها والان السؤال ان هم خلاص افترقوا كل واحد في بلد ما تعرف عنه شيء مم. يعني انتهى كل شيء
24:49الحين تسأل هي الحين طلاقها واقع بالطريقة هذي وما واقع؟ آآ يعني قصدك انه طلقها وهي حائض ايوا. طيب طيب اه عندك سؤال اخر يا اسماء جزاك الله خير نواصل الاسئلة هنا محمد آآ من السعودية يقول هل يجوز له ان يعمل
25:10في محل بقالة او بيع مواد غذائية يباع فيها الدخان اذا كان لا يباشر بعد انت لا حرج طبعا هو اذا كان هو البائع اكيد سيبيع قد يكون يعني تعرف
25:26البيع قد يشترك في البيع فيها اكثر من فاذا كان لا يباشر اسوع الثاني يقول انه آآ يعرف بنتا ويرسل لها مقاطع دينية. هل يجوز ذلك ام لا على كل حال
25:44احفظنا من اه يعني اه لو وجهها الى الاستفادة من اماكن العامة التي دون خصوصية اه اسلم له واسلم له اعمل تفتن به او يفتنى به خليل من العراق يقول انه اه شيعي ولكنه لا يؤمن بعظ الاشياء التي وردت في المذهب الشيعي بما فيما يتعلق بموضوع الخمس
26:11واستشهادهم بقول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم بشيء انا لله اخوكم مساوي الى اخر الاية السؤال الان الاية هذي مخصصة فقط بغنائم الحرب ام انها عامة؟ هو آآ يعني هو آآ ذكر وجه آآ
26:25آآ عدم عمله ما يطلب منه من خمس بان الغنيمة في كلام العرب تطلق على ما ظفر به في الحرب وليس في كل ما يكتسبه من المال وآآ مما يبين ان هذا هو المعنى الصحيح وان المقصود
26:44اية ما كان من غنائم الحرب هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اه رضوان الله عليهم اه بعده في اه عدم اه التخميس الا في الغنائم التي تغفر
27:02من من من قتال مع المعتدين او القتال من الذين يصدون عن سبيله اما ما يتعلق وهذا نوع من الحقوق المتعلقة بالمال اما ما يتعلق الواجب في المال فهو الزكاة
27:18الزكاة بينت الشريعة اه حدودها وضوابطها وشروطها والاموال التي تجب فيها الزكاة حتى الزكاة لا تجب في كل الاموال انما تجب فيه انواع من المال وليس في كل مال ولهذا يعني لا يجب على
27:35لا احد ان يلتزم بهذا آآ الذي لا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة وثم الواقع العملي للاخماس التي تجبى من عموم الناس آآ من من آآ ممن يؤديها تصرف في ماذا
27:51هل تصرف في بناء وعمارة وتنمية واصلاح واغاثة ملهوفين وحفر ابار اه اغاثة اه اه مستغيثين ام انها تدفع في قتل ونشر والفساد ويستأثر بها ايضا من تصرف اليهم. الوقائع التي نسمع والتسريبات التي ظهرت في كثير من الاحيان لان الاخماس آآ
28:15ان تكون مصدرا لثروات من آآ تصير اليهم وتصرف في مصارف آآ بعيدة عن تحقيق اي مصلحة للاسلام واهله او مصلحة اه للبشرية انما هو في اه اشاعة الشر والفرقة والنزاع
28:36كما هو الشأن في اه ما يصرف في سوريا وما يصرف من الاخماز في لبنان وما يخمز في من الاخماز في في اليمن على اه اثارة النعرات آآ الشرور والفساد الحاصل هناك غير النشاط
28:53لبعض اصحاب الاخماس في افريقيا لتشييع الناس اه اشاعة اه اه الشر بينهم ونزعهم آآ عقائد اهل التي آآ تبنى على الكتاب والسنة اسأل الله الهداية ووصيتي لك يا اخي بان تمتنع
29:14وانت آآ آآ تحتها يعني بما انك بدأت هذه المراجعة فلا تستقر فقط على مراجعة هذا الجانب المالي والجانب الاخر الذي يتعلق بجانب من جوانب الاعتقاد بل المفروض ان يبني المسلم نحن جميعا
29:32دعوة لكل احد من اي جهة كان وفي اي بلد كان ان نجتمع على كلمة سواء على كتاب الله او اعتصموا بحبل الله جميعا. دعونا من كل هذه التفرقات. وهذه
29:50واثارة الفروقات بينها بالباطل والزور نجتمع على كتاب كتاب الله ما الذي امرنا به الله في كتابه؟ هو الذي نعمل به. ما الذي امرنا الله باعتقاده؟ بان نعتقده في كتابه هو الذي نعتقد
30:07ثم هذا الكتاب جاء فيه قوله جل وعلا ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه فوجب ان نصير الى سنته. النبي صلى الله عليه وسلم في فهم بقية الاحكام الشرعية. الان الذين يصلون الظهر كم يصلونها
30:23اربعا وعصر والعصر اربعا والعشاء اربعا والمغرب ثلاث والفجر ركعتين. من اين هذا في القرآن انه من بيان السنة من نقل الصحابة الكرام الذين نقلوا هديه صلى الله عليه وسلم فبينوا كيف صلوا
30:36وكيف صلى العصر وهلم جر هكذا فالسنة بيان للقرآن كما اخبر آآ كما اخبر الله عز وجل في كتابه وننزل وانزلنا عليك الكتاب لتبين للناس ما نزل اليه اليهم فالله عز وجل انزل على محمد
30:55ليبين لهم ما نزل اليهم وهذه وظيفته صلوات الله وسلامه عليه. ليس فقط البلاغ بل البلاغ مع البيان البلاغ مع الايضاح البيان البلاغ مع صاحب الزمان الحقيقة ان هذا آآ لا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة وليس له اثارة من علم وشخصية محمد بن حسن العسكري الذي يدعى يدعى
31:24مع انه صاحب شخصية فيها من آآ المراجعة تشكيك وعدم الثقة ما ينبغي ان يكون امرا آآ غائبا عن آآ المسلمين يعني هذه قضية يعني الان حنا كم؟ هذا يقال انه
31:42دول في القرن الثاني الثالث الهجري يعني كل هالغيبة هذي امة معطلة وظايعة وتنتظر واحد في سرقاب يجي يخرجها من الظلمات كلها سنوات ضايعة هذا هل هذا عقل؟ هذا دين اقامه الله عز وجل باصوله وقواعده
32:00حتى لو هلك من هلك من ائمة العلم واهل الفضل لن يؤثر ذلك على قيام الدين. الله عز وجل يقول في محمد وما محمد لرسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على
32:17فجعل موتى النبي صلى الله عليه وسلم غير معطر لاقامة الشريعة ولا آآ اقامة ما جاءت به الرسل آآ ما جاء به صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة كيف يقال ان الشريعة
32:29موقفة والظلم عام في الدنيا ولن يكون آآ صلاح الا بخروج غائب لا يعلم حقيقته المؤرخون يقولون انه لا وجود له في الحقيقة انما هي نوع من الاختراع الذي اخترعه بعض اه اه الناس لتفريق الامة وتشقيق
32:49بها وابقاء آآ التعلق بغائب آآ جعلوه آآ متصرفا في الكون على يعني ينازع فيه رب العالمين وهذا كله من والباطل الذي اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وفيما ينبغي ان يقال هذه عقائد
33:12يعني لو كانت هذه العقائد على هذا الوظوح وتحتاج تستحق هذا الحماس الذي يتحمس له بعض الناس اين هي في كتابه ايخلو منها القرآن؟ اتخلو منها هدايات السنة ليس في القرآن ذكر للامامة ولا في القرآن ذكر لهذا الغائب الذي ينتظر ويرجى ظهوره وتبقى يعني لو كان فعلا سيبقى كل
33:35سنوات كان هذا من الايات والمعجزات التي يعني ينبغي ان ان تشهر وتظهر ويتكلم عنها سيد ولد ادم صلى الله صلوات الله وسلامه عليه غاية ما ورد هو ما جاء من خبر المهدي
33:47والمهدي رجل يولد ليس موجودا يولد في زمن من الازمان ويجري الله تعالى عليه خير للامة بالتجديد واعادة اه القوة والاصلاح لا ينتظر بمعنى انه ليس الان موجودا وينتظر خروجه وليس له تصرف وليس له نواب الان ولاية الفقيه قائمة في كل
34:13آآ ما يصدر عنها من فساد وشرور على انها نيابة عن صاحب الزمان الذي في السرداب ينتظر ان يخرج فكل ما يفعله ولي الفقيه هو راجع الى هذا التخريف والدجل الذي يسوقون به آآ ما
34:33يريدونه من الشر والفساد اي احد يمكن يدعي انا اليوم اتصلت علي وحدة قالت ان زوجي يوحى اليه آآ يجيه جبريل ويجيه ابراهيم ويجيه اما يعني لو اردنا ان نصدق آآ هلاويس المهلوسين ودجل الدجالين ما وقف حدنا عند واحد في في سرداب كان يمكن ان
34:54يخترع كل احد وما اكثر المخترعين لاكاذيبه الواجب على ان ينصرف عنه كل هذه وان يستمسك بالحبل المتين بني الاسلام على خمس ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
35:14ينبغي الاستمساك بهذه الاصول التي اجمعت عليها الامة واجتمعت عليها قلوب اهل الاسلام والاعراض عن كل ما سوى ذلك فانما هو من التفريق والشرذمة لهذه الامة التي يسعى دعا اليها المبطلون. نسأل الله ان يحمينا واياكم من الشر والفساد. وان يهدي ضال المسلمين
35:35اه اه ايضا خليل سأل عن اه قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض ما معنى هذا؟ الكرسي خلق من خلق الله عظيم كما دل عليه آآ اثر السلف الصالح جاءت جاء الخبر عنه
35:52في بعض الاحاديث وان كان في افرادها مقال لكن مجموع ما جاء في انه خلق من خلق الله عظيم هم. نعم اه نزار اه من العراق سأل عن ترتيب السور
36:07هل هو توقيفي ام انه من اجتهاد الصحابة ترتيب الصور ترتيب سور القرآن. ترتيب السور على النحو الموجود الان في المصاحف. هو مما اتفق عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكنه ليس توقيفيا. ليس من اه
36:22آآ مما امر به النبي صلى الله عليه وسلم كما هو الشأن في ترتيب الايات. بل ذاك باجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقارنوا بين السور على نوع من الاجتهاد. واما اه الترتيب فان النبي صلى الله عليه وسلم في في في زمانه لم يكن المصحف مرتبا من الفاتحة الى الناس على هذا النحو الذي هم
36:42بين ايدي الناس اليوم اه سأل عن اه عبارة اه ما ورد عن وهب بن المنبه انه قال مثلا الذي يدعو بغير عمل اه مثل الذي يرمي بغير وتر يعني الدعاء لابد فيه من عمل والعمل ما هو
37:00عمل القلب في الاصل من حسن الظن بالله تعالى والافتقار اليه والاخلاص له والضراعة له جل في علاه اظهار آآ ما يوجب اجابة الدعاء في الحال وفي وفي القال. هذا هو العمل الذي يدعو. اما الذي يقوله اللهم اغفر لي ويعني هكذا يقولها بلسانه
37:26وقلبه غافل فالدعاء لا يسمع من قلب غافل الله كما جاء في اه السودان اه سأل ايظا اه ما ورد عن ابن القيم انه قال تدرع الصبر فان قتلك قتلك
37:40اذا الى اخره نعم آآ ان الله مع انهم محسنون ان الله مع الصابرين ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا طه لعلكم تفلحون آآ ايضا سأل آآ يعني فيما يتعلق بتليين آآ
38:00يعني لقسوة القلب كيف كيف تكون يعني هو يقول الذكر كيف يلينه القلب؟ الذكر انما يلين القلب عندما يكون القلب حاضرا على الذكر فاذا قال سبحان الله احذر ان هذه الكلمة تنزيه لرب العالمين. اذا قال الله اكبر استحظر ان هذه تعظيم له
38:19اذا قال الحمد لله تشعر ولو بعض نعم الله عليه التي انعم بها عليه فاوجبت حمده واستشعر عظيم ما له من الكمالات التي توجب حمده جل في علاه هذا شيء من اه مما يحصل به اه اثر الذكر في القلب فبقدر حضور القلب عند الذكر ادراك المعاني التدبر للكلمات
38:41التي يقولها الانسان يحصل له بالذكر لين القلب واستقامته اه ابو عثمان من العراق تفضل وعليكم السلام حياك الله يا ابا عثمان تفضل واية قرآنية مهم لماذا لا حملت السماوات والارض
39:15طيب السؤال اخر السؤال الثاني الله يرضى عنك قصدي رقم الشيخ لان ما اقدر امشي عالهوا. طيب اه ابق معنا الزملاء اه يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا ابو ناصر من السعودية تفضل يا ابا ناصر
39:29عليكم عليكم السلام الله يجزاك خير. تفضل يا اخي الكريم مم. بالمسلمين امس العشا اها في هذا المساجد وفي الركعة الثانية بالفاتحة ولا في السورة اللي بعدها؟ لا في السورة اللي بعدها. اللي بعد الفاتحة. اي نعم. ومرتها يا طال عمرك وسلمته
39:53وانتهت الصلاة والسلام صلاة في المسجد روح في البيت اي نعم. هل عليه شيء طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا ناصر؟ السؤال الثاني طول عمرك اه ما ودي اعتمر عن عن خمسطعشر شخص
40:05وحدة يجوز ثلاثة يجوز هذي من الجملة ما شا الله عليك. طيب. ايه طيب. ابشر يا ابا ناصر ابشر ان شا الله تسمع الجواب باذن الله تعالى حياك الله آآ ابو عبد الله من العراق تفضل يا ابا عبد الله
40:22سلام عليكم كيف حالك يا ابو عمر؟ كيف حالك؟ يا مرحبا حياك الله يا ابا عبد الله يا هلا وسهلا والله يا ابا عبد الله صوتك يقطع ما ما فهمت وش تقول
40:36اسأل الله ان يثبت خطاكم حيث ما استجبتم. امين امين جزاك الله خير واياك يا اخي. تفظل. بارك الله فيك. لي سؤال وطلب يا ابا عمر. تفضل اه السؤال بعض المسلمين تسلم عليه فيقول حينما نسلم عليكم وعليك السلام للشاب شاب يخاطب. هم
40:58ايه والطلب اريد برقم الاخ نزار من العراق ان امكن يعني رقم من رقم الاخ نزار اين انت من العراق يعني؟ طيب ابقى معنا اذا كان موجود عند الشباب اعطوه اياه اذا كان عندكم
41:14شكرا جزيلا حياك الله يا اهلا وسهلا اه نواصل الاسئلة اه بس اه يا جماعة انا لا لا تعطون الرقم الين نستأذن انا اتمنى اولا نستأذن من الاخ نزار اذا كان موافقا فنعطيك الرقم
41:34انتظروا حتى نتأكد من الاخ نزار يا شباب اه اسماء اه من السعودية اه سألت تقول اختها تزوجت بدون تصديق يعني بدون اه ان تصدق الاوراق ثم حصل الطلاق بينهما
41:49تقول الان اه الطلاق حصل في وقت وقت الحيض آآ هل هل الطلاق يقع بهذه الصورة ام لا هذا طلاق قد وقع وكل منهم ذهب الى جهة لا يعلم على
42:03ولو تزوجت ما قال لها وين انت تزوجتي وانا طلقتك اه بهذا بهذا وهو قل العلماء مذاهب الاعمار اه لا شيء عليه بما انه الطلاق وقع ولو ذهبت الى المحاكم لمضى هذا الطلاق
42:21لا تلتفت الى كونها حائض او آآ لم تكن اه ابو عثمان اه من العراق سأل عن قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة الاية هكذا يا ابا عثمان انا عوضنا الامانة وليست الامانة
42:36اه على السماوات والارض فابين ان يحملنها وحملها الانسان. لماذا ابت السماوات فابين فابين ان يحملنها يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان هذا بيان فابين ان بل لها واشفقن منها فذكر ان الله تعالى عرض الامانة
42:56الاية ذكرت ان الله تعالى عرظ الامانة السماوات والارض آآ اه وعرضه وعرض تخيير ولم يكن عرضها الزام لانه لو كان الالزام لما كان لهم ان آآ لهما ان آآ
43:12يرفظ ما ما الزمهم الله تعالى به انما هو عرض تخيير ابى يا امن اه حمل والسبب هو الاشفاق من شدتها وعظمها اه ما فيها من اه آآ ثقل آآ
43:29جعل السماوات والارض تأبى آآ تأبيا حمل الامانة اه ابو ناصر اه من السعودية وصلى اماما واثناء قراءتي للسورة بعد الفاتحة نسي اية هل هو اثر ذلك على الصلاة؟ لا اذا كانت في من غير الفاتحة فلا اثر لها
43:48في ذلك على اه اخونا يبغى يعتمر على خمسطعشر شخص لعبة وحدة. لا يكون هذا لا تكون عمرة الا عن شخص اما عن اكثر من واحد فهذا لم يرد وهو من العمل الذي لا يكون الا عن الفاعل او عن غيره
44:03فلا يجمع في ذلك طيب اذا كان هو يريد ان ينفع خمسطعشر شخص الا يوجد شيء انفع من العمرة؟ اذا طاف يدعو له وفي دعا يدعوا لهم وفي عمرته او حجه يدعو لهم ويحصل بذلك نفعه ونفعه
44:18ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي سؤالين يا شيخ تفضلي السؤال الاول يعني الاول هل الميت يعني يحس بحاله اولاده اللي في اللسان احياء طيب السؤال الثاني
44:37والسؤال الثاني اه هل مهما كانت البنوك؟ وشلون اعرف ان ربي غفر ذنوبي طيب بقي شيء لا شكرا حياكم اختي ماهر آآ من السعودية تفضل يا ماهر سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ماهر
44:57الله يبقيك ويبارك فيك حياك الله تفضل الله يعطيك العافية لا بسألك شيخ نهار ماهر ماهر عندي السؤال اه مسافر اه ان شا الله ويحاضر انت كنت مسافر بالسيارة ايه بس ما ادري وش علي. يعني انت كنت بتسوق وصار عليك حادث؟ ايه
45:24وتوفي معك شخص ايوه. طيب محكمة قاضي ما حكم لك الشيء ما رحت ما طيب تقرير المرور هو هو كان راكب معاه في السيارة. راكب معك اه يعني انت اللي صدمت جمل
45:45تقرير المرور يعني وبين شيء يعني انت مثلا كنت مسرع ترعى عالية حملت حملت جزء من المسؤولية والله طيب عندك سؤال اخر يا ماهر؟ لا شكرا طيب آآ ام رزان من
46:13يتفضل يا ام رزان وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه اذا حللت على ترك معصية. هم هل هذي كفارة؟ طيب اه سؤال اخر اه المجاهرة بالمعصية مهم. اه كيف طريقته يعني
46:35عفوا يعني مثلا المسلسل او اغنية اوكي انت قصدك يعني ما هو مفهوم المجاهرة بالمعصية في يعني مثلا اذا قلت اني شاهدت مسلسل اه اه هل سعاد مجاورة بالمعصية؟ طيب باقي شي يا ام رزان
46:54اه نعم حياك الله اختي اه اه ابو ناصر ابو عبد الله من العراق آآ حينما يقول آآ وعليك السلامة بمعنى انها للمفرد وليس للجمع موجه لا هذا خلاف او لا
47:12لان هيا قال الله تعالى فيها واذا حييتم بتحية تحيوا باحسن منها او ردوها فاذا سلم عليك احد قوله السلام عليكم فان آآ تمام التحية آآ في الواجب ان تقول وعليكم السلام
47:29بالميم لان الميم فيها من اه الاظافة المسلم ما يقابل ما بدأ به. هم من آآ سلام وجاء حديث ضعيف ان اه رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم عليك السلام فقال
47:48اية الموتى لكن هذا لا يصح والمقصود ان الله تعالى قال واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فالمشروع في حيا غيره ان يحييه بهذه اه بنظير ما حيا
48:03هذا في الحد الادنى. مم. واذا زاد واكرم بالتحية لفظا واداء اه حالا كان ذلك اه الاعلى لقول الله تعالى واذا حييتم بحي بتحية وباحسن منها او الحد الادنى الرد والحد الاعلى الذي ندب اليه اولا الرد بالاحسن
48:25اه ام عبد العزيز تقول هل الميت يحس في حال اهله واولاده الميت اذا مات انقطع اتصاله ولا علم له بما يكون في بيته وبما يكون اه لاهله وبما يجري فان ذلك اه ينقطع وهو في اه في في شغل عما اه فيه الناس
48:48قد انتقل الى دار آآ ينقطع فيها الانسان عن كل فكر فيما يتعلق بغيره لكن اذا زاره احد زار احد احدا في اه في عند قبره وسلم عليه جاء في ما رواه ابن بطة من
49:04هذه باسناد جيد عن ابي هريرة انه ما من احد يزور رجل احدا في قبره يسلم عليه ممن يعرفه في الدنيا الا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام هذا الذي اه هذا غاية ما ورد. وقد قال بعض اهل
49:23ان الميت يأنس به تاني اهله ويسوءه تقصيرهم لكن هذا لا دليل عليه وان كان قد ذكر غيره من اهل لكنه لا يستند الى الا واظحة وصريح وفيما يظهر ان حال البرزخ
49:41فيشبه حال الاخرة في ان الانسان منقطع اه بما هو فيه ان كان خيرا فهو مسرور به مبتهج وان كان سوءا مشرد فهو ببعد عما آآ هم فيه اه يعني
49:59مشغول بنفسه فلا دليل على علمه تفاعله مع ومع ما يكون من حال اهله الا في السلام عليه وهذا لا يختص الاهل بل يعامل كل من عرفه ممن سلم عليه عن قبره بعد موته
50:15كيف تعرف ان الله عز وجل غفر لها من تاب تاب الله عليه ليحقق التوبة صفاتها المشروعة ونطمع من الله ونرجو في القبول اخونا ماهر من السعودية يقول انه كان مسافرا ومعه شخص
50:31اه صدم بعيرا طريق هذا شخص مات الان يعني هل هو يتحمل مسؤولية هذا يرجع الى نسبة الخطأ التي يتحملها وطبعا اخونا سألت انا يقول ما ما راح محكمة ولا اخذ تقرير مرور ولا
50:46يعني على كل حال قد لا يذهب الى المحكمة حتى لو ذهب الى المحكمة يعني التقدير في الحقيقة يعود الى قائد السيارة التقدير اه اه بمعنى تقدير هل هل خالف انظمة في قيادة السيارة
51:02هل آآ فرط فيما يجب عليه ان يحتاط اه به؟ يعني هل تعدى ففعل ما لا يجوز له؟ ام اضطرت اه بترك ما يجب عليه. فان كان وقع في تعد او في تفريطه ولو بنسبة قليلة
51:18قليلة فانه آآ يظمنه لانه من صور قتل الخطأ وقد تسبب فيه وان كان لا تفريط منه ولا تعدي وانما اصيب كما اصيب هو ضربه جبل في غير موضعه اه وكان يسير سيرا
51:39عاديا وآآ اه ما منه تقصير فلا شيء عليه يكون هذا كما لو سقط عليهم شيء من السماء نعم ام رزان من السعودية تقول اذا حلف الانسان على ترك المعصية ثم نسي وفعلها هل عليك كفارة ام لا
51:57عليه التوبة الى الله عز وجل ولا كفارة عليه لان الكفارة انما تجب حال العلم واما اذا فعل ما اذا خالف ما حلف عليه ناسيا سواء كان في مباح او محرم او واجب
52:09فلا شيء عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا واخطأنا متى يكون الانسان مجاهرا بالمعصية المجاهرة بالمعصية هو الاخبار بها واظهارها الاخبار بها قولا او حالا مثل الذي مثلا قولا يجي يقول فعلت امس كذا وكذا من معاصي
52:30حالا يجيب مثلا يشرب الخمر ويجيب ويعرض كؤوس الخمر وجراره التي آآ يعرف بها في في امام الناس هذا المجاهرة اه تقول يعني اذا مثلا قالت مثلا انا سمعت الاغنية الفلانية
52:45او شاهدت المسلسل الفلاني هل يعتبر مجاهرة اه الخبر المعصية نعم لكن بخصوص المسلسلات المسلسلات انواع فاذا كان مسلسلا محرما نعم هذا من حياك الله آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
53:09السلام عليكم